Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-03-17T19:23:07Z No. of bitstreams: 1 FlavioJoseDeOliveiraSilva_TESE.pdf: 2442793 bytes, checksum: cb4da09c71d0494fc8f6dd3a25a9ad56 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-03-17T23:28:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 FlavioJoseDeOliveiraSilva_TESE.pdf: 2442793 bytes, checksum: cb4da09c71d0494fc8f6dd3a25a9ad56 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-17T23:28:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FlavioJoseDeOliveiraSilva_TESE.pdf: 2442793 bytes, checksum: cb4da09c71d0494fc8f6dd3a25a9ad56 (MD5) Previous issue date: 2016-08-31 / Este trabalho estuda as pr?ticas educativas e culturais dos Ciganos Calon, Matchuawa, Roraran? e Kalderash, com o objetivo de compreender o modo de ser, de viver e os processos educativos desenvolvidos nos espa?os sociais e culturais desses agrupamentos, reconstruindo sua historicidade no espa?o geogr?fico do RN. Possui metodologia de natureza qualitativa, cuja investiga??o se filia ? Hist?ria da Educa??o com ?nfase na Hist?ria Social, ao evidenciar um fen?meno social, cultural e educativo, - numa cartografia de m?ltiplas naturezas que ganha centralidade te?rica nas contribui??es de Certeau (1994), Mac?do (1992), Rodr?guez (2011), Julia (2001), Burke (1998), Frago (1993), Arroyo (2014) e Saviani (1991). Apresenta o trabalho de compreens?o das falas alicer?adas nas entrevistas teorizadas por Minayo (2007). Enfatiza que os estudos hist?ricos sobre o tema ciganos ganhou nos ?ltimos anos denomina??es de gitanologia, gitaneria, romip?m, gitanidade, rom?, romanesth?n, constituindo um campo de investiga??o nas Ci?ncias Sociais e Humanas. Evidencia que o trabalho tem sua relev?ncia na originalidade tem?tica e em proporcionar novas reflex?es acerca dos modos de vida cigana e itinerante e, em reconhecer, alternativas de intera??o humana com os sujeitos da diversidade, que se encontra em quase todo o territ?rio nacional, e em espec?fico, no Rio Grande do Norte, e ainda est?o exclu?dos das salas de aula do nosso pa?s. Conclui destacando que a pesquisa possibilita construir refer?ncias para poss?veis mudan?as, contribuindo para o enfrentamento ao preconceito e na constru??o de uma educa??o de qualidade social embasada numa pedagogia da itiner?ncia; oportunizando o debate para melhor compreender as rela??es ?tnico raciais e a diversidade presente no nosso pa?s. / Se estudia las pr?cticas educativas y culturales de los gitanos Calon, Matchuawa, Roraran? y Kalderash, con el fin de comprender la manera de ser, de vivir, y los procesos educativos reconstrucci?n de su historicidad en la RN espacio geogr?fico. Cuenta con metodolog?a cualitativa, cuya investigaci?n se une a la Historia de la Educaci?n con ?nfasis en la historia social, para mostrar un fen?meno social, cultural y educativo - un mapeo de m?ltiples naturalezas ganar centralidad te?rica de las contribuciones Certeau (1994), Mac?do ( 1992), Rodr?guez (2011), Julia (2001), Burke (1998), Frago (1993), Arroyo (2014) y Saviani (1991). Se presenta el trabajo de entender el habla basada en entrevistas teorizado por Minayo (2007). Se hace hincapi? en que los estudios hist?ricos sobre la cuesti?n gitana ha ganado en los ?ltimos a?os denominaciones gitanologia, gitaner?a, romip?m, gitanidade, Roma, romanesth?n, que constituye un campo de investigaci?n en las ciencias sociales y humanas. Demuestra que el trabajo tiene relevancia para la originalidad tem?tica y proporcionar nuevas ideas sobre las formas de gitana y la vida itinerante, y reconocer alternativa de la interacci?n humana con los temas de la diversidad, que es en casi todo el territorio nacional, y espec?fico en RN, y todav?a quedan excluidos de las aulas de nuestro pa?s. Se concluye destacando que la investigaci?n nos permite construir las referencias a posibles cambios, para ayudar a hacer frente a los prejuicios y la construcci?n de una educaci?n de calidad social basada en una pedagog?a de itinerancia; proporcionar oportunidades para el debate para comprender mejor las relaciones ?tnicas raciales y la diversidad presente en nuestro pa?s.