Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-02-16T19:29:01Z No. of bitstreams: 1 Nuria López Cabaleiro Suárez.pdf: 1538506 bytes, checksum: d7a9a5493a0653e42e6121fb291abd7f (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-16T19:29:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nuria López Cabaleiro Suárez.pdf: 1538506 bytes, checksum: d7a9a5493a0653e42e6121fb291abd7f (MD5) Previous issue date: 2018-02-06 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Starting from the factual premise studied by Arendt on the diversity and fluidity of moral judgments, particularly in the context of totalitarian regimes, this thesis analyses her last writtens in order to find in them relevant elements (variables) that could be articulated composing our judgments. Starting from a rupture with the isolation of the heideggerian subject, accept Jasper´s Existenz and open to the other, on the terms of the reading she does of Kant, both in a intrasubject perspective, from the enlarged mentality, and in a extrasubject perspective, pointing to a political philosophy rooted in a theory of action, whose lines could return to her early writtens. Furthermore, it highlights possible uses of Arendt´s studies as a philosophical model to recent researches about cognition and justice in neurosciences and also in the dialog with recent theories of justice, preponderantly turned to political philosophy. So it demonstrates, in a study from Hannah Arendt, the relevance of her work, that is able to provide a interdisciplinary vison of the dynamics of what we understand as justice / Partindo da premissa fática estudada por Arendt de diversidade e fluidez dos juízos morais, particularmente no contexto de regimes totalitários, esta tese analisa seus últimos estudos para encontrar neles elementos relevantes (variáveis) que possam se articular compondo nossos julgamentos. A partir de uma ruptura com o isolamento do sujeito heideggeriano, adere a Existenz de Jaspers, e abrindo-se, ao outro, nos termos da leitura que ela faz de Kant, tanto em uma perspectiva intrasujeito, a partir da mentalidade alargada, como em uma perspectiva extrasujeito, apontando para uma filosofia política enraizada em uma teoria da ação, cujos contornos podem voltar às suas obras anteriores. Ademais, ressalta possíveis utilizações dos estudos de Arendt como modelo filosófico para recentes pesquisas sobre cognição e justiça nas neurociências e também no diálogo com as recentes teorias da justiça, preponderantemente voltadas à filosofia política. Demonstra assim, em um estudo a partir de Hannah Arendt, a relevância de sua obra, capaz de prover em uma visão interdisciplinar da dinâmica do que compreendemos como justiça

As transformações intensas e aceleradas que se observam na contemporaneidade têm afetado, frontalmente, as mais diversas dimensões da vida humana, com as quais as novas tecnologias de informação e comunicação (TIC) mantêm estreitas ligações inclusive com a educação. Inserido neste cenário, o homem carece, cada vez mais, de balizas para orientar-se no mundo. Sob influência do pragmatismo econômico, os meios adquirem, muitas vezes, mais destaque do que os fins educacionais. Neste contexto, emergem vários princípios orientadores para a educação, nem sempre capazes de conferir sentido ao trabalho docente e ao processo de formação discente. Esta pesquisa possui como objetivo principal refletir sobre os sentidos que os professores conferem à tecnologia e sobre uma possível incorporação crítica dos recursos tecnológicos às suas práticas docentes. Para tanto, investigaram-se as concepções que os sujeitos da pesquisa possuíam a respeito da educação, de tecnologia e das relações destas na contemporaneidade, no que se refere, particularmente, aos fins educacionais e à prática docente. Para a análise dos dados, utilizou-se como principal referencial teórico a obra de Hannah Arendt, com especial atenção para o conceito de sentido e para as distinções que esta autora estabelece entre conhecimento, verdade e sentido. Utilizou-se metodologia de natureza qualitativa, e a tomada de dados foi realizada por meio de entrevistas semi-estruturadas. Os sujeitos da pesquisa são professores da disciplina de Física, que utilizam ferramentas tecnológicas em suas atividades docentes, dentro e fora de sala de aula, e lecionam em um colégio particular, de porte médio, localizado em Osasco-SP. Esta escola, que atende estudantes