Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-09-29T12:32:57Z No. of bitstreams: 1 Ornela Maria Aleixo.pdf: 7363944 bytes, checksum: 0e84e0262f775bda59fdf7d0e7725dc2 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-29T12:32:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ornela Maria Aleixo.pdf: 7363944 bytes, checksum: 0e84e0262f775bda59fdf7d0e7725dc2 (MD5) Previous issue date: 2017-09-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Fundação São Paulo - FUNDASP / This work, Protagonists! The strength of women from the periphery in the pastoral care of women, the Brasilia episcopal region, is the result of contact with women from the outskirts of São Paulo, in the northwestern area, who meet monthly in a women's group called the Pastoral Care of Women in the Brasilia Episcopal Region. Our aim is to understand how those women became protagonist of their lives despite the unfavorable context of the place where they live, characterized by deep material and social deprivations. We focused on a particularity of that neighborhood which helped them to approach to their reality differently from how they would usually do in such social conditions, the existence there of the CEBs and the group Women Pastoral in the newborn Brasilândia Episcopal region, funded in 1989. Those ecclesial movements with social and political engagement fundamentally influenced those women’s live paths, however they were not responsible by the flourishment of the social subject and protagonism in each of them. We found out their stories through interviews guided by a questionnaire. After the transcription of the interviews, we analyzed those women life experiences making use of Max Weber’s comprehensive sociology and of Alain Touraine’s analysis in order to understand how protagonism happened in their lives. Then we established two analyses categories, the individual and the social subject. Studying the protagonism of women from outskirts involved in ecclesial movements engaged with social and political actions, we want to make them visible to society once they are usually unseen. Many see them as plain individuals, those who adopts the stereotyped view that defines the geographical place where they live. These women came from and are in outskirts, they broke the cycle of violence and abandonment, the isolation from the other women around them, showing that they are simply strong women / Este trabalho, Protagonistas! A força das mulheres da periferia na pastoral da mulher, região episcopal Brasilândia, é fruto do contato com as mulheres da periferia de São Paulo, zona noroeste, que se reúnem mensalmente em um grupo de mulheres denominado pastoral da mulher, na região episcopal Brasilândia. O encontro com estas mulheres despertou-nos a busca pela compreensão de como fora possível para essas mulheres tornarem-se protagonistas de suas vidas, inseridas num contexto periférico, permeado por diversas privações. Partimos então para olhar o que havia nesta periferia que provocou uma dinâmica diferente da realidade de privações que viviam, foi então, que encontramos a CEBs dentro da recente formada região episcopal Brasilândia em 1989 e a pastoral da mulher. Estes movimentos eclesiais de cunho social político foram de fundamental importância no caminhar dessas mulheres, mas não foram os responsáveis por determinar o surgimento do sujeito social, do protagonismo em cada uma. Para nos aproximarmos dessas mulheres e conhecermos suas histórias realizamos entrevistas semidirecionadas por meio de um questionário. Após a transcrição das entrevistas para a análise das experiências relatadas, partimos para a aplicação da corrente sociológica compreensiva de Max Weber e da análise de Alain Touraine, para entendermos como o protagonismo aconteceu, chegamos a duas categorias de análise, o indivíduo e o sujeito social. Queremos ao abordarmos o protagonismo das mulheres da periferia inseridas em movimentos eclesiais de práticas sociais, dar visibilidades a estas mulheres que são invisibilizadas pela sociedade, para muitos são apenas indivíduos, pois estão limitados a olhares que apenas enxergam o local geográfico na qual vivem. Elas emergiram na e da periferia, romperam com os ciclos de violência, do abandono, do isolamento das mulheres, no seu entorno, são simplesmente mulheres fortes

