Made available in DSpace on 2016-12-23T14:09:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcio lourenco Garcia.pdf: 625641 bytes, checksum: f15317f0972aa358195a532cd754706d (MD5) Previous issue date: 2013-02-04 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A tragédia grega, no esquema hegeliano, é situada como um sinal eloquente do momento final da religião da arte, pois, é nessa etapa que se efetua um doloroso cisma entre as leis do Estado e as leis da família. Então, na tragédia, a necessidade do conceito, ainda inconsciente-de-si, se aproxima do conteúdo de vida do destino do herói trágico, assim como a linguagem do aedo deixa de ser impessoal (como na epopéia) e participa ativamente desse conteúdo como ator. Este participa ativamente do drama e interfere no mesmo, sua linguagem denota o pathos do herói. A tragédia antiga começa, pois, a realizar a unidade dos deuses tão reclamada pelos filósofos da antiguidade, e irá desembocar na comédia onde se processará a absolutização do Si e a passagem da consciência feliz para a consciência infeliz. A progressiva manifestação do Espírito pode ser traduzida pelo movimento de saída da substância imediata, visto na religião da arte, que suprassume os momentos da obra-de-arte abstracta e da obra-de-arte vivente, a resultar na obra-de-arte espiritual. Esse movimento consiste no sair da substância em direção ao Si, pois, este reivindica o reconhecimento da sua singularidade pelo coletivo. Ademais, o Si criador da singularidade na religião da arte e no desembocar da tragédia, é instrumento para o autoconhecimento do Espírito, em seus momentos, no tempo, porquanto, sua consciência-de-si revela-se a si mesma mediante as potências universais ofendidas e que reclamam vingança, pois tal religião da arte é como que um espelho do conteúdo do Espírito. Este conteúdo efetivamente presente é, pois, em-si, uma coisa, e, para a consciência, outra. O direito de cima e o de baixo recebem a significação de que o primeiro representa a potência que sabe e que se manifesta à consciência, e, o segundo toma a significação da potência que se subtrai à consciência e se esconde no mundo subterrâneo das Erínias. Esta mesma religião da arte também aguça o espírito e faz alçar a imaginação e a fantasia de todos os espectadores até às alturas da consideração de sua peculiar vida na cidade, do direito humano e do direito divino um sendo o caráter feminino, e o outro, o masculino no caudal da necessidade lógica e que é o próprio destino do Espírito total. A tragédia mostra para a consciência-de-si que não há existência que não seja já de per si cindida e que tal oposição vem a ser o máximo bem de toda a unidade do Espírito / The Greek tragedy, in the Hegelian scheme, is situated as an eloquent sign of the final moment of the religion of art, then, is this step that takes place a painful schism between the state law and the family law. Then, in the tragedy, the need of the concept, still unconscious-of-itself, approaches the content of the life of the tragic hero s fate, as well as the language of minstrel ceases to be impersonal (as in epic) and actively participates in this content as actor. He actively participates in the drama and can interfere in the drama, its language indicates the pain of the hero. The ancient tragedy begins, then, to realize the unity of the gods as claimed by the philosophers of antiquity, and will culminate in a comedy in which happens the process of the absolutism of the Self and the passage of the happy consciousness for the unhappy consciousness. The progressive manifestation of the Spirit can be translated by the movement of get out of immediate substance, viewed in the religion of art, which supersedes the moments of the abstract work of art and of the living work of art, resulting in the spiritual work of art. This movement means the output of the substance for himself, because it claims the recognition of their uniqueness by the collective. Moreover, the Self is the creator of the singularity in the religion of art and, in the development of tragedy, is tool for self-knowledge of the Spirit in its moments, in the time, because his self-consciousness reveals itself through the universal powers offended and to seek revenge, because such a religion of art is like the mirror of the Spirit. This content is actually present, therefore, in itself, is a thing, and to the consciousness another. The right upper and the lower receive the significance that the first represents the power that knows, which manifests itself to consciousness, and, the second takes the meaning of power that escapes the consciousness and hides in the underworld of the Erinyes. This same religion of art sharpens the mind and imagination of all spectators to get up a flight to the heights of the consideration of his life in the city, the human and divine right - the first one as the female character, and, the second, the male - in the flow of logical necessity and that is the fate of total Spirit: the tragedy shows that there is no existence that is not already divided in itself and that this opposition is to the highest good of all the unity of the Spirit

