Made available in DSpace on 2016-04-28T20:13:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008 - Eduardo Jordao de Araujo.pdf: 1830348 bytes, checksum: ddf2fe6576e4307318fdaf1953b2d078 (MD5) Previous issue date: 2008-10-16 / The current work approaches the subject of organizational growth and change, particularly the relationship between the development of strategies and structural changes. The research aimed to carry out a couple of objectives, such as: describe the process of developing strategies for an organization; interpretate this process taking into account the environment and detecting the main factors that affected the choices made; identify and describe the strategic choices made throughout the history of the organization; correlate the development of strategies and its effects on the organizational structure; understand how the members of the organization implemented their organizational changes. The researcher conducted a qualitative case study, analyzing the APAEB/Valente Association of sustainable and solidaire development of the Sisaleira Region, located at Valente city, at Bahia State. The main results express that the influence of social, economic, institutional and political factors is an important element of the organization-environment relationship, because those factors are taken into account by the organization when developing their strategies. The research revealed that the strategies developed by APAEB/Valente throughout its history were very similar to the strategies developed by its carpet factory, its main business unit. There are few differences between the process which takes place at that kind of business and the process that takes place at that organization. However, the process of strategy development, organizational change and management revealed some specificities of the kind of organization at stake, such as the difficulties to implement decisions, occurrence of conflict and misunderstanding about the roles of different hierarchy levels within the organization and centralization of decisions at the top of organization, mainly at crisis moments. Those findings lead to the conclusion that there is no automatic relationship between strategy and structure, described and demonstrated by the study case, which corroborates the need for a specific approach for the non-capitalistic economic organizations due their particular nature. / O presente trabalho aborda o tema das organiza??es, do seu crescimento e transforma??o interna. Particularmente, enfoca a rela??o entre formula??o de estrat?gias e mudan?as estruturais. O estudo perseguiu a realiza??o de alguns objetivos, dentre os quais: descrever o processo de formula??o de estrat?gias na organiza??o; interpretar este processo em sua rela??o direta com o ambiente, detectando os principais fatores que interferiram nas escolhas feitas; identificar e descrever as escolhas estrat?gicas feitas ao longo da hist?ria da organiza??o; correlacionar a formula??o das principais estrat?gias com o efeito interno sobre a estrutura organizacional; compreender como os membros da organiza??o implementaram as mudan?as organizacionais. Foi empregado o m?todo do estudo de caso qualitativo, utilizandose a hist?rica experi?ncia da APAEB/Valente - Associa??o de Desenvolvimento Sustent?vel e Solid?rio da Regi?o Sisaleira, localizada no munic?pio de Valente no Estado da Bahia. Os principais resultados obtidos na pesquisa expressam que a influ?ncia dos fatores sociais, econ?micos, institucionais e pol?ticos ? um componente essencial na rela??o organiza??o ambiente, no sentido de que aqueles fatores s?o levados em conta pela organiza??o no desenvolvimento de suas estrat?gias. O estudo revelou que as estrat?gias que a APAEB/Valente formulou ao longo de sua hist?ria se alinharam quase que integralmente com as estrat?gias particulares da sua f?brica de tapetes e carpetes, a sua unidade de neg?cio mais importante. Por isto, s?o poucas as diferen?as do processo que ocorre no tipo empresa e o processo vivenciado naquela organiza??o. No entanto, o processo de estrat?gia, transforma??o organizacional e gest?o apresentaram algumas nuances pr?prias do tipo de organiza??o estudada, tais como dificuldade para a implementa??o de decis?es feitas; ocorr?ncia de confus?o e conflito de pap?is entre diferentes n?veis hier?rquicos no interior da organiza??o e um processo de centraliza??o das decis?es no topo da organiza??o, notadamente nos momentos de crise. Estas constata??es induzem ? afirma??o da n?o ocorr?ncia autom?tica do alinhamento estrat?gia estrutura, descrita e demonstrada pelo caso, fato que corrobora as diferen?as de natureza das organiza??es econ?micas n?o-capitalistas.