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Roberto Serafim Simoes.pdf: 656619 bytes, checksum: f4c52ac9c62f93df72256c354fd8ad34 (MD5) Previous issue date: 2011-08-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present study aims at the heuristic value of Physiology of Religion, through a discussion of the physiology in this supernatural in religious doctrines and practices of Yoga. The paper began by defining religion, spirituality and religiosity second Pargament and Hill, but in particular by using the Theory of Religion by Stark and Bainbridge. After a brief review of three major religious scriptures of Yoga (Yoga Sutras, Hatha Yoga Pradipika and Gheranda Samhita) that, respectively, are succeeding in Classical and Medieval periods, we could identify that the offer of salvation required a transformation physiological or supernatural subtle for its adherents. Then a cut was made showing the latest concepts of modern physiology and neuroscience, which are used by yogis in their current doctrines, practices and contemporary religious organizations in order to monopolize the religious power of Yoga. Finally, we could identify in the discourse of religious experts of Modern Yoga, several elements of empirical physiology West which forced them to revisit, to create, maintain and exchange compensators, giving new meaning to their doctrines, adjusting their practices and reinterpreting their religious experience through a language borrowed from physiology, neuroscience and biomedicine empirical. This event is one of the most striking particulars Yoga in its contemporary period, which led to an ambivalence that has generated tensions between their organizations, the popularization and winning new fans through the empirical findings of its practices, and the desecration of due to their religious secularism that leads his mystical practices to the condition of therapeutic techniques in hospitals, colleges and research laboratories / O presente estudo buscou evidenciar o valor heurístico da Fisiologia da Religião, por meio de uma discussão da fisiologia sobrenatural presente nas práticas e nas doutrinas religiosas do Yoga. A dissertação começou por definir a religião, a espiritualidade e a religiosidade segundo Pargament e Hill, também indicando a Teoria da Religião de Stark e Bainbridge. Após uma breve revisão de três importantes escrituras religiosas do Yoga (Yoga Sutras, Hatha-Yoga Pradipika e Gheranda Samhita) que, respetivamente, se sucedem nos períodos Clássicos e Medievais, foi possível identificar que a sua proposta salvífica necessitava de uma transformação fisiológica sobrenatural ou sutil para seus adeptos. A seguir foi feito um recorte apresentando os conceitos mais recentes da fisiologia e da neurociência modernas, os quais são utilizados pelos yogues atuais nas suas doutrinas, práticas e organizações religiosas contemporâneas, a fim de monopolizarem o poder religioso do Yoga. Por fim, foi possível identificar, no discurso dos especialistas religiosos do Yoga Moderno, vários elementos da fisiologia empírica ocidental que obrigou estes a revisitarem, a criarem, a manterem e a trocarem os compensadores, ressignificando as suas doutrinas, ajustando as suas práticas e reinterpretando suas experiências religiosas por meio de uma linguagem emprestada da fisiologia, da neurociência e da biomedicina empírica. Este acontecimento é uma das características mais marcantes do Yoga no seu período contemporâneo, que o conduziu a uma ambivalência que gerou tensões entre as suas organizações, à popularização e à conquista de novos adeptos por meio das descobertas empíricas das suas práticas, e à profanação da sua religiosidade devido à secularização que conduz suas práticas místicas à condição de técnicas terapêuticas em hospitais, academias e laboratórios de pesquisa

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Eliane Azevedo da Silva.pdf: 1061236 bytes, checksum: 456553305c0afb5dd63f3126d76f955c (MD5) Previous issue date: 2011-09-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work studies the self constitution development in first childhood according to James W. Fowler. It s a psychological study about the religious and relationship dimension of child self. The theoretical bases are the Fowler s stages of faith and the constitution of self according Daniel N. Stern. The bibliographic research methodology maintains a dialogical connection with contemporary authors and a critical reflection about the faith development theory. It s clear the necessity to continue the theoretical and empirical studies about this theme in every stage of life. The perspective due to this work can cooperate to a practical action in educational and religious institutions / Este trabalho estuda o desenvolvimento da fé e da constituição do self na primeira infância a partir de James W. Fowler. É um estudo psicológico da dimensão religiosa e relacional do self da criança. As suas bases teóricas são os estágios da fé de Fowler e a constituição do self segundo Daniel N. Stern. A metodologia da pesquisa bibliográfica estabeleceu uma conexão dialógica com autores contemporâneos e uma reflexão crítica sobre a Teoria do desenvolvimento da Fé. Evidenciou-se a necessidade de prosseguir nos estudos teóricos e empíricos sobre este tema em todos os ciclos da vida. A perspectiva decorrente do conjunto deste trabalho pode contribuir para a atuação prática em instituições educacionais e religiosas