This work was developed in a polygonal area that was established in an experimental place of Farm Liberdade, which is located in Tupantuba, a district of Santiago, RS. This research comprised a survey of a polygonal area including a GPS receptor of simple frequency in absolute mode, which aims at determining the coordinates of the vertices of an experimental area by using the code with and without corrections due to the propagation of signal through the atmosphere (troposphere and ionosphere). The different strategies of the processing of the code, which involved or not the corrections of ionosphere, used in this research were: I0 (without correction of ionosphere); I1 (with correction of ionosphere from the pseudo-distances PL1 and PL2); and I2 (with correction of ionosphere by the Klobuchar model). The different strategies of the processing of the code, which involved or not the corrections of troposphere, used in this research were: T0 (without correction of troposphere); T1 (with correction of troposphere by the Hopfield model); T2 (with correction of troposphere by Saastamoinen model); and T3 (with correction of ionosphere by Marini model). The values of the coordinates of the vertices from the polygonal area, which were obtained in the absolute positioning mode, considering different ways of correction of the ionospheric and tropospheric errors, were compared to the values of the coordinates of the vertices from the polygonal area obtained by the processing in the relative mode and considering the bearer phase (testimony) as being observable. In order to accomplish this comparison, it was realized the analysis of the regression among the values of the coordinates from the polygonal waypoints, which were obtained through different procedures that aimed at achieving the correlation coefficient (r), the Wilmont index of concordance (c) and the level of development of the strategy that was taken into consideration. Due to the analysis of the results, it was possible to conclude that there was no difference in the performance of the different strategies of corrections of errors. Furthermore, the positioning error is about 5m due to the propagation of the signal through the atmosphere when the absolute positioning mode is used. / O trabalho foi desenvolvido em uma poligonal implantada em área experimental situada na Fazenda Liberdade, distrito de Tupantuba, município de Santiago-RS. A pesquisa envolveu o levantamento de uma poligonal envolvendo um receptor GPS de simples freqüência, no modo absoluto, com o objetivo de determinar as coordenadas dos vértices de uma área experimental, utilizando como observável o código sem e com correções devido à propagação do sinal na atmosfera (troposfera e ionosfera). As diferentes estratégias de processamento do código envolvendo ou não as correções da ionosfera utilizadas neste trabalho foram I0 (sem correção da ionosfera), I1 (com correção da ionosfera a partir das pseudodistâncias PL1 e PL2) e I2 (com correção da ionosfera pelo modelo de Klobuchar). As diferentes estratégias de processamento do código envolvendo ou não as correções da troposfera utilizadas foram T0 (sem correção da troposfera), T1 (com correção da troposfera pelo modelo de Hopfield), T2 (com correção da troposfera pelo modelo de Saastamoinen) e T3 (com correção da ionosfera pelo modelo de Marini). Os valores das coordenadas dos vértices da poligonal obtidos no modo de posicionamento absoluto e tendo como observável o código e considerando diferentes formas de correção do erro ionosférico e do erro troposférico foram comparados com os valores das coordenadas dos vértices da poligonal obtidos com o processamento no modo relativo e tendo como observável a fase da portadora (testemunha). Para realizar a comparação foi feita analise de regressão entre os valores das coordenadas dos pontos da poligonal obtidas através dos diferentes procedimentos com o objetivo de se obter o coeficiente de correlação (r), o índice de concordância de Wilmont (c) e a classe de desempenho da estratégia considerada. A análise dos resultados obtidos permitiu concluir que não houve diferença no desempenho das diferentes estratégias de correção dos erros e que o erro de posicionamento devido à propagação do sinal na sua passagem pela atmosfera quando se utiliza o modo de posicionamento absoluto e como observável o código é da ordem de 5m, aproximadamente.

