Si les fouilles archéologiques menées depuis la fin des années 1960 ont enrichi nos connaissances sur Marseille grecque, la documentation relative à la période archaïque demeure restreinte dans le domaine des productions locales. L’artisanat de la sculpture est très peu représenté : seuls les quarante-quatre édicules en calcaire, trouvés rue Négrel au XIXe s. dans un même contexte, témoignent de l’activité d’ateliers locaux. Ces œuvres appartiennent à un type créé à Marseille à partir d’un modèle grec d’Asie Mineure, probablement introduit en Occident par les Phocéens, ou peut-être par d’autres colons ioniens, après 545 av. J.-C. : dans un naïskos (petit temple ou chapelle en grec), est assise une divinité féminine. Les études antérieures ont porté principalement sur l’identité de la déesse : plusieurs possibilités ont été envisagées avant que soit privilégiée l’interprétation comme Cybèle, mais cette attribution reste très controversée. La description et l’analyse de la série marseillaise sous tous ses aspects, pour la première fois présentée ici, offrent le point de départ d’une étude de l’ensemble des naïskoi à femme assise dans les cités phocéennes, ioniennes et éoliennes à l’époque archaïque. Pour comprendre les sculptures de Marseille, il est indispensable de retracer la circulation et les variantes du type depuis sa création à Milet, au plus tôt dans le 3e quart du VIe s. av. J.-C., jusqu’à son adaptation dans les cités de Grèce de l’Est et dans leurs colonies respectives. Malgré des différences stylistiques imputables aux ateliers régionaux et l’ajout, dans de rares cas, d’un petit lion, les naïskoi à femme assise forment un ensemble relativement homogène. / Although the archaeological excavations, carried out since the end of 1960’s, have substantially increased our knowledge on Greek city of Marseilles, our documentation on the Archaic Period remains restricted in the field of local productions. Sculture and its craft are poorly represented and the important series of 44 aedicules in limestone, found in the rue Négrel during the 19th century, still the only testimony for the existence of local workshops, which produced an iconographic type directly derived from a Greek model, created in Asia Minor, and most probably introduced through the Phocaeans – or perhaps by other groups of Ionian settlers – after 545 BC. These pieces of sculptures represent of small temple or shrine (naiskos in greek), within which a female deity is seated. The previous studies have focused on the identity of the goddess : several possibilities were envisaged before the interpretation as Cybele was privileges, but this attribution has raised a considerable debate. The present research is devoted to the analysis of this ensemble and more generally, to the study of aedicules with seated woman in the Phocaean, Ionian and Aeolian cities in the Archaic Period. As a matter of fact, the series from Marseilles can only be understood within a large-scale reflection, embracing the whole development of the type, from its creation at Miletus in the third quarter of the 6th century to its diffusion in the cities of Eastern Greece and in their colonies. In spite of stylistic differences attributable to regional workshops and of the addition, in a few cases of a small lion, the naiskoi with seated woman form a relatively homogeneous series.

