Este trabalho de pesquisa tem o escopo de abordar a produção literária de Sergio Faraco, adentrando ao estudo de fronteiras e de suas implicações nas esferas antropológica, cultural e identitária, valendo-se de ferramentas dos Estudos Culturais e dos Estudos de Tradução. Partiu-se de um duplo viés e considerou-se, especialmente, o enfoque na tradição, que Faraco leva a cabo na sua produção como contista, e na tradução, feita a partir da obra de Mario Arregui, escritor uruguaio com quem o alegretense manteve uma amizade de quase quatro anos, documentada nas cartas trocadas durante o período. Entrementes, visando a estabelecer o debate sobre a literatura dos gaúchos, propôs-se uma análise sobre os influxos platinos no sistema literário sul-riograndense, atentando para a oposição / aproximação do personagem gaúcho sul-rio-grandense com relação ao seu Outro castelhano e desvelando as construções de planos simbólicos de referência. Pretendeu-se, pois, abordar a (re)absorção da tradição da gauchidade, amparada no resgate memorialístico que acabou por renovar o regionalismo sul-rio-grandense e que teve em Sergio Faraco um de seus expoentes mais consideráveis. Foram abordados os contos que constroem o Outro platino não mais como inimigo, e sim como mais um pobre marginado buscando sobreviver ao interstício. Da mesma forma, os dois livros que Sergio Faraco traduziu de Mario Arregui deixam entrever o engajamento de pôr na ordem do dia as semelhanças entre os seres humanos de um e outro lado da fronteira. Mais do que mera reprodução do Outro em língua vernácula ou um processo de tradução cultural, o acolhimento dos platinos, por parte de Faraco, ilustra a disposição de trazer ao debate as semelhanças narrativas, culturais e ideológicas que voltam a unir esse pampa, outrora sem alambrado. Nessa trilha, empregou-se a metodologia comparatista, dispondo de uma organização inferencial dedutiva e partindo-se de postulados gerais rumo ao particular. Além de suprir uma lacuna na produção acadêmica, que tão pouco tem abordado esse importante escritor e tradutor, espera-se estar contribuindo para o estudo de fronteiras na literatura e do contrabando de imaginários, incitando novos temas em face das teorias críticas latino-americanas. / Este trabajo tiene el objetivo de llevar a cabo un abordaje sobre la producción literaria de Sergio Faraco, ingresando al estudio de fronteras y de sus implicaciones ante las esferas antropológica, cultural e identitaria. Serán consideradas, para tanto, herramientas de Estudios Culturales y de Estudios de Traducción. Se ha partido de una doble mirada y se ha considerado, especialmente, la importancia de la tradición, que Faraco deja entrever en su producción como cuentista, y en la traducción que hace de Mario Arregui, escritor uruguayo con quien el brasileño mantuvo una amistad de casi cuatro años y que sigue documentada en las cartas que intercambiaron en el periodo. Mientras tanto, buscando establecer el debate sobre la literatura de los gauchos, se propone un análisis sobre los influjos platinos en el sistema literario de Rio Grande do Sul, centrando las atenciones en la oposición / acercamiento del personaje gaucho brasileño con su Otro castellano y desvelando las construcciones de planos simbólicos de referencia. Se ha pretendido, pues, abordar la (re)absorción de la tradición gaucha, basada en el rescate de la memoria, que ha terminado de renovar el regionalismo de Rio Grande do Sul y que ha encontrado en Sergio Faraco uno de sus exponentes más decisivos. Han sido considerados los cuentos en que el Otro platino no vuelve a aparecer como enemigo, sino como un pobre orillero más, buscando sobrevivir a la frontera. De igual modo, los dos libros de Mario Arregui que Sergio Faraco ha traducido dejan entrever el compromiso de poner en discusión las semejanzas entre los seres humanos de uno y otro lado de la frontera. Es más que una simple reproducción del Otro en lengua portuguesa o que un proceso de traducción cultural: la acogida de los platinos por parte de Faraco ilustra el intento de poner en pauta el acercamiento narrativo, cultural e ideológico que une a esa pampa antes sin alambrado. De ese modo, se ha empleado la metodología comparatista, disponiendo de una organización de inferencia deductiva y partiendo de postulados generales hacia lo particular. Además de suplir un hueco en la producción académica, que muy poco ha elaborado sobre ese importante escritor y traductor, se espera estar contribuyendo para el estudio de las fronteras en la literatura y del contrabando de imaginarios, promoviendo nuevos temas frente a las teorías críticas latinoamericanas.