The basic principle of GPS use consists in the simultaneous measure of the distances between the receiver antenna and at least four satellites of the constellation. Known the distance from the satellite to the receiver antenna and the satellites coordinates, it is possible to calculate the user antenna coordinates in the same reference system of the satellites. The determination of X, Y, Z coordinates of the receiver antenna and the time (t) is done by the resolution of a equations system constituted by the same number of satellites, whose information be used at that time. The coordinates of the GPS receiver antenna can be calculated using two forms of solution: using the linearized formularization and using the exact formularization. This work has as objective to make a comparison between the absolute and relative positioning methods and their forms of solution: linearized and exact. To reach the proposed objectives one polygonal with nine vextexes was implanted in UFSM campus whose coordinates they had been determined by perimetrical path method using a Total Station. After, data collection of the each vertex with GPS receivers was performed. Later, data processing was carried out in the following way: for data processing in the linearized form Spectrum Survey software was used and for the processing in the exact form, a software was developed. The analysis of the results allowed to verify that data processing using the two solution forms are adequate to perform coordinates calculation once that they did not present significant difference when the two procedures were compared. When individually compared with the results supplied by the perimetrical path method using a Total Station, the exact solution showed to be more consistent than the linearized solution. The conclusion of this work is that the proposal methodology was able to supply the vertex coordinates presenting a way to carry out these calculations in a faster form and with the same reliability that the traditionally used method offers. / O principio básico do uso do GPS consiste na medida simultânea das distâncias entre a antena do receptor e quatro satélites da constelação, no mínimo. Conhecida a distância do satélite à antena do receptor e as coordenadas dos satélites é possível calcular as coordenadas da antena do usuário no mesmo sistema de referência dos satélites. A determinação das coordenadas X, Y, Z da antena do receptor e o tempo (t) é feita pela resolução de um sistema de equações constituído pelo mesmo numero de satélites, cujas informações sejam utilizadas naquela época. As coordenadas da antena do receptor GPS podem ser calculadas utilizando-se duas formas de solução: a que utiliza uma formulação linearizada e a que utiliza uma formulação exata. Este trabalho tem por objetivo fazer uma comparação entre os métodos de posicionamento absoluto e relativo e suas formas de solução: a linearizada e a exata. Para atingir os objetivos propostos foi implantada no campus da UFSM uma poligonal com nove vértices cujas coordenadas foram determinadas pelo método do caminhamento perimétrico com o auxílio de uma estação total e posteriorrmente foi feita a coleta dos dados referentes a cada vértice com os receptores GPS. A seguir foi realizado o processamento dos dados, da seguinte maneira: para o processamento dos dados na forma linearizada utilizou se o programa Spectrum Survey e para o processamento da forma exata desenvolveu-se um aplicativo onde foram processadas as informações. A análise dos resultados permitiram verificar que o processamento dos dados utilizando as duas formas de solução são adequadas para fazer o cálculo das coordenadas uma vez que não apresentaram diferença significativa quando os dois procedimentos foram comparados entre si. Quando comparados individualmente com os resultados fornecidos pelo método do caminhamento perimétrico com estação total, a solução exata mostrou ser mais consistente que a solução linearizada. A conclusão deste trabalho é que a metodologia proposta foi capaz de fornecer as coordenadas dos vértices apresentando uma maneira de realizar estes cálculos de forma mais rápida e com a mesma confiança que o método tradicionalmente utilizado.

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:28:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissESP.pdf: 548814 bytes, checksum: 8cbb8820d445001b090bfd696177d474 (MD5) Previous issue date: 2005-08-31 / Universidade Federal de Sao Carlos / The purpose of this work is to present a generalized version of the classic Ljusternik-Schnirelmann theorem given by H. Steinlein [16] by using the con- cept of genus (c.f. [20]) of a Hausdor® space M with a mapping f : M ¡! M which generates a free Zp-action over M and to estimate the value of the genus of Lk;p, a special space used to construct an upper bound for the genus of (M; f). / O objetivo desse trabalho é apresentar uma versão generalizada do teorema clássico de Ljusternik-Schnirelmann devida a H. Steinlein [16], usando o con-ceito de genus (c.f. [20]) de um espaço de Hausdor® M com uma função f : M ¡! M que gera uma Zp-espaço livre em M, bem como estimar o valor do genus de Lk;p, um espaço especial usado para majorar o genus de (M; f).