A partir de la seconde moitié du IVe siècle, les productions de sigillée de l’Argonne, région naturelle située entre Châlons-en-Champagne et Verdun, sont diffusées dans le Diocèse des Gaules et plus largement dans l’ouest de l’Europe. Ce type de céramique, caractérisée par la présence d’un décor en bandeau imprimé à l’aide d’une molette, a longtemps été considéré comme produit uniquement dans les ateliers argonnais. Cependant, les études de ces dernières décennies sur le sujet ont permis d'avancer l'hypothèse de l'existence de plusieurs productions locales imitant les formes et les décors de ces sigillées. Grâce aux méthodes d’analyses archéométriques utilisées (analyses chimiques par fluorescence X, observations pétrographiques, analyses minéralogiques par diffraction des rayons X), l’existence de plusieurs groupes de production est validée. L’adéquation entre le classement statistique des données géochimiques et les hypothèses archéologiques principalement basées sur l’identification des décors à la molette confirme la pertinence du partitionnement obtenu. Ces résultats reflètent la diversité des argiles utilisées pour la fabrication de ces sigillées hors de la région argonnaise (argiles calcaires, argiles peu calcaires et argiles kaolinitiques) et les capacités d’adaptation des artisans aux ressources géologiques disponibles. Les observations pétrographiques et minéralogiques attestent également de l’utilisation de fours à sigillées et des fours à flammes nues (parfois conjointement dans un même atelier) par les potiers. Cette caractérisation met en lumière un phénomène d’essaimage d’ateliers, généralement de taille modeste, qui produisent et distribuent ces sigillées décorées à la molette sur de courtes distances. / From the second half of the 4th century, the East Gaulish red-slipped ware of Argonne, an area located between Châlons-en-Champagne and Verdun, are widely diffused in the Diocese of Gaul and in the west of Europe. This kind of ceramic, characterized by a stringcrouse decoration printed using a roller, has long been considered as only produced in the Argonne’s workshops. However, the studies of these last decades has made it possible to came up with a new theory that suggest the existence of several local productions imitating the forms and the decorations of these sigillata. Using differents methods of archaeometric analysis (chemical analyses by x-ray fluorescence, petrographic observations, mineralogical analyses by x-ray diffraction), the existence of several groups of production is validated. The adequacy between the statistical clustering of the geochemical data and the archaeological assumptions mainly based on the identification of the roller-stamped decorations confirms the relevance of the partitioning obtained. These results reflect the diversity of the clays used for the manufacturing of these red-slipped ware outside of the Argonne area (calcareous clay, non calcareous clay, kaolinitic clay) and the craftsmen’s capacities to adapt to the geological ressources available. The petrographic and mineralogical observations also attest the use of sigillata kilns and updraft kilns by the potters (sometimes both in the same workshop). This characterization highlight a phenomenon of workshops’s swarming, generally of modest size, which produce and distribute these roller-stamped red-slipped ware on short distances.

Enracinés dans un gothique très fécond, mais tournés vers d’autres horizons, les premiers peintres romanistes du XVIe siècle n’ont pas seulement bousculé toutes les conventions de la peinture traditionnelle flamande, ils ont aussi diffusé le langage classique de l’architecture antique et renaissante découverte lors de leur séjour en Péninsule. En introduisant progressivement des motifs all’antica à l’intérieur de leurs oeuvres picturales, ils ont dans une certaine mesure engagé les bâtisseurs des anciens Pays-Bas à se sensibiliser à cette nouvelle esthétique venue d’Italie. Malgré l’intérêt qu’elles représentent, leurs architectures fictives n’ont jamais été l’objet d’une analyse. À travers l’étude des décors de trois figures majeures du premier Romanisme, Jean Gossart, Bernard van Orley et Pieter Coecke van Aelst, nous tenterons de déterminer les sources de l’italianisme de leur langage afin d’évaluer leur connaissance effective en matière d’architecture classique et d’apporter un nouveau témoignage sur le développement de la Renaissance dans les anciens Pays-Bas. / Rooted in a fertile Gothic, but turned to other horizons, the first Romanists painters of the XVIth century have not only knocked down all the conventions of the traditional Flemish painting, but they have also broadcasted the classic language of ancient and renaissance architecture discovered during their stay in the Peninsula. By introducing gradually motives all’antica inside their pictorial works, they have encouraged to a certain extent the builders of the Low Countries to get acquainted with this new aesthetics come from Italy. Despite the interest which they represent, their fictitious architectures have never been studied. Through the study of the architectural backgrounds of three major figures of the first Romanism, Jean Gossart, Bernard van Orley and Pieter Coecke van Aelst, we shall try to determine the sources of the Italianism of their language to evaluate their effective knowledge in classic architecture and to bring a new testimony on the development of the Renaissance in the Low Countries.

