As atividades que envolvem jogos na sala de aula, além de propiciarem o prazer, o desafio e a curiosidade, podem proporcionar o engajamento do aluno no processo ensino-aprendizagem e na construção de conceitos matemáticos. Essa afirmação pode parecer trivial, mas não é tão simples assim. Por parte do professor, a reflexão sobre a inserção de jogos em sua prática contribui para uma tomada de consciência sobre sua função mediadora nos processos de aprendizagem e para uma progressiva segurança e autonomia na mediação dos mesmos. O objetivo deste estudo é refletir sobre a ambigüidade do conceito de jogo, e elaborar a consideração de que as crenças constituídas ao longo da história de vida e formação do professor determinam o seu conceito sobre o jogo na escola. Consideramos fundamental discutir o paradoxo do jogo educativo ao se pesquisar o jogo na escola e refletir a prática do professor. Caso contrário, propostas bem fundamentadas e interessantes não atingem o professor em sua prática e não são introduzidas na escola. O primeiro eixo da pesquisa irá centrar-se nos pressupostos teóricos sobre o fenômeno em questão, buscando elementos para discutir o que é o jogo na escola, quais suas finalidades e qual o papel do professor. O segundo eixo utiliza a história oral como metodologia de pesquisa e busca desvelar na fala de uma professora, com sua história de vida, contrapontos para a discussão do tema. No encontro desses dois eixos procuramos nos aproximar do conceito de jogo na escola e ponderar o papel do educador. / The activities involving games in the classroom, in addition to providing the pleasure, the challenge and curiosity, can provide the engagement of the student in the teaching-learning process and the construction of mathematical concepts. That may seem trivial, but it is not as simple case. For the teacher, the debate on the inclusion of games in their practice contributes to an awareness of their role on mediating in the processes of learning and a progressive security and autonomy in mediation of them. The objective of this study is to reflect on the ambiguity of the concept of the game, and prepare the consideration of the believes that formed during the life story of the teacher training and determine its concept on the game at the school. We discuss the fundamental \"paradox of the educational game\" when searching the game in school and reflect the practice of teaching. Otherwise, well reasoned and interesting proposals do not affect the teacher in their practice and are not made in school. The first axis of the research will focus on the theoretical assumptions about the phenomenon in question, seeking evidence to discuss what is the game at school, what their purpose and what the role of the teacher. The second uses the oral history and methodology of research and search unveiling the talk of a teacher, with its history of life, counterpoints to the discussion of the subject. At the meeting of these two axes trying to bring the concept of the game in school and consider the role of educator.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Polliana P do Carmo Alves.pdf: 806445 bytes, checksum: c4834b7b0affa28df8ca2c8a12433820 (MD5) Previous issue date: 2002-02-28 / The purpose of this dissertation is to discuss the concept of alienation proposed by L. Feuerbach (1804-1872). The concept of alienation was conceived by G. W. F. Hegel (1770-1831) and popularized by K. Marx (1818-1883). Such concept acquired with the German philosopher a semantic ambiguity that lasts up to now. By anthropologyzing the concept of alienation in opposition to the Incarnation of the Verb, Feuerbach subverts the meaning of the Christian mystery, making of the creature the Divine Creator. This work deals with the hypothesis that Feuerbach rationalizes one of the central mysteries of Christianity, the ultimate consequences of the Hegelian method in relation to Christ s Revelation in Absolute. The present investigation led to findings that religious symbols resist more firmly to changes than the traditional mysteries of Chistianism. The result of such a study proved that the Feuerbach process related to this concept of alienation does not reveal the identity of a Christian God. / A dissertação tem por objeto o conceito de alienação em L. Feuerbach (1804- 1872). Concebido por G. W. F. Hegel (1770-1831) e popularizado por K. Marx (1818- 1883), o conceito de alienação adquire nos escritos do filósofo alemão uma ambigüidade semântica que persiste até os tempos atuais. Ao antropologizar o conceito de alienação na contramão da encarnação do Verbo, Feuerbach inverte o sentido do mistério cristão, fazendo da criatura o criador da divindade. O trabalho parte da hipótese de que Feuerbach, ao racionalizar um dos mistérios centrais do Cristianismo, tira as últimas conseqüências do método hegeliano em relação à parusia do Absoluto. A dissertação culmina na descoberta de que os símbolos religiosos revelam-se mais resistentes do que os tradicionais mistérios da religião cristã. Com tal resultado, a investigação chegou aos seus limites, a saber: o processo feuerbachiano da alienação não esclarece a identidade do Deus cristão.