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Muriel Urquiza Rocha.pdf: 4024606 bytes, checksum: 575cbc2bff9a4864354e2baa111dbcf6 (MD5) Previous issue date: 2011-08-11 / Instituto Presbiteriano Mackenzie / The theme of this dissertation is about the rehabilitation of prisoners from Projeto Mudar. This kind of project has been realizing since 1989 by a group of evangelical women in the Public Prison of de Feminine Estância Hidromineral in Poá. The Projeto Mudar was fully investigated with direct analysis on rehabilitation and social reintegration of these prisoners. Through these analyses were able to get the results to know if the process was success or failure. It appears that the Project‟s vision get some volunteers and that the religious element are the conversion to Jesus Christ and it is an essential part of this rehabilitation. Therefore it is clear that religious is accompanied by actions and assistance social and the human enhancement. It clears and a positive role of Projeto Mudar considering that there is no any cost to the Treasury because it is totally funded entirely by Evangelical Churches. One important fact to say that the women interviewed anyone rescinded and abandoned his own addictions. Nowadays she is constructing their families and the Projeto Mudar was absolutely important to this process. However all women who comes to the Projeto Mudar is looking for another life or a new life and wants to change to become a better person. / O tema dessa dissertação é a ressocialização de presas e egressas a partir do Projeto Mudar, trabalho realizado por mulheres evangélicas na Cadeia Pública Feminina da Estância Hidromineral de Poá desde 1989. Investigou-se o papel do Projeto Mudar, no processo de ressocialização e reintegração social de presas e egressas, analisando as características da instituição, concepções e resultados e se houve um processo de ressocialização e reintegração social. Constata-se que na visão do Projeto, voluntários e egressas o elemento religioso, a conversão a Jesus Cristo é imprescindível no processo de ressocialização. Verifica-se que a atuação religiosa é acompanhada de várias ações sociais, assistenciais e a valorização do ser humano. Nota-se uma atuação positiva do Projeto Mudar, tendo em vista, que não há nem um custo para os cofres públicos, pois ele é financiado totalmente por igrejas evangélicas. Das egressas entrevistadas nenhuma reincidiu, abandonaram seus vícios, trabalham e reconstruíram suas famílias. Todavia a atuação do Projeto sobre a presa e egressa é dependente da procura destas em participar. As egressas quando chegam ao Projeto estão em busca de mudança de vida.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Walter Brunelli.pdf: 4320438 bytes, checksum: 9771054c4bfbd20501582bade3f14868 (MD5) Previous issue date: 2011-08-15 / This paper analised the ITEJ, Igreja Tabernáculo Evangélico de Jesus, popularly known as CB, Casa da Bênção. It is a Pentecostal church whose growth constitutes another Brazilian phenomenon which, although it has drawn the attention of the press many times, it has not enough being studied academically. Founded in 1964 by the couple Doriel de Oliveira and Ruth Brunelli de Oliveira, CB has its origins in the church Pentecostal o Brasil para Cristo founded and presided by the missionary Manoel de Mello. CB is one of the earliest Pentecostal denominations in Brazil. From it many other churches with the same profile were organized and spread throughout the country. Initially, CB revolved around classical Pentecostalism, whose main adept is Assembleia de Deus and the divine healing movements and evangelistic campaigns in canvas tents, brought to Brazil by the founders of Igreja do Evangelho Quadrangular. Marveled by the Pentecostal movement presented by the American missionaries Harold Williams and Raymond Boatwright, Manoel de Mello that worked as an Assemblies of God deacon, followed them for a while until he founded his own moment that was called Igreja Pentecostal o Brasil para Cristo. Doriel and his brother, Ducler, still