Este estudo coloca em questão o descaminho na América portuguesa (1700-1750), partindo do pressuposto de que ele é uma prática social constitutiva e formadora daquela sociedade colonial. Os descaminhos não se reduzem ao roubo, ao furto ou à corrupção, mas configuram um determinado tipo de prática, encoberta pelas formalidades oficiais, porém radicalmente ativa e penetrante, irradiada por todo o corpo social, inclusive os escravos, formando e redefinindo, afirmando e negando, isto é, afirmando pela negação, enfim, caminhando pelo descaminho. / This study brings to light the going astray of Portuguese America (1700-1750), departing from the assumption that this waywardness is a social practice, not only part and parcel, but also influential in the constitution of that colonial society. This waywardness is not only confined to robbery, theft, or corruption but it also configures a kind of practice, covered up by official formalities, that is notwithstanding radically active and penetrating, irradiated by society as a whole, including slaves, shaping and redefining it, affirming and denying it, that is to say, affirming it by denying it - in short, walking on the path of waywardness.

A proposta deste trabalho é a análise diplomática de Consultas do Conselho Ultramarino, relativas à Capitania de São Paulo. Entende-se aqui por Diplomática o estudo da criação, forma e transmissão dos documentos, bem como a sua relação com os fatos que os geraram e com o órgão administrativo de onde emanaram. A proposta gerada neste trabalho decorreu da análise de 40 (quarenta) Consultas datadas dos séculos XVII e XVIII. As Consultas, transcritas com base em normas de edição semidiplomática, foram agrupadas de acordo com semelhanças estruturais e tiveram, então, seu discurso analisado do ponto de vista diplomático. A análise determinou estruturas formulares distintas para as Consultas de Mercê, de Partes e de Serviço Real. Assim, com o apoio da teoria diplomática, fica evidenciado que, apesar de todas as Consultas se caracterizarem como documentação opinativa, na qual o Conselho Ultramarino auxilia o rei de Portugal na tomada de decisões administrativas com relação às colônias, a diferenciação de cada uma delas se dá mais pela ação que originou a produção do documento do que pelo assunto nele tratado, de modo que essa ação resulta em diferentes estruturas e em fórmulas lingüisticamente diversificadas. / This paper proposes the diplomatic analysis of \"Consultas\" produced by \"Conselho Ultramarino, and concerning to \"Capitania de São Paulo\". It is understood by Diplomatics the study of creation, form and transmission of records, as well as their relationship with the facts that originated them, and with their creator. The assertions formulated in the paper are substantiated on the analysis of 40 (forty) \"Consultas\" dated from XVIIth and XVIIIth centuries. The transcription of the corpus is based on rules of semidiplomatic edition and it was gathered according to structural similitudes, followed by the analysis of its discourse, under the diplomatic point of view. The analysis lays down distinctive patterns for each kind of \"Consulta\": \"de Merce\", \"de Parte\" and \"de Serviço\". Then, with the support of diplomatic theory, it is possible to assume that although \"Consultas\" are documents that help the king in his resolutions concerning to the colonies, the differences between each one of them derive from the action that originated the writing of the document, rather than from the subject comprised on it, so that the action results on different structures and on different linguistic formulae.