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:57:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000433882-Texto+Completo-0.pdf: 3453270 bytes, checksum: ac5ddd11956e7a8098c674ed20768fc8 (MD5) Previous issue date: 2011 / This Master Dissertation examines the history, identity, representations, traditions and culture of gypsies. The main objective of this study is to analyze to what extent the long cultural gypsy tradition and its status as unwritten, nomadic people and socially and politically excluded in many ways, on several continents, several centuries ago, is preserved in the daily lives of four gypsies‘ groups living in different localities of Rio Grande do Sul, in the early nineteenth century. To achieve this, some questions were raised like what is the origin of the gypsies? Over the centuries, how were they seen and represented in Brazil? Do those representations correspond to their identity and traditions? On what basis is founded the gypsy identity? How do the porto-alegrenses see gypsies and how do the gypsies see them? Are there reasons for their integration in Brazilian society and culture? Only through a multidisciplinary study, it was possible to answer those questions. It was used literature reviews, oral report, as well as participant observations, made with nomads and settle in families - during the survey period - in Porto Alegre and in the metropolitan area. It was also applied tools to analyze quantitative and qualitative the proposed questions. Therefore, it intends to demonstrate that the historical trajectory of the gypsies groups is full of representations that contribute for today permanency and reproduction of gypsies‘ stereotypes. / Esta Dissertação de Mestrado versa sobre a história, a identidade, as representações, as tradições e a cultura dos ciganos. O principal objetivo do trabalho consiste em analisar em que medida a longa tradição cultural cigana e sua condição de povo nômade, ágrafo e excluído social e politicamente de várias formas, em vários continentes, há vários séculos, se preserva na vida cotidiana de quatro grupos de ciganos que vivem em localidades diferentes do Rio Grande do Sul, no início do século XIX. Para isso, alguns questionamentos foram suscitados: qual a origem dos ciganos? Ao longo dos séculos, como foram vistos e representados no Brasil? Tais representações correspondem a sua identidade e tradições? Em que base se fundamenta a identidade cigana? Como os porto-alegrenses vêem os ciganos e como os ciganos vêem os porto-alegrenses? Existiriam motivos para a sua não integração na sociedade e cultura brasileira? Somente através de um estudo multidisplinar foi possível responder a tais questionamentos. Utilizou-se de revisões bibliográficas, do relato oral, bem como de observação do tipo participante, feitas com famílias de residência fixa ou nômades – durante o período da pesquisa – em Porto Alegre e na região metropolitana. Recorreu-se, ainda, à aplicação e análise de instrumentos capazes de analisar quantitativa e qualitativamente as questões propostas. Diante do exposto, pretende-se demonstrar que a trajetória histórica dos grupos ciganos está imantada de representações e estas contribuem, até hoje, para a permanência e a reprodução de estereótipos sobre os ciganos.