da educação infantil ao ensino médio além de oferecer curso pré-vestibular , encara a tecnologia como um dos principais componentes estruturantes de seu projeto-político pedagógico, disponibilizando ampla gama de recursos tecnológicos a alunos e professores (lousa eletrônica; sistema de teleconferência; auditório aparelhado com projetor estereoscópico cinema 3D; plantão on-line para esclarecimento de dúvidas dos alunos; laboratórios de informática e de robótica). Após análise das entrevistas, constatou-se que as justificativas apresentadas para o emprego das TIC não se caracterizam, mormente, como frutos do pensamento crítico, mas de pressões do pragmatismo econômico valorização do fazer processual; tentativa de amoldar os ritmos do processo de ensinoaprendizagem à dinâmica mercadológica; propósitos da educação voltados, quase exclusivamente, à capacitação dos alunos para o mercado de trabalho. Além de indícios de ausência de controle reflexivo do tempo e de certo desprezo por questões de ordem filosófica, verificou-se, nas falas registradas, que a escassez de evidências de pensamento especulativo sugere que, com os sujeitos desta pesquisa, não se desenvolveu o processo de atribuição de sentido, à luz dos conceitos definidos por Arendt, no que se refere especificamente à incorporação de recursos tecnológicos em suas práticas docentes. / The intense and rapid transformations that have marked contemporaneity directly affect a wide range of dimensions of human life to which the new information and communication technologies (ICT) are closely connected including education. Inserted in this scenario, humans find themselves increasingly at a loss for signposts to guide their way in the world. Under the influence of economic pragmatism, educational means often assume greater prominence than educational ends. In this context, several guiding principles emerge for education, not all of them able to imbue the work of teaching and the process of student education with meaning. The main objective of this research is to reflect on the meanings teachers ascribe to technology and on a possible critical incorporation of technological resources into their teaching practices. To this end, an investigation was made of the conceptions the subjects of this research possessed about education, technology and their relations in the contemporary world, particularly insofar as they concern educational ends and the practice of teaching. The work of Hannah Arendt was used as the main theoretical reference to analyze the information, with special attention focusing on the concept of meaning and on the distinctions the author establishes between knowledge, truth and meaning. A qualitative methodology was used, and the information was collected by means of semi-structured interviews. The subjects of this research are Physics teachers who use technological tools in their teaching activities inside and outside the classroom, and teach at a medium-sized private school located in Osasco, SP, Brazil. This school, which caters to children of preschool to middle school age and also gives university entry exam preparation courses , sees technology as one of the main structuring components of its pedagogical policy project, offering a wide range of technological resources to students and teachers (electronic blackboards, a teleconference system, an auditorium equipped with a stereoscopic 3D film projector, online service for clarifying students doubts, and informatics and robotics laboratories). An analysis of the interviews indicated that the justifications for the use of ICT are not generally characterized as being the fruit of critical thought, but a response to the pressures of economic pragmatism the valuing of processual action; an attempt to mold the pace of the teaching-learning process to market dynamics; educational purposes aimed, almost exclusively, to preparing students for the labor market. In addition to the absence of a reflexive control of time and a certain disdain for questions of a philosophical nature, the answers recorded in these interviews indicated that the paucity of evidence of speculative thinking suggests that, with the subjects of this research, there has been no development of the process of attributing meaning, in light of the concepts defined by Arendt, specifically insofar as the incorporation of technological resources into their teaching practices is concerned.

