Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luciney Paulino Flora.pdf: 3413404 bytes, checksum: ad2bedd7e4cef99fdb705eedd8696b30 (MD5) Previous issue date: 2012-05-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present dissertation accomplished a study about the emerging of the Cargo Cults in the dynamic of encounters and conflicts in Melanesia and Papua New Guinea s intercultural and colonial context. Its main aim was: 1) to analyse the colonization process and its impact on Melanesia and Papua New Guinea s society, culture and religions, emphasising the missionary actions, e 2) to make an approximation and reading of the Cargo Cults development through the historic relations that follows the encounter between occidental culture and traditional cultures . As methodological resource it conjugated the concepts of cultural negotiation , cultural translation , transculturality , cultural appropriation and syncretism , making a reading witch try to surpass the old binary s approaches of reflections that looked at the Western and Traditional societies as closed totalities. From the interpretation process of the research s composition, it was concluded that the colonial circumstance and the missionaries presence brought about a new reality, of conflict and constant cultural negotiation. Cargo Cults were seen as expression of that new reality. The research showed that in this cultural negotiation process there are losses, but also earnings to both sides / Esta dissertação realizou um estudo sobre o surgimento dos Cultos a Carga na dinâmica dos encontros e conflitos no contexto intercultural e colonial da Melanésia e Papua Nova Guiné. Seus objetivos foram: 1) analisar o processo colonizatório e seu impacto sobre a sociedade, cultura e religiões da Melanésia e Papua Nova Guiné, enfatizando o efeito da ação missionária e 2) fazer uma aproximação e leitura do desenvolvimento dos Cultos a Carga a partir das relações históricas que se sucedem ao encontro entre a cultura ocidental e as culturas tradicionais . Como recurso metodológico, conjugou conceitos como negociação cultural , tradução cultural , transculturalidade , apropriação cultural e sincretismo , realizando uma leitura que visou superar posturas binárias de reflexão, que veem a sociedade ocidental e as sociedades tradicionais como totalidades fechadas . Com o processo de interpretação na composição da pesquisa, concluiu-se que a situação colonial e a presença missionária instalou uma nova realidade de conflito e constante negociação cultural . Os Cultos a Carga foram vistos como expressões desta nova realidade. A pesquisa mostrou que nesse processo de negociação cultural existem perdas, mas também existem ganhos para ambos os lados

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcos Fleury de Oliveira.pdf: 1739750 bytes, checksum: bdede1f9fae46b5453477a6e8f542e27 (MD5) Previous issue date: 2012-05-30 / The main objective of this study is to deepen the religious thought of C. G. Jung as a possible expansion of knowledge in the field of Religious Science. Within the subdiscipline of Psychology of Religion, Jung can be considered as one of its main representatives and its most significant theoretical contributions covered a wide field of dialogue with philosophy, Christian theology, mythology and history of religions. However, his work needs further studies so that we can overcome a range of misunderstandings, besides interdisciplinary, theoretical and epistemological disputes. To achieve this end, we propose here to investigate the distinct layers of meaning of religious experience - the object of this work - in order to reflect the uniqueness and centrality of this notion in his theory and his worldview. Our hypothesis is that there is in Jungian thought a significant theoretical development from the time that Jung deepens the study of religions, which would allow us to recognize a new level in reference to what is traditionally called a religious experience, particularly within the Christian tradition. Jung seeks to move away from the atheistic reductionism of Freud, and also from the opposite position of the "omnipotence" and "omniscience" of theological discourse, trying to create a reserved niche of "knowledge" (gnosis / science) about the religious experience. In other words, Jung proposes and seeks to demonstrate that one could speak of the experience of God, validly and efficiently, without the corsets of metaphysics and theology. In support to our research we resorted on the canonical work of Jung, the work of commentators and letter-writing materials available / O objetivo principal deste trabalho é o aprofundamento