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:45:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Alexandre.pdf: 660834 bytes, checksum: 22f9bdd2ba59bccb76530d93f1b6b4bc (MD5) Previous issue date: 2007-03-08 / The studies about humor are uncountable and so are that about what make people laugh. Although, most of them presents general questions and few presents the linguistic aspects that humor evolves. The best way to establish the difference between the linguistic treatment of humor and other any approach of the same texts may be the use of terms in wich linguistic explains the way , not the reason of humor. In here there is no intention of explaining what humor texts mean, specially the ambiguous ones, but how they can work. It is intended so, to describe the linguistic keys wich are the way to unleash people s laugh. The Textual Linguistic , by Ducrot, woks with a particular object of investigation, not the word or the sentence any more, but the text itself. It can be used to analyze the different types of language manifestation, yet, eventually, some areas of this science can supply instruments to clear certain aspects of humor language, so, this labor has as objective to analyze specifically the ambiguity on the humor production in advertising texts once it is crucial information. Also it has some advantages: it can be found in large amount and probably, in all cultures; they are pieces of information permanently enunciated by (the) speakers; it is not necessary to create ad hoc to limit-experiments; in addition most of them can be funny. Then, Abaurre, Bakhtin, Bateson, Becker, Bergson, Bigal, Brait, Carvalho, Carrascoza, Chiaro, Chomsky, Dascal, Dias da Silva, Fernandes, Freud, Huizinga, Jameson, Mennucci, Perelman, Piatelli-Palmarini, Raskin, Salmon, Sant Ana and Ullmann will be the theoreticals bases. / São incontáveis os estudos sobre o humor e sobre aquilo que faz as pessoas rirem; no entanto, enquanto a maioria deles versa sobre questões gerais, muito poucas referem-se aos aspectos lingüísticos envolvidos no humor. A melhor maneira de estabelecer a diferença entre um tratamento lingüístico do humor e outra abordagem qualquer dos mesmos textos talvez seja utilizar os termos segundo os quais a lingüística explica o como e não o porquê do humor. Ou, não se tentará aqui explicar o que os textos de humor, em especial os ambíguos, significam, mas como podem funcionar. Pretende-se aqui, pois, descrever as chaves lingüísticas que são o meio que pode desencadear nosso riso. A Lingüística Textual, por Ducrot, trabalha, com objeto particular de investigação, não mais a palavra ou a frase, mas sim o texto. Ela pode servir para análise de diversos tipos de manifestação da linguagem, e, eventualmente, algumas áreas dessa ciência podem fornecer instrumentos melhores para clarear determinados aspectos da linguagem do humor. Então, este trabalho tem por objetivo analisar especificamente a ambigüidade na produção do humor em textos de propaganda, já que são dados de tipo crucial, com algumas vantagens: encontram-se em grande quantidade e provavelmente em todas as culturas, são dados efetivamente enunciados pelos falantes, não necessitam ser criados ad hoc para experimentos-limite e a maior parte desses textos podem ser divertidos. Para tanto, terá como bases teóricas textos de Abaurre, Bakhtin, Bateson, Becker, Bergson, Bigal, Brait, Carvalho, Carrascoza, Chiaro, Chomsky, Dascal, Dias da Silva, Fernandes, Freud, Huizinga, Jameson, Mennucci, Perelman, Piatelli-Palmarini, Raskin, Salmon, Sant Ana e Ullmann.