Orientador: Etienne G. Samain / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Insituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-12T15:13:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Hilkner_RegianeAparecidaRossi_D.pdf: 5746087 bytes, checksum: 0de142541328ba92847cca3c1de8c948 (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: Pesquisar as manifestações da cultura cigana é sempre um empreendimento ambicioso, pois se constitui em uma prática polissêmica, que traz diversas possibilidades de interpretação, considerada ao mesmo tempo exótica, artística, religiosa, entre outras definições. Esta pesquisa procurou inicialmente enfocar apenas um de seus aspectos: o corpo cigano enquanto uma construção social que, ao expressar-se, agencia memórias. No entanto, como nos ensina a poesia, não existem pré-caminhos. O caminho se faz ao caminhar. Ciganos, unidade complexa, mosaico étnico. Ritmos e imagens. Materialidade e significação. Assim, o corpo-memória foi abordado no complexo universo cigano. Os capítulos deste trabalho nasceram e cresceram em função dessa complexidade cigana que impossibilita a fragmentação. Neste contexto, o objeto central de análise, ao longo do percurso de estudo e pesquisa, deslocou-se para além do corpo-memória, fazendo-se necessário um aprofundamento do ethos1 cigano, suas histórias, memórias, crenças e em especial a sua crença maior: Sara Kali. Para tanto, buscou-se em uma constelação harmônica apresentar os Ciganos - livres de estereótipos (Primeiro Capítulo). Ciganos peregrinos que juntam as vozes, mesmo pertencentes a diferentes tribos: muitas vozes em uma única voz, muitos mundos, dentro de um mesmo mundo - o Mito de Sara Kali (Segundo Capítulo). E por fim, o que antes era o início: ciganos que escrevem e reescrevem o texto da própria existência, pela poesia e ritual da dança (Terceiro Capítulo). Incorporada à área da Antropologia Visual e movida pela intenção de fazer das imagens fotográficas e dos relatos de alguns atores sociais, objeto de reflexão e ponto de partida e de chegada de todo o processo de constituição da identidade cigana, este estudo objetivou demonstrar não somente os elementos culturais dos ciganos, que os aproximam ou os distanciam da cultura predominante, mas nos preocupamos em verificar como organizam suas memórias impressas em seus corpos, uma vez que, mesmo espalhados pelo mundo, apresentam-se como grupo com marcada identidade. / Abstract: To search the characteristics of gypsy culture is always an ambitious task since it brings a variety of meaning and possibilities for interpretation for it is considered exotic, artistic, religious, among other. This research, initially, sought to focus only one of its aspects: the gypsy body as a social construction which by expressing itself brings out memories. However, as poetry teaches us, there are no pre-paths... The path is to walk. Gypsies, a complex unit, ethnic mosaic. Rhythms and images. Materiality and meaning. Thus, the body-memory was addressed in the complex gypsy universe. The chapters of this work flourished and grew in the light of such complexity of the gypsy people that is completely impossible to be fragmented. In this context, the central object of analysis, along the route of study and research, went beyond the body-memory, making it necessary deepening the gipsy ethos [1}, their stories, memories, beliefs and in particular their greatest belief: Sara Kali. In order to achieve this, a harmonious constellation was blended in presenting the Gypsies - free of stereotypes (First Chapter). Gypsies pilgrims who gather their voices, even belonging to different tribes: many voices in one only voice, many worlds within the same world - the myth of Kali Sara (Second Chapter). At last, what was once the beginning: gypsies who write and rewrite the text of their own existence through the ritual of poetry and dance (Third Chapter). Incorporated into the area of Visual Anthropology and driven by the intention of making photographic images and reports of some social actors, the subject of reflection and point of departure and arrival of the whole process of formation of Roma identity, this study aimed to demonstrate not only the cultural elements of Roma, that can be nearer or farther from its own predominant culture, but we care to verify how they organize their memoirs printed in their bodies because, even around the world, they present themselves as a group with marked identity. / Doutorado / Doutor em Multimeios