do pensamento religioso de Carl Gustav Jung como possibilidade de ampliação do conhecimento no campo das Ciências da Religião. Dentro da subdisciplina da Psicologia da Religião, Jung pode ser considerado como um de seus mais expressivos representantes e seus aportes teóricos cobriram um amplo campo de diálogo com a filosofia, a teologia cristã, a mitologia e a história das religiões. Contudo, sua obra ainda precisa ser mais estudada a fim de que possamos superar uma gama de mal-entendidos, controvérsias interdisciplinares, teóricas e epistemológicas. Para tanto, propomo-nos, aqui, a pesquisar em sua obra os sentidos da experiência religiosa objeto deste trabalho de modo a tentar refletir a especificidade e a centralidade dessa noção dentro de sua teoria e de sua visão de mundo. Nossa hipótese é de que há no pensamento junguiano um significativo desenvolvimento teórico a partir do momento que Jung aprofundou-se no estudo das religiões, o qual nos permitiria reconhecer um novo patamar em referência ao que tradicionalmente se chamou de experiência religiosa , sobretudo no âmbito da tradição cristã. Jung procurou afastar-se do reducionismo ateísta de Freud, afastando-se, também, da posição contrária da onipotência e onisciência do discurso teológico, tentando, assim, criar um nicho reservado de saber (gnose / ciência) acerca da experiência religiosa. Em outras palavras, Jung propôs e procurou demonstrar que seria possível falar da experiência de Deus, de forma válida e eficiente, sem os espartilhos da metafísica e da teologia. Para fundamentar nossa pesquisa recorremos à obra canônica de Jung, ao trabalho de comentadores e ao material epistolar disponível

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabiana Cristina da Conceicao.pdf: 2802749 bytes, checksum: 97581492df13fea2e8f5aca19eb89ede (MD5) Previous issue date: 2012-06-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The objective of this paper is to discuss the importance of the religious teaching in Brazilian public schools based on the book "Lay Religious Education and Teaching" by Leonel Franca, published in 1931 in order to constitutionally guarantee the return of religious education in schools. Leonel Franca strove to reinsert religious education believing that the religious teaching is indispensable for the moral formation of the citizen. His work brings elements about moral education and it s interference in social scope. It uses empirical research and leaves in evidence showing a society that had religious teachings had a low index of criminal activity compared to the ones which did not. The result of a comprehensive education like this helps in the formation of moral conscience, thus being an ethical-religious question that resonates in social life. Therefore, it is essential for the student to find answers to the questions that every human being asks themselves during their lives pertaining to life s end, our destiny and afterlife. This work was concerned with considering the context in which the author used; and also the main influences that guided his work / O objetivo desse trabalho é discutir a importância do Ensino Religioso nas escolas públicas brasileiras a partir da obra Ensino Religioso e Ensino Leigo de Leonel Franca publicada em 1931 com a finalidade de garantir constitucionalmente o retorno do Ensino Religioso nas escolas. Leonel Franca empenhou-se a fim de reinseri-lo nos bancos escolares por acreditar que tal ensino é indispensável à formação moral do cidadão. Sua obra traz elementos acerca da educação moral e de sua interferência no âmbito social. Utiliza pesquisas empíricas e deixa sempre em evidência que as sociedades adeptas ao Ensino Religioso tinham números de criminalidade muito baixos em comparação com as escolas laicizadas, resultado de uma educação integral que auxilia na formação da consciência moral sendo esta uma questão ético-religiosa que repercute na vida social. Desse modo é imprescindível que o aluno encontre respostas a questionamentos que todo o ser humano se faz durante a sua vida, no que se refere a sua finalidade, destino e além-túmulo. Esse trabalho preocupou-se em considerar o contexto ao qual o autor esteve inserido, bem como as principais influências que nortearam o seu trabalho