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:46:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sonia Dias de Sousa.pdf: 524701 bytes, checksum: 423a9a18607e3440813aee29541aade4 (MD5) Previous issue date: 2008-12-11 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / This work aims at presenting some perspectives on the fantastic fiction, taking as its starting point the analysis of three short stories by the German writer Hoffmann, namely: The Sandman , Haimatocare and Automata . So as to built up the research on the fantastic fiction, we resorted to the theoretical perspectives developed by Furtado (1980) and Todorov (2004), favouring an array of narrative circumstances that foster the rising of hesitation and ambiguity. In such a way, we examined how strategies employed along the narrative flow build themselves and sustain ambiguity, which is responsible for the maintenance of hesitation, shown not only within the short stories but also in their relationship with the actual reader. Finally, we have made some considerations on the fantastic fiction, which can be understood as a possibility of interpreting human relations, rather contradictory and, exactly because of that, intrinsically similar to the contradictions that characterize the core of the fantastic literature. Thus, the course outlined in the short stories analysed in this work allows for an inquiry about the represented subjects world understanding, which demonstrates that ambiguity can be a way towards the comprehension of a reality so many times disconcerting, no matter how coherent it may seem. / Este trabalho tem por objetivo apresentar as perspectivas do fantástico a partir da análise de três contos do escritor alemão Hoffmann: O Homem da Areia , Haimatocare e Os Autômatos . Para o desenvolvimento da pesquisa sobre o fantástico, utilizamos as perspectivas teóricas desenvolvidas por Furtado (1980) e Todorov (2004), privilegiando um conjunto de circunstâncias narrativas que incitam o surgimento da hesitação e a ambigüidade nos contos. Desse modo, examinamos como as estratégias distribuídas no percurso narrativo se constroem e mantêm a ambigüidade, responsável pela sustentação da hesitação que transparece tanto no interior dos contos quanto em sua relação com o leitor real. Por fim, tecemos algumas considerações sobre o fantástico, entendendo-o como uma possibilidade de interpretação das relações humanas, tantas vezes contraditórias, e, por isso mesmo, intrinsecamente, semelhantes às contradições que caracterizam o cerne da literatura fantástica. Nesse sentido, a trajetória delineada nos contos estudados permite um questionamento a respeito do entendimento de mundo dos diferentes sujeitos representados, demonstrando que a ambigüidade pode ser um caminho para a compreensão de uma realidade tantas vezes desconcertante, ainda que marcada por uma aparente coerência.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Hugo Fonseca A Junior.pdf: 944929 bytes, checksum: 5f05c45d3b4d4b9bdd323e90b0049616 (MD5) Previous issue date: 2010-03-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Everything is and is not . This dissertation aims at analyzing some ambiguous images of God in the novel Grande Sertão: Veredas [The Devil to Pay in the Backlands]. Therefore, this analysis is an interdisciplinary attempt of reading and interpretation, where Theology and Literature are in dialogue. From the novel by João Guimarães Rosa, in the light of the literary hermeneutics critique and of theological reflection, we searched on pointing out that Guimarães Rosa s writings present God in an ambiguous way. This affirmation is possible as it is noticed in the human temporariness, poeticized by the author and personified by Riobaldo, the sine qua non trace of the way of seeing worlds mixed . When remembering and retelling stories of his life, Riobaldo opens space to the Mystery: - Nonada . In each crossing, the protagonist-narrator reflects about God through poetic speech whose diverse images suggest a very upset God . With no use of final theological and/or philosophical frameworks, Rosa provokes us when shows that the God who runs everything shows up and manages to escape in the backlands-universe, a physical-mythical place. It is in the backlands that we try to follow God s traces according to Riobaldo s iris. It is a look of constant movement between the dark and the revealed, between what is and what is not.(AU) / Tudo é e não é . Analisar algumas imagens ambíguas de Deus em Grande Sertão: Veredas foi o objetivo desta dissertação. Para tanto, essa análise é uma tentativa interdisciplinar de leitura e interpretação, em que Teologia e Literatura são interlocutoras. A partir do romance rosiano, sob à luz hermenêutica da crítica literária e da reflexão teológica, tentamos indicar que a escritura de João Guimarães Rosa apresenta Deus de modo ambíguo. Essa assertiva é possível, pois se percebeu na provisoriedade humana, poetizada pelo escritor e personificada por Riobaldo, o traço sine qua non do modo de ver mundos misturados . Ao rememorar e renarrar as estórias sua vida, Riobaldo abre espaço ao Mistério. Nonada . Em cada travessia, o protagonista-narrador reflete acerca de Deus , por meio da fala poética cujas imagens diversas sugerem um Deus muito contrariado . Sem enquadramentos teológicos e/ou filosóficos definitivos, Rosa provoca-nos ao mostrar-nos que o Deus que roda tudo revela-se e evade-se no sertão-universo. Lugar físico-mítico. É no sertão que intentamos seguir os rastros de Deus segundo a íris riobaldiana. Olhar de constante movimento entre o obscuro e o revelado, entre o é e não é.(AU)