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-02-04T10:37:02Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Maria Lúcia Rodrigues Mota - 2015.pdf: 3229792 bytes, checksum: ce1281a4083434c1786914e70daf7f71 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-02-04T10:40:23Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Maria Lúcia Rodrigues Mota - 2015.pdf: 3229792 bytes, checksum: ce1281a4083434c1786914e70daf7f71 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-04T10:40:23Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Maria Lúcia Rodrigues Mota - 2015.pdf: 3229792 bytes, checksum: ce1281a4083434c1786914e70daf7f71 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2015-06-23 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás - FAPEG / This paper refers to the study of a gypsy community in the city of Trindade-GO, whose members reside in the sectors Vila Pai Eterno, Samarah and Serra Dourada. The objective of this study was to (re) learn the culture of this community, recording the by observing their customs, reports and interviews. Our main purpose is the formalization and the inclusion of the culture of Trinity Roma to resume the Field School, located in Vila Pai Eterno and a significant portion of gypsy pupils. Initially, we present the gypsy, its history, origin and identity. Following, we carry on about the gypsy in Brazil and Trindade, reflecting about their culture, traditions and the relationship with the field school. When considering the inclusion relevant factor and from the perspective of cultural diversity, we realize that despite the school not refuse to effect the registration of gypsy either favors its culture, creating a partial character of inclusion. We elect the methodologies of participant research and Ethnography, as both prioritize techniques that allow to know the object through unwritten testimonies, dialogue with other written sources. To make an effective teaching practice and promotes socialization and dialogue with the cultural diversity present in school, we analyze the new Curriculum Guidelines National General for Basic Education (BRASIL, 2010a), the National Curricular Parameters (PCN), the School Rules and the political-pedagogical project of the school field, as well as other documents such as the Law of Directives and Bases (LDB), which allow the school to build their curriculum to meet local specificities, prioritizing multiculturalism. As immediate educational products linked to our studies, we propose texts that present the origin of the Roma, teaching sequence and glossary of terms and expressions Roma. For socializing the results, it is proposed to present the final work to other public schools in Trindade. / O presente trabalho refere-se ao estudo realizado com uma comunidade cigana do município de Trindade-GO, cujos integrantes residem nos setores Vila Pai Eterno, Samarah e Serra Dourada. O objetivo deste estudo foi o de (re)conhecer a cultura desta comunidade, registrando-a por meio da observação de seus costumes, bem como de relatos e entrevistas. Nossa proposta principal é a formalização e a inserção da cultura dos ciganos de Trindade ao currículo da Escola Campo, localizada na Vila Pai Eterno e com uma significativa parcela de alunos ciganos. Inicialmente, apresentamos o cigano, sua história, origem e identidade. Na sequência, discorremos sobre o cigano no Brasil e em Trindade, refletindo sobre sua cultura, tradições e a relação com a escola campo. Ao considerar relevante o fator inclusão e a partir da perspectiva da diversidade cultural, percebemos que, apesar da escola não recusar a efetivação da matrícula de ciganos, tampouco privilegia a sua cultura, criando um caráter parcial de inclusão. Elegemos as metodologias da Pesquisa participante e Etnografia, pois ambas priorizam técnicas que permitem conhecer o objeto por meio de testemunhos não escritos, dialogando com outras fontes escritas. Para viabilizar uma prática pedagógica efetiva e que promova a socialização e o diálogo com as diversidades culturais presentes na escola, analisamos as novas Diretrizes Curriculares Nacionais Gerais para a Educação Básica (BRASIL, 2010a), os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN), o Regimento Escolar e o Projeto Político-Pedagógico da escola campo, além de outros documentos, como a Lei de Diretrizes e Bases (LDB), os quais permitem à escola a construção do seu currículo para atender às especificidades locais, priorizando o multiculturalismo. Como produtos de ensino imediatos, vinculados aos nossos estudos, propomos textos que apresentam a origem dos ciganos, sequência didática e glossário com termos e expressões ciganas. Para a socialização dos resultados obtidos, propõe-se a apresentação do trabalho final às demais escolas públicas de Trindade.

