畢生以法國光榮為己任的戴高樂，一九五八年六月二十二日復出主政後，鑒於法國戰 後國內政局不安，殖民地戰爭連番挫敗造成民族自信心低落不振，在一九五八至一九 六二年法國國力亟待重振期間，除了著手修訂憲法改變政制，結束阿爾及利亞戰爭， 積極發展核武之外，更於外交上主動出擊，向美國提出和國力不相稱的三邊領導制構 想，要求法國能在西方聯盟的決策過程上享有和英美同等的發言權，進而提升了法國 的國際地位，讓法國舉足之間動輒成為國際新聞焦點。 本篇論文分四章探討戴高樂提出三邊領導制構想的思想背景，過程和所具意義。 第一章 緒論 第二章 由戴高樂的民族國家思想、強調法國偉大思想、反盎格魯撒克遜民族思想， 國際政治思想和對北約及核武的看法等角度，來探討三邊領導制構想的思想淵源。 第三章 分析列述戴高樂提出三邊領導制構想的過程，和美國兩任總統艾森豪和甘乃 迪的對應方式。 第四章 分析戴高樂提出三邊領導制構想的動機－目的－各國的反應及在國際大環境 下所含具的意義。 第五章 結論，主要參酌學者意見，並加上作者的研究心得，對戴高樂的三邊領導制 構想進行評判。

「哈法」是一種存在於臺灣，在哈日、哈韓之外的文化現象，「哈法族」則是一群真實存在於我們生活周遭的人們，同時形成一種融入法國文化的生活風格，但每個哈法族會因其接觸法國文化的時間、所接受的文化資本與生活經驗而有所區別。故本研究根據10位受訪者的學經歷、法語程度、會消費的法國文化商品、日常生活實踐與對法國文化的看法，將其歸納為內化與外顯等兩類哈法族。 透過深度訪談的質化研究，以布迪厄的文化消費實踐理論與高夫曼的戲劇理論，分析哈法族習癖的養成歷程及所呈現的生活風格與自我形象，並探討這一個喜愛法國文化的族群，如何透過個人的各項資本，將法國文化、法國性與日常生活的各個場域相互關聯，得以實踐自己的法式生活。 研究發現將法國文化內化至精神態度中以呈現其生活風格的內化的哈法族與藉由法式符號的蒐集、儀式化行為的模仿來展示品味的外顯的哈法族，兩者雖皆是在喜愛法國文化這個共同前提下，但呈現出的仍是各具差異的消費心態，沒有一個完全趨同的哈法樣貌，亦體現法國文化的異質性。 對哈法族而言，法國文化不僅僅是生活的一部分，而是經由各式各樣的管道接觸、理解、並消費，再透過日常生活實踐的過程，使其不斷構連法國文化與自我之間的意義。而哈法族的品味，最終演變為本質就是我的意涵。 / Some people who like French culture and connect it with their daily lives and show a different lifestyle. They are called “Francophiles” in this thesis. The purpose of this study is to explore and analyze the cultural consumption practices of these people, using Bourdieu and Goffman’s theories as a research approach. Its goal is to give an insight of Francophile in terms of taste, capital, distinction and self-performing. According to the study, Francophile can be represented by two categories, internalization and externalization, differentiated in their views of French culture, daily lives and ways of consuming artefacts from France. The first category, internalization, shows its “Frenchness” in lifestyle and mental attitude; while the second category, externalization, collects symbols of French culture and imitates ritual behaviors of French people from books, movies and mass media.