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O argumento central desta Tese é que a teologia precisa andar por outros lugares. Embora este chamado seja dirigido a todas as teologias que se sustentam em uma matriz heterocêntrica para a construção do conhecimento teológico, ele se dirige de maneira especial para a Teologia da Libertação Latino-Americana, em cuja caminhada as reflexões desta Tese se inserem. As temáticas abordadas foram selecionadas e ordenadas a partir dos caminhos percorridos pelo próprio autor, configurando-se como itinerários ao mesmo tempo percorridos e sugeridos como necessários para a construção de uma teologia queer no Brasil. Neste sentido, as reflexões são situadas em dois contextos específicos que determinam o seu recorte. Primeiro, concentrando a pesquisa no contexto brasileiro, o que se evidencia na releitura histórica dos processos de construção dos discursos e práticas em torno da religiosidade e da sexualidade no Brasil, bem como da identidade brasileira de maneira mais abrangente, e sua importância para a reflexão teológica. Segundo, porque assume os desenvolvimentos no âmbito da teologia queer como espaço privilegiado de interlocução, o que se evidencia na apresentação do surgimento e do desenvolvimento das teologias homossexual-gay-queer desde o século XIX e, de maneira especial, na segunda metade do século XX, principalmente em países de fala inglesa, mas também no Brasil e na América Latina, ainda que em espaços menos formais e geralmente invizibilizados. Destes dois contextos específicos emerge o questionamento das epistemologias teológicas tradicionais e o desafio de articular a ambigüidade como princípio epistemológico. Tal ambigüidade é, então, discutida conceitualmente a partir de diversas áreas, autores e autoras e definida a partir dos contextos de onde a necessidade de sua articulação emergiu: o contexto brasileiro e a teoria queer. Sua articulação mais pungente, no entanto, é desenvolvida em três narrativas que se configuram como "histórias sexuais" e que iniciam o processo reflexivo sobre a epistemologia teológica. Esta reflexão é organizada em três momentos "ocupar, resistir, produzir" um dos lemas mais conhecidos do Movimento de Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). A partir de então a discussão se converte numa conversa entre as "histórias sexuais" e diversas autoras que têm se ocupado da discussão epistemológica, considerando questões de identidade e linguagem na interseção com as discussões de gênero, sexualidade, raça/etnia, classe social e ecologia. Embora os três momentos desta proposta epistemológica desenvolvida a partir da idéia de ambigüidade sejam parte de um mesmo movimento de produção do conhecimento, no último deles as propostas para a elaboração de uma teologia queer no Brasil são materializadas através do diálogo com a pintura "La venadita" de Frida Kahlo. A figura que se destaca e dá nome à pintura - um veado - e sua associação com a homossexualidade no contexto brasileiro, através de um processo de apropriação simbólica e em consonância com a discussão realizada nos capítulos precedentes, permitem definir estas reflexões como via(da)gens teológicas dando expressão concreta aos itinerários para uma teologia queer no Brasil. / The main argument of this Dissertation is that theology needs to walk other paths. Although this calling is directed to all theologies which are based on a heterocentric matrix for the construction of theological knowledge, it is especially directed to Latin-American Liberation Theology, which the reflections of this Dissertation are understood to be in continuation with. The themes that it discusses were selected and organized based on the paths crossed by the author himself, which became itineraries at the same time crossed and suggested as necessary for the construction of a queer theology in Brazil. This way, the reflections are situated in two specific contexts that determinate its approach. First, concentrating the research on the Brazilian context, which becomes evident in the historical re-reading of the processes of construction of the discourses and practices around religiosity and sexuality in Brazil, as well as the Brazilian identity in a wider sense, and their importance for the theological reflection. Second, because it takes on the developments in the area of queer theology as a privileged space of dialog, which becomes evident in the presentation