作為一個移入地區的台灣，其勞動力的跨國流動從 1980年代開始有明顯的發展。而在跨國流動到台灣的人群類屬中，華僑是比較特別的一群，尤以單一國籍的韓國華僑更具殊異性。本研究探究經由跨國遷徙來到台灣的韓國華僑夫妻，在跨越不同的時空與社會下，其遷徙經驗對於他們勞動經驗的影響以及其中是否有勞動性別化現象。本研究以質性研究方法，透過訪談及參與觀察以蒐集相關資料，釐清韓國華僑夫妻所展演的日常生活勞動。研究結果顯示，來台韓國華僑之遷徙路徑是先由大陸往南韓移動，再因個人與結構條件交互作用下促發再次遷徙的旅程，以台灣為目的地。本研究發現，移民社群網絡在建立韓國華僑抵達台灣勞動市場的軌線上扮演重要角色，並提供生活、情感、工作上的支持。在公領域勞動經驗上，韓國華僑自營業者與受雇者有著不同的樣貌，前者奠基於族群經濟的策略在小型生意（尤其是成衣批發業與餐飲業）上頗有斬獲；他們多是夾帶著金錢資本進入台灣勞動市場成為自營業者，與相關研究中指出少數族群移居於美國因為競爭劣勢不得不從事小型生意的情形相比，有其相對優勢。韓國華僑受雇者若是來台接受高等教育，則通常會因個人人力資本在當地勞力市場的高接受度與其韓文能力的優勢而在主流就業市場上有所發揮。在私領域家務勞動經驗方面，韓國華僑夫妻的家務分是一種往女性高度傾斜的模式，形塑這種分工方式的因素與原生國性別規範、經濟與社會資本、他人對性別分工規範的指導與監控、先生的參與意願、基督教的影響及台灣文化的影響的六大因素有關。一般來說，韓國華僑夫妻的勞動觀念與經驗是相當性別化的：大多數仍維持著「男主外、女主內」的分工模式。跨國遷徙的經驗大致上並未挑戰韓國華僑夫妻對於家務分工的觀念與實踐，研究中大多數女性也並未對抗舊有家庭體制和性別意識型態。甚至在從事自營業者的韓國華僑夫妻中，妻子更容易因為住商合一的空間配置，而更傾向扮演「兼顧內外」的角色。縱而觀之，在台韓國華僑在公領域與私領域的勞動觀念與實踐，是在跨國遷徙經驗下，透過族群、文化與性別等諸多因素共同勾勒而成的。

台灣是一個族群雜揉的社會，除了世居的原住民外，還包含了不同時期從中國大陸渡海而來的河洛人和客家人，以及1949年以後隨著政府播遷來台的新移民。因而，在彼此語言、宗教信仰、飲食習慣等方面都有著極大落差的情況下，更充分呈現與交織出現今台灣多元文化的樣貌。即便是外省人本身，在語言（方言）、祖籍、生活習慣、甚至遷台時間等方面，亦不盡相同。簡言之，外省族群本身也存在著多元的特性，過去一個「泛外省人」的框架已不足以說明與解釋整體台灣外省人的境況。 因此，本研究的目的主要是希望藉由中庄新村澳門移民的案例，來探討與說明在千里迢迢、離鄉背井移居台灣的歷史背景下，他們所承受的歷史記憶為何？在台灣的生活適應過程中，是否遭遇什麼困境？而這樣共同的移民經驗，又形塑出怎樣的族群互動模式及我群認同？因而筆者透過飲食習慣、語言使用與婚姻選擇等三個文化面向的描寫來檢視與思索澳門移民我群意識的表現。 本研究發現，儘管這群移民當初多半是在迫不得已的情況下在台落腳，甚至在壁壘分明的省籍情結、語言隔閡等因素作用下，過客心態極為鮮明；而中庄新村略顯封閉的地理環境、以及早期攜家帶眷式的遷移型態，使得當地不論是在飲食偏好、語言使用甚至在早期的婚姻取向上，都充分呈現了港澳舊有的文化色彩。以粵語為例，至今仍普遍存在於澳門移民的日常生活之中。儘管在學校教育與強勢主流文化的洗禮下，澳門移民早已選擇在此落地生根，甚至不可避免地出現了世代上的鴻溝。但筆者仍認為其與一般外省樣貌有著極大的差異，因而不應將全體外省視為一個政治力影響下的單一群體，而應正視其內部的歧異性。