Esta tese é uma etnografia de uma rede de parentes de ciganos Calon que se espalha por todo o estado de São Paulo. O intuito é compreender como vivem esses Calon, e, mais especificamente, como criam socialidade no mundo dos brasileiros. O cotidiano calon é englobado por uma noção fundamental que diferencia calons e gadjes (não ciganos): a vergonha - um valor moral que organiza ideias de puro/impuro, sujo/limpo, ancoradas no corpo feminino. Fazer-se calon é produzir e mostrar vergonha, em um processo constante de diferenciação em relação aos brasileiros, impuros. A tese explora como a concepção da vergonha se liga à viagem, à língua, ao ser ativo, ao viver apoiado, ao ser parente, e às conceitualizações de tempo e espaço, criando uma socialidade calon no meio de nós, os gadjes. / This dissertation is an ethnographic account of a Calon Gypsy kinship network that spreads throughout the state of São Paulo, in Brazil. The aim of this work is to understand how these Calon live and create sociality out of a Brazilian world. A fundamental category differentiates Calon from gadje (non Gypsies): vergonha (shame) - a moral value that organizes ideas of purity and impurity, anchored in the female body. In order to make oneself Calon one must produce and show shame, in an ongoing process of differentiation from the gadje. The thesis explores native categories of travel, language, being active, being supported, as well as conceptualizations of time and space, that inform how Calon create sociality among us, the gadjes.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:47:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 433882.pdf: 3453270 bytes, checksum: ac5ddd11956e7a8098c674ed20768fc8 (MD5) Previous issue date: 2011-08-30 / Esta Disserta??o de Mestrado versa sobre a hist?ria, a identidade, as representa??es, as tradi??es e a cultura dos ciganos. O principal objetivo do trabalho consiste em analisar em que medida a longa tradi??o cultural cigana e sua condi??o de povo n?made, ?grafo e exclu?do social e politicamente de v?rias formas, em v?rios continentes, h? v?rios s?culos, se preserva na vida cotidiana de quatro grupos de ciganos que vivem em localidades diferentes do Rio Grande do Sul, no in?cio do s?culo XIX. Para isso, alguns questionamentos foram suscitados: qual a origem dos ciganos? Ao longo dos s?culos, como foram vistos e representados no Brasil? Tais representa??es correspondem a sua identidade e tradi??es? Em que base se fundamenta a identidade cigana? Como os porto-alegrenses v?em os ciganos e como os ciganos v?em os porto-alegrenses? Existiriam motivos para a sua n?o integra??o na sociedade e cultura brasileira? Somente atrav?s de um estudo multidisplinar foi poss?vel responder a tais questionamentos. Utilizou-se de revis?es bibliogr?ficas, do relato oral, bem como de observa??o do tipo participante, feitas com fam?lias de resid?ncia fixa ou n?mades durante o per?odo da pesquisa em Porto Alegre e na regi?o metropolitana. Recorreu-se, ainda, ? aplica??o e an?lise de instrumentos capazes de analisar quantitativa e qualitativamente as quest?es propostas. Diante do exposto, pretende-se demonstrar que a trajet?ria hist?rica dos grupos ciganos est? imantada de representa??es e estas contribuem, at? hoje, para a perman?ncia e a reprodu??o de estere?tipos sobre os ciganos.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2013 / Made available in DSpace on 2013-12-05T23:52:28Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013Bitstream added on 2014-09-24T20:24:54Z : No. of bitstreams: 1 318992.pdf: 1222168 bytes, checksum: af5e97be277c5e24d667b7ac213238a5 (MD5) / O movimento de evangelização dos romas na Argentina iniciou-se ainda na década de 1970 e hoje, quarenta anos depois, o evangelismo está profundamente difundido entre os kalderash. De todo modo, o evangelismo romani não se configura como um simples efeito do encontro de práticas distintas ? as evangélicas e as romanis -, um produto resultado da soma de dimensões culturais diferentes, mas antes como uma prática que subverte tanto o evangelismo, quanto à própria romanicidade. Um locus interessante para se pensar o encontro entre estes saberes e práticas são as histórias bíblicas. Nas histórias bíblicas, contadas pelos kalderash nos mais diversos momentos do dia-a-dia, se fala de passagens narradas na Bíblia, o livro sagrado dos cristãos, mas nelas são inseridos personagens romanis e seus feitos romanicizados. Através destas histórias, os roms não simplesmente ordenam e organizam dimensões culturais opostas ? a evangélica e a romani -, mas onde, por meio desse contar, os kalderash acabam por criar um espaço outro, estruturante, onde ambas as dimensões são subvertidas, se renovam e ganham novos contornos. Destarte, o objetivo deste trabalho foi pensar acerca da relacionalidade estabelecida entre o gênero narrativo das histórias bíblicas, as tradições romanis e o evangelismo, no modo como elas se entrecruzam, na teia formada neste interlaçar de falas, de gestos, de práticas, que é continuamente tecida a cada história que é contada. <br>