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sergio Goncalves de Amorim.pdf: 2336651 bytes, checksum: ecbf838e3f35b9e316a2c8e7f368ba8a (MD5) Previous issue date: 2011-10-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research aims to demonstrate the contradictions and ambiguities related to the creation of religious spaces that take place in the city context. This scientific effort is justified by the understanding of the roles that religious practices have on the establishment of citizenship, not only in terms of religion, but also taking the entire city as a reference. By treating religion from a space perspective, this research considered the historical process of constituting cities and religions, locating religious spaces within the city space. Demonstrating that religions have been contributing to a structural and historical confirmation of the city as a control and domination space over a mass of people, thus justifying the exercise of a political, economic and religious power. As part of an empirical demonstration, the historical process of urbanization in the municipality of São José dos Campos was considered, and within this city, one of its churches: the First Baptist Church in São José dos Campos (Primeira Igreja Batista em São José dos Campos PIBSJC). Assessing how this religious organization became a mega-church throughout its history in the city. Pointing-out the contradictions and ambiguities in this process, since it has been leading to the massification and alienation of its believers, as well as that of the city dwellers. These types of religious organizations have been emerging, in Brazil and worldwide, through the adoption of professional management models and of religious advertising and marketing strategies; in addition to a specific architectural and urban planning, aiming to locate centrally such religious organizations. Such phenomena would eventually form the core of a type of religion and religiosity that would correspond, in terms of faith, to the intense urbanization process that has been characterizing contemporary cities. The religious space is a 'piece' of the city and it is characterized by the same processes that have been transforming the city space into a commodity, fragmenting it and feeding socio-spatial segregation processes and public spaces crisis processes, which would be reaffirmed by the religious experience, being today, powerless in proposing alternatives to the control and domination that takes place through the city / Esta pesquisa tem por objetivo demonstrar as contradições e ambiguidades relativas à formação do espaço religioso que se dá no contexto das cidades. Tal esforço científico se justifica em função da compreensão dos papéis que as práticas religiosas possuem relativamente ao estabelecimento da cidadania, não apenas no nível da religião, mas tendo como referência toda a cidade. Ao abordar a religião sob a ótica do espaço, esta pesquisa considerou o processo histórico de constituição das cidades e das religiões, localizando no interior do espaço da cidade seus espaços religiosos. Buscou-se demonstrar que as religiões têm contribuído para uma afirmação histórica e estrutural da cidade como espaço de controle e domínio sobre uma massa, fundamentando assim o exercício de um poder político, econômico e também religioso. Como parte de uma demonstração empírica, considerou-se o processo histórico de urbanização do município de São José dos Campos, e nesta cidade uma de suas igrejas, a Primeira Igreja Batista em São José dos Campos (PIBSJC). Avaliou-se, ao longo de sua história no município, como esta organização religiosa tornou-se uma megaigreja. Apontou-se para as contradições e ambiguidades presentes nesse processo, que tem conduzido à massificação e alienação dos fiéis dessa igreja e dos citadinos dessa cidade. Esses tipos de organizações religiosas têm se estruturado, no Brasil e no mundo, a partir da adoção de modelos de gestão profissional e de estratégias de propaganda e marketing religioso, além de uma planificação específica em termos arquitetônicos e urbanísticos visando a certa centralidade no tecido urbano. Tais fenômenos acabariam por se constituir em um tipo de religião e de religiosidade que corresponderiam, no plano da fé, aos intensos processos de urbanização que têm caracterizado as cidades contemporâneas. O espaço religioso é um pedaço da cidade e é caracterizado pelos mesmos processos que têm transformado o espaço citadino em mercadoria, fragmentando-o e alimentando a processos de segregação socioespaciais e de crise dos espaços públicos, que a experiência religiosa reafirmaria, sendo, na atualidade, impotente na proposição de alternativas ao controle e domínio que se dá através da cidade

