Submitted by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2012-10-10T22:48:11Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_MulherComerciariaSindicalismo.pdf: 4806228 bytes, checksum: 4e569c848d234b8cc2f9dfcb299f5c54 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva(arosa@ufpa.br) on 2012-10-11T15:13:49Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_MulherComerciariaSindicalismo.pdf: 4806228 bytes, checksum: 4e569c848d234b8cc2f9dfcb299f5c54 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-10-11T15:13:49Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_MulherComerciariaSindicalismo.pdf: 4806228 bytes, checksum: 4e569c848d234b8cc2f9dfcb299f5c54 (MD5) Previous issue date: 2008 / Esta dissertação pesquisa a participação sociopolítica das comerciárias na direção do Sindicato dos Empregados no Comércio do Pará - SEC/PA fundado em 1926. Em 1954-1956 a primeira mulher assume uma diretoria seguindo-se hiatos dessa presença; 1963-1965 participam três mulheres e novo hiato; 1972-1984, quatro sindicalistas assumem o poder. Na atualidade são oito mulheres entre dezenove diretores, ao todo 116 homens e 18 mulheres na direção. Interessa avaliar os condicionantes dessa situação, supondo-se que a sub-representação feminina deve-se às atividades extra-profissionais e ao padrão cultural sexista persistente nas instituições. Baseado na análise de gênero bidimensional de Fraser, conclui-se que a baixa presença feminina no poder sindical articula-se a fenômenos explicitados nas respostas das lideranças sobre representações dos papéis masculino/feminino desmistificando a ideologia do trabalho feminino como apoio ao masculino. Embora sendo o espaço sindical masculino e nele transitem os dois sexos, urge criar condições paritárias numa junção classe/gênero pautando na agenda sindical demandas femininas, assim gênero faz diferença. / This dissertation research to social and political participation of business in the direction of the Trade Union of Employees of Pará - SEC / PA founded in 1926. In 1954-1956 the first woman takes a board according to presence of gaps; 1963-1965 involved three women and a new gap, 1972-1984, four union leaders take power. Currently eight are women between nineteen directors, in all 116 men and 18 women in direction. Appropriate to evaluate the constraints of the situation, assuming that the under-representation of women is due to extra-professional activities and the pattern continued in the sexist cultural institutions. Based on analysis of two-dimensional genus of Fraser, concluded that the low presence of women in trade union power is based on responses to phenomena out of leadership roles on representations of male / female demystify the ideology of women as support to men. Although the space union men and to pass the two sexes, need to create conditions in a joint junction class / gender agenda based on union demands female, so gender makes a difference.

Submitted by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2013-11-25T18:38:33Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) Dissertacao_ContribuicaoCulturaDesenvolvimento.pdf: 707974 bytes, checksum: 242b3577081ebdd0db99ba2798e402a2 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva(arosa@ufpa.br) on 2013-12-02T17:08:01Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) Dissertacao_ContribuicaoCulturaDesenvolvimento.pdf: 707974 bytes, checksum: 242b3577081ebdd0db99ba2798e402a2 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-12-02T17:08:01Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) Dissertacao_ContribuicaoCulturaDesenvolvimento.pdf: 707974 bytes, checksum: 242b3577081ebdd0db99ba2798e402a2 (MD5) Previous issue date: 2013 / Ce travail se mettre à l’écoute des artistes et des acteurs culturels pour analyser leurs actions et les demandes qui y sont associées afin de comprendre quels sont les choix de la ville d’Ananindeua pour la culture, sans perdre de vue que la ville a toujours le choix de privilégier ou non la culture en tant que vecteur de développement, en tenant compte que la dimension culturelle doit favoriser un développement adapté au contexte du territoire et de la culture locale de façon à accorder aux collectivités locales le rôle de chef de file dans le processus