Esta tese investiga as relações entre os polos tradição e modernidade no estudo comparado dos imaginários português e espanhol sobre o mito do paraíso terrestre da América na obra Visão do paraíso: os motivos edênicos do descobrimento e colonização do Brasil (1959), de Sérgio Buarque de Holanda. O significado de modernidade será delimitado pelas complexas ambivalências, cronológicas e conceituais, entre a Idade Média e a Renascença. Já seu estudo foi realizado a partir de uma hipótese acerca das condições, por assim dizer, textuais e institucionais de produção da obra, indicativa de um paradoxo: para além de um elemento despercebido, acessório ou mesmo importante, o estudo comparado concentra a própria condição explicativa responsável pela representação do passado na forma de objetivo central do livro Visão do paraíso; porém, enquanto tal, ele pode ser pensado como um objetivo de ocasião no que diz respeito às amplas preocupações da trajetória de reflexão historiográfica do autor. Dividiremos a exposição em dois atos que se retroalimentam: (1) a análise interna da obra, correlacionando, de dupla forma, Visão do paraíso às outras reflexões de Sérgio Buarque e aos autores que têm importância metodológica na elaboração deste problema central: por um lado, mobilizando tais referências para a compreensão do estudo comparado. Por outro, ressaltando a própria ocasião deste estudo em relação aos demais trabalhos de seu autor. E (2) percorrendo, também de duas maneiras, algumas etapas da trajetória institucional de Sérgio Buarque, reconhecidas como momentos paradigmáticos de sua atuação intelectual e historiográfica, e que circunscrevem e justificam a periodização adotada pela pesquisa (1946-1969): sua atuação no Museu Paulista, onde, entre 1946 e 1956, é diretor da instituição; na Escola Livre de Sociologia e Política, na qual, entre 1947 e 1958, é professor e depois, aluno; e na Universidade de São Paulo, que, entre 1956 e 1969, tem Sérgio Buarque como membro de seu corpo docente. De forma geral, exploram-se tais etapas para compreender os aspectos institucionais de produção do estudo comparado de Visão do paraíso. Particularmente para demonstrar que, no plano das instituições, a motivação de sua produção encontra-se tanto mais ligada às circunstâncias do concurso para a cadeira de Civilização Brasileira da Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras da Universidade de São Paulo, prestado em novembro de 1958 por Buarque de Holanda, do qual a obra é originada. E menos à trajetória intelectual do autor como um todo. / This thesis investigates the relation between the poles of tradition and modernity in the comparative study of the Portuguese and Spanish imaginaries about the myth of the terrestrial paradise in the Americas in Sergio Buarque de Holandas work Visão do paraíso: os motivos edênicos do descobrimento e colonização do Brasil (1959). The meaning of modernity shall be delimited by the complex chronological and conceptual ambivalences between the Middle Ages and the Renaissance. The study was based on a hypothesis about the textual and institutional conditions of production of the work, which are indicative of a paradox: beyond an \'unnoticed\', \'accessory\' or even \'important\' element, this comparative study concentrates the very explanatory condition responsible for the representation of the past in the form of the central objective of the book Visão do paraíso; however, as such, it can be thought of as a contingent objective in regard to the broad concerns of the authors trajectory of historiographical reflections. We shall divide the exposition into two parts that reinforce each other: (1) the internal analysis of the work, correlating, in a double way, Visão do paraíso with Sérgio Buarques other reflections and with the authors who had methodological importance in the elaboration of this central problem: on the one hand, utilizing such references for the understanding of the comparative studys meaning. On the other, emphasizing this very study in relation to the authors other works. And; (2) the pathways, also in a double way, to some stages of Sérgio Buarque\'s institutional trajectory, recognized as paradigmatic moments of his intellectual and historiographic work, and which circumscribe and justify the periodization adopted by the research (1946-1969): his work at the Museu Paulista, where, between 1946 and 1956, he was the institutions director; in the Escola Livre de Sociologia e Política, where, between 1947 and 1958, he was a professor and later a student; and at the University of São Paulo, where between 1956 and 1969 he was a faculty member. In general, these steps are explored to understand the institutional aspects of production of the comparative study of Visão do paraíso. In particular, in order to demonstrate that, in institutional terms, the motivation for its production is more linked to the circumstances of the competition for the chair of Brazilian Civilization of the Faculty of Philosophy, Sciences and Letters of the University of São Paulo, in which Buarque de Holanda participated in November 1958, from which the work originated - and less to his trajectory as a whole.