Cette thèse d'histoire culturelle propose de réfléchir à la genèse et aux évolutions des représentations grecques du tyran, en lien avec les transformations des formes de pouvoir, du Ve au Ier siècle avant J.-C. La recherche porte sur l’ensemble du monde hellénique et s'appuie sur un corpus de sources variées, littéraires, historiques et philosophiques, épigraphiques ou numismatiques. L'enjeu est en effet de comprendre l'évolution des interactions entre, d'une part, les approches juridiques, politiques ou historiques des tyrans, et, d'autre part, leurs représentations philosophiques et littéraires. À l'époque classique les considérations politiques, institutionnelles ou juridiques s'articulèrent aux représentations d'ordre éthique exprimant des jugements de valeur condamnant la cruauté et la tryphè du tyran. Puis, à partir du IVe siècle, les lieux communs à l’oeuvre dans ses représentations le transformèrent en une figure du mauvais souverain caractérisé par l'hybris et la souillure qu'il répand au sein de la cité. Ce processus amena à faire progressivement du tyran un contre-modèle absolu, opposé à la cité classique comme à la figure du roi idéal de l'époque hellénistique. Figure de l'altérité et la marginalité, le tyran tient ainsi, paradoxalement, une place centrale dans les représentations politiques et philosophiques grecques : il représente l'ennemi contre lequel se soude la communauté politique / The present doctoral thesis in cultural history considers the genesis and evolutions of the Greek representations of the tyrants in relation to changes in the actual forms of power, from C5th to C1st B. C. The research includes the whole Greek area and is based on varied sources : literary, historical, philosophical, epigraphic or numismatic. The purpose is indeed to understand the evolution of the interactions between legal, political or historical approaches of the tyrants, and their literary and philosophical representations. During the Classical Age, The political, institutional or legal considerations were combined with the ethical representations condemning the cruelty and the tryphè of the tyrant. Then, from C4th onward, the stereotypes found in literature led to view the tyrant as a bad sovereign, characterized by hybris and by the blemish he spreads over the city. This process would progressively turn the tyrant into the absolute counter-model, as opposed to the Classical city as to the ideal Hellenistic monarch. A figure of otherness and marginality, the tyrant becomes the paradoxical focal point of the Greek political and philosophical representation : he embodies the enemy the political community unites against.

L’étude du bûcher funéraire fondée sur une approche anthracologique, s’inscrit dans la continuité d’unerecherche orientée vers la compréhension de l’organisation sociale des sociétés anciennes. La pratique dela crémation met en oeuvre une succession d’actions qu’il est nécessaire d’identifier pour enrichir nosconnaissances. Au travers de l’étude des bûchers en fosse individuels sous un angle anthracologique,deux objectifs ont été proposés : le premier porte sur un regard critique des données produites par lesanalyses anthracologiques en vu de proposer des catégories d’informations de premier ordre à prendre encompte lors d’études sur les structures de crémation. Le second, proprement archéologique est lié à larestitution du bûcher funéraire abordée sous l’angle de sa chaîne opératoire afin de discuter des moyensmis en oeuvre qui, d’un point de vue technique ou rituel, jalonne la conduite de la crémation. Pourrépondre à ces objectifs trois approches ont été développées.La première, anthracologique, a porté sur l’étude de dix-neuf structures de crémation du quart sud-est dela France, dix-sept appartenant à l’Antiquité, deux à la période protohistorique. L’étude de ces structuresa vu la mise en place de protocole de prélèvements et d’analyses permettant l’obtention de donnéesfiables pour une interprétation des gestes et pratiques funéraire.La deuxième, historique, propose une lecture inédite et approfondie des représentations de bûcher dansl’Antiquité, sur lesquelles un regard d’archéoanthracologue a été porté. Puis une relecture de sourcestextuelles connues et commentées, en mettant à profit nos connaissances techniques sur le sujet, enprenant le parti de vérifier, et parfois de modifier, les traductions tout en prenant soin de recontextualisercertains textes, a mis au jour des détails techniques relativement précis.La troisième approche se veut résolument accès sur la technique, il en ressort une description de la chaîneopératoire et une mise en évidence des moyens engagés pour réaliser une crémation. La conduite de lacrémation peut être vue comme un enchainement d’opérations techniques et rituelles qui ont été en partiecaractérisées par nos analyses anthracologiques. / The study of the funeral pyre based on an anthracological approach, is part of the continuity of a research oriented towards understanding the social organization of ancient societies. The practice of cremation implements a succession of actions that it is necessary to identify, to increase our knowledge. Through the study of individual pyres from an anthracological angle, two objectives have been proposed: the first concerns a critical look at the data produced by charcoal analyzes in order to propose categories of information to be taken in studies of cremation structures. The second, archaeological, is related to the restitution of the funeral pyre approached from the angle of its "chaîne opératoire" to discuss the ways implemented which, from a technical or ritual point of view, punctuates the conduct of cremation. To meet these objectives, three approaches have been developed. The first, anthracological, focused on the study of nineteen cremation structures in the south-east of France. , allowing the establishment of a protocol for sampling and analysis. The second, historical, offers a new and in-depth reading of the representations of the pyre in antiquity and textual sources on which a look of archaeanthracologist was carried. The third approach on the technique, proposes a description of the "chaîne opératoire" and a demonstration of the means committed to achieve a cremation.