Le point de départ de ce travail est une réflexion sur le concept de l’événement dans la philosophie contemporaine. Nos recherches sur l’usage de ce concept révèlent la polysémie du terme et, pour la philosophie politique française notamment, deux défauts : une incapacité d’établir des critères opératoires pour la pratique de l’histoire; une tendance à réduire l’action politique à sa conjoncture historique. Hannah Arendt et Michel Foucault, plus particulièrement dans son « tournant éthique », se confrontent à ce dernier problème du rapport entre l’action politique et le temps historique : chez eux, le terme « événement » ouvre sur la participation politique du philosophe/théoricien qui se penche sur des événements particuliers et qui articule leur sens dans sa propre actualité. Mais pour penser cette relation entre action politique contemporaine et histoire, nos deux auteurs ne sont pas contentés de retravailler un concept de l’événement ν ils se sont tournés vers des concepts, des pratiques et des événements « prémodernes », élaborées notamment en Grèce et à Rome. De là, une question fondamentalement historique : étant donné la réinsertion de l’action dans l’histoire opérée par le topos contemporain de l’événement, étant donné la critique de l’histoire et du sujet modernes, quels sont les rapports principaux entre l’histoire et l’action dans la prémodernité ? Après avoir parcouru les topoï historiques des temps prémodernes, nous reviendrons vers Arendt et Foucault pour interroger leurs propres représentations de l’Antiquité et de ses « formes de vie » : le souci de soi et le philosophe, la polis, l’autorité et l’acteur. Ces descriptions mèneront à une analyse du tempshistorique que ces représentations présupposent, mais aussi celle de leur fonction performative, voire transformatrice. Ces analyses confirmeront notre hypothèse, à savoir que des concepts historiques prémodernes sont, à certains égards, reconduits sous la plume d’Arendt et de Foucault. / The starting point of our reflections here concerns the concept of the event in contemporary philosophy. After an evaluation of the many meanings reattached to the term, we isolate two related concerns within contemporary political philosophy’s use of it : the inability to produce effective criteria for determining specific “events”; a tendency to reduce political action to its emergence within a larger and all-pervading historical framework. Hannah Arendt and Michel Foucault (in his “ethical turn”) avoid these pitfalls, defining the term while at the same time reflecting upon the conditions of political participation, particularly the role of the philosopher/theorist attempting to understand specific events and determine their meaning. But in thinking about this relationship, the two authors do not focus their attention on the concept of the eventν they look to “pre-modern” concepts, practices and events, particularly in Greece and Rome.At this point we ask an essentially historical question: given the “event’s” reduction of political action within history, given the critique of the modern subject and of modern history what are some of the relationships between history and political action in Ancient and Medieval historical practices? After identifying a number of historical themes during these periods, we return to Foucault and Arendt to enquire about their own representations of ancient thought and “forms of life”: the care of self and the philosopher, the polis, Roman authority and the idea of the actor… These descriptions will lead to ananalysis of the historical time that these representations presuppose, on the one hand, and of theirperformative and transformative functions, on the other. These enquiries will confirm our hypothesis,to wit, some pre-modern historical concepts are in fact renewed in the writings of Hannah Arendt and Michel Foucault.