of the emergence and development of homosexual-gay-queer theologies since the XIX century and, especially, during the second half of the XX century, mainly in English speaking countries, but also in Brazil and Latin America, even if in less formal spaces usually made invisible spaces. From those two specific contexts emerges the questioning of traditional theological epistemologies and the challenge of articulating ambiguity as an epistemological principle. Such ambiguity is, then, discussed conceptually from the studies in several areas and by several authors and defined from the contexts where the need for its articulation emerged: the Brazilian context and queer theory. Its strongest articulation, however, is developed in three narratives presented as "sexual stories" that start the reflexive process about theological epistemology. This reflection is organized in three moments "occupy, resist, produce" one of the most well known slogans of the Landless Workers Movement (MST). From then on the discussion turns into a conversation between the "sexual stories" and several authors who have worked on the epistemological debate, considering issues of identity and language in the intersection with the discussions on gender, sexuality, race/ethnicity, class and ecology. Although the three moments of this epistemological proposal developed from the idea of ambiguity are part of the same movement of knowledge production, in the last one the proposals for the construction of a queer theology in Brazil are materialized through the dialog with Frida Kahlos painting "La venadita". The character which marks and names the painting a deer and its association with homosexuality in the Brazilian context, through a process of symbolic appropriation and in accordance with the discussion accomplished in the previous chapters, allow the definition of those reflections as via(da)gens teológicas [theological faggoting] giving concrete expression to the itineraries for a queer theology in Brazil.

A idéia central da dissertação é explicitar a filosofia da educação subjacente às práticas do Opus Dei e discutir criticamente estas práticas. A contribuição principal do trabalho será a demonstração de que a concepção de educação do Opus Dei tem como objetivo a formação de indivíduos submissos em grau universal e irrestrito. Serão também explicitados os meios utilizados pela instituição para obter este objetivo. A natureza do trabalho é a de uma pesquisa teórica que além da bibliografia usual inclui o exame de diversos casos e testemunhos. O objeto a ser pesquisado se subdivide nos textos produzidos pelo Opus Dei (de autoria de seu fundador, o espanhol Josemaría Escrivá, e de seus seguidores) e no que podemos chamar de educação informal do Opus Dei, que são as atividades levadas a cabo nas casas da instituição. O objetivo visado, portanto, é trazer à luz uma análise científica sobre as práticas educacionais do Opus Dei e seus reflexos no indivíduo. O referencial teórico remete à obra de autores que se debruçaram sobre as temáticas da virtude da prudentia, linguagem e psico-sociologia: Tomás de Aquino, Karl Popper e Erich Fromm. Os procedimentos metodológicos consistem na pesquisa teórica e no exame de relatos. O procedimento técnico-operacional consiste em analisar os escritos do Opus Dei, sempre confrontados com os depoimentos de quem vivenciou as práticas da instituição, à luz dos referenciais teóricos apontados. / The central idea of this work is to present the educational philosophy of Opus Dei´s practices and critically analyze those practices. The main contribution of this work shall be the demonstration that the Opus Deis concept of education has as primary goal the production of fully submitted individuals. The methods used by the institution to achieve this goal will also be presented. The works nature is theoretical, but also includes the analysis of many testimonies of real cases. The object of research is composed by Opus Deis texts (written by its founder, the spanish Josemaría Escrivá, and by some of his followers) and by the so called informal education of Opus Dei, witch are activities that usually take place inside the institutions houses. The objective, therefore, is to present a scientific analysis of the Opus Deis educational practices and its consequences on the individual. The theoretic references are authors who have studied the fields of prudentia, language and psycho-sociology: Tomas de Aquino, Karl Popper and Erich Fromm. The methodological procedures consist on the theoretical research and on the analysis of testimonies. The technical-operational procedure consist on the analysis of Opus Deis texts and testimonies of ex-members.