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Le premier point développé cherche à montrer comment les traces/vestiges du passé judéochrétien ont été (re)resignifiés et (ré)utilisés comme éléments de validation/structuration d’une proposition politico-ecclésiastique. Parallélemment, dans un deuxième moment, nous analysons la manière dont Hilaire s’est servi, à rebours, d’une lettre du Prêtre alexandrin Arius pour valider cette proposition. Et enfin, dans un dernier moment, nous étudions la façon dont les deux étapes antérieurement citées ont pris forme et ossature à travers les utilisations d’éléments de la rhétorique gréco-romaine. Le fil conducteur qui relie ces trois points, développés au cours des trois chapitres, s’explicite dans le télos ( but) de notre hypothése, selon laquelle Hilaire aurait eu pour projet d’établir une unité symbolique entre la politique religieuse romaine et celle du christianisme. Nous conjecturons que cela se serait fait via la constitution d’une identité chrétienne unique qui offrait une reception singulière à la légitimité de l’empereur devant les communautés chrétiennes alors en conflit. Dans ce travail, ces questions sont analysées sur base de l’utilisation des traces qui composent l’image du passé biblique tel que (ré)utilisé par Hilaire dans une forme qui monumentalise/sacralise, par ses éléments mémorialistiques, tant l’orthoxie chrétienne alors souveraine que la légitimité du pouvoir impérial romain. / A presente dissertação possui três eixos centrais, nos quais buscamos pesquisar os livros IVVII do Adversus arrianos libri (Contra os arianos) de Hilário de Pictavium (310-320/367-368). A problemática central que colocamos visa compreender como Hilário, a partir de um gerenciamento temporal plasmado por uma narrativa outorgada por uma memória bíblica fundante de estruturas conectivas, buscou produzir laços identitários dentre os cristãos e o poder imperial romano. Em nosso primeiro ponto buscamos evidenciar como os traços/vestígios do passado judaico-cristão foram (res)significados e (re)empregados enquanto subsídios validativos/estruturantes de uma proposta político-eclesiástica. Junto a isso, em um segundo momento, analisamos como Hilário utilizou-se, a contrapelo, de uma carta do Presbítero alexandrino Ário para validar essa proposta. E, por último, de qual maneira essas duas etapas supracitadas ganharam forma e musculatura por meio dos usos de elementos extraídos da retórica greco-romana. O fio condutor que encadeia esses três pontos, desenvolvidos ao longo dos três capítulos, é o telos (meta) de nossa proposta, a qual Hilário teria almejado estabelecer um tipo de unidade simbólica entre a política religiosa romana e a cristã. Conjecturamos que isso se daria por meio da constituição de uma única identidade cristã que ofertaria uma singular recepção à legitimidade do imperador perante as conflitantes comunidades cristãs. Neste trabalho, tais questões são analisadas por meio dos usos de traços que compõem a imagem do passado bíblico (re)empregado por Hilário em uma forma que monumentalizada/sacralizada, por seus elementos memorialísticos, tanto uma então reinante ortodoxia cristã, quanto a legitimidade do poder imperial Romano.

