Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Roseane do Socorro Gomes Barbosa.pdf: 1216898 bytes, checksum: 384c4170bb44d1fc57db241d09873e80 (MD5) Previous issue date: 2013-03-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In the process of developing Religious Education as a subject, there have been different positions regarding its legitimacy, its application and its contents. Even though Religious Education as a subject receives severe criticism, what is questioned is the confessional model. However, there are different ways to present the content, as seen in Revista Diálogo, which has become a reference in its category, since it defends the legislation that refers to Religious Education in itself. This thesis aims at analyzing how is it that Religious Education presents itself in the content of Revista Diálogo in light of the Religious Studies model, to establish a dialogue with some critics opposed to Religious Education and the magazine, and thereby show that it is possible to study religion in the school environment without the confessional perspective, the main target of criticism. The content of the Religious Education curriculum has undergone significant changes along the way. Among other factors that contributed to this change, one must point to Diálogo, whose approach - unlike what has been said by critics - presents religion in its different aspects, respecting religious pluralism, as it exists in Brazil. Given our main thematic reference, besides several issues of Revista Diálogo in itself, the Brazilian legislation, and theoretical referential from authors such as João Décio Passos, and Sérgio Junqueira, and other such texts complement our work. The analysis of Revista Diálogo shows that its approaches address the issues from the perspective of different areas of knowledge and that the Religious Education therein present is the same as that proposed as a model by the Religious Studies. Thus the dissertation opposes the idea of some critics that Religious Education is always confessional / No processo de desenvolvimento do Ensino Religioso, encontra-mos diferentes posições, tanto no que diz respeito à sua legitimidade, quanto à aplicação de seus conteúdos. Muitas críticas são direcionadas ao Ensino Religioso, e o modelo por elas questionado é o confessional. Contudo, há diferentes formas de apresentar o conteúdo, como o faz a revista Diálogo, que se tornou um referencial em sua categoria, por preconizar a própria legislação referente ao Ensino Religioso. A presente dissertação objetiva analisar a perspectiva de Ensino Religioso presente no conteúdo da Diálogo à luz do modelo das Ciências da Religião, a fim de estabelecer um diálogo com alguns críticos contrários ao Ensino Religioso e a revista, e dessa forma evidenciar que é possível estudar a religião no ambiente escolar sem a perspectiva confessional, principal alvo de crítica. O conteúdo do Ensino Religioso passou por significativas mudanças ao longo do caminho. Tributária dessa evolução, a revista Diálogo oferece uma abordagem que, ao contrário do que é apontado pelos críticos do Ensino Religioso, apresenta as religiões em seus diferentes aspectos, respeitando o pluralismo religioso existente no Brasil. Ampara esta pesquisa, além da consulta à própria revista e à legislação brasileira em vigor, o referencial teórico de autores como João Décio Passos e Sérgio Junqueira, entre outros. A análise da revista Diálogo evidencia que suas abordagens tratam dos temas na perspectiva das diferentes áreas de conhecimento e que a visão de Ensino Religioso presente na revista é aquela baseada no modelo das Ciências da Religião. Desse modo a dissertação se opõe à ideia de alguns críticos de que o Ensino Religioso é sempre confessional