As atividades que envolvem jogos na sala de aula, além de propiciarem o prazer, o desafio e a curiosidade, podem proporcionar o engajamento do aluno no processo ensino-aprendizagem e na construção de conceitos matemáticos. Essa afirmação pode parecer trivial, mas não é tão simples assim. Por parte do professor, a reflexão sobre a inserção de jogos em sua prática contribui para uma tomada de consciência sobre sua função mediadora nos processos de aprendizagem e para uma progressiva segurança e autonomia na mediação dos mesmos. O objetivo deste estudo é refletir sobre a ambigüidade do conceito de jogo, e elaborar a consideração de que as crenças constituídas ao longo da história de vida e formação do professor determinam o seu conceito sobre o jogo na escola. Consideramos fundamental discutir o paradoxo do jogo educativo ao se pesquisar o jogo na escola e refletir a prática do professor. Caso contrário, propostas bem fundamentadas e interessantes não atingem o professor em sua prática e não são introduzidas na escola. O primeiro eixo da pesquisa irá centrar-se nos pressupostos teóricos sobre o fenômeno em questão, buscando elementos para discutir o que é o jogo na escola, quais suas finalidades e qual o papel do professor. O segundo eixo utiliza a história oral como metodologia de pesquisa e busca desvelar na fala de uma professora, com sua história de vida, contrapontos para a discussão do tema. No encontro desses dois eixos procuramos nos aproximar do conceito de jogo na escola e ponderar o papel do educador. / The activities involving games in the classroom, in addition to providing the pleasure, the challenge and curiosity, can provide the engagement of the student in the teaching-learning process and the construction of mathematical concepts. That may seem trivial, but it is not as simple case. For the teacher, the debate on the inclusion of games in their practice contributes to an awareness of their role on mediating in the processes of learning and a progressive security and autonomy in mediation of them. The objective of this study is to reflect on the ambiguity of the concept of the game, and prepare the consideration of the believes that formed during the life story of the teacher training and determine its concept on the game at the school. We discuss the fundamental \"paradox of the educational game\" when searching the game in school and reflect the practice of teaching. Otherwise, well reasoned and interesting proposals do not affect the teacher in their practice and are not made in school. The first axis of the research will focus on the theoretical assumptions about the phenomenon in question, seeking evidence to discuss what is the game at school, what their purpose and what the role of the teacher. The second uses the oral history and methodology of research and search unveiling the talk of a teacher, with its history of life, counterpoints to the discussion of the subject. At the meeting of these two axes trying to bring the concept of the game in school and consider the role of educator.