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Celia Marilda Smarjassi.pdf: 1997291 bytes, checksum: e511fb4008394bf18803b71d7d80429b (MD5) Previous issue date: 2011-11-04 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation presents a study on the Parable of the Good Samaritan with Paul Ricoeur s philosophical reflections as its theoretical reference. The methodology adopted in order to pursue the investigation relied upon a theoretical and empirically exploratory research, using interviews as means of investigation. The study has been divided in five chapters. The first two chapters are devoted to the presentation of Paul Ricoeur s intellectual profile and his philosophical and biblical hermeneutic theories, the latest applied to the parable genre. Once the presentation of both the author and his theories is completed, there is an analysis of the parable through a five sided approach. First, there is an exegetical analysis. Then, there is an attempt at interpreting the narrative from the author s biblical hermeneutics point of view. Subsequently, it is the philosophical reading of the narrative as proposed by the author in his essay on the socius and the neighbor that is brought into light. Exteriorizing the popular meaning of the parable and the nature of the concept of neighbor that Christians have elaborated in present times within a specific group of subjects represents the fourth side of the proposed approach to the study of the parable. Through the subjects views one may conclude that Ricoeur s critical interpretation presents the researcher with valuable tools, once it leads to re-thinking all solutions or comprehensions about one s neighbor, in a way that is not strictly restricted to a naïve interpretation of the narrative but that leans towards a more solid scientific construction. Finally the fifth side of the proposed approach to the study of the parable refers to a reflection on the matter of evil, as it is presented in the narrative. At this moment, the study s aim is to establish the clear relation between the essay on the socius and the neighbor , in which the author presents a radically philosophical reading of the narrative, and his reflections on evil and its ontological and practical tendencies as traced in his work Evil: A Challenge to Philosophy and Theology. At this point of the investigation Ricoeur s thoughts on his small ethics are presented. Therefore, it can be concluded that both reflections, on evil and on small ethics, are relevant to the comprehension of said parable and to the neighbor-socius dialectics / Este trabalho apresenta um estudo da Parábola do Bom Samaritano tomando a reflexão filosófica de Paul Ricoeur como referencial teórico. A metodologia adotada para a execução da investigação contou com uma pesquisa teórica e empírica exploratória, utilizando a entrevista como instrumento de investigação. O estudo desenvolve-se em cinco capítulos. Os dois primeiros capítulos da tese são consagrados à apresentação do perfil intelectual de Paul Ricoeur e de sua teoria hermenêutica filosófica e bíblica, sendo esta última aplicada ao gênero parábola. Feita a apresentação do autor e de sua teoria, segue-se uma análise da parábola em estudo a partir de cinco abordagens. Primeiro, efetua-se uma análise exegética. Em seguida, procede-se um trabalho de interpretação da narrativa a partir da hermenêutica bíblica do autor. Posteriormente, resgata-se a leitura filosófica que o autor faz da narrativa no ensaio sobre o socius e o próximo . Exteriorizar o sentido popular da parábola em uma amostra específica e a natureza do conceito de próximo que o homem cristão tem elaborado na atualidade representa a quarta abordagem do estudo sobre a parábola. Com a amostragem sobre a leitura popular, conclui-se que a interpretação crítica de Ricoeur oferece pistas valiosas no sentido de se instigar a repensar todas as saídas e ou compreensões sobre o próximo de modo que não se restrinja a uma interpretação ingênua da narrativa, mas a uma construção cientificamente mais sólida. Finalmente, a quinta abordagem de estudo sobre a parábola refere-se a uma reflexão sobre a questão do mal presente na narrativa. Neste momento, busca-se explicitar a relação entre o ensaio o socius e o próximo em que o autor faz uma leitura radicalmente filosófica da narrativa e a sua reflexão sobre o mal com seu encaminhamento ontológico e prático traçado na obra O mal. Um desafio à Filosofia e à Teologia. Nesse ponto da investigação, é introduzido o pensamento de Ricoeur sobre sua pequena ética. Concluiu-se, portanto, que a reflexão sobre o mal e sobre a pequena ética é relevante para a compreensão desta parábola e para a dialética próximo-socius