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Antonio Faro.pdf: 604193 bytes, checksum: 734e1a4c863656f5195c081faf15fa65 (MD5) Previous issue date: 2013-05-14 / Fundação Porticus / This work deals with the Trinitarian anthropology, which underlies the practice of the dialogue performed by Chiara Lubich. Initially, this research demonstrates how the thought on dialogue falls on the whole of her spirituality. It is in the space between her peculiar understanding of the Gospel and the social praxis that comes from it, that she develops her vision and her dialogue experience. Secondly, this work offers a synthetic presentation of the main cardinal points of her spirituality in relation to her life experience, as an existential space in which the experience of God is revealed. Thirdly, this work deepens the understanding of unity and Jesus forsaken − understood as the synthesis of Christ's cross event − as the way to pass the threshold of God s communion life: He who is unity and trinity. Fourthly, it puts into dialogue the writings of Lubich with contemporary theologians, and philosophers. This dialogue reveals how her writings develop a vision of reality that can be defined as Trinitarian ontology. Emphasizing the idea of the Self as communion, according to lubichian point of view, the dynamics of the Trinitarian relationship must go into the determination of the Self as itself. Therefore, the unit with the other is intrinsic to the individual identity, that is, the human being fulfills himself/herself in the communion. Effectively, this means that the idea of the Self as Trinity leads in a Trinitarian anthropology. The categories of this anthropology are individualized on the basis of the communion of God who is unity and Trinity. Specifically, from the characteristics of the Trinitarian relationship of unity and distinction in God, this research identifies the characteristics of a Trinitarian way of life, whose incarnation and explanation in the history of mankind is dialogue. Finally, this research demonstrates that, for Lubich, dialogue is not an activity that adds itself to the many different dimensions of human life, but the way to relate with each other according to the model of the Trinity, that is, the very realization of the relationality self of man / Este trabalho versa sobre a antropologia trinitária que subjaz à prática de diálogo realizado por Chiara Lubich. Inicialmente, esta pesquisa demonstra como o seu pensamento sobre o diálogo se insere na globalidade de sua espiritualidade. É no espaço entre a peculiar compreensão do Evangelho e a práxis social que dela nasce que se desenvolve a sua visão e a sua experiência de diálogo. Procura, então, fazer uma apresentação sintética dos principais pontos cardeais de sua espiritualidade, relacionandoos com a sua experiência de vida, enquanto espaço existencial no qual a experiência de Deus se manifesta. Nessa linha, aprofunda a compreensão da unidade e de Jesus Abandonado − entendido como síntese do evento da cruz de Cristo − como chaves para adentrar na compreensão e na participação da vida de comunhão do Deus Uno-Trino. Colocando os escritos de Lubich em diálogo com teólogos e filósofos contemporâneos, demonstra como, a partir desses dois pontos, desenvolve-se uma visão da realidade que pode ser definida como ontologia trinitária. Enfatizando a ideia do Ser como comunhão, a dinâmica da relação trinitária deve entrar, segundo a visão lubichiana, na determinação do Ser em si mesmo. Portanto, a unidade com os outros é intrínseca à identidade individual, ou seja, o homem se realiza na comunhão. Isso significa, efetivamente, que a ideia do Ser como Trindade desemboca numa antropologia trinitária. As categorias dessa antropologia são individualizadas com base na comunhão unitrinitária de Deus. Concretamente, a partir das características das relações trinitárias de unidade e distinção de Deus, esta pesquisa identifica as características de um modo trinitário de viver, cuja encarnação e explicitação histórica é o diálogo. Demonstra, então, que, para Lubich, o diálogo não é uma atividade que se soma às diversas outras dimensões da vida humana, mas o modo de relacionar-se com os outros segundo o modelo da Trindade, isto é, a própria realização do ser relacional do homem

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dionisio Oliveira da Silva.pdf: 1020536 bytes, checksum: 79480eb8bd7272a91b2fcfc61c8cc976 (MD5) Previous issue date: 2013-06-04 / This thesis aims to show that there is a need to overcome old hermeneutic patterns, and renew the Bible reading for the construction of theological dialogue with the modern world, which is relevant given the questions in the day-to-day life for people and communities. The biggest challenges for this are those that involve scientific research, especially in the natural sciences, involving the origin of human life and the universe. We realize that to realize these challenges include the need to respect the theological concern for dialogue beyond the strictly confessional. We conclude that this recovery is