「移民實邊」是指歷史上經濟較發達、人口相對密集地區的人口，向人煙稀少、土地荒僻的邊疆地區遷徒，和當地各族人民共同開疆拓土、發展經濟、保疆衛國的歷史活動。 移民實邊之說源於漢朝晁錯，以後歷代多有行之，清朝末期亦採用此項政策治理邊疆地區。近代外國勢力對中國的侵略，清朝面臨前所未有的邊疆危機，因此，清代前期的治邊政策必須因時制宜，有所調整。對於東三省、蒙古地區、新疆、川藏邊區進行移民實邊政策的實施，因地制宜，倡導內地民戶移居內陸邊疆。 東北移民實邊政策是一項治邊政策，亦是清季移民實邊政策之一環。清季東北移民實邊政策，以清代後期為時間範圍，以放荒招墾為主要內容，包括討論清廷對東三省的治理做法由消極到積極的整個歷程。 東北移民實邊政策的概念是逐步形成的，也是不斷調整發展的過程。移民實邊政策的實行既明顯地不同於封禁政策，但又與封禁有關。從辦理旗屯，開放旗招民佃，進而旗民兼招，籌款招墾，最後以移民的成效為目的，這一過程反映出邊政的變化，「實邊在闢地，闢地在聚民，防邊必先置戍」 可謂總結了實行移民實邊的經驗。 移民實邊政策從清代中葉即開始部分實行，內容、措施逐漸改變，反映移墾社會的擴大與邊疆危機之外，清代自嘉慶朝以後一直重視東北地方的屯墾，使移民實邊政策有連續傳承的依據。討論清末新政改革亦不可忽視清代中期以來調整邊政的努力。

本文是對閩粵移民史的一個片斷作個案研究， 著重的是移民台灣時的動 機與在台灣的適應及其市街聚落的建立， 並以十八世紀的新莊街作為個 案，探討移民在市街級的區域內，移墾的歷程，其中包含草地開墾、 水 利建設、與市街的建立等。全文共分五章敘述。第一章是前言，論述移民 史是歷史學的一重要課題， 特別是移民的經驗是台灣人長時期以來共有 的記憶，為解台灣移民史， 須將研究的架構置於閩粵移民史之下，並介 紹新莊地區的相關歷史研究成果。第二章探討漢人移民前的新莊自然與人 文環境。 自然環境著重與人類聚落形成有關的因素，分別以地形、氣候 兩主題說明對漢人的居住地、 水源、農業生產與交通等的影響；人文環 境說明漢人在移入新莊之前， 本地有長時期的住民生活史，本章根據荷 蘭人、漢人的文獻， 試圖說明新莊平埔族的活動及外人對他們理解的轉 變， 並注意其聚落地理位置與族群規模。第三章是移民過程的研究，首 先討論移民的原因， 認為人口壓力說對於原因的解釋，過於簡化，而必 須注意十六、七世紀以來閩粵的經商、 移民傳統以及清朝與荷蘭、明鄭 等政權爭鬥中， 台灣的地位的突出與統治者的經營。其次，台灣成為移 民的有利環境， 不是台灣本來即適合漢人居住，而是移民與環境間的互 動中改變了環境。新莊的實證研究，可以見到當時的開墾模式， 即番社 ──墾戶──佃戶的生產關係，以及開墾淡水河西岸平原的四大墾戶系統 ， 其中以林天成墾號與新莊的關係最密切，林天成租業後來林成祖取得 ， 不久又賣與張廣福墾號。第四章論述移民聚落的形成，以新莊街為例 ，敘述新庄街的建立， 在漢人移墾初期，新庄街是台北盆地最重要的市 街，政治、經濟、 與宗教的重心。本章討論其市街建立年代、位置，以 及最興盛時期的聚落規模。第五章為結論，將本文主要觀點及研究所得簡 要概述， 並提出一些研究上的缺失與值得進一步探討的歷史課題。