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Julio Cesar Silveira da Silva.pdf: 499411 bytes, checksum: a522ce664d7c27643674378f65024a8b (MD5) Previous issue date: 2011-11-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Karl Barth (1886 - 1968), a native of Basel, Switzerland, was a Reformed theologian and pastor of exponential expression. Barth had his theological education guided by the primary matrix of theological liberalism. During the First World War, however, before the calamity that has taken place, Barth became disenchanted with the liberal Protestant horizon, with its modern worldview, his theology and his immanentist utopia of social redemption grounded in belief in the progress of reason. The result was the rapprochement of Barth with classical Reformed tradition and the emergence of a theological approach that rescues principles of Christian orthodoxy and updates them with elements of modernity, namely the neo-orthodoxy. However, with the transcendent criterion not reason or aesthetics, but the Word of God attested in Scripture, and Jesus, understood as the incarnation of God as a hermeneutical key. The object of the dissertation, in its material dimension, is the Declaration of Barmer, and in its formal dimension, Barthian theology. The dissertation aims to analyze the historical and political conditions that favored the accession of the German Evangelical Church to the Nazis, and the correlation of positive theological presuppositions of Christianity with the liberal Protestantism. The course in research allows us to conclude that whenever theology loses a sense of the transcendent character and extraordinary revelation, human words are taken as divine. And this is not no harm to the Christian faith. Barth's theology provides a great service by emphasizing the transcendence of God's Word to all human words. Despite dialectically to use them to communicate, it transcends them and puts them into crisis, because it is perfect and eternal as the theologies, philosophies, ethics and policies are imperfect and incomplete. Therefore, the Christian community should be aware that if he wants to be faithful to her calling, she can never align itself automatically to any creed or political party and ideology, but to the Gospel / Karl Barth (1886 1968), natural da Basiléia, Suíça, foi um pastor e teólogo reformado de expressão exponencial. Barth teve sua educação teológica primária orientada pelas matrizes do liberalismo teológico. Durante a Primeira Guerra Mundial, porém, diante da tamanha calamidade que se instalou, Barth se desencantou com o horizonte protestante liberal, com sua cosmovisão moderna, sua teologia imanentista e sua utopia de redenção social calcada na crença no progresso da razão. O resultado disso foi a reaproximação de Barth com a tradição reformada clássica e o surgimento de uma abordagem teológica que resgata princípios da ortodoxia cristã e os atualiza com elementos da modernidade, a saber, a neo-ortodoxia. Todavia, tendo como critério transcendente não a razão ou a estética, e sim, a Palavra de Deus testemunhada nas Escrituras Sagradas, tendo Jesus, entendido como a encarnação de Deus, como chave hermenêutica. O objeto da dissertação, em sua dimensão material, é a Declaração de Barmem, e em sua dimensão formal, a teologia barthiana. A dissertação objetivou analisar as condições históricas e políticas que favoreceram a adesão da Igreja Evangélica Alemã ao nazismo, e a correlação de pressupostos teológicos do cristianismo positivo com o protestantismo liberal. O percurso na pesquisa nos permite concluir que sempre que a teologia perde a noção do caráter transcendente e extraordinário da revelação, palavras humanas são tomadas como divinas. E isso não acontece sem causar prejuízos à fé cristã. A teologia de Barth presta um grande serviço ao salientar a transcendência da Palavra de Deus a todas as palavras humanas. A despeito de se servir delas dialeticamente para se comunicar, ela as transcende e as põe em crise, porque é perfeita e eterna enquanto as teologias, as filosofias, as éticas e as políticas são imperfeitas e incompletas. Portanto, a comunidade cristã deve estar ciente de que se ele quer ser fiel ao seu chamado, ela jamais poderá se alinhar automaticamente a qualquer credo e partido político e ideológico, senão ao Evangelho