[pt] Em contradição aos princípios estabelecidos pela Carta das Nações Unidas, os Estados Unidos realizaram uma intervenção unilateral ao Iraque fragilizando os parâmetros da legitimidade do uso da força no nível internacional. Essa política bélica foi justificada pela Doutrina Bush, publicada na Estratégia de Segurança Nacional dos EUA de 2002, na qual estabelece uma expansão da atuação militar do país para lidar com as novas ameaças globais e propagar valores democráticos. Diante disso, este trabalho anseia em compreender a distinção necessária entre a experiência da política e a experiência da guerra para poder identificar o lugar da violência nas relações internacionais contemporâneas. Ele é norteado pelo esforço de trazer o pensamento da filósofa Hannah Arendt ao debate sobre a Doutrina Bush. Embora não tenha escrito diretamente sobre o fenômeno da guerra, Arendt surge como uma referência para pensar as consequências da violência na forma como agimos no mundo no nosso tempo. A introdução do conceito de guerra preemptiva - articulado na política externa americana durante a Administração Bush- redefine a legitimidade do uso da força no sistema internacional e distorce os limites legais do espaço da violência. E, ao tornar seu uso descontrolado, banaliza-o, potencializando um mundo cada vez mais violento. / [en] In contradiction to the principles established by the United Nations Charter, the United States held a unilateral intervention in Iraq, which undermined the legitimacy of the use of the force at the international level. This intervention was justified by the Bush Doctrine, published in the US National Security Strategy in 2002, which founds an expansion of their military operations to deal with the new global threats and propagate democratic values. Therefore, the purpose of this work is to understand the distinction between the experience of the politics and the experience of the war in order to identify the place of violence in contemporary international relations. This work is guided by the effort to bring the thought of the philosopher Hannah Arendt to the discussion on the Bush Doctrine. Although she did not write directly on the phenomenon of war, Arendt appears as a reference to think the consequences of violence in the way we act in the world in our time. The introduction of the concept of preemptive war - articulated in American foreign policy during the Bush Administration - redefines the legitimacy of the use of force in the international system and distorts the legal limits of the space of violence. Moreover, by turning violence into an instrument with uncontrolled use, it becomes banal, which allows a more violent world.

The aim of this essay is to show how people’s ability to make judgements is based on an attitude towards vulnerability and an aesthetic subject. In order to do this, the essay begins with an examination of a prevailing capitalistic subject form. Using Hannah Arendt’s theories about the human condition – labor, work, and action – and the loss of a common or interpersonal world, the essay stipulates that this capitalistic subject is narcissistic, world-less and hence unable to make sound judgements. Moreover, the capitalistic subject is unable to have faith in the world.The alternative that this essay seeks to present and examine – the aesthetic subject – can on the other hand indeed have faith in the world. In order to explain this, a philosophic and exegetic analysis of the concept of the Christian faith is carried out, leading to the transcendent root visio. Since the essay is searching for an aesthetic alternative, visio is then analogously compared with the Hindu counterpart darśan, which differs from visio in that it is an immanent rather than a transcendent ability. In this essay, it is concluded that to be aesthetic is to make oneself vulnerable by having immanent faith in the world. Since this vulnerable and aesthetic subject acknowledges the world with an immanent faith it is also able to make judgements. Differently put, the essay argues that this vulnerable and faithful state is necessary for humans trying to make sound judgements.