Submitted by Fernanda Maitam (fmaitam@yahoo.com.br) on 2018-01-22T15:42:34Z No. of bitstreams: 1 TESE_FERNANDA MAITAM_OUT.2017.pdf: 86953672 bytes, checksum: 7690a22006ce2d870f70844de4d64096 (MD5) / Approved for entry into archive by Eva Dayane Jesus dos Santos (evabibliotecaria@gmail.com) on 2018-01-31T14:10:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TESE_FERNANDA MAITAM_OUT.2017.pdf: 86953672 bytes, checksum: 7690a22006ce2d870f70844de4d64096 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-31T14:10:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE_FERNANDA MAITAM_OUT.2017.pdf: 86953672 bytes, checksum: 7690a22006ce2d870f70844de4d64096 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior – CAPES / É patente que ainda persiste uma considerável lacuna de conhecimento a ser preenchida no que concerne à conformação da rede de povoamento, ocupação e controle do território brasileiro promovida pela Igreja Católica. Tal afirmação é ainda mais verdadeira no que diz respeito à Companhia de Jesus, visto que grande parte desse processo de ocupação deveu-se à ação inaciana, que se desenvolveu ininterruptamente por mais de dois séculos (1549-1759) de vida colonial, instituindo colégios, seminários, casas, aldeamentos, fazendas e engenhos em pontos estratégicos do litoral do país. A mesma lacuna é observada em relação aos índios, para os quais se voltava a missão inaciana. Almejando resgatar parte da história de padres, índios e também dos negros na imensa estrutura inaciana da Província do Brasil, este estudo objetiva investigar a possível existência de redes de aldeamentos nos atuais estados do Espírito Santo e do Rio de Janeiro. Sobre a organização jesuíta do Espírito Santo, o Pe. Anchieta relata em 1581, que dos dez núcleos existentes, oito – quatro localizados ao norte, e quatro ao sul – estavam separados da Vila de Vitória em intervalos similares, e distantes da mesma em 72.000 passos. Desta estrutura, apenas dois aldeamentos prosperaram: Reritiba e Reis Magos. Núcleos que funcionaram como centros de aprendizado da língua tupi e pontos dos quais partiam as incursões ao sertão. Como suportes desses aldeamentos foram formadas as fazendas de Araçatiba, Muribeca e Itapoca, com especialidades bem definidas: açúcar, gado e farinha, respectivamente. No Rio de Janeiro, além do colégio e dos quatro aldeamentos que atravessaram três séculos de colonização – São Lourenço, São Barnabé, São Pedro e São Francisco Xavier −, as principais unidades econômicas eram: a Sesmaria de Iguaçu, composta pelo Engenho Velho, possuidor de currais de gado e engenho de açúcar, pelo Engenho Novo, com engenho de açúcar e aguardente, e pela Quinta de São Cristóvão, com pomar, horta e forno de cal; a Fazenda de Macacu ou Papucaia, cujo o principal cultivo era o da mandioca; a Fazenda de São Francisco Xavier, que fornecia madeira para o colégio; a Fazenda de Santa Cruz, que aliou a atividade pecuária em grande escala a uma expressiva produção agrícola; a Fazenda de Santa Ana de Macaé, que foi utilizada, principalmente, para descanso das boiadas; a Fazenda do Colégio dos Campos dos Goytacazes, que possuía muitos currais de gado, fábrica de cerâmica e um significativo engenho de açúcar; e a Fazenda de Campos Novos, que concentrou expressiva quantidade de cabeças de gado e fornecia ao colégio madeiras e alimentos. Por meio de núcleos rigidamente organizados, com especialidades bem definidas, o fluxo contínuo gerado pelo deslocamento de padres e índios e pela troca de mercadorias estabelecida entre os colégios, os aldeamentos e as unidades produtoras, possibilitou a efetivação de caminhos que cruzavam de norte a sul o litoral dos atuais estados. Assim, a presente tese se dispõe não apenas a investigar essa rede, como a esmiuçar os contextos de negociações, barganhas, disputas e alianças firmados entre jesuítas e índios no grande projeto colonial da Coroa portuguesa. / It is clear that there's a considerable gap of knowledge to be filled, regarding the layout of the network of settlement, occupation and control of the Brazilian territory promoted by the Catholic Church. This statement is even more true regarding the Society of Jesus, since much of the occupation process was due to Ignatian action, which was developed over two centuries (1549-1759) of colonial life building colleges, seminaries, houses, villages, farms and mills in strategic points in the coast of the country. The same gap is observed in relation to the Indians, to whom the Ignatian mission was concerned. Aiming to recover part of the history of priests, Indians and blacks in the immense Ignatian structure of the Province of Brazil, this study intends to investigate the possible existence of village networks in the present states of Espírito Santo and Rio de