necessary, because the world of theological reflection is not unique in terms of culture and science, and is affected like everyone else by the changes. Their own scientific discoveries in the fields of evolutionary biology, genetics affecting seriously the theological construction, not only point to this, as can also be enlightening, facilitators of a new knowledge of God's action in creating and building a theology to legitimize the context in question. The purpose of the thesis is that the reading of revelation using the category of "historical maieutic" the theologian Andres Torres Queiruga, can offer procedures for theological reflection that promotes dialogue between theology and the natural sciences, from their own science content with the opportunity to benefit the construction of knowledge in both fields / Esta tese procura mostrar que há uma necessidade de se superar velhos esquemas hermenêuticos, e renovar a leitura bíblica para a construção do diálogo da teologia com o mundo moderno, que seja relevante diante das questões colocadas no dia-a-dia pelas pessoas e comunidades. Os maiores desafios para isso são aqueles que envolvem as pesquisas cientificas, especialmente das ciências naturais, envolvendo a origem da vida humana e do universo. Percebemos que para dar conta desses desafios é necessário englobar nos referentes do fazer teológico a preocupação com um diálogo além do estritamente confessional. Concluímos que essa retomada é necessária, porque o mundo da reflexão teológica não é exclusivo em termos culturais e científicos, e é afetado como todos os outros pelas mudanças. Os próprios descobrimentos científicos nas áreas da biologia evolutiva da genética que afetam seriamente a construção teológica não somente sinalizam para isso, como também podem ser iluminadores, facilitadores de um novo conhecimento da ação de Deus na criação e na construção de uma teologia legitima para o contexto em questão. A proposta da tese é que a releitura da revelação utilizando a categoria de maiêutica histórica do teólogo Andrés Torres Queiruga, pode oferecer procedimentos para a reflexão teológica que favorece o diálogo entre a teologia e as ciências naturais, com a possibilidade de beneficiar a construção do saber em ambos os campos

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Celia Maki Tomimatsu.pdf: 4178101 bytes, checksum: f9ab4cd9bf8b4d0bd1d305d30fd81f8f (MD5) Previous issue date: 2013-10-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The object of this research is an investigation about the disposition of good and evil in the Hindu text Bhagavadgītā, which passage is inserted in Book VI of the Indian epic Mahābhārata. The goal is to reflect about the human condition that permeates the passage of Bhagavadgītā, about the ideas of good and evil, especially in the context of the dialogue between the main characters of this chapter: the god Kṛṣṇa and his friend Arjuna, the Pāṇḍava worrier. The hypothesis is that, in this epic, neither the dialogue nor the narrated battle, represent an external action of an individual, but, due to the concept of dharma in Hinduism, an inside; / Este trabalho tem como objeto de pesquisa a investigação sobre as disposições do bem e do mal no texto hindu Bhagavadgītā, cuja passagem está inserida no Livro VI do épico indiano Mahābhārata. O objetivo é refletir sobre a condição humana que permeia na passagem de Bhagavadgītā, principalmente no que diz respeito à ideia acerca do bem e do mal no contexto do diálogo entre os principais personagens deste capítulo: o deus Kṛṣṇa e seu amigo Arjuna, o guerreiro Pāṇḍava. A hipótese é que, neste épico, nem o diálogo nem a batalha narrada representam uma ação externa de um indivíduo, mas um discernimento interno dos valores morais segundo o conceito de dharma do Hinduísmo, tendo, portanto, as ações de Arjuna e tudo que o envolve como uma metáfora da condição humana para distinguir o bem do mal. A metodologia escolhida foi a pesquisa bibliográfica baseada em autores especializados como Sri Aurobindo (AUROBINDO, 1995), Angelika Malinar (MALINAR, 2007), Paramahansa Yogananda (KRIYANANDA, 2007), Surendranath Dasgupta (DASGUPTA, 1952), entre outros. O resultado desta dissertação procura colaborar na discussão de tópicos como traduções e valores interculturais, que de acordo com as leituras do bem e do mal do dharma Hindu, devem ser considerados fora do escopo do pensamento ocidental e de qualquer julgamento de valor