我國自民國91年初加入ＷＴＯ組織後，各會員國均力促我國確實履行「世界貿易組織協定」之義務與承諾，並提供必要的服務，以增加交流與互動，確保其會員國人民在臺活動期間享有與我國國民同等之福利與待遇；此外，全球化之潮流已促使世界各國緊密互動，相對的也衍生諸多國內性與國際性涉外治安事件。為能有效防止外國人在臺犯罪與落實履行「世界貿易組織協定」之上述要求，唯有強化我國外事警察執勤素養與打擊外國人在臺犯罪之功能，以保障合法外僑在臺權益；兼求維護我國際形象及與全球各國、ＷＴＯ組織各會員國間之良好互動。 本文研究動機在於首從各國為因應全球化趨勢，其移民政策之演進與發展論述，進而探討我國移民政策之更迭；次就在全球化的浪潮與移民署成立，吸納部分外事警察重要業務與外事警力的雙重衝擊下，我國外事警察人員含勤（業）務規劃重心如何兼顧社會治安需要、國家安全與反恐勤務需要與歷史傳承作終結，與時俱近冀求進而作為我國警務政策規劃人員之參考。

全球化的趨勢帶來了人口的移動與跨國婚姻的增加，對於移入國家常常產生多元文化的衝突，對於移入者更有許多要適應的面向，導致產生語言、文化與生活適應不良、人際關係與社會網絡缺乏支持等問題。 因此新移民女性遠嫁他鄉的勇氣是應該被佩服的，因為她們要到一個陌生的國家重新生活，並帶著原生國家的文化、價值，要來融入和學習新國家的文化、價值。 也因為她們要面臨許多生活上的適應，有些適應上的問題透過學習是可以解決的，例如：語言問題，可以透過家人教導或是參與各縣市識字班，可是有些問題卻無法透過學習或是短期內可以解決的，例如：家人與外界的歧視，因為家人對於新移民女性嫁來臺灣的動機，會停留在為了金錢而來到臺灣的刻板印象，可能需要透過實際的認識、接納新移民女性，才能減少歧視或不客觀的負面想法。 為使外籍配偶家庭生活正常和樂，並迅速融入臺灣社會，以降低各種足以衍生社會問題的各種相關因素，雖然已成為政府、非營利組織與外籍配偶家庭非常重視的課題；但臺灣社會對外籍配偶原生文化大多缺乏瞭解，造成許多既有的偏見與刻板印象，使得外籍配偶適應臺灣生活更增添一層陰霾。 本研究在暸解政府對於新移民照顧輔導政策中，如何幫助新移民女性在臺灣所面臨的個人生活、心理、經濟、子女教養、婆媳、社會參與、資訊網絡等等問題。藉由訪談新移民女性表達出在政府的照顧輔導政策下的觀感與需求，供政府日後施政參考，以提出更具體及具多元文化的移民政策，來幫助新移民女性融入臺灣社會，並培養民眾尊重多元文化共存的觀念，以促進多元社會文化的實現。 / The trend of globalization has contributed not only to the increase of global migration and transnational marriage but also brings cultural conflicts to the receiving country. To the immigrants, there are plenty of aspects to be faced with, such as the adaptation of language, culture, daily life as well as the building of interpersonal relationship and the lack of social support. Therefore, the spirit of foreign spouses is truly admirable considering the courage they need to start a new life in a foreign country, striving to acclimatize themselves to the culture and value of a new country on their own. In addition, they have to cope with many adaptation problems, some of them could be solved through learning, such as language, which could be tackled through the assistance of their family or Chinese literacy classes set up by the government. Nonetheless, some of the problems could not be solved in a short period of time, such as discrimination within or outside their family. Since their Taiwanese relatives might still have stereotyped ideas that they only married for money. To eliminate this type of discriminative and negative thinking, a better understanding and acceptance of foreign spouses is required. With a view to reducing all sorts of derivative social problems, it has long been an important issue for our government, NGOs, and families with foreign spouses to provide them with happy family lives and smoother adaptations. Unfortunately, without adequate understanding of their original culture, our society is still riddled with stereotypes and prejudices against foreign spouses, making it more difficult for them to adapt to life in Taiwan. As far as the assistance and guidance policy are concerned, it is the purpose of this study to understand in what way our government is assisting foreign spouses with problems regarding personal life, mental adaptation, financial ordeals, childcare, relationship with mother-in-law, social participation, and information access. For the reference of future polices, this study aims at revealing the perception as well as needs of foreign spouses through interviews, in a hope to propose a more practical and multi-cultural immigration policy that will not only help foreign spouses with better adaption into our society, but will also cultivate a public sense of respect for the co-existence of different cultures on the path toward the realization of a multi-cultural society.