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-07-17T13:25:04Z No. of bitstreams: 1 RaphaelBenderChagasLeite_TESE.pdf: 4093723 bytes, checksum: 021488e56c69aed1d15a27179827dc0a (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-07-19T14:08:37Z (GMT) No. of bitstreams: 1 RaphaelBenderChagasLeite_TESE.pdf: 4093723 bytes, checksum: 021488e56c69aed1d15a27179827dc0a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-19T14:08:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RaphaelBenderChagasLeite_TESE.pdf: 4093723 bytes, checksum: 021488e56c69aed1d15a27179827dc0a (MD5) Previous issue date: 2017-02-23 / Nos seres humanos, o processamento da informa??o sonora possibilitou o aparecimento da linguagem oral e da m?sica. A altura sonora (do ingl?s, pitch), que permite a constru??o da melodia de uma m?sica e da pros?dia no discurso falado, ? um desses atributos. A percep??o da altura ? uma habilidade universal, contudo alguns indiv?duos se destacam por serem capazes de identificar ou produzir um tom em uma altura particular sem o uso de uma refer?ncia externa. Essa habilidade ? popularmente conhecida por ?Ouvido Absoluto? (em ingl?s, absolute pitch ou perfect pitch). No entanto, os mecanismos neurais respons?veis por tal habilidade ainda n?o s?o totalmente conhecidos. O presente trabalho tem o objetivo de contribuir para o entendimento dos processos neurais envolvidos na percep??o de alturas em indiv?duos com a habilidade de Ouvido Absoluto (OA). No nosso primeiro estudo, avaliamos a preval?ncia do OA em uma popula??o local de m?sicos (Escola de M?sica, UFRN). Para isso, utilizamos de ferramentas psicof?sicas e um question?rio. Nesse trabalho inicial, observamos que a habilidade do OA n?o se apresenta como um processo do tipo "tudo-ounada", mas sim com diferentes n?veis de desempenho: desde as pessoas que acertam abaixo do acaso, aumentando gradativamente a performance at? chegar aos 100%. Enquanto limiares tradicionais (~85%) mostraram uma preval?ncia de OA similar ?quela observada em m?sicos da Europa e Estados Unidos, a aplica??o de um limiar estat?stico resultou na detec??o de um n?mero maior de indiv?duos com algum grau de OA. Al?m disso, mostramos que indiv?duos com OA tem maior prefer?ncia de acerto para as chamadas notas naturais (aquelas relacionadas ?s teclas brancas no piano) em compara??o com as notas de teclas pretas (que s?o as notas sustenidas ou bem?is). Encontramos tamb?m que indiv?duos com OA apresentam in?cio mais precoce do treinamento musical. Finalmente, mostramos que quanto maior a profici?ncia musical, maior a preval?ncia dessa habilidade. Num segundo estudo, utilizamos potenciais evocados auditivos do tronco encef?lico (PEATE) para quantificar a ativa??o de n?cleos do tronco encef?lico no processamento de alturas de indiv?duos com OA. Nesse trabalho, mostramos a presen?a de respostas sustentadas (mas n?o transientes) com maior energia em indiv?duos com OA do que em m?sicos sem essa habilidade. Observamos tamb?m que a amplitude dessa resposta sustentada correlaciona-se com o tempo de rea??o em um teste de nomea??o de alturas. Esses resultados sugerem que indiv?duos com OA possuem maior refinamento no processamento da informa??o ac?stica nos primeiros est?gios do processamento auditivo, contribuindo assim para uma maior automatiza??o da identifica??o de alturas. Acreditamos que esses resultados, como um todo, poder?o facilitar entendimento das rela??es entre o desenvolvimento do sistema nervoso e o aprendizado musical, contribuindo assim para a elabora??o de novas t?cnicas de ensino de m?sica e programas de treinamento. / In humans, the processing of sound information allowed the appearance of speech and music. The pitch - which allows the melody of a song and prosody in spoken discourse - is one of these attributes. Pitch perception is a universal skill, however, just a few individuals are able to identify or produce a tone at a particular pitch without an external tonal reference, an ability known as the Absolute Pitch (AP). However, the neural mechanisms responsible for such ability are not yet fully understood. The present work has the objective to contribute to the understanding of the neural processes involved in the perception of pitch in AP possessors. In the first study, we evaluated AP prevalence in a local population of musicians (School of Music, UFRN). For this, we used psychophysical tools and a questionnaire. This first work showed that AP is not an "all-or-nothing" process, but rather that it has different levels of performance: from people that perform below chance, until it increases gradually to 100% of correct answers. While traditional thresholds (~85%) showed a prevalence of AP similar to that observed in musicians in Europe and the United States, the application of a statistical threshold resulted in the detection of a greater number of individuals with some degree of AP. In addition, we showed that AP possessors hit more the natural notes (those with the whitekeys of the piano) than those that are accidental (flat or sharp, i.e. the black keys of the piano). We also observed that AP possessors present an earlier onset of musical training. Finally, we showed that AP was more prevalent in a high proficiency group in comparison to the average proficiency group. In a second study, we used the auditory brainstem evoked potentials (ABR) to quantify the activation of brainstem nuclei in the processing of heights of individuals with OA. In this work, we showed that sustained responses (but not the transient ones) present a higher energy in individuals with AP than in control musicians. We also found that the amplitude of this sustained response correlates with the reaction time in a pitch naming test. These results suggest that individuals with AP have an increased refinement in the processing of acoustic information in the early stages of auditory processing, which would thus contribute to a greater automation of pitch identification. We believe that this thesis will contribute to the understanding of the relationship between nervous system development and musical learning, thus contributing to the development of new music teaching techniques and training programs.