“The present work has been approached as a Mission Study. This is a wide enough category, but if I have had a model in mind, it has been E.J. Sharpe's study of the thought of J.N. Farquhar, published in the series, “Studia Missionalia Upsaliensia” ¹⁰ I have tried to take account of J. Kent's appeal, in an essay on “The History of Christian Missions in the Modern Era”, to take secular history more seriously “for its own sake”, than was the case in an earlier generation of mission studies.¹¹ Not that any other study of Andrews would have made much sense, so active and perspicuous a participant was he in that history. I have also suggested that it is helpful to see Andrews within the special context of The Cambridge Mission to Delhi and its distinctive theology of mission, and indeed, my argument that this theology found a new authentication in his work during these years, provides a framework to the thesis. Two omissions ought to be justified, I have not attempted an elaborate review of the 19th century background of “Protestant missionary thought”, desirable as this might have been, because this has been done very thoroughly in the first part of Sharpe's study referred to above. Sharpe's omission, however, of the Cambridge Mission to Delhi and of “the missions of the Catholic tradition” (“with one exception, the Oxford mission to Calcutta”) because they lie to “one side of the dominant Evangelical stream of missionary thought”, provides a convenient space in which to establish the distinctive approach of the Delhi Mission.¹² Another omission is any general survey of the history of the Cambridge Mission, partly because a useful one is already available, by F.J. Western, but partly also because the essential context of Andrews' work was the completely new situation that developed almost immediately after his arrival in India, for which the earlier activities of the Mission provided no precedents. The sources used are exclusively English sources for English was almost exclusively the language in which the matter of Indian nationalism at this stage, and of Hindu reformation and of much of progressive Indian Islam occurred.¹³ For the unpublished sources for this study, I have relied largely on the well-known collections, in particular the archives of the C.M.D. and of S.P.G., the papers of two of the viceroys, Minto and Hardinge, and the correspondence of Tagore, Munshi Ram and Gandhi. The published sources have been in many ways quite as important as the unpublished, for Andrews became, from late 1906, something of a compulsive communicator in the nationalist press, and the evidence for his developing thought is to a considerable extent in print here. Many of these published sources are excessively rare. Thus, for example, there is, in India, only one surviving run of the St. Stephen's College Magazine for these years, and the same is true of the journal, Young Men of India, while there is in Britain only one microfilm copy of the nationalist newspaper, the Tribune, so important for this study. Because of the interest of much of this source material, and a wish to make it more accessible, I have allowed the notes to tend towards the copious. A full account of these sources is given in the Bibliography. Although, as is said above, Andrews' approach to his work, as representing a sort of realization of a distinctive theology of mission, provides a thesis on which this study is constructed, it is perhaps more important simply to claim a profound intrinsic interest in the story of this "gentle, eager and many-sided saint” ¹⁴ and in his perception of the necessities, still far from fulfilled, of a Christian response to the Asian revolution.” – from the Introduction.