at a very young age, followed Manoel de Mello. Doriel and his wife started the church called Igreja Pentecostal o Brasil para Cristo in the city of Belo Horizonte. After rupturing with that denomination, Doriel started CB, transferring its headquartes to the city of Brasilia where stands a magnificent cathedral that gathers thousands of people and has around 3,195 churches around Brazil, as well as others (whose number was not revealed by its general secretariat) spread in 14 countries. Its theology, although keeps traits of classical Pentecostalism, has strong neopentecostalism features due to opening to some practices and beliefs which belong to this new Pentecostal model. / Este trabalho teve como objeto de pesquisa a ITEJ, Igreja Tabernáculo Evangélico de Jesus conhecida popularmente como CB, Casa da Bênção. Trata-se de uma Igreja pentecostal cujo crescimento constitui mais um fenômeno religioso brasileiro a qual, embora em muitas ocasiões tenha chamado a atenção da imprensa, tem sido pouco estudada no meio acadêmico. Fundada em 1964 pelo casal Doriel de Oliveira e Ruth Brunelli de Oliveira, a CB tem sua origem na Igreja Pentecostal O Brasil para Cristo, fundada e presidida pelo missionário Manoel de Mello. A CB é uma das mais antigas denominações pentecostais no Brasil. Dela saíram muitas outras igrejas do mesmo perfil, que se espalharam pelo território nacional. Inicialmente, a CB orbitava entre o pentecostalismo clássico, característico das Assembleias de Deus, e os movimentos de cura divina e de campanhas evangelísticas, em tendas de lona trazidas ao Brasil pelos fundadores da Igreja do Evangelho Quadrangular. Encantado pelo movimento pentecostal apresentado pelos missionários norteamericanos Harold Williams e Raymond Boatwright, Manoel de Mello, que atuava como diácono na Assembleia de Deus, seguiu-os por um tempo, até fundar o seu próprio movimento, que denominou Igreja Pentecostal O Brasil para Cristo. Doriel e seu irmão Ducler, ainda muito jovens, seguiram Manoel de Mello. Doriel e sua mulher Ruth plantaram a Igreja Pentecostal O Brasil para Cristo em Belo Horizonte e após romperem com essa denominação, deram início à CB e transferiram sua sede para Brasília, onde permanece, numa suntuosa catedral que abriga milhares de pessoas e conta com 3.195 igrejas espalhadas pelo Brasil, bem como outras (cujo número não foi revelado por sua secretaria geral) espalhadas em 14 países. Sua teologia, embora conserve aspectos do pentecostalismo clássico, denota traços característicos do neopentecostalismo, devido à abertura para algumas práticas e crenças próprias desse novo modelo pentecostal.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silas Paulo Procopio do Monte.pdf: 627192 bytes, checksum: 139d9a6a40b5c8af865abcfc409d8a8c (MD5) Previous issue date: 2011-08-22 / Igreja Presbiteriana do Brasil / The aim of this dissertation is to investigate and analyze the formation of the subjectivity and the religious praxis of the youth, emphasizing main lines: struggles, violence and mediation. The main lines in this dissertation are related to the finding out of youth struggles and violence manifestations, as well as the meaning of the vision of each one involved in, considering the intrafamily relationship and also their peer interactions. The researching locus covered the intrafamily and the peer mutual interactions in the suburbs of Belo Horizonte city and its metropolitan area. Those areas are an environment of high social risk, worsened by the lack of basic social and public political agendas. With the interest of understanding each religious level of the youth, I take to start two possible observations: the nuclear and the monoparental family formation goes through a crises. Consequently, this has corroborated for weakening of the moral principle and value, producing struggles and violence. To understand the religious phenomeno used four shares the works: To know the Psychology of Religio by Anthony Avila and Adolescents in Conflict by Les Parrott. Surveys and interviews with teens and some social actors. Two studies conducted by the CIA, the statistical reports infractions relative the years of 2009 and 2010 the Court of the State of Minas Gerais. Finally, it will be demonstrated whether the lack of understanding and religious praxis among the youths interfere or not directly on the diverse behaviors, transforming