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FlavioJOS_DISSERT.pdf: 3045770 bytes, checksum: 2f554e35f3bb2624d6ddcb2baf3a3714 (MD5) Previous issue date: 2012-08-01 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico / El presente trabajo es el resultado de una investigaci?n llevada a cabo con un grupo de etnia roman? Calon, en el territorio de Serid?, espec?ficamente la ciudad de Flor?nia, estado do Rio Grande do Norte / RN, como un lugar con la Escola Municipal de Domingas Francelina das Neves . El grupo se traslad? a las pruebas de un nuevo espacio en la ciudad en los principios de l980, la construcci?n de casas para vivir de esta manera y fundar una escuela para sus hijos, desde el consumo de una cultura diferente a la manera de vivir y estar en el mundo, si los usuarios que hacen de las pol?ticas p?blicas establecidas grupos sociales. Hemos elegido como base para el an?lisis de la importancia te?rica y metodol?gica de la Escuela de Cultura Cultura Historia, conceptos y pr?cticas, estrategias y t?cticas (Michel de Certeau), la entrevista completa (Kaufmann) y la memoria (Le Goff). Como una estrategia en la investigaci?n de campo, se utiliza la t?cnica de observaci?n participante (Minayo). En este trabajo, encontramos el ejercicio de la educaci?n para la vida familiar, la pr?ctica social y cultural de los gitanos, el trabajo de la instituci?n de educaci?n y los elementos postulada por los te?ricos que abordan los cambios en los estilos de vida de la inclusi?n en la escuela, las culturas silenciadas o negada. La investigaci?n representa una labor de di?logo intercultural en una investigaci?n como resultado de intensas b?squedas en fuentes documentales y de archivo, despu?s de haber sido un cuerpo emp?rico, con material de lectura en los archivos p?blicos de la Cidade de Flor?nia, Escola Municipal de archivo Domingas Francelina das Neves entrevistas, fotograf?as, pel?culas, cuadernos, documentos personales y diarios de circulaci?n nacional. Nuestra investigaci?n tuvo como resultado en los estudios de la cultura escolar y la escuela, el lugar de la escuela como un instrumento de inclusi?n social de grupos marginados y los grupos ?tnicos, sin poder, los estudios para la comprensi?n de la convivencia con los distintos temas de la diversidad, as? como la comprensi?n y posibilidades de la formulaci?n de declaraciones de pol?tica, teniendo como punto de partida las pr?cticas sociales y culturales de la rutina escolar / O presente trabalho ? resultado de uma investiga??o realizada com um grupo de ciganos da etnia Calon, no territ?rio do serid? potiguar, mais precisamente na cidade de Flor?nia, estado do Rio Grande do Norte, tendo como l?cus a Escola Municipal Domingas Francelina das Neves. O grupo em evid?ncia passou a ocupar um novo espa?o na cidade, no in?cio dos anos l980, construindo casas de morar e encontraram, neste caminho, uma escola para seus filhos, passando a consumir uma cultura diferente do seu modo de viver e estar no mundo, tornandose usu?rio de pol?ticas p?blicas de grupos sociais estabelecidos. Optamos por usar como base de an?lise os pressupostos te?rico-metodol?gicos da Hist?ria Cultural destacando a Cultura Escolar, conceitos como pr?ticas, estrat?gias e t?ticas (Michel de Certeau), entrevista compreensiva (Kaufmann); e mem?ria (Le Goff). Como estrat?gia na pesquisa de campo, utilizamos a t?cnica de observa??o participante (Minayo). Neste trabalho, evidenciamos o exerc?cio educativo da vida familiar, social dos ciganos como pr?tica cultural, o trabalho de escolariza??o da institui??o de ensino e os elementos postulados por te?ricos que abordam as transforma??es dos modos de vida a partir da inclus?o na escola, de culturas silenciadas ou negadas. A pesquisa traduz um trabalho de di?logo intercultural em uma investiga??o resultante de intensas buscas em fontes documentais e arquiv?sticas, tendo sido constitu?do um corpo emp?rico, com materiais de leituras no Arquivo P?blico da Prefeitura Municipal de Flor?nia, arquivo da Escola Municipal Domingas Francelina das Neves, entrevistas, fotografias, filmagens, cadernos de anota??es, documentos pessoais e jornais de circula??o nacional. Nossa investiga??o resultou em estudos sobre a cultura escolar e o cotidiano escolar; o lugar da escola enquanto instrumento de inclus?o social de grupos marginalizados e de etnias sem poder; estudos para a compreens?o de conviv?ncias com os diferentes sujeitos da diversidade, bem como entendimentos e possibilidades de formula??o de pol?ticas afirmativas, tendo como ponto de partida as pr?ticas sociais e culturais do cotidiano escolar