SILVA, Elivanda de Oliveira. A transformação da natureza humana nos governos totalitários e a ascensão do animal laborans na esfera pública: uma leitura biopolítica da obra de Hannah Arendt. 2012. 98f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2012. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-12T13:20:08Z No. of bitstreams: 1 2012-DIS-EOSILVA.pdf: 676258 bytes, checksum: 676a5a24a8b3bb142d5f90aedae7c976 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-12T14:18:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012-DIS-EOSILVA.pdf: 676258 bytes, checksum: 676a5a24a8b3bb142d5f90aedae7c976 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-12T14:18:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012-DIS-EOSILVA.pdf: 676258 bytes, checksum: 676a5a24a8b3bb142d5f90aedae7c976 (MD5) Previous issue date: 2012 / Our study has the purpose to carry through a biopolitic reading of Hannah Arendt’s work, what means analyzing the relation between life and politics, from the contained biopolitic elements in the autor’s philosophy. To make it possible, we will use to concept from Giorgio Agamben, mainly, the concepts of bare life, state of exception, homo sacer so that, having understook them, we can work on the biopolitic elements of the arendtian’s work, which pass by it in an implicit form. Thus, our intention is to demonstrate that, even in an not explicit way, it has, in the arendtianas reflections, about “ what we are doing” in modernity, that is, reducing the human condition to the mere activity of the animal laborans, worried, exclusively, in preserving its life in biological direction, biopolitics elements that, in our agreement, serve as argument tools to elucidate the reflexive intentions of this author. The two points that we choose for the accomplishment of this research, in intention to point the biopolitic elements in Arendt, are the primacy of the natural life on the political action, resulted from the extreme valorization of the labor in modernity, and the pretension of total domain of the totalitarianism, that used the scenario of the mass societies of century XX, to place in march its ambition of transforming the human nature, reducing the man to a mere animal. Our intention, therefore, is from the analyses of the arendtian’s work Origins of Totalitarianism (1951) and the Human Condition (1958), to demonstrate textually that, exactly for never appearing in its writings, the concept of biopolitcs, configures as a conducting wire so that we can notice the reach and the depth of the politic-philosophical thought of Hannah Arendt, that appears as an authentic interpreter of her time, whose writings continue relevant so that we can understand the political and human reality. / Nosso estudo tem como objetivo realizar uma leitura biopolítica da obra de Hannah Arendt, o que significa analisar a relação entre vida e política, a partir dos elementos biopolíticos contidos na filosofia da autora. Para tanto, iremos lançar mão do arcabouço conceitual de Giorgio Agamben, principalmente, dos conceitos de vida nua, estado de exceção, homo sacer para que, de posse desses, possamos trazer à tona os elementos biopolíticos da obra arendtiana, os quais a perpassam de forma implícita. Assim, nossa intenção é demonstrar que, mesmo de maneira não explícita, há, nas reflexões arendtianas, acerca “do que estamos fazendo” na modernidade, ou seja, reduzindo a condição humana à mera atividade do animal laborans, preocupado, exclusivamente, em preservar sua vida em sentido biológico, elementos biopolíticos que, em nosso entendimento, servem como ferramentas argumentativas para elucidarmos as intenções reflexivas dessa autora. Os dois pontos que escolhemos para a realização desta pesquisa, no intuito de apontar os elementos biopolíticos em Arendt, são o primado da vida natural sobre a ação política, resultado da supervalorização do trabalho na modernidade, e a pretensão de domínio total do totalitarismo, que se utilizou do cenário das sociedades de massa do século XX, para colocar em marcha a sua ambição de transformar a natureza humana, reduzindo o homem a um mero animal. Nosso propósito, portanto, é a partir das análises das obras arendtianas Origens do Totalitarismo (1951) e a Condição Humana (1958), demonstrar que, mesmo nunca aparecendo textualmente em seus escritos, o conceito de biopolítica configura-se como um fio condutor para que possamos perceber o alcance e a profundidade do pensamento político filosófico de Hannah Arendt, que se mostra como uma autêntica intérprete de seu tempo, cujos escritos continuam relevantes e nos dão base para compreendermos a realidade política e humana.