selon la manière dont elles entendent et assimilent. Le propos consiste à penser l’avenir du territoire du point de vue de son aménagement et de son développement, selon la compréhension que la culture, en tant que mode d’expression des différences et en même temps comme le moyen privilégié de les dépasser (Teisserenc, 1997), se constitue une ressource essentielle pour développer la ville. Le défi consiste alors à trouver un modèle fondé sur une logique de “développement sócio-spatial” permettant de mettre l'accent sur la place de la culture et ainsi de proposer le développement autrement - un autre développement – qui soit à l’écoute de ce que veulent les artistes et acteurs culturels du territoire. Ce travail conçoit alors la culture comme une voie capable de construire un projet collectif de territoire elabore par ceux qui y vivent. Après tout, le développement est pour qui? Quel groupe a le droit de déterminer, à la place des autres, ce qui devrait avoir un sens pour tous? En effet, compte tenu des expériences théoriques et empiriques vécus dans le cadre de ce travail, j’ose dire que sans cohésion sociale il n’y a pas de culture, pas d’occupation de l’espace public, c’est-à-dire Il n’est pas possible de créer des conditions de diversité culturelle dans les espaces publics, ni de développer et d’exploiter l’énorme capacité de création d’une ville surchargée d’injustice environnementale en milieu urbain. Dans cette logique, la culture, en donnant place à la parole des acteurs du territoire, est à la source même de l’apparition de nouvelles dynamiques territoriales, soit dans le champ de la santé, de l’éducation, de l’environnement, de la sécurité publique, de l’économie, de l’infrastructure, de la mobilité urbaine, de la qualité de vie, etc. Cela signifie que la culture doit cesser d’être un simple outil de développement pour devenir le principe même des mécanismes qui génèrent des nouvelles formes de développement économique et social (Teisserenc, 1997). / Esse trabalho vai à escuta de artistas e agentes culturais para analisar suas ações e as demandas delas correspondentes com o propósito de compreender quais as escolhas de Ananindeua para a cultura, sem perder de vista que a cidade é livre para privilegiar ou não a cultura, orientado em permanência pela convicção de que a dimensão cultural privilegia um desenvolvimento adaptado ao contexto do território e cultura locais ao permitir às comunidades protagonismo nesse processo da forma como elas o entendem e absorvem. Significa (re)pensar o território a partir das perspectivas que esse território se dá para o futuro no que diz respeito ao seu ordenamento e ao seu desenvolvimento, segundo a compreensão de que a cultura como modo de expressão das diferenças, ao mesmo tempo que o meio privilegiado de ultrapassá-las (TEISSERENC, 1997) é um recurso para desenvolver a cidade. Nessa via, o desafio de buscar um modelo segundo a lógica do desenvolvimento socioespacial pressupõe privilegiar o lugar da cultura ao propor um desenvolvimento autrement – um outro desenvolvimento – a partir do que as pessoas – aqui artistas e agentes culturais — desse território querem/entendem. O presente trabalho, portanto, compreende ser a cultura a via capaz de proporcionar um novo projeto do território elaborado por quem vive ali. Afinal, o desenvolvimento é para quem? Que grupo tem o direito de definir, em lugar dos outros, aquilo que deve ser significativo para eles? Através das experiências, seja teórica seja empírica, vivenciadas no âmbito desse trabalho, ouso afirmar que sem coesão social não há cultura, não há ocupação dos espaços públicos, não há como criar condições da diversidade seja cultural seja dos lugares nem tampouco como aproveitar a enorme capacidade de criação de uma cidade imersa na injustiça ambiental urbana. Nessa lógica, a cultura, ao dar voz aos sujeitos desse lugar, é o recurso orientador para um novo projeto do território e, assim, para saúde, educação, meio ambiente, segurança pública, economia, saneamento/infraestrutura, mobilidade urbana, qualidade de vida, etc. Significa a cultura deixar de ser a finalidade do desenvolvimento para tornar-se o princípio mesmo dos mecanismos que geram novas formas de desenvolvimento econômico e social (TEISSERENC, 1997).