Janeiro. About the Jesuit organization of the state of Espírito Santo, Fr. Anchieta reports in 1581, that of the ten existing nuclei, eight - four located to the north, and four to the south - were separated from the Village of Vitória at similar intervals, and distant from it at 72.000 steps. Of this structure, only two villages prospered: Reritiba and Reis Magos. These nuclei worked as learning centers of the Tupi language and also were points from which the incursions to the sertão took off. As supports of these villages were formed the farms of Araçatiba, Muribeca and Itapoca, with well defined specialties: sugar, cattle and flour, respectively. In Rio de Janeiro, besides the college and the four settlements that crossed three centuries of colonization – São Lourenço, São Barnabé, São Pedro and São Francisco Xavier −, the main economic units were: the Sesmaria de Iguaçu, made up of the Engenho Velho, which had three cattle pens and a sugar mill, the Engenho Novo, with sugar and brandy mill and the Farm of São Cristóvão, which had a orchard, a vegetable garden and a lime kiln; the Farm of Macacu ou Papucaia whose main crop was manioc; the Farm of São Francisco Xavier, which supplied wood for the college; the Farm of Santa Cruz, which combined large-scale livestock farming with significant agricultural production; the Farm of Santa Ana de Macaé, which was used mainly for resting the cattle; the Farm of Campos dos Goytacazes, which had many livestock pens, a pottery factory and a significant sugar mill; and the Farm of Campos Novos, which had an expressive number of livestock and provided the college with wood and food. By means of rigidly organized nuclei, with well-defined specialties, the continuous flow generated by the displacement of priests and Indians and also by the exchange of goods established between the colleges, villages and production units, enabled the realization of paths that crossed the coast of the current states, from north to south. Thus, this thesis is designed not only to investigate this network, but also to scrutinize the contexts of negotiations, bargaining, disputes and alliances between Jesuits and Indians in the great colonial project of the Portuguese Crown.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:23Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-11-09Bitstream added on 2014-06-13T18:47:43Z : No. of bitstreams: 1 pessoa_ras_dr_fran.pdf: 1106164 bytes, checksum: 4ed615fbb0838c97c1b0e873435646e1 (MD5) / Esta pesquisa examinou o discurso sobre os mulatos – o resultado do intercurso sexual entre o europeu e o negro africano. A investigação teve dois propósitos centrais: primeiro, demonstrar que tal discurso – chamado aqui de discurso desabonador – seguiu uma regularidade durante os séculos XVII e XVIII; segundo, entender que condições de possibilidades fundamentaram esse matiz desabonador. Para tanto, foram analisados um conjunto de escritos sobre o Brasil colonial, produzidos majoritariamente durante os séculos XVII e XVIII ou, mais especificamente, entre os anos de 1633 e 1824. O elemento comum e imprescindível desses escritos é possuírem referências diretas aos mulatos. A especificidade desse discurso, como se procurou demonstrar, é que ele resulta de três pressupostos: a forma como o português distribuía socialmente as pessoas pelas sortes de gente no Brasil colonial, a escravidão como geradora de certas situações sociais controversas e, por último, as peculiaridades dos próprios mulatos / This research examined the speech about the mulattos, the result of the sexual intercourse between the European and the African negro. The research had two central proposals: first, to show that such a speech – called here discrediting speech – followed a regularity during the centuries XVII and XVIII; second, to understand that conditions of possibilities justified that discrediting gradation. On account of that, some texts about colonial Brazil were analyzed, which were produced mainly during the centuries XVII and XVIII or, more specifically, between the years 1633 and 1824. The common and essential element of these texts is to have direct references to the mulattos. The specification of this speech , as it tried to show, is that it results from three presuppositions: the way in which the Portuguese distributed the people socially through the sorts of people in colonial Brazil, the slavery as cause of certain controversial social situations and, finally, the peculiarities from the own mulattos