Made available in DSpace on 2016-04-28T19:58:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Francisco de Assis Gomes.pdf: 612704 bytes, checksum: b8cc8058a5d1ba31cc77e35c28722af2 (MD5) Previous issue date: 2010-12-20 / This present research has as main objective to apprehend in the book Memorial de Aires, the last novel from Machado de Assis, the construction of ambiguity. As a segment to the dissertation we have used as a north the following questions: in what measure the ambiguity presents itself as multidirectional when representing, in the novel, the human being as inconclusive and also undefined?; Until what level, the metalanguage, the intertextuality and the modalizing resources work as structural recourses in the ambiguity construction?; How does the implicit author arrange such resources in a way to give unity to a text that is notably marked by the lack of unity? To develop these proposals, we have used as basis some theoretical and critical propositions from researchers like: Mikhail Bakhtin, Antoine Compagnon, Gilberto Pinheiro Passos, Samira Chalhub. From some of the conclusions that we have realized in the analysis, we have apprehended that in the architecture of Machado s discourse through the character Conselheiro Aires there are multiples senses registered and this can configure the ambiguity in different modes / A presente dissertação tem como objetivo apreender no Memorial de Aires, último romance de Machado de Assis, a construção da ambigüidade. Nortearam o trabalho as seguintes indagações: em que medida a ambigüidade se apresenta multidirecional ao representar, no romance, a inconclusibilidade e a indefinição humanas?; até que ponto a metalinguagem, a intertextualidade e os recursos modalizadores funcionam como recursos estruturais na construção da ambigüidade?; como o autor implícito arranja tais recursos de modo a dar unidade a um texto marcado pela falta de unidade? Para desenvolver esta proposta, fundamentamo-nos em proposições teórico-críticas de estudiosos como Mikhail Bakhtin, Antoine Compagnon, Gilberto Pinheiro Passos, Samira Chalhub. Entre outras conclusões, apreendemos que na arquitetura do discurso machadiano do Conselheiro Aires, inscrevem-se múltiplos sentidos, configurando a ambigüidade em diferentes faces

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:31:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 shirley acioly.pdf: 369979 bytes, checksum: dd2ee7e5cb84b0ba6999717aa06d5e64 (MD5) Previous issue date: 2007-11-28 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Intersex and identity: history of a reconstructed body is a Social Psychology study on the issue of the intersex identity and focuses on the process of reconstruction of self of a individual that had collated with situations that implied in the revision of its individuality, social identity and conscience of itself . Its hypothesis is of that the fight of the intersex people represents the attempt to exceed the stigma of a biological load interpreted as problematic and to establish a more favorable relation with the social environment. These individuals search to define a new social space and to conquer autonomy on its lives; they want to leave the confinement imposed for the shame and isolation which they are submitted and to be able to decide who they are. To answer to the research question - and considering the gap in national studies referring to the study of subjectivity in the intersexuality - I used as methodology of study the narrative of life history of a person diagnosed with genital ambiguity to allow the understanding of the process of social reconstruction of its body since, to change a body, to agree or not with the social demands should be in accord with the intentions, initiatives and pretensions of the person that recognizes her/himself (or not) in its alive body, once this body is organic substratum in which the personal existence incarnates / Intersexo e identidade: história de um corpo reconstruído é um estudo de Psicologia Social sobre a questão da identidade do intersexo e enfoca o processo de reconstrução do eu de um indivíduo que se confrontou com situações que implicaram na revisão de sua individualidade, identidade social e consciência de si mesmo. Sua hipótese é a de que a luta das pessoas intersexo representa a tentativa de ultrapassar o estigma de uma carga biológica interpretada como problemática e estabelecer uma relação com o meio social que lhes seja mais favorável. Esses indivíduos buscam definir um novo espaço social e conquistar autonomia sobre suas vidas; querem sair do confinamento imposto pela vergonha e isolamento ao qual são submetidas e poder decidir quem são. Para responder à questão da pesquisa - e considerando a lacuna em estudos nacionais referentes à subjetividade no estudo da intersexualidade - utilizei como metodologia o estudo de narrativa de história de vida de sujeito diagnosticado com ambigüidade genital para permitir a compreensão do processo de reconstrução social de seu corpo, pois mudar um corpo, dizer sim ou não às demandas sociais deveria estar em consonância com as intenções, iniciativas e pretensões da pessoa que se reconhece (ou não) em seu corpo vivo, posto que este corpo é o substrato orgânico no qual a existência pessoal se encarna