Submitted by Cleide Dantas (cleidedantas@ufpa.br) on 2014-03-11T12:51:03Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_MudancasSociaisEnergia.pdf: 3627459 bytes, checksum: eb09f1e73ba6647a2fcb09c7cea9a0b1 (MD5) / Approved for entry into archive by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2014-03-11T13:32:39Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_MudancasSociaisEnergia.pdf: 3627459 bytes, checksum: eb09f1e73ba6647a2fcb09c7cea9a0b1 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-03-11T13:32:39Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_MudancasSociaisEnergia.pdf: 3627459 bytes, checksum: eb09f1e73ba6647a2fcb09c7cea9a0b1 (MD5) Previous issue date: 2009 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação apresenta um estudo sobre as mudanças sociais ocorridas na Vila de São Sebastião, no Distrito de Guajará-Açú, pertencente ao município de Bujaru, Estado do Pará. A discussão procurou associar a chegada da energia elétrica em 2005, como elemento da modernidade que resultou em alterações no modo de vida tradicional. Não se pretendeu fazer um estudo com generalizações infundadas, acerca da relação energia elétrica/mudanças sociais, mas estabelecer uma análise sociológica capaz de fomentar explicações plausíveis desse processo. Objetivou-se fazer uma revisão da literatura que trata do conceito de mudança social, para que fossem verificadas as abordagens que tratam do tema. Além disso, retratar o município de Bujaru dentro do contexto do Programa “Luz Para Todos”, do Governo federal, bem como, verificar através de pesquisa de campo, as percepções dos moradores (as) de São Sebastião sobre a chegada da energia elétrica, seus usos, as relações estabelecidas, as mudanças no cotidiano, angústias e alegrias. Os resultados que a pesquisa possibilitou tanto na parte da abordagem teórica, quanto na conjunção desta com os dados empíricos, demonstraram que a energia elétrica foi tida, em geral, como algo importante que chegou para modificar a vida das pessoas, no sentido de incluir novas rotinas, novos hábitos alimentares, ações produtivas e comportamentos. No entanto, o incremento energético está sendo insuficiente para atender as demandas por saúde, educação, geração de renda e emprego no local. / This thesis conducted a study on the social changes occurring in the village of San Sebastian, in the District of Guajará-Açú belonging to the municipality of Bujaru, State of Pará. The thread tried to associate the arrival of electricity as part of modernity that leads to changes in the traditional way of life. Is not intended to do a study with unfounded generalizations about the relative power / social change, as the central focus tried to establish a sociological analysis which promote plausible explanation of this process. The objective is to review the literature dealing with the concept of social change, to be verified approaches that address the issue. In addition, sought to portray the city of Bujaru within the context of the "Light for All", the federal government, and verify through field research, the perceptions of residents (the) of St. Sebastian on the arrival of electricity, its uses, the relationship established, changes in daily life, worries, joys and points to be worked. The results enabled the research both in the theoretical approach, in conjunction with empirical data were satisfactory and important. The power has been taken in general as something that was important to change people's lives, but you need an evaluation of policy and how it was implemented on site, namely the increase energy arrives, but this is not enough so that the dimensions of health, education, incomegeneration activities and employment, gain practical dimensions.

Made available in DSpace on 2011-03-23T21:19:45Z (GMT). No. of bitstreams: 0 / Item created via OAI harvest from source: http://www.bdtd.ufpa.br/tde_oai/oai2.php on 2011-03-23T21:19:45Z (GMT). Item's OAI Record identifier: oai:bdtd.ufpa.br:359 / Our investigation shall reflect upon the concept of Community in M. Buber, trying to approximate him to a perspective which we can denominate ethicity. Considering his respective contribution: the Dialogy, as the main source of every human relation. In this work, we are going to check specifically the way the author approaches the treme of Community in confrontation with the moden world and its depersonalizing and anonymous forces, above which, there is a homeless individual. In doing so, we are going to avail of the contributions from the classics of sociology such as: Tönnies, Durkheim and Weber. This way, we are going to in a second moment, analyzing the Community in the liquid Modernity from the theoretical orientations of Zigmunt Bauman. In his work, we are going to discern indistinctly the non-viability of community in a society where the individuality and the identity are fluid, and the only forms of existent communities are nothing but solitary communities. Nevertheless, we are going to the point we consider the decisive one in our analysis, reflecting upon the dialogical perspective of community, aiming to open ways to a more anthropological and phenomenological reflection of its concept, and, principally, giving sociology the important contribution of Martin Buber s thoughts. His perspective points to the Community as a means of dialogue, acknowledgment of the other, as well as, realization of the human being in the public space. On this consists our contribution to the sociological adventure concerning the theme of community. / Nossa investigação deve fazer uma reflexão sobre o conceito de Comunidade em M. Buber, tentando aproximá-lo de uma perspectiva a qual podemos denominar Eticidade, considerando sua respectiva contribuição: a Dialogia, como fonte central de qualquer relação humana. Trataremos aqui especificamente a forma como autor aborda o tema da Comunidade em confronto com o mundo moderno e suas forças despersonalizante e anônimas, sobre as quais, temos um indivíduo sem morada. Para isso, nos valeremos das contribuições dos clássicos da sociologia, tais como: Tönnies, Durkheim e Weber. Desta forma, tentaremos avançar num segundo momento, analisando a Comunidade na Modernidade líquida, a partir das orientações teóricas de Zigmunt Bauman. Neste vislumbraremos a inviabilidade da comunidade numa sociedade onde a individualidade e a identidade são fluidas, e as únicas formas de comunidades existentes não passam de comunidades de solitários. Contudo, partiremos para o momento que consideramos decisivo em nossa análise, faremos uma reflexão sobre a perspectiva dialógica de comunidade, no intuito de abrirmos caminhos para uma reflexão mais antropológica e fenomenológica do conceito, e, principalmente, trazendo à sociologia, a importante contribuição do pensamento de Martin Buber. Sua perspectiva aponta para a Comunidade como um caminho de diálogo, de reconhecimento do outro, bem como, de realização da pessoa no espaço público. Nisto consiste nossa a contribuição à aventura sociológica no que concerne ao tema da comunidade.