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:38:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissECP.pdf: 816124 bytes, checksum: 7ddbf3b2962dc40ed083d21441084e86 (MD5) Previous issue date: 2007-09-26 / This presentation is intended to examine the actions of the priests of the Jesus Society with the indigenous children called for them curumins in Brazil s colonial-sixteenth century. In addition to that, the study of the primary sources were analyzed the priests reports, present in the letters, documents that indicate the assumptions and philosophical teaching of the Jesuits, and secondary sources of the national historiography great names, in order to contextualize the scene of Brazil in the period under question. The information from the records of priests themselves contributed to demonstrate that the Jesuits ended by developing a pedagogy related with the convertion of the Indians. Understood as "educational laboratory" , the period showed a prominent Jesuit practice in the development of strategies for the conversion of gentio . These tools contributed to the indigenous catechesis through the participation of curumim as mediator in the process of Catechesis. The child was seen by Indian priests as a shallow tabula , blank paper for whom everything could be taught. Through the curumim, the priests tried to win the adults. Therefore the strategies developed with the Indian children were the teaching of the language, the theater, music and Christians rituals coupled to the mnemonico education. In addition to religious teaching, the instructions of the reading skills, writing and counting were present in the so-called Houses of bê-á-bá or Confrarias of boys. Thus, the work intends to cooperate in filling some gaps in the historiography of Brazilian children. / A presente dissertação tem o objetivo de analisar as ações dos padres da Companhia de Jesus com as crianças indígenas chamadas por eles de curumins, no Brasil colonial do século XVI. Privilegiando o estudo das fontes primárias, foram analisados os relatos dos padres presentes nas cartas, documentos que indicam os pressupostos filosóficos e pedagógicos dos jesuítas, além de fontes secundárias de grandes nomes da historiografia nacional com o intuito de contextualizar o cenário do Brasil no período em questão. As informações retiradas da escrita dos próprios padres contribuíram para demonstrar que os jesuítas ao objetivarem a conversão dos índios acabaram que por desenvolver uma pedagogia. Compreendido como laboratório educacional o período em destaque mostrou a práxis jesuítica na elaboração de estratégias para a conversão do gentio. Essas ferramentas contribuíram com a catequese do indígena por meio da participação do curumim como mediador do processo de cristianização. A criança índia foi vista pelos padres como tabula rasa, papel blanco, para quem tudo podia ser ensinado. Por intermédio do curumim, os padres tentaram conquistar os adultos. Para isso as estratégias desenvolvidas com a criança índia foram o ensino da língua, o teatro, a música e rituais cristãos acoplados ao ensino mnemônico. Além do ensino religioso, as instruções das habilidades de ler, escrever e contar estiveram presentes nas chamadas Casas de bê-á-bá ou Confrarias dos meninos. Dessa forma, o trabalho tem a intenção de colaborar no preenchimento de algumas lacunas na historiografia da criança brasileira.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:35:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RodsonRSN.pdf: 2125131 bytes, checksum: 4d90d46d526b14e73cc91b2353aaa938 (MD5) Previous issue date: 2007-12-17 / This work aims to analyze the relationship among culture, education and rhetoric on the sermons of the Priest Antonio Vieira (1608-1697). It discusses the presence of oratory on the Western teaching since its Greek origins until the formation of the Ratio Studiorum in 17th-century. Brazilian society is defined as baroque and the rhetoric arises as element essential in the elaboration of the social imaginary speeches and, occupying as an essencial element in the elaboration of discursese and social imaginaries, occupying the centre of controversies, about questions like reason and the faith, ethics and the politics, the nature of the Indian and African peoples, even over the own construction of the modern subject. In this context the vieira?s preaching discharges the functions of kerigma (preaching), didach? (education) and politics (action). The research consisted in a finicky reading over five of these sermons that were returned in the presence of different audiences. The pulpit was the cathedra where Vieira used his sermons as a manner of social mobilization that aimed not only teaching a determined knowledge of reality, but altering cruel situations like Indian and poor people slavery in his epoch. Education by Vieira consist in a tension between utopian hopes and urgencies of practice. The rhetorical tradition affirms the interdependence of technical ethics and politics aspects. To know is not enough is