我國憲法從開始制訂施行後至今六次修憲，經歷了許多變革，政府體制亦一變再變，直到民國八十六年第四次修憲之後，中央政府體制可謂大勢底定，成為半總統制，而我國亦由於總統直選之改革，使總統具有廣大民意基礎，故總統權力在經過全民選舉之洗禮下，使得憲法所賦予總統之權限在實際的運作上，更具有政治份量。本文亦係基於此而欲進一步探討我國總統權限在歷年來之憲政改革後是否產生質變或量變，且由於我國如今憲政體制與法國第五共和之半總統制度設計雷同，故藉由與法國第五共和憲政經驗之比較研究，更可有助於吾人清楚瞭解總統在憲法中之地位。 本文先藉由第二章各種憲政體制之介紹比較，來加以定位我國憲政制度設計，於第三章與第四章再從憲政史之面向切入，研究我國與法國之憲政發展，如此比較之目的在於提供吾人可對一國憲法之由來與發展有宏觀之瞭解，並從憲政歷史上之沿革與改變來進一步修正或解釋現行憲法上之疏漏之處，並可藉由以往失敗之憲政經驗為鏡，而不致有重蹈覆轍之虞。 在對於我國與法國憲政發展有一宏觀之概念後，吾人即針對欲討論之重心對象——總統，做一鉅細靡遺之探討。首先在第五章從我國與法國第五共和兩國總統之選舉產生方式、任期、代行、繼任與補選等程序與身份上問題作一初步比較，而後對於兩國總統在憲法上之權限以其是否專屬於總統行使為界，於第六章及第七章做一實體權限上之探討比較，最後則是結論。

第一章討論的是惹內運用劇中劇的形式，來凸顯他的劇作是經由人為精心策劃的這個事實。他更認為所謂的真實，也和虛幻一樣，是人建構出來的東西。第二章則是關於作者如何以後現代諧擬的手法，打破他劇作的虛構性，刻意使觀眾察覺幕後製作技巧的運作方式。第三章要談論的是他劇作所展現出的不定性及流動性。第四章旨在指出他劇中人物主體性的定義，是基於他們角色的不同，和他們相互間的差異性。本章並且探討作者如何以二元對立的形式，解構傳統中一尊一卑的二元對立模式。 惹內以劇場的形式解構了傳統寫實劇場。他利用自我顛覆的技巧，不斷地強調虛幻比現實更真實，創造了一動盪不定且虛無的戲劇世界。 / This thesis aims at exploiting the postmodern characteristics of Jean Genet's plays: The Maids, The Balcony, The Blacks and The Screens. The first chapter discusses how Genet makes use of the form of a play within a play to foreground the theatricality of his plays. With this structure, he expresses his view on reality: it is constructed in the same way as illusion. He considers that nothing can be real. The second chapter talks about the way postmodern parody functions in his works: to reinforce the artificiality of the plays and to make the audience aware of how theatrical devices woek. The third chapter probes the indeterminacy and fluidity of his plays . The fourth chapter discloses the playwright's notion that one's identity is defined in terms of one's role and one's difference from the others. It also elaborates how he deconstructs the traditional binary opppsition(in which there is always a superior and an inferior). Genet subverts the conventional realistic theater by using its form. As he keeps destabilizing his plays and emphasizing that appearance is more real than reality, he creates a theatrical world of uncertainty and emptiness.

由於巴貝夫思想及他所領導的「追求平等的密謀」和19世紀後發展出來的共產主義思想的相似性，巴貝夫從19世紀共產主義發展以來便成為許多學者研究的對象。然而，也因這層關係，巴貝夫研究始終纏繞著與19世紀及20世紀共產主義之間的比較與對照，使得巴貝夫常常抽離了他真正所屬的時代與他個人的生命經驗。因此，本論文試圖擺脫僅將巴貝夫當成另一段歷史的史前史的情況，希望能夠將巴貝夫放回他的時代，重新考察他的思想及他的行為，並思考他的思想與行動和他個人生命經驗之間的關係。 在章節安排上，本文正文共分為三章，第一章考察巴貝夫直到熱月政變之前的人生經歷，其中又以1789法國大革命的爆發為分界點，分別探討巴貝夫革命前後的生平。第二章則是對巴貝夫思想的探討，首先第一節將研究他人生不同階段的經濟思想以及它們的變化，而在第二節則探討巴貝夫經濟思想中的自然法論述，第三節則將論證穩定性的追求在巴貝夫經濟思想中的地位。第三章則是對於巴貝夫人生最後階段的探討，尤其是「追求平等的密謀」，而此章最後將研究巴貝夫的自由民主思想，並探討巴貝夫相關思想與「追求平等的密謀」之間的關係。