在臺灣，每年都有許多還在就學階段的孩子基於種種原因出國留學或是隨家人移民到其它國家，其中更是以加拿大這類以開發歐美國家為主。這些年輕的海外學子們在異鄉有著什麼樣的求學經驗，又對臺灣的教育有什麼樣的印象，是目前甚少被研究的議題。本研究以深度訪談的方式，對在加拿大接受過教育的受訪者進行訪談，了解他們在海外的求學與成長經歷及對臺灣教育的印象。結果顯示，年幼的受訪者由於較沒有自己的想法，跟著父母出國純粹是順從家人的決定。到了加拿大後，他們主要會遇到的困難是以語言為主，在學校方面，加拿大中等教育的師生互動比較親密，不過同學間容易以文化的不同形成小圈圈，造成受訪者出了國卻繼續留在臺灣人的文化圈裡。雖然本研究的受訪者都已經回到臺灣，不過他們還是認為自己同時是加拿大人也是臺灣人，在加拿大生活的經歷顯然已經改變了他們對自我的民族身分認同。對本研究的受訪者來說，臺灣與加拿大教育最大的不同在於社會對教育的重視性及看法，因此受訪者就算選擇在臺灣定居，不過還是會希望自己的下一代在加拿大受教育。 / In Taiwan, many school-age children are sent away by their parents to study overseas every year, or immigrate to Western countries like Canada with their families during their education process. The learning experience of these international students and their impression on Taiwanese education are issues that are seldom explored. The current research employs an in-depth interview method to investigate these international students’ learning experience through a series of interviews with subjects who have studied in both Taiwan and Canada. Result shows that the most drastic difficulty young immigrants face is having to learn a new language. Teacher-student interaction is more casual in Canadian middle education, but in terms of student interaction, students are more likely to form social groups based on different cultures, which caused the subjects to identify with both their Canadian and Taiwanese identities. In the eyes of the current study’s subjects, the most important difference between Taiwanese and Canadian education is the society’s view on education, and how important they see academic achievement. Based on these factors, the research subjects would choose to let their children receive Canadian education, even if they themselves had decided to live in Taiwan rather than Canada.

近年來，來自大陸及東南亞國家的新移民女性人數迅速增加，與其相關的議題也成為學術界、政府、媒體，乃至社會大眾關注的焦點。根據內政部的統計資料顯示，自民國76年1月至95年4月底止，大陸配偶人數為23萬8,551人，佔所有新移民人數的64.28%，其中，女性大陸配偶人數又佔全部大陸配偶人數的93.5%，顯示女性大陸配偶為臺灣新移民的主要組成。 本研究主要即探討身為新移民的女性大陸配偶在臺非正式就業的情況，以及她們從事非正式就業的原因。經由質化研究中的深度訪談法，與九位工作經歷迥異的受訪者進行半結構式訪談，從她們的生活脈絡與工作經驗去理解女性大陸配偶在臺非正式就業的情況以及在工作上面臨的問題，並勾勒出問題背後隱藏的國家權力運作、社會資源、家庭因素對她們的影響和代表的意義。 研究發現，女性大陸配偶從事非正式就業的原因主要有三點：第一，臺灣政策對於大陸配偶在臺工作的限制。第二，女性傳統家庭角色對就業形式的影響。第三，缺乏在臺灣的社會資源和人際網絡。 此外，經由訪談可以發現，女性大陸配偶是具有高度異質性的群體，每一位受訪者的教育背景、夫家環境、經濟情況、個性和想法都不同，工作的性質、環境、待遇和福利也各有差異，但是對她們而言，即使工作的意義大不相同，有人是出於現實層面的維持生計，有人是為了建立自信、獲得成就感，也有人認為藉由工作才能拓展社會網絡，工作的重要性都是不言而喻的。 然而，諸多現實層面的限制，使得這群新移民在臺灣的就業之路坎坷艱辛，而其中最主要的原因即出於政策的限制。本研究認為，女性大陸配偶透過婚姻形式來臺，是完全合法的移民，至少應該享有與外籍配偶相同的工作權利。研究建議，政府應全面開放工作權與大陸地區高等學歷認證和專業執照認證，並且縮短取得身份證的年限、完善新移民職業訓練與就業服務的面向、普及並完善公立幼兒托育機構，以更平等與友善的政策，幫助來自海峽彼端的新移民適應新生活。