Submitted by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2017-04-18T14:09:27Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Francine_Pinto_Joseph_Dissertação.pdf: 1645322 bytes, checksum: 7a273ea9d8fc8ea9a209b033b91b5aeb (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2017-04-20T20:01:21Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Francine_Pinto_Joseph_Dissertação.pdf: 1645322 bytes, checksum: 7a273ea9d8fc8ea9a209b033b91b5aeb (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-20T20:01:21Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Francine_Pinto_Joseph_Dissertação.pdf: 1645322 bytes, checksum: 7a273ea9d8fc8ea9a209b033b91b5aeb (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2010-03-18 / Sem bolsa / A presente dissertação tem, como universo empírico, a Comunidade Negra Rural Vila da Lata, situada na cidade de Aceguá/Brasil, no estado do Rio Grande do Sul, pertencente à mesorregião do Sudoeste Rio-grandense e à microrregião da Campanha Meridional, fazendo fronteira com Aceguá/Uruguai. A autodefinição como remanescente de quilombos, por parte dessa comunidade, instigou o estudo de alguns aspectos que cerceiam a construção do território étnico no transcorrer do tempo. Assim, a pesquisa etnográfica tem, como objetivo central apreender o processo de construção da territorialidade na Comunidade Negra Rural Vila da Lata frente ao Direito Étnico. Para tanto, o presente texto procura primeiramente fazer uma abordagem teórico-metodológica. Em um segundo momento será feita uma análise sobre a presença do negro no Brasil, dando ênfase para o estado do Rio Grande do Sul. Na sequência, será realizada uma abordagem dos afrodescendentes na região de fronteira. No terceiro capítulo, será feita uma descrição sobre a apropriação e a consolidação da territorialidade negra expressa pelo grupo étnico no transcorrer do estudo. Ao final, analisar-se-à foi analisada a problemática surgida a partir da promulgação da Constituição Federal de 1988 e ocasionada pelo artigo 68 do Ato de Disposições Constitucionais Transitórias (ADCT) que trata da regulamentação das terras dos remanescentes de comunidades de quilombos e que assegura o direito étnico territorial para a comunidade mencionada. / Ce travail a comme l'univers empirique, la Communauté Noire Rural "Vila da Lata", situé dans la ville de Aceguá / Brésil dans l'état de Rio Grande do Sul, appartenant à la région moyenne du Sud-Ouest de Rio Grande et à la micro-région de la Campagne du Sud, dans la frontière entre Aceguá/Uruguay. L'auto-définition comme "remanescente de Quilombo", par cette communauté, a exhorté l'étude de certains aspects qui limitent la construction du territoire ethnique dans le cours du temps. Ainsi, la recherche ethnographique a pour principal objectif de saisir le processus de construction territoriale de la Communauté Rurale Noire Vila da Lata en face du droit ethnique. À cette fin, ce texte cherche d'abord à faire une approche théorique et méthodologique. Dans un second temps, fera une analyse sur la présence des noirs au Brésil, en mettant l'accent sur l'état de Rio Grande do Sul. En suite, il y aura un débat afro-descendents (d'ascendance africaine) dans la région frontalière. Dans le troisième chapitre, une description sera faite sur l`appropriation et la consolidatio de la territorialité noir exprimé par le groupe ethnique dans le cadre de l'étude. Enfin, qu`il a examiné la question découlant de l`adoption de la Constitution Fédérale de 1988 et occasionnés par l`article 68 de la Loi sur les Dispositions Constitutionnelles (ADCT), qui traite de la réglementation de la terre des "remanescentes" de communautés "quilombos" et que garantit le droit ethnique des territoires à la communauté mentionnés.