them more vulnerable and violent. It is proposed also possibilities to mediate helping efforts through a supporting network, based on the interpretation of the Youth and Child Statute. / Nessa dissertação tenho como objetivo principal perceber e analisar a constituição da subjetividade e a praxidade religiosa dos adolescentes, priorizando os eixos centrais: conflitos, violências e mediação. Os eixos centrais dessa investigação estão relacionados ao descobrimento das manifestações de conflitos e violências dos adolescentes, bem como seu significado na visão dos principais atores envolvidos, considerando suas interações intrafamiliar e com seus pares. O locus dessa investigação aconteceu no convívio intrafamiliar e na interação com seus pares na periferia da cidade Belo Horizonte e região metropolitana. Essas regiões são de risco social elevado, com o agravante de escassez de políticas públicas sociais básicas. Objetivando compreender cada etapa da religiosidade dos adolescentes, parto de duas observações: a constituição familiar nuclear e a monoparental que passam por crises. Por conseguinte, isso tem corroborado para o enfraquecimento de valores e princípios morais, gerando conflitos e violências. Para compreender esse fenômeno religioso utilizei de quatro ações, as obras: Para Conhecer a Psicologia da Religião de Antônio Ávila e Adolescentes em Conflito de Les Parrott. Pesquisas e entrevistas estruturadas com adolescentes e alguns atores sociais. Duas pesquisas realizadas pelo CIA, dos relatórios estatísticos infracionais referentes aos anos de 2009 e 2010 do Tribunal de justiça do Estado de Minas Gerais. Por fim, demonstrarei se a falta da concepção e práxis religiosa entre os adolescentes interfere diretamente ou não nos mais variados comportamentos, tornando-os mais vulneráveis ou violentos. Proponho também possibilidades de mediar ajudas aos mesmos através da rede de apoio, a partir da leitura aplicativa do Estatuto da Criança e do Adolescente.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-11-14T12:27:34Z No. of bitstreams: 1 Carlos Antônio Braga de Souza.pdf: 3837923 bytes, checksum: b4aafbae10eb0febe70aba2f4e5413a8 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-14T12:27:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Antônio Braga de Souza.pdf: 3837923 bytes, checksum: b4aafbae10eb0febe70aba2f4e5413a8 (MD5) Previous issue date: 2017-11-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present doctoral thesis is a reflection on intersexuality in the face of the complexity of the Brazilian religious system markedly Christian. In this reflection diverse questions are raised, involving sexualities considered peripheral to the patriarchal system. These peripheral sexualities enter into political and academic debate, whether through the feminist movement, the LGBTQIA + collective, or the queer theory. The struggle for political rights in these segments has met with strong resistance from conservative sectors. In this sense a system reactive to the achievements of women, of the LGBTQIA + collectives, is identified in religions. The religions provide support to conservative sectors, which are organized in the institutional political scenario, intercepting advances in the area of human rights and enactment of the laity of the state. This research aims to provide subsidies to understand the increase in intolerance in Brazil, a country with high rates of fatal violence on LGBTQIA + collectives and on women, according to data presented in the thesis. At the same time, it also seeks to reshape the Brazilian cultural system from its peripheral position, with strong postcolonialist traits, in the face of the central European and North American neoliberal system / A presente tese de doutorado é uma reflexão sobre a intersexualidade diante da complexidade do sistema religioso brasileiro marcadamente cristão. Nessa reflexão questões diversas são suscitadas, envolvendo sexualidades consideradas periféricas ao sistema patriarcal. Essas sexualidades periféricas entram no debate político e acadêmico, seja através do movimento feminista, dos coletivos LGBTQIA+ e da teoria queer. A luta por direitos políticos desses segmentos tem encontrado forte resistência de setores conservadores. Nesse sentido identifica-se nas religiões um sistema reativo às conquistas de mulheres, dos coletivos LGBTQIA+. As religiões fornecem suporte a setores conservadores, que se organizam no cenário político institucional, interceptando avanços na área dos direitos humanos e na promulgação da laicidade do estado. Essa pesquisa visa fornecer subsídios para entender o aumento da intolerância no Brasil, um país com alto índice de violência fatal sobre coletivos LGBTQIA+ e sobre as mulheres, de acordo com dados apresentados na tese. Ao mesmo tempo, pretende também redimensionar o sistema cultural brasileiro a partir de sua posição periférica, de fortes traços pós-colonialista, diante do sistema neoliberal central europeu e norte-americano