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ricardo Tiezzi.pdf: 3493296 bytes, checksum: e96f9d3bcff7cd16cbafd3d1134a5682 (MD5) Previous issue date: 2013-10-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work is an analysis of the film Antichrist, by Lars von Trier, from the archetypal criticism proposed by Northrop Frye. The hypothesis is that the film uses narrative patterns whose matrix is biblical to organize his narrative. The first chapter deals with the film and the work of the director. In the second chap-ter, the first step is to define what archetype means in literature, with authors who have worked with the concept. Then our main theory is presented in the work of the Canadian critic Northrop Frye. The third chapter, finally, is an analysis of the film from three different approaches: gender, in which we discuss the tragedy in Anti-christ; mode, in which the narrative of the film is perceived in the tension between the realistic and mythic narratives; and images, in which patterns of imagery stand out from the film in relation to vertical poetic, to the woman and the erotic relation-ship and to the nature and the garden / Este trabalho é uma análise do filme Anticristo, de Lars von Trier, a partir da crítica arquetípica proposta por Northrop Frye. A hipótese é a de que o filme recorre a pa-drões narrativos cuja matriz é bíblica para organizar sua narrativa. O primeiro capítulo aborda o filme e a obra do diretor. No segundo capítulo, a primei-ra etapa consiste em definir o que arquétipo significa em literatura, apresentando os autores que trabalharam com o conceito. Em seguida, é apresentada nossa teoria principal na obra do crítico canadense Northrop Frye. O terceiro capítulo, por fim, é uma leitura do filme a partir de três eixos: gênero, no qual se discute a tragédia no Anticristo; modo, no qual a narrativa do filme é percebida em sua tensão entre as nar-rativas realista e mítica; e imagens, no qual se destacam padrões imagéticos do filme em relação à poética vertical, à mulher e a relação erótica e à natureza e o jardim

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alfredo Moreira da Silva Junior.pdf: 8296243 bytes, checksum: c09d5d8386ad365339124d76c6f7401b (MD5) Previous issue date: 2013-10-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The Second Vatican Council represented the greatest event of the Church in the twentieth century and caused changes and effects that extend to the present. The documents produced by this event has been over time, the object of discussion between conservatives and progressives, whether of the clergy or the laity. The historical context which the announcement occurred, preparation, realization and reception of the Council, may somehow contribute to a better understanding of the course of events, the scope and purpose of this event either at European level, either in Latin American or Brazilian. In the latter case, the need for changes and adaptation of the Church to the "new times", was accompanied by a growing tension between the Church and the military regime, which, somehow, became the preferential option for the poor on a flag not only pastoral but also politics. However, the council was not perceived the same way by different interest groups inside the church, and this thesis seeks to demonstrate exactly how such antagonistic interpretations of the same event occurred. To make possible such intent, we used the concepts of representations proposed by Chartier and "the world of the text and the reader's world" _ present in the hermeneutics proposal of Ricoeur / O Concílio Vaticano II representou o maior acontecimento da Igreja no Século XX e provocou mudanças e efeitos que se estendem até a atualidade. Os documentos produzidos por esse evento tem sido ao longo do tempo, objeto de discussão entre conservadores e progressistas, sejam eles do clero ou do laicato. O contexto histórico onde ocorreu o anúncio, a preparação, a realização e a recepção do Concílio, pode de certa forma, contribuir para uma melhor compreensão do desenrolar dos acontecimentos, do alcance e dos efeitos desse evento, seja em nível europeu, seja no âmbito latino-americano ou brasileiro. Neste último caso, a necessidade de mudanças e de adaptação da Igreja aos novos tempos , foi acompanhada por uma tensão cada vez maior entre a Igreja e o Regime Militar, o que, de certa forma, tornou a opção preferencial pelos pobres numa bandeira não só pastoral mas, também, política. No entanto, o Concílio não foi percebido da mesma maneira pelos diferentes grupos de interesse dentro da Igreja e, esta tese procura demonstrar exatamente como ocorreram interpretações tão antagônicas sobre o mesmo evento. Para viabilizar tal intento, foram utilizados os conceitos de representações propostos por Chartier e do mundo do texto e mundo do leitor presente na proposta hermenêutica de Ricoeur