necessary to convince and to move, realizating passage from theorical to practical liverly. It presupposes still the preoccupation with the solidity of argumentation and of reasoning, a wide cultural formation, the requirement of a civic ethics and, mainly, the adequacy between content and the specifics of audience / Este trabalho objetiva analisar a rela??o entre cultura, educa??o e ret?rica nos serm?es do Padre Antonio Vieira (1608-1697). Discute-se a presen?a da orat?ria no ensino ocidental das suas origens gregas a forma??o do Ratio Studiorum no s?culo XVII. A sociedade brasileira ? definida como barroca e a ret?rica surge como elemento essencial na elabora??o dos discursos e imagin?rios sociais, ocupando o centro das pol?micas sobre quest?es como a raz?o e a f?, a ?tica e a pol?tica, a natureza dos povos ind?genas e africanos, e mesmo sobre a pr?pria constru??o do sujeito moderno. Nesse contexto a prega??o vieirense desempenha as fun??es de kerigma (prega??o), didach? (ensino) e pol?tica (a??o). A pesquisa constituiu-se da leitura minuciosa de cinco desses serm?es, proferidos perante diferentes audit?rios. O p?lpito era a c?tedra onde Vieira usara dos seus serm?es como forma de mobiliza??o social, que buscava n?o apenas ensinar um determinado conhecimento da realidade, mas alterar situa??es cru?is como a da escravid?o dos ?ndios e pobres em sua ?poca. A educa??o em Vieira consiste numa tens?o entre as esperan?as ut?picas e as urg?ncias da pr?tica. A tradi??o ret?rica afirma a interdepend?ncia dos aspectos t?cnicos, ?ticos e pol?ticos. N?o basta saber ? preciso convencer e mover, realizando a passagem do te?rico ao pr?tico vivencial. Pressup?e ainda a preocupa??o com a solidez da argumenta??o e do racioc?nio, uma forma??o cultural ampla, a exig?ncia de uma ?tica c?vica e, principalmente, a adequa??o entre o conte?do ?s especificidades do audit?rio

As traduções de textos religiosos e as obras de José de Anchieta (1534-1597) em tupi, destinadas à catequese, apresentavam um alto grau de inculturação e tendiam a mesclar termos católicos e indígenas. Basicamente, seus propósitos eram o de introduzir e difundir os preceitos do Cristianismo na cultura dos nativos do Brasil colonial. O objetivo deste estudo é demonstrar que Anchieta usou em suas traduções termos da cosmologia indígena para ilustrar conceitos cristãos sem, contudo, levar em conta seus verdadeiros significados originais. Para isso, inicialmente, analisaremos o cenário da colonização na América espanhola e portuguesa e as ações missionárias lideradas pela Companhia de Jesus. Também serão analisadas as características da língua tupi e, a seguir, compararemos o trabalho de Anchieta com outras traduções jesuíticas ao redor do mundo no mesmo período. Para que possamos discorrer sobre as estratégias usadas por Anchieta, recorreremos à perspectiva das teorias de Eugene Nida (em especial o conceito de equivalência dinâmica), de Lawrence Venuti e de Maria Tymoczko. Tais autores nos fornecem parâmetros para classificar as escolhas tradutológicas feitas pelo missionário. Por fim, serão discutidos detalhadamente trechos dos escritos de Anchieta nos quais ele traduziu para o tupi importantes conceitos cristãos. / This thesis will examine the translation of religious texts by the Jesuit missionary José de Anchieta (1534-1597) in Brazil in the 16th century. The study shows that the translations of Anchieta contain a large amount of inculturation, a readiness to mix Catholic and native Indian terms, in order to achieve the catechism of the Indians, and thus their acculturation into Catholicism. However, this inculturation always remained at a superficial level. The study will show that Anchieta used terms from the spiritual world of the Tupi Indians in his translations as \"equivalents\" for Christian terms as a way of introducing Christianity but made no attempt to understand the deeper meaning of these terms. I make a parallel of Anchieta\'s readiness to mix Christian Catholic terms and concepts from the spiritual world of the Brazilian Indians. The thesis will initially examine the background of both Spanish and Portuguese colonizers of what is now called Latin America and the missionary movement. It will then examine some of the characteristics of the Tupi Indian language and Anchieta´s writings and compare them to other missionary translations in various countries. It will also analyze the translation strategies used by Anchieta from the perspective of the theories of Eugene Nida (specially the concept of \"dynamic equivalence\"), of Lawrence Venuti and Maria Tymoczko in order to classify the translation choices of Anchieta. It will finally analyze a number of Anchieta\'s writings in Tupi in which he translated certain important Christian concepts into Tupi.