移民有許多和原生國的連結，包括原生國的文化、人脈和語言等，而移民在對原生國的貿易中是否享有優勢是本文欲探求的重點之一。本研究採用1990、2000年美國普查的資料，以及2005年至2011年American Community Survey (ACS)的資料。 首先，探討移民在雙邊貿易中所扮演的角色，使用WISERTrade資料庫美國50州第一、二級產業對原生國的出口資料。Gravity模型實證結果顯示：當地移民的人數越多，會導致當地對原生國的貿易量上升，而且移民因為對原生國有較多了解可以減少雙邊貿易成本。 接著，本文討論出口量對第一、二代移民薪資的影響。發現樣本所屬地區同產業對原生國出口量增加1%，移民薪資會增加0.022%，因為移民對原生國有較多的連結而從中受益。再進一步探討，不同教育程度的移民薪資受貿易量的影響大小，實證結果為：教育程度較高者從貿易中受的益處較大。對第一代移民而言，分國家進行討論時，亞洲地區移民的薪資受出口量的影響比中南美洲移民還大，而不同語言程度對於移民受到出口量的影響程度沒有太大的差異，但是，東亞地區的移民擁有雙語能力更能在雙邊貿易中受益。對第二代移民而言，不同原生國家對移民薪資受貿易的影響差異不大，然而，僅說英文者在貿易中的受益最大。另外，本文實證發現，當移民原生國家的經濟發展快速時，對移民薪資會有正向的影響。

在美國，繁複多元的移民文化為美國帶來不同國家的色彩。雖都身處同一塊土地， 但各國移民家庭對於子女表現有著不同的期待。如中國和印度移民家庭對於子女學術 表現期待甚高。伊朗裔移民對於薪資報酬高以及聲望高的科系特別注重。因此本文想 要探討這些移民原生國的文化如何影響科系特性選擇的傾向。 本研究採用 2009 年到2013 年間美國American Community Survey (ACS)大學學歷 以上的樣本。針對樣本選擇之科系具有的特性，探討移民子女選擇科系是否會受到原 生國文化影響。本研究參考科系對應Occupational Information Network (O*net)的方式 (Freeman,2008)，輔以National Survey of College Graduates (NSCG)之資料計算各年份 各科系出路職業的比例，算出各年份各科系預期報酬。就選擇科系方面，考慮科系對 於職業薪資預期報酬、科系對於職業聲望預期報酬、科系對於職業所需人才預期報酬。 並藉以Hofstede 國家文化指標衡量對科系預期報酬的影響，捕捉各原生國文化如何影 響移民子女科系特性選擇的傾向。 本研究發現台灣裔、中國裔以及印度裔移民子女較當地人傾向選擇預期薪資較 高或是預期職業聲望較高的科系。再者，進一步探討各國文化差異對科系選擇的影響。 發現當國家文化的個人主義指標越高，越不傾向選擇預期薪資報酬較高的科系；而剛 性氣質指標越高，即文化越競爭、越追求實質金錢報酬，則傾向選擇預期薪資報酬較 高的科系。至於性別差異方面，男性較不害怕風險，較會協商敢於競爭，所以不確定 性風險趨避指標對預期薪資報酬不顯著；而女性相對於男性較討厭風險，則此指標為 顯著負向影響。