Submitted by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2017-04-20T19:54:26Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Losane_Hartwig_Schwartz_Dissertação.pdf: 5260472 bytes, checksum: d9883d2e72a1b98fc55e514f402306f8 (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2017-04-20T20:01:31Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Losane_Hartwig_Schwartz_Dissertação.pdf: 5260472 bytes, checksum: d9883d2e72a1b98fc55e514f402306f8 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-20T20:01:31Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Losane_Hartwig_Schwartz_Dissertação.pdf: 5260472 bytes, checksum: d9883d2e72a1b98fc55e514f402306f8 (MD5) Previous issue date: 2008-10-13 / Sem bolsa / Não apresenta. / Não apresenta.

Submitted by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2017-04-18T14:41:47Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Horacio_da_Rosa_Briao_Dissertação.pdf: 12852330 bytes, checksum: 71b3309ab9780f3aede81e1caf2a52b5 (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2017-04-20T20:01:59Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Horacio_da_Rosa_Briao_Dissertação.pdf: 12852330 bytes, checksum: 71b3309ab9780f3aede81e1caf2a52b5 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-20T20:01:59Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Horacio_da_Rosa_Briao_Dissertação.pdf: 12852330 bytes, checksum: 71b3309ab9780f3aede81e1caf2a52b5 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2010-09-15 / Sem bolsa / Este trabalho se propõe a discutir a cena do movimento Hip-Hop na cidade de Pelotas, através dos elementos formadores desta expressão artística: o MC (mestre de cerimônias), o DJ (disc-jockey), o break (dança) e o graffiti (arte plástica). Por tratar-se de um movimento social e uma expressão cultural e artística, com um grande número de adeptos ao redor do mundo, o Hip-Hop constitui-se em uma manifestação jovem de sentir, pensar e agir. O movimento Hip-Hop é uma expressão historicamente advinda das zonas periféricas das grandes cidades dando visibilidade à arte ai produzida. Como uma expressão da cultura juvenil, ganha centralidade nas questões sobre etnicidade, aqui desenvolvidas, especialmente através do conceito de quilombismo urbano. Assim, procura-se demonstrar que através de tais atividades artísticas e de comunicação, o movimento Hip-Hop demonstra uma potência para a inclusão social e construção da cidadania destes sujeitos. A pesquisa etnográfica teve início no programa de rádio “Comunidade HipHop” com a finalidade de mapear as atividades e os integrantes do Hip-Hop na cidade. Utilizou-se também de entrevistas semi-estruturadas tendo em vista traçar a trajetória social e as produções artísticas dos sujeitos. A articulação entre a cena local e nacional, estimulada pelas tecnologias virtuais, demonstra a cultura Hip-Hop em comunicação. / The aim of this study is to discuss the Hip-Hop scene in Pelotas, a town in southern Brazil, by investigating the elements that make up this type of artistic expression: the MC (master of ceremonies), the DJ (disc jockey), break dance, and graffiti (plastic art). Given that hip hop is a social movement and a sort of cultural and artistic expression, with a large number of followers around the world, it represents young people’s way of feeling, thinking, and acting. The Hip-Hop movement is an expression that historically originated in the outskirts of big cities, bringing visibility to the art produced therein. As a form of expression of young people’s culture, it has been at the core of the debate on ethnicity, discussed here, mainly through the concept of urban quilombismo. Therefore, one seeks to demonstrate that the HipHop movement, by virtue of these artistic and communication activities, has potentiality for the social inclusion and construction of citizenship of these individuals. Ethnographic research started with the “Hip-Hop Community” radio show in an attempt to map the activities and the profile of Hip-Hop followers in Pelotas. Semi-structured questionnaires were also used to point out the social trajectory and artistic productions of these individuals. The articulation between the local and national scenes, fostered by virtual technologies, shows the Hip-Hop culture at work.