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-03-23T11:58:58Z No. of bitstreams: 1 brenomachadodossantos.pdf: 14109614 bytes, checksum: 849374baaf06bd12152458c84f9f7f47 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-03-24T11:59:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 brenomachadodossantos.pdf: 14109614 bytes, checksum: 849374baaf06bd12152458c84f9f7f47 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-24T11:59:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 brenomachadodossantos.pdf: 14109614 bytes, checksum: 849374baaf06bd12152458c84f9f7f47 (MD5) Previous issue date: 2009-01-27 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho analisa a presença da Companhia de Jesus no Brasil durante o período filipino enfocando a intensificação das distintas posturas encontradas no modus procedendi dos inacianos em função da opção pelas missões indígenas ou pelos colégios. Se por um lado, a partir do estabelecimento da União Ibérica as dificuldades em relação ao projeto missionário jesuítico na Colônia se acirram, por outro lado, os colégios do Instituto assumem uma posição de destaque junto à sociedade. Neste momento, os relatos das atividades realizadas pelos jesuítas atribuem uma maior importância aos ministérios praticados junto aos noviços e escolásticos, assim como aqueles voltados para o auxíliodos habitantes dos núcleos citadinos, se comparados aos trabalhos despendidos junto aos indígenas. Esta dissertação se propõe a analisar o impacto causado pelo crescimento dos colégios no interior da Ordem como uma forma diferente de abordar a crise missionária nos aldeamentos. Neste sentido, espera lançar novas luzes sobre a atuação da polêmicaCompanhia de Jesus no Brasil colonial. / This study analyses the presence of the Society of Jesus during the Philippine period focusing on the intensification ofthe distinct positions found into the Jesuits’modus procendi related to the option between Indian missions or schools. After the establishment of the Iberian Union, the difficulties for the Jesuit missionary project in the Colony increased a lot. In the other hand, the Jesuit schools get a position of importance in society. At that time, the reports of the activities executed by the Jesuits started giving more importance to the ministries practiced with the novices and scholastics, and also those dedicated to help the inhabitants of the urban areas, instead of the works with the Indians. This dissertation purposes the analysis of the impact caused by the increasing of schools inside the Society of Jesus as a different way of understanding the crises in the Indian missions. In this direction, it tries to enlighten the presence and works of the polemic Jesuit Society in colonial Brazil.

Submitted by Maria Dulce (mdulce@ndc.uff.br) on 2014-01-28T19:08:52Z No. of bitstreams: 1 Rezende, Rodrigo-Tese-2013.pdf: 3021713 bytes, checksum: 15c81e9438cbdaf80e61ddb4ace9f1f2 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-01-28T19:08:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rezende, Rodrigo-Tese-2013.pdf: 3021713 bytes, checksum: 15c81e9438cbdaf80e61ddb4ace9f1f2 (MD5) Previous issue date: 2013-04-19 / Este trabalho tem por objetivo investigar as representações sobre os "homens de cor" das Minas Gerais, nos séculos XVIII e XIX, assim como a fomentação de alguns dos diversos processos de crioulizações que ocorreram na região. Para tanto, utilizamos de fontes documentais de vários arquivos existentes em Minas Gerais. Formulação do conceito de crioulização e de crioulo, demografia histórica, estratégias escravas e senhoriais nas cartas de alforrias, cultura material e herança imaterial, e os compromissos das irmandades foram algumas das documentações analisadas. Assim, a nossa ideia principal era a de mostrar como os atores históricos vivenciavam o processo de crioulização de diferentes maneiras, formando um mosaico com várias formas de simbolizar e de adequar suas tradições culturais à sociedade mineira. / This study aims to investigate the representations of “colored men” of Minas Gerais in the eighteenth and nineteenth centuries, as well as the development of some of the different processes of creolizations that occurred in the region. We used documentary sources from multiple files exist in Minas Gerais. Formulation of the concept of creolization and Creole, historical demography, strategies and noble slaves in the letters of manumission, material culture and immaterial heritage, and the commitments of the brotherhoods were some of the documentation analyzed. So our main idea was to show how historical actors experienced the process of creolization in different ways, forming a mosaic with variables and ways to symbolize their cultural traditions to mineira’s society.