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Valeria Camargo.pdf: 1164029 bytes, checksum: e748d6c883d897f31ab4731ac8c6f737 (MD5) Previous issue date: 2012-06-12 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The terrible suicide terrorist attacks the so called human bombs - generally associated to Muslim radical groups have been submitted to misunderstood interpretations. Anti-Islamic authors impute this actions to Islam as a whole, as being consequence of a concept of jihad understood as a holy war , or a conflict of civilizations that Muslim carry on in order to overcome the enemies of Islamic faith and culture. On the other hand, radical groups consider these actions as a political defense of Islam or as an altruistic suicide and a kind of martyrdom for Allâh´s cause. In face of these interpretations, the thesis aims to point out a new view by going deep into the Islamic sources, namely Koran and Ahadith. First, an explanation is made about Islamic sources. The most important texts on the subject have been collected according to some key words, by following the hypothesis that the true meaning of jihad is not an aggressive and violent action. Jihad must be understood in a wild sense of practicing virtues, love and social justice. So, suicide terrorism is never altruistic but a real suicide; not a martyrdom but an anti-social behavior that is definitively condemned by Koran and Ahadith. In order to emphasize this position, the thesis points out the spiritual and mystic aspects of Islamic faith and its social solidarity. It also rejects the interpretations and generalizations of anti-Islamic writers who impute to Islam the responsibility and the strategic logic of the suicide terrorism / Os terríveis ataques terroristas suicidas as chamadas bombas humanas - que em geral são associados a grupos islâmicos fundamentalistas têm sido objeto de interpretações enviesadas. Autores não-islâmico e anti-islâmicos atribuem o suicídio terrorista ao Islã como um todo, a refletir um conflito de civilizações ou uma guerra santa com base numa leitura belicosa e expansionista de jihad. Por outro lado, grupos islâmicos extremistas os acolhem como ações políticas cujos perpetradores são considerados suicidas altruístas e mártires pela causa de Allâh. Ante essas interpretações, a tese vai em busca de uma leitura a partir das fontes islâmicas, em especial, o Alcorão e os Ahadith. Após uma explicação sobre o Islamismo e suas fontes, realiza um inventário dos principais textos que as fontes oferecem em torno do objeto e os agrupa a partir de alguns temas chave. Em seguida passa a uma análise interpretativa dos textos coletados, tendo como guia a hipótese de que o verdadeiro sentido de jihad descarta a belicosidade agressiva e contém um sentido amplo de esforço e virtudes, de amor ao próximo e de justiça social. As ações das bombas humanas devem ser consideradas como atos de suicídio e homicídio; são anti-sociais e não têm nenhum respaldo nos livros sagrados. Por isso, a tese se preocupa em ressaltar, nas fontes e interpretações islâmicas, os aspectos espirituais, místicos e socialmente solidários do Islã. Rejeita também as interpretações e generalizações anti-islâmicas que são feitas a partir dos ataques suicidas terroristas

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Giuliana Frozoni.pdf: 15568010 bytes, checksum: 4266c95b0cb6931acaedd5d5b9d66d49 (MD5) Previous issue date: 2012-06-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The object of this work are the benditos sung by the pilgrims during the pilgrimage to the Sanctuary of Bom Jesus da Lapa BA, studied and analyzed through a ritual perspective. These popular songs of oral tradition sung in novenas, rosaries and religious processions are one of the earliest manifestations of popular Catholicism that still remain in some communities, mainly inland and rural of northeastern Brazil. We hypothesized that by studying and analyzing the benditos sung by the pilgrims in Bom Jesus da Lapa is possible to systematize the pilgrimage, recognizing all stages of this itinerary, identify the myths of the Sanctuary origin and compose a sort of "ordinary pilgrimage", with their own songs and benditos that, when sung, contributes to the update of this religious tradition and confirms their specificity. By studying the musical repertoire cultivated by pilgrims, we are also in search of the spirit of pilgrimage. Initially we contextualize the sertão, the background for the entire pilgrimage, and describe the profile of the pilgrim and their intentions on the pilgrimage, as well as present the rites and departure s benditos. Then we talk about the origin of the Sanctuary, its founding myths and myths of origin of the pilgrimage itself, and also we report the rites and benditos themselves of the outward journey. After, we describe the rites of arrival at the Sanctuary, the relationship of closeness and intimacy that is established between the pilgrim and the saint, and speak of rites and the permanency benditos. To finish the