viii, 61 p. A print copy of this thesis is available through the UO Libraries. Search the library catalog for the location and call number. / Set in the turbulence of 1968, Uwe Timm's novel, Heißer Sommer, focuses on two themes: self-discovery and the exploration of boundaries. The protagonist in Timm's novel is Ullrich, a university student who embodies the unrest of his time. Timm intertwines Ullrich's inner private sphere with the outer political sphere, which allows him to understand himself through the frame of his political activism. Moreover, Ullrich is used as an instrument by Timm to critique and shed an ironical light on the glamorization of the West German student movement. Timm illuminates several political (as well as personal) contradictions and criticisms through his protagonist's exposure to the revolutionary movement. / Adviser: Alexander Mathas

VASCONCELOS, Raquel Célia Silva de. Teatro Infantil e Educação em Walter Benjami. Teatro Infantil e Educação em Walter Benjamin. 2013. 168f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-03-17T13:24:50Z No. of bitstreams: 1 2013-TESE-RCSVASCONCELOS.pdf: 1877205 bytes, checksum: 76f18b929e86bc25b6f41e3312a6ab6d (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-03-17T13:27:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013-TESE-RCSVASCONCELOS.pdf: 1877205 bytes, checksum: 76f18b929e86bc25b6f41e3312a6ab6d (MD5) / Made available in DSpace on 2014-03-17T13:27:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013-TESE-RCSVASCONCELOS.pdf: 1877205 bytes, checksum: 76f18b929e86bc25b6f41e3312a6ab6d (MD5) Previous issue date: 2013 / A pesquisa intitulada, Teatro infantill e educação em Walter Benjamin, analisa o conceito de formação à luz da crítica de Walter Benjamin à cultura e à educação burguesas que coincide com sua teoria da linguagem presente nas “Questões introdutórias de crítica ao conhecimento” da obra Origem do drama barroco alemão (1984). São discussões que dizem respeito à questão do esvaziamento do conceito e propõe a representação (Darstellung) como desvio, apontando na linguagem, no brincar e no jogo infantil a possibilidade de uma apresentação desintegrada da razão analítica e da consciência esclarecida. A apresentação infantil assume dois aspectos: o gnosiológico e a encenação (no sentido de atuação), porque jogando a criança expõe uma profanação aliada ao desenvolvimento da linguagem, à aprendizagem e à autonomia. A pesquisa delineia as seguintes problematizações: a ação da razão coercitiva não seria o fracasso da filosofia, na medida em que ela nega a representação como método para o alcance da verdade da linguagem, cuja função seria portar a unidade do Ser? Como a criança, por meio do jogo e do brincar, experiencia a verdade da linguagem e delimita a representação crítica e criativa da vida? Qual a proposta de formação benjaminiana no tocante à educação e ao teatro infantil? De que forma o brincar e o jogo (elementos primordiais que a criança utiliza para representar, de modo crítico e criativo, a existência) podem contribuir na sua formação? O interesse pessoal nesta pesquisa remete à minha dissertação de mestrado, por meio da qual pude elaborar algumas hipóteses que precisavam de um estudo mais profundo dos conceitos benjaminianos de educação e de cultura, e à minha experiência com a arte, em especial o teatro e a pintura, que foram importantes na minha formação. Foram analisadas as obras e os ensaios de Walter Benjamin sobre a educação e o teatro infantil na formação da criança e seus conceitos: “Faculdade Mimética” (Mimetische Vermögen), “jogo“ (Spiel), “teatro” (Schauplatz), “retorno” (Rückkehr), “repetição” (Wiederholung), “percepção” (Wahrnehmung), “sentido ontogenético“ (ontogenetischen Sinn) e “sentido filogenético” (phylogenetischen Sinn), “desvio” (Abweichung), “criatura” (Geschöpf), “educação” (Bildung), “cultura” (Kultur), mímesis e “profanação” (Schändung). O objetivo geral da pesquisa foi analisar a crítica de Walter Benjamin à cultura e à educação burguesas, verificando as implicações que apontam no jogo infantil, o meio pelo qual é possível pensar a tensão resultante da profanação e a arte como o caminho viável ao desenvolvimento criativo e à recepção estética.