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-12-20T13:25:49Z No. of bitstreams: 1 Leonardo Gonçalves de Alvarenga.pdf: 4157910 bytes, checksum: be4146a5ea8b48fbd97854f87cef76ae (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-20T13:25:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leonardo Gonçalves de Alvarenga.pdf: 4157910 bytes, checksum: be4146a5ea8b48fbd97854f87cef76ae (MD5) Previous issue date: 2017-12-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Fundação São Paulo - FUNDASP / Baptists are Brazil's largest (traditional) evangelical church. The last IBGE census (2010) presented 3,723.853 million members, that is, within the category of "Evangelical Mission" church Baptists have 49%, almost half of evangelical churches. Why have Baptists grown more than other traditional churches? What is the socio-religious dynamic of this grouping and religious denomination? Who are Baptists and what is their relation to tradition? The purpose of this research is to understand, in order to unveil, the plots of the socio-religious dynamics of Baptists within a sociological perspective of religious transmission, taking as a starting point the data of the last four surveys that point both to an atypical growth in relation to other evangelical groups classified by sociology as "traditional" as for a slight numerical deceleration at the turn of the millennium. The socio-religious dynamic of Baptists can be understood from a few moments and key elements: a plurality accentuated by the autonomy of the churches; the priority given to an "aggressive" evangelization, albeit with traces of a strong American civil religion in the mid-twentieth century and in the early years of the second half of the twentieth century; the growth of Pentecostalism as a competitor and strong ally for the growth of Baptists on different fronts; the historical and social moment on which Brazil was going through the process of modernization and urbanization on the rise, as well represented in the case of Macaé-RJ after the installation of Petrobrás in the 1970s; the strategies of entrepreneurial and charismatic leaders, driven by the "imperative of change", which brought to their communities innovations and new means or "ways of believing", less concerned with continuing a "believing line" and more affectionate emotions and bricolages . Therefore, as reading the census numbers, there is nothing that can be called the "Baptist Church" in Brazil, but "Baptist churches" in Brazil / Os batistas são a maior igreja evangélica histórica (tradicional) do Brasil. O último censo do IBGE (2010) apresentou 3.723,853 milhões de membros, ou seja, dentro da categoria de igreja “Evangélica de Missão” os batistas tinham 49%, praticamente a metade das igrejas evangélicas históricas reunidas. Por que razão os batistas cresceram mais do que as demais igrejas tradicionais? Qual a dinâmica sociorreligiosa desse agrupamento e denominação religiosa? Quem são os batistas e qual a sua relação com a tradição? O objetivo dessa pesquisa é compreender, no sentido de desvelar, as tramas da dinâmica sócio religiosa dos batistas dentro de uma perspectiva sociológica da transmissão religiosa, tomando como ponto de partida os dados dos quatro últimos censos que apontam tanto para um crescimento atípico em relação aos demais grupos evangélicos classificados pela sociologia como “tradicionais” quanto para uma leve desaceleração numérica na virada do milênio. A dinâmica sócio religiosa dos batistas pode ser compreendida a partir de alguns momentos e elementos chaves: uma pluralidade acentuada pela autonomia das igrejas; a prioridade dada uma evangelização “agressiva”, ainda que com traços de uma religião civil norte-americana forte na metade do século