Les trois ensembles thermaux réunis dans le quartier de Cimiez constituent les principaux témoins de la ville antique, pourtant aucune étude de fond n’avait jamais été réalisée à ce jour. L'analyse des trois thermes que nous proposons se base sur un réexamen complet et critique des données de fouilles et des découvertes anciennes, ainsi qu’un inventaire exhaustif des vestiges conservés sur le site. Bien que connus du public de très longue date, les complexes thermaux de Cimiez conservent une grande part d’inconnu, à commencer par leur chronologie, absolue et relative, mais aussi la raison d'un tel regroupement. Si le réexamen d’une partie du mobilier archéologique issu des fouilles anciennes menées sans stratigraphie ni exhaustivité, a permis la réalisation de plusieurs travaux universitaires, il n’a jamais apporté de données tangibles permettant de les mettre en perspective avec le bâti et son évolution. Nous avons ainsi tenté de proposer un phasage à ces constructions et reconstructions, à partir, d’une part des contacts et relations entre chaque structure bâtie et d’autre part, d’une réflexion sur les techniques et matériaux employés. Notre étude s’est également portée sur l'organisation et l’évolution du quartier thermal à vocation hygiénique, depuis la mise en place du réseau hydraulique (aqueduc et château d'eau) préfigurant l'aménagement du quartier, jusqu’à la phase optimale de son utilisation où les trois thermes fonctionnent concomitamment. L'examen de la durée de fonctionnement, la mise en lumière de modifications dans les parcours des usagers, voire même dans la typologie des bâtiments, apportent des données intéressantes sur l’évolution de la pratique balnéaire, et plus généralement les usages sociaux, observables à l’échelle de l’Empire. Ces constats, rendus possibles par l’examen attentif de la totalité des vestiges en place, permettent de replacer l’analyse du groupement thermal de Cimiez dans un contexte et un cadre bien plus vaste. Enfin, ces évolutions témoignent de la continuité de l'activité et de la vocation thermale de ce quartier jusqu'à l'Antiquité tardive.Les résultats de notre recherche pourront apporter des éléments concrets à une campagne de réhabilitation déjà entamée dans le cadre du Plan Patrimoine Antique pour le frigidarium des thermes du Nord et à poursuivre dans l’urgence, afin de protéger de la dégradation manifeste, ces monuments et ce quartier remarquables, uniques dans le département des Alpes-Maritimes. / The treble complex of thermae which is assembled in the district of Cimiez is the most important testimony of the antique town; nevertheless, no study had been so far thoroughly realized. The analysis of the three thermae which we are proposing is founded upon a full and critical new examination of the old excavations and finds data, as well as a complete inventory of the vestiges remaining on the place. Although it is well known by the public since a long time, the thermae complex of Cimiez holds a great part that is still unknown, such as their absolute and relative chronology and also the ground of their assembling. The review of some part of the archeological material brought by old excavations which were conducted without stratigraphy nor exhaustivity, enabled many universitary studies but it did not bring concrete data which would have enable a relation between them, the building and its evolution. Thus, we tried to propose a periodicity of these buildings and re-buildings, from, on one side, contacts and relations between each building structure and, on the other side, a reflection about the technology and the material that was used. Our study concerns also the organization and evolution of the thermae district with its sanitary office, from the setting in of the hydraulic network (aqueduct and waterworks), first step toward the district modelling, until the time of its full use when the three thermae worked together. Studying how long it was working, what were the changes in the users moves and even in the buildings typology brings interesting data about the evolution in the way of bathe and more generally about the social uses on the scale of the Empire. These results enabled by the strict study of the whole vestiges remaining on the place allow us to set the analysis of the thermae complex of Cimiez in a much wider frame. Finally, these evolutions prove the continuous activity and the thermal function of this district until the late Antiquity. The results of our research can bring concrete elements for the purpose of a rehabilitation campaign which began already for the frigidarium of the north thermae with the “Plan Patrimoine Antique” and which should be urgently followed, in order to protect against obvious damage these noteworthy monuments and district which are unrivalled in the Alpes Maritimes department.