Submitted by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2017-04-20T19:24:19Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Luciana_Muszinski_Dissertação.pdf: 3624492 bytes, checksum: 97fd9dbd75d094dd45dfb74aa8ef7bd4 (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2017-04-20T20:02:42Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Luciana_Muszinski_Dissertação.pdf: 3624492 bytes, checksum: 97fd9dbd75d094dd45dfb74aa8ef7bd4 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-20T20:02:42Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Luciana_Muszinski_Dissertação.pdf: 3624492 bytes, checksum: 97fd9dbd75d094dd45dfb74aa8ef7bd4 (MD5) Previous issue date: 2010-05-23 / Sem bolsa / Este trabalho apresenta uma análise das manifestações ideológicas da Teologia da Libertação na luta pela reforma agrária. A Igreja teve grande influência e participação na formação do MST, pois a partir da Teologia da Libertação é que a Igreja faz a ―opção preferencial pelos pobres‖, atribuindo ao pobre o papel de sujeito transformador de sua própria realidade social, trazendo, desta maneira, esperança à luta dos que não têm terra e impulsionando essas pessoas a lutarem pela reforma agrária. Além disso, a Igreja exerceu um papel fundamental na legitimação da luta pela terra no Brasil através da disseminação de uma ideologia político-religiosa, em que a Terra ―é uma dádiva de Deus‖, ―é um bem de todos‖. Sendo a organização e as formas de luta pela reforma agrária, desenvolvidas pelo MST, legitimadas pela Teologia da Libertação, torna-se objetivo central deste trabalho identificar as manifestações ideológicas da Teologia da Libertação na luta pela reforma agrária. A hipótese deste trabalho é a de que a ideologia da Teologia da Libertação, a qual é constituída por um conjunto de concepções, se manifesta nos discursos e nas práticas sociais dos moradores dos assentamentos 24 de Novembro e 25 de Outubro, justificando a luta pela reforma agrária e estruturando uma relação de Afinidade eletiva entre Igreja e MST. / This work presents an analysis of the ideological manifestations of the Liberation Theology in the agrarian reform fight. The church had great influence e participation in the MST formation, because it‘s from the Liberation Theology that the church does the ―preferential option for the poor‖, attributing to the poor the role of subject transformer of his own social reality, bringing, on this way, hope to the fight of the ones that not have land and stimulating these people to the agrarian reform fight. Moreover, the church exercised a fundamental part in the legitimating for the land fight in Brazil, through of the disseminating of a politic religious ideology, where the land ―is a God gift‖, ―is a common good‖. Being the organization and agrarian reform fight ways, developed by MST, legitimated by Liberation Theology, becomes the central objective of this work identify the ideological manifestations of the Liberation Theology in agrarian reform fight. The hypothesis of this work is that the Liberation Theology ideology's, which is constituted by a conceptions set‘s, it manifests in the speeches and social practices of the 24 de Novembro and 25 de Outubro settlements' dwellers, justifying the agrarian reform fight and structuring an elective affinity‘s relations between the church and MST.

Made available in DSpace on 2014-07-29T15:27:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Marina Roriz Rizzo Lousa da Cunha.pdf: 1376312 bytes, checksum: 00723a9c18b45d04b611a2b1d6c72527 (MD5) Previous issue date: 2009-03-13 / Essa dissertação analisa a formação da identidade de grupos excluídos da sociedade contemporânea, no contexto de modernidade tardia. Para tanto, baseia-se no estudo de um universo específico, os catadores de materiais recicláveis, grupo sujeito à exclusão social devido, entre outros fatores, à sua ligação direta com o lixo. No contexto estudado, o lixo é local dos excluídos e rejeitados, local em que a sociedade destina tudo o que não tem mais finalidade, ou que tenha ultrapassado seu tempo de uso e de desfrute. Mas é também ambiente de sobrevivência e trabalho de um universo de pessoas que lutam por reconhecimento social e para construírem uma identidade aceita pelos que façam parte da sociedade formal de consumo. O objetivo desta pesquisa, portanto, é compreender como este processo se estabelece. Entender como os grupos formados, a partir do contexto esboçado, configuram sua identidade a fim de promover distinção como grupo social legítimo. Para tanto, parte de um modelo teórico fundamentado na conjugação de três teorias sociais, o desenvolvimento de situações de risco na modernidade tardia, de Beck (BECK, 1997), a formação da identidade no contexto da vida líquida, de Bauman (BAUMAN, 2005) e o consumo como elemento que contribui para a formação identitária, de Bourdieu (BOURDIEU, 2007). Além disso, conta com o suporte da noção de identidade deteriorada de Goffman (GOFFMAN, 1988). Em conseqüência, a pesquisa realizada segue essencialmente procedimentos de interpretação qualitativa, estruturados a partir de metodologia que une aspectos do construtivismo e da fenomenologia. A intenção de uso dessa metodologia é possibilitar o conhecimento do universo dos catadores de materiais recicláveis associados de Goiânia, suas representações pessoais e os motivos que orientam suas percepções.