法國與歐洲共同移民政策的規範目的相似，但是內容不同。其相同點在於法國與歐盟對於歐盟內部移民或會員國國民皆是採取包容的政策型態，而對於歐盟外來者或第三國人民則以排斥政策及限制條件對待。不過探究兩者的移民規範細節後卻能發現尚存許多相異之處，因此即使法國在歐盟整合移民政策的過程中係為主要的協調國之一，法國的移民政策仍不必然引導著歐洲共同移民的方針，且為歐洲共同移民政策模仿的範本。再者由於歐盟移民政策的整合過程並非是一國促成，法國必須與其他會員國協商及尊重歐盟超國家機構的決定。在多層次移民治理的模式下，國家不是唯一的決策行為者，超國家機構與非政府組織亦將納入考量。因而法國可能對歐洲移民政策持續具有影響力，但是仍須與其他行為者協調，無法單獨主導政策發展。

海角七號在台灣上映之後，重新喚起了台灣觀眾對於國片的興趣。對於台灣的電影產業來說，海角七號象徵著該產業經歷一段長時間幽暗歲月後所出現的第一道曙光。回顧近二十年的台灣電影概況，雖然在1980年代，有一波新台灣電影浪潮，這時許多台灣導演試圖在國際舞台上角逐一席之地，著名的代表導演有楊德昌、侯孝賢、蔡明亮、李安等。其中侯孝賢和蔡明亮的作品深受法國觀眾的歡迎，並且大獲輿論好評，這也讓他們更容易爭取到一些國際的合作資源。不過，後來在2000年以降崛起的新銳導演，他們的作品所面臨的，又是怎麼樣的環境呢? 本論文針對台灣電影在法國的推廣來做為研究的主題，並且配合在世界著名的坎城影展所作的田野調查以及對於法國電影批發商的深度訪談來回答研究問題。本論文首先探討台灣新電影浪潮的背景以了解為何侯孝賢和蔡明亮兩位導演的電影能夠在法國受到推崇。而文獻資料也顯示，近期像是海角七號這類在台灣大受好評的電影，並沒有在法國獲得對等的口碑。事實上，在2008年以後以及海角七號所開創的票房以來，如果非蔡明亮或是侯孝賢兩位導演的作品，在法國只有引進兩部台灣電影：《停車》和《不能沒有你》。觀察台灣片商和坎城影展台北電影委員會可以發現，台灣其實並沒有花很多精力在歐洲推廣台灣的電影。除此之外，台灣與亞洲的電影在法國的市場，正面臨來自南美與非洲大陸等新興電影的強烈衝擊。另外，根據訪談的結果，法國片商普遍表達，在選擇要進口的台灣電影時，會偏好刻劃台灣社會議題的藝術類型電影，而不會去選擇商業類型，雖然就是這些電影在2008年之後重新受到了台灣觀眾的矚目。也就是說，即使台灣電影在一些小型的影展相當受歡迎，在歐洲這塊舊大陸的市場競爭力依舊是相當脆弱的。 / Since Cape No.7 was released in theaters in Taiwan, a new interest in local cinema was witnessed among Taiwanese audience. This movie represents the light at the end of the tunnel for Taiwan New Cinema after enduring a long period of “sadness”. When New Taiwan Cinema began in the 1980s, a few directors managed to be under the spotlights on the international scene, such as Edward Yang, Hou Hsiao-hsien, Tsai Ming-liang and Ang Lee. Hou Hsiao-hsien and Tsai Ming-liang have been particularly well received by the French public and the good reviews movie professionals and critics there gave them, probably helped their films to the point of enjoying some privileged collaboration. However, how is the situation nowadays, when it comes to newer directors’ productions, directors from the 2000s? This thesis aims to study the promotion of Taiwan Cinema in France firstly, through a field study during the internationally renowned Marché du Film de Cannes that takes place during the prestigious Film Festival of the same name and, secondly, by leading in-depth interviews with French films distributors. After reviewing Taiwan New Cinema background and understanding how Hou Hsiao-hsien and Tsai Ming-liang are still highly welcomed and respected in France, this study revealed that Taiwan Cinema that started to regain local attention doesn’t really attract French distributors’ anymore. Indeed, since 2008 and after the success of Cape No.7 in Taiwan, only two Taiwanese films that were not made by either Hou or Tsai have been distributed in France: Parking and No Puedo Vivir sin Ti. Observations of Taiwanese distributors and Taipei Film Commission at Le Marché du Film de Cannes revealed a lack of efforts to attract French or European buyers. Besides, Taiwan and Asian Cinema in general are facing a great opponent as French distributors are now being attracted to more emergent cinemas coming from South America and Africa. Furthermore, interviews with French distributors showed that the type of films French distributors were more likely to buy was a art house type of cinema that related to social issues in Taiwan as opposed to the rather commercial type of cinema that regain Taiwanese audience attention since 2008. Even though Taiwan New Cinema is still welcomed in some smaller scale film festivals, its future on the old continent seems fragile.