O objetivo deste trabalho é analisar o surgimento do movimento transnacional cigano e suas abordagens políticas na esfera internacional, destacando os dilemas acerca da integração e da autodeterminação. Esta tese examina o surgimento de ideias políticas ciganase como foi moldado o chamado movimento romani. Apesar de ser a mais numerosa minoria europeia, os ciganos não são representados adequadamente no contexto político doméstico dos Estados onde vivem. Diante da situação caracterizada pelamarginalização e exclusão, os ativistas objetivam proteger os ciganos em todo o mundo contra a discriminação e a perseguição por meio da garantia dos seus direitos humanos. Acondição multiterritorial e multicultural dos grupos ciganos coloca um importante desafio aos objetivos dos ativistas. Assim, esta pesquisa também explora as dimensões identitárias e históricas dos ciganos a fim de analisar as tentativas e possibilidades de criar uma comunidade romani transnacional. Por fim, esta tese investigatambém a possibilidade desta comunidade ser formada a partir de uma conexão religiosa, coordenada pelomovimento evangélico ciganoda Europa Ocidental, a fim de compreender sua rápida expansão por meio das redes ciganas e identificar suas abordagens territoriais. / The aim of this work is to examinethe emergence of the Romani transnational movementand its political approaches in the international arena, focusing their dilemmas over integration and self-determination. This research describes how some political ideas emerged from Romani activists and how the so called Romani movement was shaped. Despite being the largest European minority, the Gypsies are not represented adequately in the domestic politicalcontexts of the countries they are living in. In face of marginalization and exclusion, Roma activists aim to protect Gypsies worlwide against discrimination and persecutionby ensuring the exercise of their human rights. The Romani multiterritorial and multicultural condition poses an important challenge to the activists. The research also explores the identity and historical dimensions of the Gypsies in order to analyse the attempts and possibilities to forge a transnational Romani community. Finally, this workexamines the possibility of unification through religion, coordinated bythe Evangelical Romani movementfrom Western Europe as to understand its dramatic expansion through Romani networks,identifyingits territorial approaches.

O objetivo deste trabalho é analisar o surgimento do movimento transnacional cigano e suas abordagens políticas na esfera internacional, destacando os dilemas acerca da integração e da autodeterminação. Esta tese examina o surgimento de ideias políticas ciganase como foi moldado o chamado movimento romani. Apesar de ser a mais numerosa minoria europeia, os ciganos não são representados adequadamente no contexto político doméstico dos Estados onde vivem. Diante da situação caracterizada pelamarginalização e exclusão, os ativistas objetivam proteger os ciganos em todo o mundo contra a discriminação e a perseguição por meio da garantia dos seus direitos humanos. Acondição multiterritorial e multicultural dos grupos ciganos coloca um importante desafio aos objetivos dos ativistas. Assim, esta pesquisa também explora as dimensões identitárias e históricas dos ciganos a fim de analisar as tentativas e possibilidades de criar uma comunidade romani transnacional. Por fim, esta tese investigatambém a possibilidade desta comunidade ser formada a partir de uma conexão religiosa, coordenada pelomovimento evangélico ciganoda Europa Ocidental, a fim de compreender sua rápida expansão por meio das redes ciganas e identificar suas abordagens territoriais. / The aim of this work is to examinethe emergence of the Romani transnational movementand its political approaches in the international arena, focusing their dilemmas over integration and self-determination. This research describes how some political ideas emerged from Romani activists and how the so called Romani movement was shaped. Despite being the largest European minority, the Gypsies are not represented adequately in the domestic politicalcontexts of the countries they are living in. In face of marginalization and exclusion, Roma activists aim to protect Gypsies worlwide against discrimination and persecutionby ensuring the exercise of their human rights. The Romani multiterritorial and multicultural condition poses an important challenge to the activists. The research also explores the identity and historical dimensions of the Gypsies in order to analyse the attempts and possibilities to forge a transnational Romani community. Finally, this workexamines the possibility of unification through religion, coordinated bythe Evangelical Romani movementfrom Western Europe as to understand its dramatic expansion through Romani networks,identifyingits territorial approaches.