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Claudio Santana Pimentel.pdf: 1173280 bytes, checksum: 894d0bf10e8b7c5ae4234284dea5efc6 (MD5) Previous issue date: 2014-02-12 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This thesis discusses the contribution of literature in religious studies. For this, take the restrictions found in science of religion in relation to the overall text and literary text, and, taking arguments from post-colonials studies, rethink literature s critical-interpretative potential for religious studies. As model of relation between empirical research and literary narrative, analyses Antonio Olinto s works. This presents specificities: positioned within the generation that inaugurates Brazilian religious studies and author personal options about Catholicism and Candomblé. Olinto interprets by participatory research and literary narrative the importance of catholic festivities for the development and maintenance of an Afro-Brazilian identity in communities formed by descendants of former slaves returned from Brazil in West African cost, and the characteristics of African religious traditions. The analysis of the different genres of text aims to clarify the hermeneutic potential of literary texts, their ability to interpret religious dynamics, which should be considered for a full understanding of specific religions. Thus, it also intends to contribute to the rebuilding of a part of the history of research on religion in Brazil prior to the institutionalization of the discipline science of religion / A presente tese discute a contribuição da literatura para a pesquisa sobre religião. Para tanto, consideram-se as restrições encontradas na ciência da religião em relação ao texto em geral e ao texto literário, para, a partir da argumentação dos estudos pós-colonias, repensar a potencialidade crítico-interpretativo da literatura para os estudos sobre religião. Como modelo de articulação entre a pesquisa empírica e a narrativa literária, realiza-se a análise da obra de Antonio Olinto, que apresenta, entre suas especificidades, sua posição dentro da geração que inaugura os estudos sobre religião no Brasil, o assumido duplo pertencimento religioso do autor, católico e iniciado no candomblé, que procurou interpretar por meio da pesquisa participativa e do romance a importância das festividades católicas para a elaboração e a manutenção de uma identidade afro-brasileira nas comunidades formadas por descendentes de ex-escravos retornados do Brasil em países da costa ocidental africana e as características da cosmologia das tradições religiosas africanas na mesma região. A análise dos diferentes gêneros de texto pretende explicitar o potencial hermenêutico do texto literário, sua capacidade de interpretação da dinâmica religiosa, que deve ser considerada para uma compreensão integral das religiões concretas. Dessa maneira, pretende-se também contribuir para a reconstituição de uma parte da história da pesquisa sobre religião no Brasil, anterior à institucionalização da disciplina ciência da religião

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Karine Pagliosa Scherer.pdf: 1054015 bytes, checksum: 6c4ef575ba8f3fc916aef89c1185a1c8 (MD5) Previous issue date: 2014-02-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The thesis focuses on the subject of Catholic Charismatic Renewal (CCR) in current times, particularly in the Brazilian context. Working theoretically, it seeks to define the subject, focuses on the distinction between the individual, the, subject and the actor and their characteristics in post and hypermodernity. It then points out the Movement in which this subject is born, shaped and acts, describing the CCR, its origins, expansion and peculiarities within the Catholic Church. This accomplished, it goes in search of the characteristics of the subjects of the CCR. Living in the postmodern condition or hypermodernity