This paper investigates French entrepreneurs’ motivations to start a business in Taiwan as well as what they find most satisfying and challenging in the process. The data used for the research was collected from interviews of 11 French entrepreneurs and 4 foreign entrepreneurs. The results show that there are two groups of French entrepreneurs: those who came to Taiwan with the intention of starting a business and those who were already in Taiwan before starting a business. The key findings are the following: even if the two groups have different personal motivations to first come to Taiwan, on average, French start a business in Taiwan because of the business opportunities of the country. Indeed, most of them started a business in a niche market. The analysis shows that French and foreigners have the same motivations to start a business in Taiwan. French entrepreneurs are satisfied about the rapidity of business creation and the help received from many people. They also acknowledge the growing startup community but highlight that there are still a lot to be done in order to improve the foreign startup ecosystem.

本文採取歷史制度論的研究途徑探討台灣憲政體制自一九九○年代初至今的變遷軌跡。在憲政體制類型的劃分上，本文係將「半總統制」進一步劃分為「一元型半總統制」與「二元型半總統制」，前者係指內閣僅對國會負責，不對總統負責，亦即單向負責的「半總統制」，後者則指內閣既對國會負責，又對總統負責，亦即雙向負責的「半總統制」。 在第一次修憲至第三次修憲中，國民黨具有一黨修憲的實力，但憲改方案仍受既有的制度環境所制約。這三次修憲一方面維持了行政向立法負責的制度精神，另一方面又確立了總統由公民直選的制度，這兩項制度所造成的路徑依循，使得我國憲政體制自此之後的變遷，都被框限在「半總統制」的軌道上。 第三次修憲後，大法官在釋字第三八七號與第四一九號中，透過對閣揆辭職時機的宣示(閣揆隨立院改選而辭職乃憲法義務，至於隨總統改選而辭職則非憲法之義務)，將我國憲政體制確立為內閣僅對國會負責、不對總統負責的「一元型半總統制」，但國、民兩黨的第四次修憲取消了立法院的閣揆同意權、賦予立法院倒閣權，並賦予總統解散立法院的權力，儘管就憲法文字看來更趨近於法國第五共和憲法的「半總統制」，但事實上憲政體制運作的原則反而趨於模糊。從第四次修憲前後，我們因此可以看到「一元型半總統制」短暫浮現到修憲後稍縱即逝的過程。 此一內涵不明的半總統制，在二○○○年民進黨籍的陳水扁總統上任後，被操作為內閣須同時對總統與國會負責的「二元型半總統制」，而對於過去六年多持續運作的「二元型半總統制」，大法官亦不斷透過大法官解釋承認其合法性(釋字第五二○號、釋字第五八五號、釋字第六一三號)，使得目前二元型半總統制有逐漸確立之勢。自二○○○年陳總統上任至今，我們可以看到「二元型半總統制」由浮現到鞏固的過程。 在描繪了我國憲政體制自一九九○年代初至今的變遷軌跡之後，本文亦以法國第五共和的憲政運作為觀察參考的依據，探討我國當前憲政運作無法順利換軌的制度因素， 並對我國未來憲政體制的變遷路徑進行初步預測。

本文探討離散族裔(Diasporas)的組成特性，以及離散政治的成形對東道國與母國間跨國關係的影響。以離散理論化為出發點，進一步以非國家行為者研究作為輔助，並提出離散族裔在跨國關係上的實際動員並產生影響力的方式，說明離散族裔是作為非國家行為者，以連結東道國與母國政治領域的重要角色。文中以法國的阿爾及利亞離散族裔作驗證，探究阿爾及利亞離散族裔如何在法國地區所從事的組織及動員，並且積極參與母國地區政治經濟事務，成為影響兩國跨國關係與國家政治的要素。