The author makes an inquiry into the evolution of the State as a product of what is known as the Modern State. The study focuses on the historical and legal aspects of the concept of the Rule of Law as a product of the Modern State, in order to analyze the construction and institutionalization of a system of asset liability of the State. / El autor realiza una indagación de la evolución del Estado como un producto de lo que se conoce como Estado Moderno. El estudio se centra en los ámbitos histórico y jurídico del concepto de Estado de Derecho como producto del Estado Moderno, para analizar la construcción e institucionalización de un sistema de responsabilidad patrimonial del Estado

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / Este trabalho visa analisar a concepÃÃo de natureza de Schelling a partir de seus escritos iniciais para mostrar que, à luz do jovem Schelling, a Filosofia da Natureza surge como um avanÃo da teoria de Fichte (que reduz a natureza ao NÃo-eu) numa dinamicidade da prÃpria natureza. Mas, por outro lado, surge tambÃm como um resgate desta postura que assume um Eu absoluto e incondicionado como fundamento de todo saber racional. A partir desta relaÃÃo originÃria entre Eu e NÃo-eu, Schelling elabora a idÃia de uma natureza enquanto produtividade livre, orientada por uma atividade originÃria e incondicionada. Desse modo, sua Filosofia da Natureza surge como fÃsica especulativa, onde se faz necessÃrio considerar nÃo apenas os seus produtos, mas tambÃm sua produtividade; logo, hà na natureza uma organizaÃÃo, de onde se deduz que tudo o que à comprovado na experiÃncia à fruto de um princÃpio constitutivo da prÃpria natureza, e nÃo simplesmente por princÃpios regulativos (como pensara Kant). Portanto, para alÃm de uma metafÃsica da natureza de Kant, Schelling a concebe como unidade objetiva de matÃria e forma.

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:26:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leandro Alberto Xitiuk Wesan.pdf: 893010 bytes, checksum: 9e5f97d7310acc858d604b4544114025 (MD5) Previous issue date: 2014-08-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation aims to present and discuss the speculative philosophy of Hegel from the problem of the opposition between subject and object. This problem refers to the possibility of philosophy to be right and true knowledge of reality. The philosophy in modernity as Hegel explains is characterized by the question of the possibility of knowledge, i.e. the possibility of perfect conformity between consciousness and the thing, because only if the opposition between subject and object is dissolved, the philosophy can be re-stated as absolute science of reality. Hegel in his speculative philosophy identifies logic and ontology at the task of resolving the dualism between thought and thing, dualism which limited the possibility of absolute knowledge of reality, namely, according to Hegel, knowledge that is presented as syllogistic synthesis between subject, object and method. Thus, speculative philosophy is characterized according to the deployment of the Hegelian system as a meeting of logic and ontology. In modernity, as Hegel exposes the speculative philosophy was seen as lacking in scientific foundation. Hegel refers to this perspective as the view that metaphysics acquired at this time, namely, to be absent from certain speculation. However, speculative philosophy developed in Hegel's system, aims to give back to philosophy and its universal real significance, the extent that exceeds and surpasses the subjective rationality and critique of modern philosophy about the possibility of knowledge. Hegel aims to develop the concept of logic beyond the formalism that this science is. The foundation to accomplish this purpose lies in building a new concept of thought. Hegel develops the concept of thinking beyond their uniquely subjective dimension, the extent that demonstrates the objectivity of thought in its design of speculative logic. In this sense, Hegel perceives the need for objective logic support a conception of thought that is not driven by its formal determination that is presented in the form of the self, the subjective consciousness. The possibility of knowledge, a task that was assumed by speculative philosophy to try to advance the philosophy of his epistemological