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Latin America has been experiencing in the last years critical cases of forced displacement. This phenomenon is followed by the adoption of a series of initiatives that seem to follow successful efforts around the world. The approach of this thesis on International Refugee law in Latin America is justified on the Latin American tradition in terms of asylum, refugee and human rights, and intends to contribute by analysing the solidarity proposals of Mexico s Plan of Action based on the thought of Hannah Arendt. The general objective of this thesis is to investigate how the question of the International Refugee law in Latin America was configured, from the Cartagena Declaration on Refugees of 1984 until the Mexico Plan of Action of 2004, in order to contribute for the building of a a sui generis Latin American treatment regimen. The line of thought follows the reflection by Arendt on the basic requirements for the exercise of the human condition. Contemporary social, economic and political situations contribute to make men more superfluous and without a place in the world. The text is divided in two chapters. The first intends to provide an understanding of the asylum constitution and its consolidation under a juridical, social and individualist approach. The second chapter aims at understanding the International Refugee Law in Latin America, more specifically the Mexico Plan of Action, on the light of the intellectual legacy of Arendt. It pays particular attention to the meaning of citizenship as the right to have rights , fundamental to the human condition and collectively constructed in the public space. The final considerations point out to the advances of the proposals of the Mexico Plan s three programs in the search for more durable solutions and for the possibility for refugee and asylum seekers to have a life that goes beyond the biological life. What is more, a life that can reach political action and a full human condition, as prophesized Hannah Arendt. / A América Latina tem experimentado nos últimos anos casos graves de deslocamento forçado de indivíduos, fenômeno acompanhado pela adoção de uma série de iniciativas que parecem apontar para esforços reparadores situados entre os mais bem sucedidos no mundo. O enfoque desse trabalho no Direito Internacional dos Refugiados na América Latina justifica-se diante da tradição latinoamericana em matéria de asilo, refúgio e direitos humanos e pretende contribuir ao procurar examinar as propostas solidárias do Plano de Ação do México à luz do pensamento de Hannah Arendt. O objetivo geral desta dissertação é investigar como se configurou a questão do Direito Internacional dos Refugiados na América Latina, desde a Declaração de Cartagena para Refugiados de 1984 até o Plano de Ação do México de 2004, no sentido de contribuir para a construção de um regime de tratamento latino-americano sui generis. O fio condutor da reflexão é o pensamento de Arendt sobre os requisitos básicos para o exercício da condição humana, pois no mundo contemporâneo persistem situações sociais, políticas e econômicas que contribuem para tornar os homens supérfluos e sem lugar em um mundo comum. O texto está dividido em dois capítulos. O primeiro objetiva proporcionar uma compreensão da constituição do instituto do refúgio e sua consolidação sob uma perspectiva coletiva (jurídico-social) e individualista. O segundo visa compreender o Direito Internacional dos Refugiados na América Latina, mais especificamente o Plano de Ação do México, à luz do legado intelectual de Arendt, em especial da acepção de cidadania como direito a ter direitos , fundamental à condição humana e construída coletivamente no espaço público. As considerações finais sinalizam pontualmente os avanços das propostas dos três programas do Plano de Ação do México em busca de soluções mais duráveis e à possibilidade, aos refugiados e solicitantes de refúgio, de uma vida que vá além da vida biológica e possa chegar à ação política e a uma condição humana plena, como vaticinou Hannah Arendt.

As transformações intensas e aceleradas que se observam na contemporaneidade têm afetado, frontalmente, as mais diversas dimensões da vida humana, com as quais as novas tecnologias de informação e comunicação (TIC) mantêm estreitas ligações inclusive com a educação. Inserido neste cenário, o homem carece, cada vez mais, de balizas para orientar-se no mundo. Sob influência do pragmatismo econômico, os meios adquirem, muitas vezes, mais destaque do que os fins educacionais. Neste contexto, emergem vários princípios orientadores para a educação, nem sempre capazes de conferir sentido ao trabalho docente e ao processo de formação discente. Esta pesquisa possui como objetivo principal refletir sobre os sentidos que os professores conferem à tecnologia e sobre uma possível incorporação crítica dos recursos tecnológicos às suas práticas docentes. Para tanto, investigaram-se as concepções que os sujeitos da pesquisa possuíam a respeito da educação, de tecnologia e das relações destas na contemporaneidade, no que se refere, particularmente, aos fins educacionais e à prática docente. Para a análise dos dados, utilizou-se como principal referencial teórico a obra de Hannah Arendt, com especial atenção para o conceito de sentido e para as distinções que esta autora estabelece entre conhecimento, verdade e sentido. Utilizou-se metodologia de natureza qualitativa, e a tomada de