SOUZA, Thiago Schead de. Na casa e na rua: objetos, serviços e práticas de consumo em Fortaleza (1940-1970). 2008. 194f. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Ceará, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História Social, Fortaleza-CE, 2008. / Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-06-28T16:16:47Z No. of bitstreams: 1 2008_Dis_TSSouza.pdf: 12841847 bytes, checksum: 7163a65a5cb6eaa7548223ebd5eb5822 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-19T14:40:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_Dis_TSSouza.pdf: 12841847 bytes, checksum: 7163a65a5cb6eaa7548223ebd5eb5822 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-19T14:40:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_Dis_TSSouza.pdf: 12841847 bytes, checksum: 7163a65a5cb6eaa7548223ebd5eb5822 (MD5) Previous issue date: 2008 / A pesquisa aqui apresentada procura fazer uma reflexão a respeito da ascensão do consumo de objetos técnicos e dos serviços urbanos e domésticos na Fortaleza do ano de 1940 a 1970. O contexto de desenvolvimento tecnológico e o estímulo ao consumo possibilitam pensar o aparecimento de objetos técnicos, inventados e reinventados, e de novos serviços no mercado fortalezense. Analisamos a relação entre objetos e serviços, construindo um diálogo de mão dupla, nas experiências ambíguas da modernidade, nas “práticas de consumo” e nas “formas de uso” dos objetos. No mais, refletimos as transformações sofridas nas sensibilidades, gestos e sensações do corpo promovidas pelo “modo de vida moderno” e o uso dos artefatos tecnológicos, processando uma modificação dos serviços urbanos e das atividades domésticas. / Cette recherche cherche à faire une reflexion à propos de l’ascension de la consommation d’objets techniques et de services urbains et ménagers à Fortaleza de 1940 à 1970. Le contexte de développement technologique et la stimulation à la consommation rendent possible de penser à l’apparition d’objets techniques, inventés et reinventés, et de nouveaux services dans le marché de Fortaleza. Nous analyserons le rapport entre objets et services, en construisant un dialogue à doublé sens dans les expériences ambiguës de la modernité, dans les « pratiques de consommation » et dans les « façons d’utilisation » des objets. En outre, nous faisons une réflexion sur les transformations subies dans les sensibilités, dans les gestes et sensations du corps réalisées par la « manière de vie moderne » et l’usage des outils technologiques, qui modifient les services urbains et les activités ménagères.

FAMU Department of Photography Final masters thesis reflecting life and work of photographer and famous artist Susan Hiller (*1940), american-british author, in context of her experiences and life period. This work includes main works, an interview with author's close friend and colleague Simon Read. As well with an analysis of Hiller's last project "Gedanken sind frei" (Thoughts are free) presented in dOCUMENTA(13) in Kassel, Germany. To this Master thesis is attached audiovisual documentation of Susan Hiller's conceptual project from Kassel which was made directly for purposes of this text.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:48Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2011-12-15Bitstream added on 2014-06-13T19:22:26Z : No. of bitstreams: 1 giacon_emo_dr_assis_parcial.pdf: 118108 bytes, checksum: d0e19b24caa909e9b6c628352e9ba1ae (MD5) Bitstreams deleted on 2015-06-30T11:22:14Z: giacon_emo_dr_assis_parcial.pdf,. Added 1 bitstream(s) on 2015-06-30T11:23:08Z : No. of bitstreams: 1 000682714_20171215.pdf: 117906 bytes, checksum: 985e68bbe3aa116a84050ef9d5b57a31 (MD5) Bitstreams deleted on 2017-12-15T12:43:40Z: 000682714_20171215.pdf,. Added 1 bitstream(s) on 2017-12-15T12:44:30Z : No. of bitstreams: 1 000682714.pdf: 1199324 bytes, checksum: f8b9643ef2a34e9cca68d9cfdb3b6d6b (MD5) / Neste trabalho nos propomos a catalogar a produção crítica sobre a obra ubaldiana e a discutir a hipótese de que o sistema crítico ubaldiano pode ser dividido em três fases. Foi uma atividade que rendeu um sistema organizado que ao final de boa parte da pesquisa se constituiu num material de leitura, o qual forneceu elementos para que pudéssemos observar como a fortuna crítica de João Ubaldo Ribeiro se comporta ao longo de 40 anos (1968-2008) O trabalho de recolher material (fontes), catalogá-lo e lê-lo fez da pesquisa um processo que propiciou um segundo momento, no qual a leitura dos textos críticos e a sua disposição em ordem cronológica determinou a divisão da fortuna crítica