Ce travail de recherche est consacré à la technique constructive de l’opus incertum et vise à mieux comprendre toutes les implications chronologiques et sociales liées à la formation de cette technique. Le travail a été structuré selon trois axes principaux de recherche : la diffusion géographique : l’opus incertum est plus fréquemment attesté dans l’Italie centrale et il est particulièrement intéressant de suivre dans l’espace les modalités de diffusion de cette nouvelle technique de construction ; la typologie des monuments : l’opus incertum caractérise soit de grands complexes publics d’époque républicaine, tels que les temples, soit des villas maritimes. La typologie architectonique est liée au message implicite véhiculé par le monument et peut aider à comprendre si sa diffusion est due au pouvoir central ou à l’initiative des élites privées ; la chronologie: malgré les hypothèses avancées, on constate que l’opus incertum n’entre pas facilement dans une classification typo-chronologique. L’opus incertum marque un point de rupture, une véritable révolution dans laquelle on peut apercevoir la transformation d’une société entière. Il est donc évident que cette technique de construction doit être analysée et étudiée dans toute sa complexité et versatilité. Cette recherche repose sur une étude concrète de cette technique de construction pour arriver à comprendre le rapport entre savoir et savoir-faire, entre la circulation du savoir et des typologies architectoniques. L'objectif final du travail est de restituer le cadre économique, politique et social dans lequel s’inscrit l’opus incertum, considéré comme un « témoin » matériel. / The aim of this study is to clarify all aspects linked to this construction technique, consenting simple reading and so a better understanding of it and attempting to outline the development of a technical and historical context in which it can be placed. This research project is in three areas: geographical range: opus incertum is more frequently attested in central Italy; it is particularly interesting to follow the modalities of diffusion of this new construction technique in order to try to determine it in this context; monument typology: the opus incertum characterizes either large public complexes of the republican era or maritime villas. The architectural typology is closely linked to an implicit message conveyed by the monument and makes it possible to understand what the main engine of its diffusion was: the central power or private initiatives of elites; chronology: despite the chronological assumptions advanced, it is found that the opus incertum does not easily enter into a classification of this type. The opus incertum marks a point of rupture, a veritable technical revolution within which one can perceive the transformation of an entire society. It is evident that this construction technique must be analyzed and studied in its complexity and versatility. This research aims at starting from the concrete study of a construction technique arriving at the issue of the relations between theoretical knowledge and empirical practices, the diffusion of knowledge and structures in the field of architecture. It focuses more precisely on the architecture that is tied to it as a formal language that takes its full meaning in a given social and political context.