work, we look after the rites of farewell, with their own benditos, we broach the theme of remembrance and the cyclicity of the pilgrimage, and the benditos sung by pilgrims on the journey back, thus completing the entire cycle of pilgrimage. In this study, we conclude that the pilgrims of Bom Jesus da Lapa do not just sing at the pilgrimage, but instead sing "the" pilgrimage itself, with its own ordinary; and while singing the pilgrimage, the pilgrims sing themselves. It was also possible to see that, indeed, the benditos are an integrant part of pilgrimage and prerequisite for its effective fulfillment / O objeto deste trabalho são os benditos entoados pelos romeiros durante a romaria ao Santuário do Bom Jesus da Lapa BA, estudados e analisados através de uma perspectiva ritual. Estes cantos populares da tradição oral cantados em novenas, terços e procissões representam uma das mais antigas manifestações do catolicismo popular que ainda se conservam em algumas comunidades, principalmente interioranas e rurais, do nordeste brasileiro. Trabalhamos com a hipótese de que por meio do estudo e da análise dos benditos cantados pelos romeiros do Senhor Bom Jesus da Lapa é possível sistematizar a romaria, reconhecendo todas as etapas deste itinerário, identificar os mitos de origem do Santuário e compor uma espécie de ordinário da romaria , com seus cantos e benditos próprios que, ao serem cantados, contribuem para a atualização desta tradição religiosa e para confirmar suas especificidades. Ao estudar o repertório musical cultivado pelos peregrinos, também estamos em busca do espírito da romaria. Inicialmente contextualizamos o sertão, pano de fundo para toda a romaria, e descrevemos o perfil do peregrino e suas intenções ao peregrinar, bem como apresentamos os ritos e benditos de saída. Em seguida, falamos da origem do Santuário, dos seus mitos de fundação e dos mitos de origem da própria romaria, além de relatarmos os ritos e benditos próprios da viagem de ida. Depois descrevemos os ritos de chegada ao Santuário, a relação de proximidade e intimidade que se estabelece entre o romeiro e o santo, além de falar dos ritos e benditos de permanência. Para finalizar o trabalho, tratamos dos ritos de despedida, com seus benditos próprios, abordamos o tema da saudade e da ciclicidade da romaria, além dos benditos cantados pelos romeiros na viagem de volta, completando, assim, todo o ciclo da peregrinação. Com o presente trabalho, concluímos que os romeiros e peregrinos do Bom Jesus da Lapa não cantam simplesmente na romaria, mas, ao contrário, cantam a própria romaria, com seu ordinário próprio; e ao cantar a romaria, os romeiros cantam a si mesmos. Também foi possível perceber que, de fato, os benditos são parte integrante da romaria e condição sine qua non para sua efetiva realização

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jefferson Ramalho.pdf: 1206258 bytes, checksum: 4b3b7bba609956750740b69f7ef7e9dc (MD5) Previous issue date: 2012-06-15 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This research aims to investigate the history of christian religion historiography throughout an analyses of the work Ecclesiastical History of Eusebius of Caesarea from the early fourth century of our era. In this sense, the proposals presented by the AnnalesSchool, especially the History-Problem, are used as a theoretical reference for the development of the criticism. At first, it is observed the characteristics of Eusebius the writer and the politician,which the emperor Constantine was concerned. Finally, the specific character observed along the work to exemplify its apologetic and panegyrist style is the heroic image of the emperor Constantine that Eusebius developed. In order to verify this development, the parameters of Annales History-Problem are usedand also the concept of Invention of Traditions. Once identified that Constantine had the help of a christian writer, bishop and ecclesiastical-political that corresponded to his interests, and Eusebius that simultaneously built an benevolent image of the emperor, it is possible in this thesis to see how the Eusebian narrative and discourse accomplishes both political and religious motivations that can not be disregarded. This verification becomes even more important when we note how the Eusebian model of writing history served as a reference for so many others who had taken place laterin the same enterprise / Esta pesquisa tem por objetivo observar a história da historiografia da religião cristã a partir de uma releitura da obra História eclesiástica, escrita por Eusébio de Cesareia, no início do século IV de nossa era. Neste sentido, são