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:12:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006- Biancca Scarpeline de Castro.pdf: 1185624 bytes, checksum: 75c4a07321c0f473fd6f7fdc7f3bcf57 (MD5) Previous issue date: 2006-09-26 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / This master's degree dissertation analyzes the process of institutionalization of transgenic soy in Brazil, starting from the perspective of social networks, specifically in the years of 2003 and 2005. For such an intention, a methodological chapter was accomplished, in which the focus of nets, its appearance in the Economical Sociology, its different types and properties and its uses in the present research were explained. Initially, the context that the transgenic soy was diffused at the country was expose, as in relation to the general panorama of its conventional cultivation, as in the historical, political, juridical and social context which those discussions and disputes about that genetically modified organism have begun. The analyses of social nets for the years of 2003 (chapter III) and 2005 (chapter IV), have been filled with detailed reports of the average current situation of the subject and, starting from these, the actors that have been part of the process were defined and pointed, and being grouped according to their common characteristics. Having the definition of actors and their relationships, it was possible to accomplish the construction and the analysis of the social net illustration and some of their properties could be applied. By its turn, the analyses of the transgenic soy institutionalization were accomplished based on the institutionalist theory, starting from the application of the social nets methodology. Two hypotheses were confirmed with the research: The first has ratified the usefulness and relevance of social nets methodology to analyze institutionalization processes, since it does not privilege agency to structure. The second has pointed that the deliberations about the use and diffusion of the transgenic soy were economical and political deliberations, in spite of involving studies and scientific decisions. In the research, it was concluded that the institutionalization studied in this dissertation has not finished in the formal and informal processes observed, due to the lack of government structure to accomplish the legislation about the subject, to its ignorance by a great part of the population and to the refusal of another portion of this population, who are against its production and commercialization. This way, the process of transgenic soy institutionalization, in spite of its legalization has happened, is still in course. / Esta disserta??o de mestrado analisa o processo de institucionaliza??o da soja transg?nica no Brasil, a partir da perspectiva das redes sociais, especificamente nos anos de 2003 e 2005. Para tal foi realizado um cap?tulo metodol?gico onde o enfoque de redes, seu surgimento na sociologia econ?mica, seus diferentes tipos e propriedades e, suas utiliza??es na presente pesquisa foram explicadas. Inicialmente, foi apresentado o contexto em que a soja transg?nica se difundiu no pa?s, tanto no que se refere ao panorama geral do seu cultivo convencional, quanto no contexto hist?rico, pol?tico, jur?dico e social em que as discuss?es e disputas a respeito deste organismo geneticamente modificado se iniciaram. As an?lises de redes sociais para os anos de 2003 (cap?tulo III) e 2005 (cap?tulo IV), contaram com hist?ricos detalhados da situa??o corrente sobre o assunto e, a partir destes, foram definidos e apontados os atores que fizeram parte do processo, sendo agrupados de acordo com suas caracter?sticas comuns. Com a defini??o dos atores e suas rela??es, foi poss?vel realizar a constru??o e a an?lise da figura da rede social e puderam ser aplicadas algumas de suas propriedades. J? as an?lises da institucionaliza??o da soja transg?nica foram realizadas com base na teoria institucionalista, a partir da aplica??o da metodologia das redes sociais. Duas hip?teses foram confirmadas com a pesquisa: A primeira ratificou a utilidade e relev?ncia da metodologia de redes sociais para analisar processos de institucionaliza??o j? que n?o privilegia ag?ncia sobre estrutura. A segunda apontou que as delibera??es a respeito da utiliza??o e difus?o da soja transg?nica eram pol?ticas e econ?micas, a despeito de envolverem estudos e decis?es cient?ficas. Na pesquisa foi conclu?do que a institucionaliza??o estudada nesta disserta??o n?o se encerrou nos processos formais e informais observados, devido ? falta de estrutura governamental para cumprir a legisla??o sobre o tema, ao seu desconhecimento por grande parte da popula??o e ao recha?o destes de outra parcela, contr?ria ? sua produ??o e comercializa??o. Assim sendo, o processo de institucionaliza??o da soja transg?nica, a despeito de sua legaliza??o ter ocorrido, encontra-se ainda em curso.