Dans la littérature grecque archaïque et classique, l'exil apparait et évolue dans des contextes politiques déterminants. Du VIIe au IVe siècle avant J.-C., à travers les régimes tyranniques et oligarchiques, mais aussi durant la démocratie, c'est une mesure à la fois punitive et préventive qui sert à maintenir un pouvoir en place, tendant à évoluer vers une modération des expulsions, à travers notamment l'ostracisme, tout en étant de plus en plus encadrée par la législation. L'exil peut également être une démarche volontaire pour fuir les malheurs de l'existence, échapper à un procès ou encore s’éloigner d'une cité corrompue. Au-delà de cet ancrage politique, les représentations de l'exil et des exilés participent à un imaginaire riche qui est exploité dans tous les genres littéraires de cette période. Ces représentations font naitre une réflexion sur l'histoire et l’état de la démocratie, ainsi que sur la dimension métaphorique de l'exil. De plus, les malheurs de l'exil, les plaintes ou la souillure qui lui sont associées côtoient des représentations moins attendues, telles que celle d'une communauté active et vindicative d’exilés ou encore celle d’archétypes du bon ou du mauvais exilé. L'exil prend souvent fin lorsque l'on a intégré une terre d'accueil ou que l'on est rappelé dans son pays d'origine, mais peut tout aussi bien être à perpétuité et parfois perdurer au-delà de la mort. Enfin, l'abondance de ces représentations, autant que de son vocabulaire, fait de l'exil une image propre à illustrer des concepts politiques et philosophiques de premier plan dans la pensée grecque. / In archaic and classical Greek literature, exile is shown to evolve within determining political contexts. From the VIIth to the IVth century B.C., through tyrannical and oligarchical regimes, but also during a period of democracy, it is both a punitive and preventive measure which is used to maintain an authority in power, tending to evolve towards a moderation of expulsions, notably through ostracism, while being more and more regulated by legislation. Exile may also be a deliberate move to flee away from life's woes, escape from a trial or even get away from a corrupt city. Beyond this political anchoring, the representations of exile and of exiled people take part in a rich imagined world which is exploited in all the literary genres at that time. These representations give life to reflection on history and the status of democracy, as well as on the metaphoric dimension of exile. Furthermore, the woes of exile, the grievance or the pollution which are associated with it go along with less expected representations, such as one of an active and vindictive society of exiled people or even one of archetypes of the good or the bad exiled person. Exile often comes to an end when one integrates a host haven or when one is called back to one's country of origin, but may as well be for the rest of one's life and sometimes continue after death. Eventually, the abundance of these representations, as well as the vocabulary associated with it, makes exile become an image suitable for the illustration of the leading political and philosophical concepts in Greek thought.

La reconnaissance du christianisme comme religion de l’Empire romain eut pour conséquence, au début du Ve siècle, la suppression radicale du culte païen, tel que l’atteste la Constitution Sirmondienne 12 de l’empereur Honorius, datée du 25 décembre 407. La promulgation de cette loi provoqua de violentes émeutes de la part des païens de Calama. Ils s’insurgeaient contre une décision qui niait maintenant une tradition multiséculaire qui avait assuré jusque-là le salut et la prospérité de l’Empire. Prenant la défense de ses concitoyens, Nectarius s’adressa alors à Augustin pour que celui-ci intervienne auprès des autorités impériales afin d’obtenir l’atténuation de peines encourues par les coupables. Nectarius plaça sa démarche sous l’autorité de Cicéron, la justifia fondamentalement par son patriotisme municipal, et montra, au passage, la plus grande aptitude du paganisme à exprimer le lien traditionnel entre religion et devoir civique. Augustin qui entra volontiers dans ce débat, se référa lui aussi à Cicéron, à d’autres auteurs classiques et à la Bible. Cette démarche lui permit d’articuler exigences morales de sa foi et idéologie patriotique romaine, et de mettre aussi en évidence le loyalisme politique des chrétiens. Cet échange est original, car il constitue un véritable dialogue théologico-politique, rendu possible grâce au même univers culturel auquel appartenaient Nectarius et Augustin. / The recognition of Christianity as the official religion of the roman empire resulted, at the beginning of the fifth century, in the radical abolition of the pagan cult, as testified in the Sirmondian Constitution 12 of Emperor Honorius, dated 25th December 407.The promulgation of this law triggered violent riots by the pagans of Calama. They rebelled against a decision that denied a multi-secular tradition that brought, until then, peace and prosperity to the Empire. Defending his fellow citizens, Nectarius addressed Augustin so that he intervenes with the imperial authorities in order to obtain a reduction of punishment against the culprits. Nectarius put his action under the Cicero’s authority, justified it fundamentally by his municipal patriotism, and showed at this occasion, the better capacity of paganism to express the link between religion and civil duty. Augustin who willingly joined this debate, also referred to Cicero, to classic authors and to the Bible. This approach allowed him to articulate moral duties of his faith and the roman patriotic ideology, and to highlight the political loyalty of the Christians. This sparring match is unusual as it constitutes an authentic theological-political dialogue made possible thanks to the similar cultural environment where Nectarius and Augustin both belonged.