which values the culture of consumption and pleasure, while at the same time causes distress, fragmentation, disorientation, the Catholic Charismatic Renewal subject acquires individual happiness that gives him unity, emotional security, comfort, anchoring and communicative warmth. It searches and acquires an intimate religiousness, focused on family life, on fervor in individual and community prayer and ritual worship. Social and collective questions in a world of great injustice give way to concerns of individual order. It reinforces the moralizing and conservative values in the field of behavior. Through its intense work of lay missionary, countless sectors of the Catholic Church in Brazil and the world show gratitude and unconditional support to their charismatic believers because they are valuable actors to renew the Church s herd which, in recent times, has been suffering of a deep demographic crisis / A tese focaliza o sujeito da Renovação Carismática Católica (R.C.C.) nos tempos atuais, particularmente no contexto brasileiro. Trabalhando teoricamente, busca definir o sujeito, focaliza a distinção entre indivíduo, sujeito e ator e as suas características na pós e na hipermodernidade. Em seguida, trabalha o Movimento no qual este sujeito nasce, se forma e age, descrevendo a R.C.C., suas origens, expansão e peculiaridades no âmbito da Igreja Católica. Feito isto, vai em busca das características dos sujeitos da R.C.C. Vivendo na condição pós-moderna ou na hipermodernidade, que preza a cultura do consumo e os gozos terrenos, e ao mesmo tempo causa angústia, fragmentação, desorientação, o sujeito carismático católico conquista uma felicidade individual que lhe proporciona unidade, segurança emocional, reconforto, ancoragem e calor comunicativo. Busca e adquire uma religiosidade intimista, voltada para a vida familiar, para o fervor na oração individual e comunitária e no louvor ritual. As questões sociais e de ordem coletiva num mundo de gritantes injustiças dão lugar a preocupações de ordem individual. Reforça os discursos moralizantes e conservadores na esfera dos costumes. Por seu intenso trabalho de leigo missionário, inúmeros setores da Igreja Católica no Brasil e no mundo mostram gratidão e irrestrito apoio aos seus fieis carismáticos por constituírem uma valiosa alavanca para recompor o rebanho dessa Igreja que, nos últimos tempos, vive uma profunda crise demográfica

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Elise Gabriele Baggio Machado Rivas.pdf: 654029 bytes, checksum: 8ab398f82d5d39cd4a345dca04499276 (MD5) Previous issue date: 2014-03-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The aim of our work is to analyze the professional field of Theology after the regulation for women, considering that the formal status of the graduation course in Theology has provided an aspect of equality, and defined the vocational training and career.The formalization of the course of Theology, approved by the Ministry of Education and Culture, provides a new situation concerning the religious training as well as the vocational training path. When Theology was recognized as a discipline, it consequently turned to be ruled by the educational system of the country, allowing everyone to apply for the course, and to take it as a career. Taking into account this new situation, this dissertation intends to discuss the professionalization for women in the field of Theology in the context of patriarchy.Our sources include interviews with graduated and undergraduated students from five different institutions officially authorized by the Ministry of Education and Culture in the city of São Paulo in order to verify whether changes occurred for the female theologians and their careers / O objetivo de minha pesquisa é analisar o campo profissional da Teologia pós-regulamentação para mulheres, tendo em vista a oficialização do bacharelado em Teologia, que estabeleceu o caráter isonômico e o escopo da formação de profissionais. Para atingi-lo, retomei o início do ensino superior no país e a exclusão das mulheres do mesmo, o que gerava desigualdades de acesso ao saber a partir da concepção de gênero. Desigualdadesustentada pela ciência e pelo poder simbólico da tradição judaico-cristã, que estabelecia o que cabia aos homens e mulheresfazer e saber.Fiz um breve relato da dificuldade vivida pelas mulheres neste processo de formação e profissionalização. Desta