dados foi realizada por meio de entrevistas semi-estruturadas. Os sujeitos da pesquisa são professores da disciplina de Física, que utilizam ferramentas tecnológicas em suas atividades docentes, dentro e fora de sala de aula, e lecionam em um colégio particular, de porte médio, localizado em Osasco-SP. Esta escola, que atende estudantes da educação infantil ao ensino médio além de oferecer curso pré-vestibular , encara a tecnologia como um dos principais componentes estruturantes de seu projeto-político pedagógico, disponibilizando ampla gama de recursos tecnológicos a alunos e professores (lousa eletrônica; sistema de teleconferência; auditório aparelhado com projetor estereoscópico cinema 3D; plantão on-line para esclarecimento de dúvidas dos alunos; laboratórios de informática e de robótica). Após análise das entrevistas, constatou-se que as justificativas apresentadas para o emprego das TIC não se caracterizam, mormente, como frutos do pensamento crítico, mas de pressões do pragmatismo econômico valorização do fazer processual; tentativa de amoldar os ritmos do processo de ensinoaprendizagem à dinâmica mercadológica; propósitos da educação voltados, quase exclusivamente, à capacitação dos alunos para o mercado de trabalho. Além de indícios de ausência de controle reflexivo do tempo e de certo desprezo por questões de ordem filosófica, verificou-se, nas falas registradas, que a escassez de evidências de pensamento especulativo sugere que, com os sujeitos desta pesquisa, não se desenvolveu o processo de atribuição de sentido, à luz dos conceitos definidos por Arendt, no que se refere especificamente à incorporação de recursos tecnológicos em suas práticas docentes. / The intense and rapid transformations that have marked contemporaneity directly affect a wide range of dimensions of human life to which the new information and communication technologies (ICT) are closely connected including education. Inserted in this scenario, humans find themselves increasingly at a loss for signposts to guide their way in the world. Under the influence of economic pragmatism, educational means often assume greater prominence than educational ends. In this context, several guiding principles emerge for education, not all of them able to imbue the work of teaching and the process of student education with meaning. The main objective of this research is to reflect on the meanings teachers ascribe to technology and on a possible critical incorporation of technological resources into their teaching practices. To this end, an investigation was made of the conceptions the subjects of this research possessed about education, technology and their relations in the contemporary world, particularly insofar as they concern educational ends and the practice of teaching. The work of Hannah Arendt was used as the main theoretical reference to analyze the information, with special attention focusing on the concept of meaning and on the distinctions the author establishes between knowledge, truth and meaning. A qualitative methodology was used, and the information was collected by means of semi-structured interviews. The subjects of this research are Physics teachers who use technological tools in their teaching activities inside and outside the classroom, and teach at a medium-sized private school located in Osasco, SP, Brazil. This school, which caters to children of preschool to middle school age and also gives university entry exam preparation courses , sees technology as one of the main structuring components of its pedagogical policy project, offering a wide range of technological resources to students and teachers (electronic blackboards, a teleconference system, an auditorium equipped with a stereoscopic 3D film projector, online service for clarifying students doubts, and informatics and robotics laboratories). An analysis of the interviews indicated that the justifications for the use of ICT are not generally characterized as being the fruit of critical thought, but a response to the pressures of economic pragmatism the valuing of processual action; an attempt to mold the pace of the teaching-learning process to market dynamics; educational purposes aimed, almost exclusively, to preparing students for the labor market. In addition to the absence of a reflexive control of time and a certain disdain for questions of a philosophical nature, the answers recorded in these interviews indicated that the paucity of evidence of speculative thinking suggests that, with the subjects of this research, there has been no development of the process of attributing meaning, in light of the concepts defined by Arendt, specifically insofar as the incorporation of technological resources into their teaching practices is concerned.