utilizados como referenciais teóricos para desenvolvimento da crítica as propostas apresentadas pela Escola dos Annales, especialmente, a História-Problema. Em primeira instância, são observadas as características do Eusébio escritor e político que interessava ao imperador Constantino. Finalmente, o aspecto específico observado na obra para exemplificar seu estilo apologético e panegirista é a imagem heróica do imperador Constantino que Eusébio elaborou. Para verificar esta elaboração, são utilizados não somente parâmetros dos Annales como a História-Problema, mas também o conceito de Invenção de Tradições. Identificando que Constantino contou com o trabalho de um escritor cristão, bispo e articulador político-eclesiástico que correspondia aos seus interesses e que Eusébio, simultaneamente, construiu uma imagem benevolente deste imperador, é possível, na presente dissertação, perceber o quanto a narrativa e o discurso eusebianos atendem a motivações tanto políticas como religiosas que não podem ser desconsideradas. Esta constatação se torna tanto mais importante quando notamos como o modelo eusebiano de escrita da história serviu de referência para tantos outros que se colocaram posteriormente no mesmo empreendimento

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marina Aparecida Oliveira dos Santos Correa.pdf: 4260079 bytes, checksum: cc45e9081156732aab37e367a0d47824 (MD5) Previous issue date: 2012-06-14 / This actual study investigates the logic about Pentecostal Assemblies of God churches (IPAD). The theological denomination "Ministries" tells about the organization of these denominations and arrange on their dynamic, ramification process of the church and as their divergences and strategy of domination. Starting from the investigations of historical documents and studies of empirical data - primary sources - and the studies about origins and foundation of IPAD, this current research exposes the mythic origins, the history about this denomination, discourse and analysis its logic of operation. The ADs ministries follow theirs objective profiles in certain moments or situations, not necessarily according with the pre-established or situations, keep these traditional patterns in others questions and enlarge his continuity of works by consentment, or by "fraternal ties" between the ministries and the churches. The typologies about power written by Max Weber, the field concept written by Pierre Bourdieu, ideological concepts and hegemony offers a theoric arsenal to this analysis, about speech and "ministerial" practice of ADs churches / O presente estudo investiga a lógica dos Ministérios das Igrejas Pentecostais Assembleias de Deus (IPAD). A denominação teológica Ministérios expressa a organização da denominação e acomoda em sua dinâmica, processos de ramificação da igreja bem como suas divergência e estratégias de dominação. Partindo das investigações de documentos históricos e levantamentos de dados empíricos fontes primárias e de estudos sobre a origem e fundação da IPAD, a presente pesquisa expõe as origens míticas, a história dessa denominação e discorre e analisa a sua lógica de funcionamento. Os Ministérios das ADs seguem os seus perfis objetivados em determinados momentos ou situações, não necessariamente em acordo com as regras préestabelecidas, conservam esses padrões tradicionais em outras questões ampliam sua continuidade de trabalhos por meio de consenso, ou, pelos laços fraternos entre os Ministérios e igrejas. As tipologias de poder de Max Weber, o conceito de campo de Pierre Bourdieu e os conceitos de ideologia e hegemonia oferecem o arsenal teórico para a análise, do discurso e da prática ministerial das Igrejas ADs

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabiano de Oliveira Mina.pdf: 1438012 bytes, checksum: 353d26d5873fa7aec6980e2cd3956e33 (MD5) Previous issue date: 2012-10-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study, work under the Nicholas of Cusa s De Docta Ignorantia, aims to present an epistemology apophatic (denial knowledge) aiming at "function of denial", contributing to discussions relevant to the Theory of Knowledge, justified by the material produced little bias in this epistemological author and this work is compared to others in Brazil. Therefore, contributing to the appreciation of the Department of Religious Sciences. Fundamentally it is a theoretical analysis of the first two books in this same work, analyzing the limits of reason (ratio) before the intuition (intellectus), under the concepts Absolute Maximum, Privative Universe and Concrete Maximum, the relationship between Creator (One) and creature. The creation (explicatio) contained in God (complicatio) inevitably requires an "apophatic dialectic" that assumes the paradoxalidades in and of the world. Therefore, a Apophatic Philosophy". This requires that we become "ignorant scholars" / Esta dissertação, sob a obra De Docta Ignorantia de Nicolau de Cusa, tem como objetivo apresentar uma epistemologia apofática (conhecimento via negação) com vistas na função da negação , contribuindo para discussões pertinentes à Teoria do Conhecimento, justificado pelo pouco material produzido nesse viés epistemológico desse autor e obra se comparado a outros no Brasil. Portanto, contribuindo também para apreciação do Departamento de Ciências da Religião. Fundamentalmente é uma análise teórica dos dois primeiros livros dessa mesma obra, analisando os limites da razão (ratio) diante da intuição (intellectus), sob os conceitos Máximo Absoluto, Universo Privativo e Máximo Concreto, na relação entre Criador (Uno) e criatura. A criação (explicatio), contida em Deus (complicatio), inevitavelmente exige uma dialética apofática que assume as paradoxalidades no e do mundo. Portanto, uma Filosofia Apofática . Para isso é necessário que nos tornemos doutos ignorantes

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Roberto de Almeida Gallego.pdf: 1156322 bytes, checksum: aa2b5d51ff13d31ece07c61971797ce5 (MD5) Previous issue date: 2012-11-07 / The object of the present doctoral thesis is to study the co-relation between theology and mystical theology in the works of the Russian philosopher and Orthodox theologian Paul Evdokimov (1901-1970). As a result of the Bolchevik Revolution, Paul Evdokimov, like many intellectuals of his generation, had to leave Russia and settled in France, where he lived and wrote, thus contributing significantly to the dissemination of the Orthodox Christianity in the West. By expounding with creative depth and unique sensitivity the treasures of his own religious tradition, Paul Evdokimov bequeathed to Orthodox Christians and Western men and women alike a legacy of profound insights into the human condition, which still preserves their vitality and freshness at the dawn of this new century. Initially, this study seeks to draw a biographical portrait of Paul Evdokimov and identify the main theoretical and existential references that helped shape his vision of the world. These references have a philosophical, theological and literary character. Furthermore, this study focuses on the critical fortune of Paul Evdokimov s works through the compilation and summarization of opinions from commentators of Evdokimov s oeuvre. The reader is presented sequentially with some characteristic traits of Orthodox Christianity. Finally, this study looks into the issues related to the evidence and validation of the knowledge of God from Paul Evdokimov s perspective, comparing such ideas to contributions arising from the epistemology of religion with regard to the so-called proof or arguments of God s existence. From all these elements, this study aims to demonstrate that to Paul Evdokimov, there is a fundamental indistinction between theology and mystical theology, namely, at the ultimate foundation that supports them, in that such indistinction can be traced in some of the dominant ideas prevalent in his oeuvre / A presente tese doutoral tem, por objetivo, estudar a correlação entre teologia e mística na obra de Paul Evdokimov (1901-1970), filósofo e teólogo ortodoxo russo, o qual, em virtude do advento da Revolução Bolchevique em sua terra natal, viu-se, juntamente com outros tantos intelectuais de sua geração, obrigado a deixá-la, fixando-se, então, na França, onde viveu e escreveu, contribuindo, significativamente, para a divulgação, no Ocidente, do cristianismo ortodoxo. Ao interpretar, com criatividade e sensibilidade invulgares, os tesouros de sua própria tradição religiosa, Paul Evdokimov legou, não só aos ortodoxos, mas também aos homens e mulheres de cultura ocidental, um acervo de profundas intuições a respeito da condição humana, que preserva a sua atualidade e o seu frescor, neste alvorecer de novo século. Com vistas ao cumprimento do escopo deste trabalho, buscou-se, inicialmente, esboçar o retrato biográfico do referido autor, assim como indicar os principais referenciais teóricos e existenciais que contribuíram para a formação de sua visão de mundo, referenciais, estes, de ordem filosófica, teológica e literária. Em seguida, cuidou-se de elaborar a fortuna crítica da obra de Paul Evdokimov, através da compilação e da sumarização das impressões que os principais comentadores da obra de Evdokimov têm desta. Sequencialmente, tentouse apresentar, ao