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1	存在論の解体から構築へ -初期ハイデガーにおけるアリストテレス解釈- 阿部, 将伸 24 September 2013 (has links) 京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(人間・環境学) / 甲第17908号 / 人博第659号 / 新制\|\|人\|\|159(附属図書館) / 25\|\|人博\|\|659(吉田南総合図書館) / 30728 / 京都大学大学院人間・環境学研究科共生人間学専攻 / (主査)教授佐藤義之, 准教授安部浩, 准教授戸田剛文 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Human and Environmental Studies / Kyoto University / DGAM ハイデガーアリストテレス存在論ウーシアー現前性 361
2	意義的發生學－胡塞爾與德希達對意義理論的討論 / The Genesis of Sense: The Discussion of Meaning Theory between Husserl and Derrida 陳奕傑, Chen, Yi Chieh Unknown Date (has links) 本研究旨在重構胡塞爾的意義發生理論與德希達對其的詮釋與批評。首先，透過對胡塞爾文本的考察，架構出其意義理論的三個層次──意義、表達與指號，指出晚期胡塞爾的意義理論不但承繼了此三個層次，更更進一步於歷史性的角度下，一方面探討意義流傳問題所彰顯出的語言與書寫之重要性，另一方面則討論意義發生的起源中，作為形式來源的內時間意識作用與作為質料內容的前述謂經驗。其次，重構德希達對於胡塞爾的詮釋與批評，其詮釋在於利用上述意義理論的三個層次作為進路，闡明現象學如何在此現前域的核心中保有一純粹內在的意義核心；其批評則藉由想像詞語、語言的歧義性與內時間意識的自觸發作用等概念而展開，一方面指出意義結構中各環節之不可分性，另一方面則批評非現前者早已經於現前的核心中運作。除了重構胡塞爾與德希達的理論內容之外，我們將試圖一方面從胡塞爾的角度評估德希達之解讀的有效性，另一方面，從德希達的角度出發，藉著探究其概念操作，試圖指出其批評得以開展的關鍵之處，以及此一批評所引入的新的符號概念。 / This thesis is to reconstruct the theory of genesis of sense in the thinking of Edmund Husserl (1859-1938) and the interpretation and criticism of this theory by Jacques Derrida (1930-2004). Firstly, through the study of Husserl’s texts, we construct the three-level structure of its meaning theory: sense-expression-indication. We claim that the theory of sense in Husserl’s late thinking also inherits the same structure, but his late thinking in advanced discussed, on one hand, the sense-transmission problem, which demonstrate the importance of language and writing, under the scope of historicity; on the other hand, Husserl investigated the origin of the genesis of sense, including the internal time consciousness as the source of form and the pre-predicative experience as the content of matter. Secondly, we reconstruct Derrida’s interpretation and criticism of Husserl’s thinking. By interpreting Husserl’s theoretical moments such as monologue and the core of pre-expressive sense, Derrida reveals how phenomenology has secured a pure internal core of sense in the field of presence. His criticism is unfolded through the concepts of imaginary words, equivocality of language and the auto-affection of the internal time consciousness, claiming on one hand, the indivisibility of the moments in the structure of sense and that the non-present has already worked in the core of presence. Besides the reconstruction of the theory of Husserl and Derrida, we also intend to evaluate the validity of Derrida’s criticism and explore his operation of concepts in order to explicate the critical point which permits his criticism in which a new concept of sign is introduced. 胡塞爾德希達意義符號現前 Husserl Derrida sense sign presence
3	詮釋與反思--現象學作為方法論在海德格與胡塞爾間之差異 / Hermeneutic and Reflection 張國賢, Chang, Kuo-Hsien Unknown Date (has links) 本文目的在探討作為方法論的現象學,在胡塞爾與海德格之間如何產生轉變.討論的主軸在於時間性,討論的起點則從意向性開始.第一章導論部份在提出胡塞爾與海德格現象學態度的不同,首先就表現在對意向性的看法上.本章論證了意向性作為問題討論之起點的必要性,以及意向性引發之種種問題.第二章則深入探討胡塞爾之意向性是否為最基本的結構,並論證海德格提出意向性之存有的必要性.第三章探討海德格所論之意向性之存有與超越性之關係,並說明超越性的時間意義.第四章論述了胡塞爾與海德格兩人對時間性的不同看法.第五章以時間性看法之差異,導致兩人哲學的分歧,並以<意義>和<主體性>兩個主題來檢視此一問題. 意向性超越性時間性主體性意義現前 Intentionality Transcendence Temporality Subjectivity Meaning Presence
4	論胡塞爾現象學之主體性悖論 / ON PARADOX OF SUBJECTIVITY IN HUSSERL’S PHENOMENOLOGY 江偉峰, Chiang,Wei-Feng Unknown Date (has links) 主體性，是作為相對於客體性而言之主觀存在，且同時是作為在客體性中的客觀存在。如此一種普遍地可能存在於一切認識活動中的雙重存在狀態，正是所謂的「主體性的悖論」。而根據胡塞爾現象學式的沈思回溯考察，這樣一種可能的悖論形態之形成的原因，無非就出於主體多少偏執「客觀存在性先行存在」作為認識活動的理所當然性的前提之故。因為此種由主體對客體性存在與否具有著強烈興趣而產生出的偏執，總是讓主體在對「客觀存在性如何先行存在」此一問題少有深思的情形下，或是有所盲目或是有所扭曲地將自身多少誤解為關聯於客體而共同存在於客體性之中，且同時還多少將此種主體-客體的關聯當作兩者間具有某種平行類比意義的根據，甚而多少誤解主體是客體的類比存在性且可來自於對客體的存在性進行抽象而得之補充抽象的東西。如此一來，不僅主體固有的本質存在方式多少被化約遮蔽地客體化了，客體作為主觀的被給予東西的意義也多少被片面地簡化了，甚至還有那種由最深刻的不可理解的悖論危險性，所帶來之「客觀存在性如何能被主觀地認識」此一非比尋常的認識活動/知識（真理）之謎。而根據胡塞爾現象學式的沈思回溯考察，唯有通過徹底的「懸擱」來全面克制對客體性存在與否的強烈興趣，主體的目光才能完全解除指向客觀存在性的束縛，而以自由的反思活動來真正深入自身的主觀存在性之中，「無悖論地」揭示出自身「如何」以固有的本質存在方式主觀地認識到一切作為客觀存在性之主觀被給予的「事物本身」。心物二元論客觀主義主觀主義自然素樸態度超驗純粹態度意向對象/客體性的悖論主體性悖論靜態現象學感性身體身體形體心靈感覺體現化知覺反思活動反思變樣反思的無限回溯想像/虛構想像變樣想像/虛構的自由變更知覺的想像純然的想像中性意識中性變樣普遍懸擱人/人類超驗主體/超驗諸主體自身的客觀化發生現象學主動理性朝向採取設定/表態主動統覺被動感性原始感性聯想激發被動統覺內在時間意識現前印象持存前攝再現回憶期待/預期前悖論他者/他我主體間性主體間共同化同感作用類比化/類似化的統覺/統握附現結對聯想絕對普遍懸擱變格活動自我最終發生

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