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:12:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 BarbaraRRM_DISSERT.pdf: 500823 bytes, checksum: 0ef85e2d15cdc2f73d58df55705ce21c (MD5) Previous issue date: 2012-10-15 / Este estudo busca esclarecer e discutir a reflex?o de Hannah Arendt sobre a crise na educa??o no mundo contempor?neo enquanto crise pol?tico-filos?fica da modernidade. Trata-se de explicitar de que forma o significado da educa??o est? atrelado ?s condi??es de institui??o, compartilhamento e conserva??o do mundo comum e humano. Com o intuito de reconstruir as an?lises da autora sobre os reflexos da crise pol?tico-filos?fica da modernidade na esfera pr?pol?tica da educa??o, esta pesquisa investiga de que modo o fim da tradi??o metaf?sica, o esfacelamento da autoridade, o obscurecimento da esfera p?blica e a moderna aliena??o do mundo promoveram uma profunda degrada??o das capacidades humanas de construir, conservar e compartilhar pela a??o e pelo discurso um mundo que possa sobreviver e permanecer um lugar n?o mortal para seres que nascem e morrem. Palavras-chave: Hannah Arendt; Educa??o; Crise; Modernidade; Autoridade; Espa?o P?blico.

As catástrofes coletivas impostas pelos regimes autoritários, sejam eles racistas, tal como o apartheid na África do Sul, sejam eles diretamente políticos, tal como a ditadura militar no Brasil, implicam esforços diários de reflexão e ação política. O que caracteriza estes governos é a violação aos direitos de seus cidadãos por meio de um brutal aparato policial-militar. E o pior: todo esse esquema foi montado e mantido pelo Estado, que institucionalizou a prisão, a tortura, o desaparecimento e o assassinato. As sociedades têm enfrentado o seguinte problema: como conciliar o passado doloroso com um presente democrático, administrando os conflitos que com a mera passagem institucional de um governo de exceção para um democrático não se encerraram. Isto porque as violações aos direitos humanos não se restringiram às instituições políticas, mas, indo muito além, atingiram os indivíduos e alteraram significativamente a subjetividade dessas sociedades. A oposição entre a razão política pacificadora do Estado e as memórias doloridas sobre a ditadura militar brasileira obstrui a expressão pública da dor e reduz a memória às emoções privadas. A sociedade sul-africana, valorizando as narrativas, tornou públicas estas experiências ao divulgar as narrativas construídas em seu espaço, criando um impacto na sociedade, seja em suas subjetividades ou mesmo nas políticas públicas adotadas posteriormente. Abriu mão de punir quem confessasse tudo, em nome de uma conciliação nacional. Já no Brasil, a conciliação promovida entre a anistia de 1979 e a democratização de 1985 teve por preço a omissão das memórias do horror. Nossa idéia é que diante da queda de investimento no diálogo e na convivência pública democrática, a publicidade dos traumas e ressentimentos por meio das narrativas poderia contribuir para a consumação do luto e para o aprimoramento dos elos sociais. / The collective catastrophes imposed by authoritarian regimes, be they of racist character, like apartheid in South Africa, or be they of strictly political character, like the military dictatorship in Brazil, require daily efforts of reflection as well as political action. These governments were characterized by their systematic violation of their citizens\' rights by brutal military and police apparatus. Worst of all, the whole scheme was set up and maintained by a State which institutionalized imprisonment, torture, disappearance and murder. Thus, these societies are left today to face a difficult issue: how to reconcile such painful past with a democratic present, and still manage the conflicts that do not end with a mere institutional passage from a dictatorial government to a democratic one. Human rights violations were not limited to political institutions, but went far beyond; they reached individuals, and they modified the subjectivity of those societies significantly. The opposition between the State pacificatory political reason and the painful memories regarding Brazilian military dictatorship obstructs public expression of pain and reduces memory to private emotions. In contrast, by valuing the narratives of the past, the South African society tried to recover the memory of the painful moments making these experiences public by publishing their narratives. South Africans gave up punishing those State criminals with the only condition they would confess everything, in order to foster a national conciliation. In Brazil, however, the ideal of a national conciliation to put an end to military rule paid the huge price of silencing the memories of pain, torture, and death. This had an impact on society, on its subjectivity and even on the public politics adopted later. Our point of view is that due to the lack of investment in the dialogue and in the democratic social communion the publicizing of traumas and resentments by means of narratives could contribute to realization of the mourning, thus promoting social bonds.