leitor, alguns dos traços característicos do cristianismo ortodoxo. Por fim, a pesquisa se debruçou sobre a problemática relativa à evidência e à validação do conhecimento de Deus, a partir do pensamento de Paul Evdokimov, cotejando tais ideias com alguns aportes advindos da epistemologia da religião, bem como analisando a posição do mencionado autor com respeito às denominadas provas ou argumentos da existência de Deus. A partir de todos estes elementos, tentou-se demonstrar que, para Paul Evdokimov, vigora uma indistinção fundamental isto é, no nível do fundamento último que as sustenta entre teologia e mística, sendo que tal indistinção pode ser rastreada em algumas das ideias-força recorrentes em sua obra

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gisele Nallini.pdf: 7549736 bytes, checksum: 616e854fe956ceae423268deedf357e3 (MD5) Previous issue date: 2012-12-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The following research embraces the concepts about syncretism by the religious and cultural approach, showing the construction of identity through metamorphosis and utopia as a source of choices based on desires. Beginning these investigation we can observe a parallelism of historicity of one of the icons from the Brazilian Theater the Associação Teatro Oficina Uzyna Uzona demonstrating its process of identity metamorphosis through utopias possibilities without losing sight of historical facts and the concepts about syncretism of what refer to its approach onto the religious and cultural experiences, build within its identity. Elements interculturally grounded and juxtaposed with the social history, politics and economy found between the years of 1958 and 1982. In the elapse of this historiographical path we face the formation of an esthetic that would become the boundary of staging of Oficina, with its biggest part based in the Greek theater and the creation of the tragedy and its founder god Dionysus. Bold esthetic and irreverent conception that includes the audience as an actor during the staging, at the same time as Zé Celso internalizes in front of its desires, in his repertory, the experiencing of languages that surpass the limits of creation, seeking relate in a permanent dialogue the performing arts, the music, the religion, the video and the cinema. Entanglements that made possible the conception of many DVDs preserving the group memory. We extracted the filmography of its performing from OS SERTõES, based on the literary work of Euclides da Cunha, adapted by Zé Celso, putting special attention to the DVD: O HOMEM II Da Revolta ao Trans-Homem, appointing new meanings of the experiences in the religious symbolic filed, cross-culturally composed in a specific scene the image kiss comparing to the classic Euclides da Cunha, Os Sertões / A presente pesquisa abarca os conceitos sobre sincretismo pelo viés religioso e cultural, apontando a construção da identidade via metamorfose e da utopia como fonte das escolhas pautada nos desejos. Partindo dessa investigação observamos um paralelismo da historicidade de um dos ícones do Teatro brasileiro a Associação Teatro Oficina Uzyna Uzona demonstrando seu processo de sua metamorfose identitária via possibilidades utópicas, sem perder de vista os acontecimentos históricos e os conceitos sobre sincretismo, no que se refere a abordagem das experiências religiosas e culturais, contidas na construção dessa identidade. Elementos interculturalmente alicerçados e justapostos com a história social, política e econômica encontrados entre os anos de 1958 a 1982. No decorrer deste percurso historiográfico nos deparamos com a constituição de uma estética que viria a ser um marco nas encenações do Oficina, pautados em grande parte no teatro grego com a criação da tragédia e de seu deus fundador Dioniso. Concepção estética ousada e irreverente, que inclui a plateia como atuador durante as encenações, ao mesmo tempo em que Zé Celso introjetava diante de seus desejos, em seu repertório, a experimentação de linguagens que ultrapassaram os limites da criação, buscando relacionar, em permanente diálogo, às artes cênicas, a música, a religião, o vídeo e o cinema. Entrelaçamentos que viabilizaram a concepção de diversos DVDs preservando a memória do grupo. Extraímos então a filmografia da encenação de OS SERTõES, baseado na obra de Euclides da Cunha, adaptada por Zé Celso, dando especial atenção ao DVD: O HOMEM II Da Revolta ao Trans-Homem, apontando ressignificações das experiências no campo simbólico religioso, inter-culturalmente constituídos em uma cena específica o beija das imagens comparando-a ao clássico de Euclides da Cunha, OS SERTÕES