forma, a oficialização da Teologia,pelo Ministério da Educação e Cultura, não é deslocada da situação geral do ensino superior e consequente profissionalização no Brasil, porém tem sobre si a valência da formação religiosa vocacional, difundido no seio das religiões judaico-cristãs como inerente aos homens. Contudo, a Teologia, ao serreconhecida como curso superior,passou a ser regida pelas leis educacionais de nosso país, e o princípio de isonomia, permitiu,assim, que qualquer pessoa, inclusive as mulheres e leigos que sofriam restrições nesta área, tivessem acesso ao curso, bem como a exercer a Teologia como profissão após sua formação. A partir disso, discutimos a profissionalização das mulheres na Teologia, a questão de gênero e relações de poder, bem como a divisão sexual do trabalho presente na formação e campo profissional da Teologia. Para investigar esta questão, optei por pesquisa de campo, entrevistando alunos e alunas egressos (as) de cinco instituições, reconhecidas pelo Ministério da Educação e Cultura, da grande São Paulo, para saber se mudanças ocorrerem no campo profissional para teólogasformadas no período pós-regulamentação

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Claudia Araujo.pdf: 6735397 bytes, checksum: f76b77bdb53cf604135861dd13f0ad66 (MD5) Previous issue date: 2014-03-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / We investigate the ambiguity in the Parable of the Sower and the phenomenon of literariness, which comes from the Russian Formalism, since the evangelical discourse of Jesus is poetic and in this parable points to the polyphony to dialogism and intertextuality. We refer to the Hermeneutics of the Work of Art, Gadamer (2010), to rehabilitate the authority of tradition. In the case of the Catholic Church, only because it preserves an ancient exegesis. The corpus adopted in this research is the synoptic narrative of St. Mark (4, 1-20), St. Matthew (13, 1-23) and Luke (8, 4-15), which speaks to Saint John (21, 1 -14) and nuances of the Eternal Church of Apocalypse (21 e 22). The synoptic gospels are considered immanent, by tradition, and of St. John, transcendent. The four plots in the parable of the sowing point to the glory of the Eternal Church and its relationship with Christ, who is also the Sower, as this parable is centered in Christ, as well as its structure, reconstructed here under the support of methodologies of the theory literature. Indeed, Christ, Church, Word and Kingdom of Heaven turn to themselves in this parable - which gives it a jakobsoniana reading the poetic function of language, as well as metalinguistic. Indeed, this innovative interpretation culminates in a new exegetical method, the poetic-religious, specifically designed for reading the Parable of the Sower but that may be developed by traditional exegesis in future from new canonical guidelines and assumptions / Investigamos a ambiguidade na Parábola do Semeador e o fenômeno da literariedade, que advém do Formalismo Russo, uma vez que o discurso evangélico de Jesus é poético e, nesta parábola, aponta para a polifonia, a dialogia e a intertextualidade. Pautamo-nos ainda na Hermenêutica da Obra de Arte, de Gadamer (2010), para reabilitar a autoridade da tradição. No caso, a da Igreja Católica, exclusivamente pelo fato de ela preservar consigo uma exegese milenar. O corpus adotado nesta pesquisa é a narrativa sinótica de São Marcos (4, 1-20), São Mateus (13, 1-23) e São Lucas (8, 4-15); a qual dialoga com São João (21, 1-14) e com matizes da Igreja Eterna do Apocalipse (21 e 22). Os Evangelhos sinóticos são considerados imanentes, pela tradição, e o de São João, transcendente. Os quatro terrenos da semeadura da parábola apontam para a glória da Igreja Eterna e sua relação com o Cristo, que é também o Semeador, visto que esta parábola é cristocêntrica, bem como a sua estrutura, reconstruída aqui sob o respaldo de metodologias da Teoria da Literatura. Com efeito, Cristo, Igreja, Palavra e Reino dos Céus voltam-se para si mesmos, nesta parábola o que lhe confere uma leitura jakobsoniana da função poética da linguagem, bem como metalinguística. Com efeito, esta interpretação inovadora culmina em um novo método exegético, o poético-religioso, especificamente elaborado para a leitura da Parábola do Semeador mas que pode ser desenvolvido pela exegese tradicional, futuramente, a partir de novas diretrizes e pressupostos canônicos