crisis, requires abandoning the shape of the finite consciousness as I go to infinity and thought content. In speculative philosophy, Hegel promises to lead to perfectly logical nature of philosophy, by identity between ideality and reality, which is the main problem of Hegelian philosophy, the extent that such identification takes amazement determines the question of knowledge in philosophy modern: thought and concept were considered to Hegel's philosophy as abstract idealizations, which remained in the realm of subjective representation; in Hegelian philosophy pure thinking and conceptualizing are analogous to real-world knowledge. In his conclusion Hegel's philosophy aims to be the dialectical exposure, so the development, that is, the coming-to-be, the perfect idea, namely, the absolute. / Esta dissertação visa expor e discutir a filosofia especulativa de Hegel a partir do problema da oposição entre sujeito e objeto. Tal problema se refere à possibilidade da filosofia ser conhecimento certo e verdadeiro da realidade. A filosofia na modernidade, tal como expõe Hegel, é caracterizada pela questão da possibilidade do conhecimento, isto é, a possibilidade da conformidade perfeita entre a consciência e a coisa, pois somente se a oposição entre sujeito e objeto for dissolvida, a filosofia poderá ser novamente demonstrada como ciência absoluta da realidade. Hegel na sua filosofia especulativa identifica lógica e ontologia, na tarefa de solucionar o dualismo entre pensamento e coisa, dualismo que limitava a possibilidade do conhecimento absoluto da realidade, a saber, conhecimento que se apresenta como síntese silogística entre sujeito, objeto e método. Deste modo, a filosofia especulativa se caracteriza segundo o desdobramento do sistema hegeliano como reunião de lógica e ontologia. Na modernidade, conforme expõe Hegel, a filosofia especulativa foi vista como carente de fundamentação científica. Hegel refere-se a esta perspectiva como o ponto de vista que a metafísica adquiriu nesta época, a saber, de ser especulação ausente de certeza. Contudo, a filosofia especulativa desenvolvida no sistema de Hegel, pretende conferir novamente à filosofia sua significação universal e real, na medida em que ultrapassa e supera a racionalidade subjetiva e a crítica da filosofia moderna sobre a possibilidade do conhecimento. Hegel pretende desenvolver o conceito de lógica para além do formalismo em que esta ciência se encontra. O fundamento para realizar tal propósito reside na construção de um novo conceito de pensamento. Hegel desenvolve o conceito do pensamento para além de sua dimensão unicamente subjetiva, na medida em que demonstra a objetividade do pensamento, no seu projeto da lógica especulativa. Neste sentido, Hegel percebe a necessidade de a lógica objetiva fundamentar-se numa concepção de pensamento que não se oriente por sua determinação formal, isto é, apresentada na forma do eu, da consciência subjetiva. A possibilidade do conhecimento, tarefa que foi assumida pela filosofia especulativa ao tentar progredir a filosofia de sua crise gnosiológica, exige abandonar a forma do Eu como consciência finita e passar ao conteúdo infinito do pensamento. Na filosofia especulativa, Hegel promete levar à forma perfeita a natureza lógica da filosofia, mediante a identidade entre idealidade e realidade, que constitui o problema principal da filosofia hegeliana, na medida em que tal identificação retoma a perplexidade que determina a questão do conhecimento na filosofia moderna: o pensamento e o conceito foram considerados até a filosofia de Hegel como idealizações abstratas, que permaneciam na esfera da representação subjetiva; na filosofia hegeliana o pensar e o conceituar puro pretendem ser análogos ao conhecimento real do mundo. Em sua conclusão, a filosofia de Hegel pretende ser a exposição dialética, portanto do desenvolvimento, vale dizer, do vir-a-ser, da ideia perfeita, a saber, do absoluto.