em três fases. As fases da manifestação (1968-1981), da consolidação (1982-1999) e a da continuidade (2000-2008) foram delimitadas a partir de um sistema crítico proposto como forma de ler a fortuna crítica ubaldiana. Portanto, o trabalho não só se limitou a catalogar fontes, organizá-las e disponibilizá-las, no anexo, mas a fazer uma leitura sobre como a fortuna crítica de João Ubaldo Ribeiro se comporta no período analisado. A partir dessa leitura, foi possível organizar um sistema crítico fundamentado na teoria de Antonio Candido. O estudo realizado contribui para os estudos ubaldianos / In this paper we propose the catalog production critical about the “ubaldiana” work and discussing the hypothesis that the “ubaldiano” critical system can be divided into three phases. Was an activity that earned him an organized system that at the end of much of the research was constituted in reading material, which has provided so we could observe how the critical fortunes of João Ubaldo Ribeiro behaves over 40 years (1968-2008). The work of collecting materials (sources), lump it and read it made the search for a process that resulted in a second moment, in which the reading of critical texts and its provision in chronological order determined the division of critical fortune into three phases. The phases of manifestation (1968-1981), consolidation (1982-1999) and continuity (2000-2008) were demarcated from a critical system proposed as a way to read the “ubaldiana” criticism fortune. Therefore, the work not only confined to catalog sources, organize them and make them available, in annex, but doing a reading about how critical of João Ubaldo Ribeiro fortune behaves in the period, what was analyzed. After this reading, it was possible to organize a critical system based on theory of Antonio Candido. The study, contribute to the “ubaldianos” studies

Resumo: Saul Kripke, a partir dos textos tardios de Wittgenstein, propôs um paradoxo em tor-no da noção de seguir regras que tem como consequência a impossibilidade não apenas do significado linguístico, mas também de todo tipo de representação con-ceitual. Esta dissertação apresenta um entendimento do argumento de Kripke e uma tentativa de refutação do mesmo. Na parte construtiva é feito um esforço para expli-car como que o argumento é construído de um modo que a conclusão flui das pre-missas a partir da mera necessidade conceitual envolvida nas noções de significado e normatividade. É dada uma atenção especial para o uso que Kripke faz da chama "lei de Hume" de acordo com a qual a partir de proposições que descrevem fatos não é possível derivar logicamente proposições normativas. A parte destrutiva da dissertação visa mostrar que há uma possibilidade negligenciada por Kripke que po-de estabelecer a ponte entre os fatos e a normatividade: a teoria ideacional do signi-ficado. Para mostrar isso é esclarecido o significado do termo 'ideia' e explicado co-mo que, ao se assumir a acepção correta da expressão, é possível estabelecer a conexão entre fato e normatividade necessária, de acordo com Kripke, para uma so-lução direta ao paradoxo.

El presente trabajo, tiene como tema el estudio y análisis de El Picadero, novela del escritor chileno Adolfo Couve. El objetivo es buscar en ella, directrices para una mejor y más acabada comprensión de la obra de este autor. A fin de lograr este propósito, se utiliza como técnica de análisis los principios de la Teoría de los Mundos, cuya propuesta se productiviza en función de la estructura de la obra. A partir de este análisis se logra proponer una interpretación de la organización general de la obra. Esta organización, es tomada como base para proponer sentidos sobre las estrategias textuales utilizadas por el autor, considerando su método de escritura y la disposición del texto, se concluye que hay una intencionalidad autorial, más allá de la aparente fragmentariedad, que, precisamente, utiliza esta fragmentariedad como símbolo de la situación del escritor en el mundo actual, no pudiendo aludir directamente a los sentidos de las cosas, prefiere rodearlar y delinearlas sólo por sus contornos.

Como lo enuncia el título del presente escrito, los ejes centrales que han sido ampliamente abordados son la memoria y la infancia, contextualizados dentro de diversas temáticas tratadas en el seminario de “Filosofía y Educación”. La radicalidad de la infancia en nuestras vidas y el hecho de que a través de la Educación nos encontremos constantemente relacionados con ella, nos hace difícil no tratarla en una tesina como la que tenemos al frente.