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcelo Frezarini.pdf: 2080372 bytes, checksum: 258ae62151f17554719d97feaafa77e0 (MD5) Previous issue date: 2011-11-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study investigates the differences among the exorcism worships seen in the first and in the current phases of the Igreja Universal do Reino de Deus. From them, the Church s History is divided in three big periods: the foundation process, the consolidation period and the international expansion period. In the exorcism worships there is a process of demonization of the African-Brazilian entities that the Church calls Devil. The Devil gains space and different roles and becomes milder as the Church institutionalizes. Also, the Church s speech becomes more rational as the audience ascends socially / Este trabalho estuda as diferenças entre os cultos de exorcismo das primeiras fases da Igreja Universal do Reino de Deus com os atuais. A partir delas, divide a história da Igreja em três grandes fases: o processo de fundação, a fase de consolidação e a fase de expansão internacional. Nos cultos de exorcismo há um processo de demonização das entidades afro-brasileiras chamadas pela Igreja de demônio. O demônio ganha espaços e papéis distintos e torna-se mais brando à medida que a Igreja vai se institucionalizando. Também o discurso da Igreja torna-se mais racional à medida que seus fiéis ascendem socialmente

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luiz Eduardo Valiengo Berni.pdf: 11406482 bytes, checksum: 419a825e29f9ab16d90fe9a755f02da2 (MD5) Previous issue date: 2002-11-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The Sacred Circle Dance is a contemporary practice of dance which aims to rescue its primordial function when it was incorporated to an integrate complex called Music-Dance-Prayer; its original function is self-knowledge and transcendence. German born Benhard Wosien started the Movement in the 70´s and The Spiritual Community of Findhorn in the northeast of Scotland spread these practices throughout the world. The Movement was born during the emerging of the New Age culture. This work is an exploratory study of the historic-practical dimension of this Movement; it is an attempt to identifiy its traditional origin as well as trying to find its relation with the phenomenological aspects of the Sacred in Rudolf Otto, Mircea Eliade and Ninian Smart. Therefore, the origins of the Circle Dance as well as the contemporary correlative movements throughout history have been investigated. Besides the bibliographic study, a qualitative investigation with ten Brazilian facilitators from different regions of that country was carried out aiming to describe not only their profile but mainly their relation with the numinous. The conclusion is that there is a tendency to reintegrate with the original complex Music-Dance-Prayer and only the Fascinans, the most common aspect of the numinous has been present. This work suggested new questions for future investigations / A Dança Circular Sagrada é uma prática de dança contemporânea, que procura resgatar sua função primordial no passado, enquanto integrada no complexo Canto-Dança-Oração, fazendo-a agir como uma forma prática de auto-conhecimento e transcendência. Movimento iniciado pelo alemão Bernhard Wosien, em meados da década de 70, e difundido pela Comunidade Espiritual de Findhorn no nordeste da Escócia, vem marcado por traços da emergente cultura da Nova Era. Este trabalho procurou, de maneira exploratória, detalhar o aspecto histórico-prático do movimento, identificando suas origens tradicionais, bem como, suas relações com o Sagrado do ponto de vista fenomenológico, conforme o enfoque de Rudolf Otto e Mircea Eliade. Para isso, rastrearam-se as origens e a função da Dança Circular ao longo da História, assim como, fez-se um levantamento de movimentos correlatos de Dança Coral Circular, a fim de contextualizar aquele iniciado por Wosien. Além do estudo bibliográfico, cujo material é bastante escasso, realizou-se uma pesquisa de campo com dez experientes focalizadores, de diferentes regiões do país, para delinear o perfil do movimento no Brasil, bem como para analisar as relações da prática com o Numinoso. Concluiu-se que há uma tendência de busca pela reintegração original, entretanto, que apenas as manifestações positivas do Numinoso, o Fascinans, encontram-se, em parte, presentes. O estudo visou, também, ao levantamento de questões para futuros estudos

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Soemis Martinez Guzman.pdf: 565836 bytes, checksum: 38ae2b66e1ca23917b4056a15be17a91 (MD5) Previous issue date: 2011-12-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Ernest Becker targeted to understand the human condition by stating that the fear of death is the terror installation at the psychological base of man, from this realization he produced a work constituted by a synthesis of thoughts based on Kierkegaardian philosophy and psychoanalysis derived from Freud and his collaborators, with emphasis on Otto Rank, and a Darwinian evolution approach thus characterizing his interdisciplinarity. He believed it to be necessary the perception of being and society the true knowledge base in the