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-08-18T11:28:46Z No. of bitstreams: 1 humbertoaraujoquagliodesouza.pdf: 2415815 bytes, checksum: 0a1b6ae590f4ae09066059e88869e01c (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-08-24T11:49:58Z (GMT) No. of bitstreams: 1 humbertoaraujoquagliodesouza.pdf: 2415815 bytes, checksum: 0a1b6ae590f4ae09066059e88869e01c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-24T11:49:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 humbertoaraujoquagliodesouza.pdf: 2415815 bytes, checksum: 0a1b6ae590f4ae09066059e88869e01c (MD5) Previous issue date: 2017-06-02 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Em 1844, o pensador dinamarquês Søren Kierkegaard (1813-1855) publicou, sob o pseudônimo Johannes Climacus, o livro Migalhas Filosóficas, no qual formulou a expressão Paradoxo Absoluto, que designa aquilo que o cristianismo tradicionalmente chama de Encarnação do Verbo. No pensamento kierkegaardiano, a ideia de Paradoxo Absoluto identifica-se com a própria verdade, e pressupõe uma distinção absoluta entre tempo e eternidade. Tanto a identificação do Verbo Encarnado com a verdade, quanto a absoluta distinção entre tempo e eternidade, foram também objeto de reflexão para Aurélio Agostinho (354-430), pensador e sacerdote romano-bérbere. Esta tese pretende mostrar como o Paradoxo Absoluto kierkegaardiano expressa um modo de pensar especificamente cristão que contrasta historicamente com perspectivas não-cristãs e com ideias divergentes da ortodoxia cristã. Além disso, pretende examinar como a maneira de Kierkegaard refletir sobre os temas do tempo, da eternidade e da verdade, no século XIX, ecoa a maneira como Agostinho lidou com essas mesmas questões na Antiguidade tardia. / In 1844, the Danish thinker Søren Kierkegaard (1813-55) published his book Philosophical Fragments under the pseudonym Johannes Climacus. In that book, he formulated the expression Absolute Paradox, which designates what Christianity has been traditionally calling the Incarnation of the Word. In Kierkegaard’s thought, the idea of Absolute Paradox is identified with truth itself, and it presupposes an absolute distinction between time and eternity. Both the identification of Incarnate Word with truth and the absolute distinction between time and eternity were also objects of reflection for Aurelius Augustine (354-430), the Roman-Berber thinker and priest. This dissertation intends to show how the Kierkegaardian Absolute Paradox expresses a specifically Christian way of thinking that historically opposes itself to non-Christian perspectives and to ideas that diverge with Christian orthodoxy. Besides, it intends to examine how Kierkegaard’s way of reflecting about time, eternity and truth in the 19th Century echoes the way Augustine dealt with these same issues in late antiquity.

As principais objeções do Aenesidemus (1792) de Gottlob Ernst Schulze (1761-1833) à filosofia kantiana segundo a Filosofia elementar de Reinhold sinalizam duas tendências. Por um lado, servindo-se de argumentos que recusam a proposição suprema proposta por K. L. Reinhold (1757-1823) apontam para o esgotamento de investigações relativas ao âmbito puramente teórico em filosofia, mais especificamente, o da busca por um primeiro princípio universal em filosofia. Por outro lado, dão ensejo à solução dialética no iminente idealismo alemão, através da leitura que J. G. Fichte (1762-1814) faz das objeções, partindo então para a construção da Doutrina da ciência. É com a dialética, elemento central neste novo período, que Fichte irá propor o que entende ser o primeiro princípio capaz de fundamentar a filosofia como saber do saber. Mais que uma proposição teórica, este princípio será o Eu absoluto. / In its main objections to the Kantian philosophy as presented by K. L. Reinhold\'s Elementary Philosophy, G. E. Schulze\'s (1761-1833) Aenesidemus (1792) brings two different tendencies to the fore. On the one hand, by relying on arguments which refuse the supreme proposition as proposed by Reinhold (1757-1823), they signal the exhaustion of investigations regarding the purely theoretical side of philosophy - more specifically the one concerning the search for a first universal principle. On the other hand, they prepare the context for the dialectic solution by rising German idealism, namely through J. G. Fichte\'s (1762-1814) reading of those objections as he moves on to the construction of his Doctrine of Science. It is with his dialectic, a key element of this new period, that Fichte will propose what he takes to be the first principle capable of grounding philosophy as the \"knowledge of knowledge\". More than a theoretical proposition, this principle will be the absolute I.