description of the motivation that takes us to our condition. For this, he suggested that the fear of death and its denial are universal fundamental facts for every human activity and that the heroism product of this fear is the main human problem. As a starting point he uses the problem of heroism in contemporaneous society and shows the denial of finitude in modern culture. So, in its quest for transcendence, humanity creates symbols which further distances, from its perception of reality as species / Ernest Becker dedicou-se à compreensão da condição humana afirmando ser o medo da morte a instalação do terror nas bases psicológicas do homem. A partir dessa constatação, produziu um trabalho constituído por uma síntese de pensamentos com base na filosofia Kierkegaardiana, na psicanálise Freudiana e de seus colaboradores, destacando Otto Rank e a uma visão darwinista evolutiva caracterizando sua interdisciplinaridade. Acreditava ser necessária a percepção do ser e da sociedade para a base geradora de conhecimento verdadeiro na descrição da motivação que nos leva à nossa condição. Para tanto, sugeriu ser o medo da morte e a sua negação fatos fundamentais universais para toda atividade da vida humana, e o heroísmo produzido a partir desse medo, é o principal problema humano. Usa como ponto de partida a problemática do heroísmo na sociedade contemporânea e mostra a negação da finitude na cultura moderna. Assim, na busca pela transcendência, a humanidade cria símbolos que a distancia, cada vez mais, da percepção da sua realidade enquanto espécie. O mal aparece devido ao surgimento da violência e da aniquilação humanas, que nascem dessa dinâmica de negação da mortalidade

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Emilson Soares dos Anjos.pdf: 4432622 bytes, checksum: ff931c3d25e7f03388c515a6776fe0eb (MD5) Previous issue date: 2012-03-29 / This dissertation addresses issues related to convergence and divergence of the funeral ceremony of the Church of World Messianity in Japan and Brazil. Funeral plays a fundamental role in the religious work of the Church of World Messianity. The model of ritual presented throughout the presentpaper was proposed by the Second Spiritual Leader,Nidai-Sama, and considered ideal for this kind of rite of passage. The Second Spiritual Leader Nidai-Sama and (wife of the founder Mokichi Okada), who grounded the liturgy principles of the Church of World Messianity, wrote teachings to guide the followers through the fullfilment of such acts. Therefore, given the different cultural aspects between the two countries as well as the specific aspects of the Church of World Messianity, we seek to answer the following questions:Were there any adaptations to the process of transplantation of a liturgy from Japan to Brazil? If adaptations occurred in different poles (cultural, religious and social ones), with theirrespective traditions and habits, which were these adaptations and in which aspects did theytake placeregarding the practice of funeral ritual in the host culture? To answer these questions, we seek justification in the Theory of Religious Transplantation, by Martin Baumann, which allowed us to conclude that convergences and divergences occurring in the transplantation process contributed to a better understanding of rituals of messianic doctrine by the Brazilian community / Esta dissertação aborda questões relacionadas às convergências e às divergências da cerimônia de funeral da Igreja Messiânica Mundial no Japão e no Brasil. O ritual de funeral exerce papel fundamental no trabalho religioso da Igreja Messiânica Mundial, e o modelo de ritual apresentado ao longo desse trabalho foi proposto pela Segunda Líder Espiritual,Nidai-Sama, e considerado como ideal para esse tipo de ritual de passagem. A Segunda Líder Espiritual Nidai-Sama (esposa do fundador MokitiOkada), que sistematizou a liturgia da IMM, escreveu Ensinamentos para nortear os fiéis na realização desses atos litúrgicos. Assim sendo, considerando os diferentes aspectos culturais entre os dois países bem como os aspectos específicos da Igreja Messiânica Mundial, busca-se responder às perguntas: Houve adaptações necessárias ao processo de transplantação de uma liturgia do Japão para o Brasil? Se aconteceram adaptações nos diferentes polos (culturais, religiosos e sociais), com seus respectivos usos e costumes, quais foram essas adaptações e em que pontos elas ocorreram na prática do ritual de funeral na cultura anfitriã? Para responder a essas indagações, buscamos fundamentação na Teoria da Transplantação Religiosa, de Martin Baumann, a qual nos permitiu concluir que as convergências e as divergências ocorridas nesse processo de transplantação contribuíram para uma melhor compreensão dos rituais da doutrina messiânica pela comunidade brasileira