XX e nos primeiros anos da segunda metade do século XX; o crescimento dos pentecostalismos como concorrente e forte aliado para o crescimento dos batistas em diferentes frentes; o momento histórico e social sobre o qual o Brasil atravessava com o processo de modernização e urbanização em alta, como bem representado no caso de Macaé- RJ após a instalação da Petrobrás na década de 70; as estratégias de líderes empreendedores e carismáticos, impulsionados pelo “imperativo de mudança”, que trouxeram as suas comunidades inovações e novos meios ou “modalidades de crer”, menos preocupados em dar continuidade a uma “linhagem crente” e mais afeitos as emoções e bricolages. Portanto, como leitura dos números censitários, não há nada que possa ser chamado de a “igreja batista” no Brasil, e sim de “igrejas batistas” no Brasil

Submitted by Cleide Dantas (cleidedantas@ufpa.br) on 2014-03-06T11:52:13Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Tese_EmbateVisivelInvisivel.pdf: 2629706 bytes, checksum: 5e151685bb6af3e70f6be32931d55922 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva (arosa@ufpa.br) on 2014-05-05T14:11:29Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Tese_EmbateVisivelInvisivel.pdf: 2629706 bytes, checksum: 5e151685bb6af3e70f6be32931d55922 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-05-05T14:11:29Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Tese_EmbateVisivelInvisivel.pdf: 2629706 bytes, checksum: 5e151685bb6af3e70f6be32931d55922 (MD5) Previous issue date: 2010 / FIDESA - Fundação Instituto para o Desenvolvimento da Amazônia / A presente pesquisa objetiva analisar o uso que foi feito da violência, enquanto problema social, nos contextos jornalístico e político, a partir das matérias veiculadas no Jornal Nacional, da Rede Globo e nos discursos políticos dos candidatos à presidência da República, Geraldo Alckmin (PSDB) e Luiz Inácio Lula da Silva (PT), no horário eleitoral, denominado aqui de campanha eleitoral televisiva, das eleições de 2006. Como aportes metodológicos principais foram utilizadas as ferramentas de análise da hermenêutica e dos enquadramentos (frame analysis), com a intenção de desvelar esse olhar sobre a violência e fazer uma reflexão teórica sobre esse problema social no “pós-mídia”, termo designado nesta pesquisa para o processo de exacerbação da mídia e de sua inserção como instituição que constrói sentido da realidade para a vida das pessoas. O telejornal e a campanha eleitoral, analisados nos meses de agosto, setembro e outubro de 2006, foram tomados como importantes programas de referências na construção social da realidade. Constata-se que há uma superficialidade e homogeneização no tratamento desse problema social. / This research aims to examine the use made of violence as a social problem in journalistic and political contexts, from articles published in the Jornal Nacional, from Rede Globo and in political speeches of the candidates for president, Geraldo Alckmin (PSDB ) and Luiz Inacio Lula da Silva (PT), on the electoral timetable, here called television campaign, on the elections of 2006. As the main methodological contributions have been used the analysis tools of hermeneutics and frameworks (frame analysis), with the intention of revealing this focus on the violence and make a theoretical reflection on this social problem in the "post-media", a term known in this research as to the process of exacerbation of the media and its insertion as an institution that builds the sense of reality to people's lives. Television news and the election campaign, tested in August, September and October 2006, were taken as important programs of references the social construction of reality. It appears that there is a superficiality and homogenization in the treatment of this social problem.

Submitted by Cleide Dantas (cleidedantas@ufpa.br) on 2014-02-27T12:07:04Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Tese_BrincarCoisaSeria.pdf: 4635548 bytes, checksum: 668085d7af0bc17e366c2d2a731e5670 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva (arosa@ufpa.br) on 2014-05-06T17:17:02Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Tese_BrincarCoisaSeria.pdf: 4635548 bytes, checksum: 668085d7af0bc17e366c2d2a731e5670 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-05-06T17:17:02Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Tese_BrincarCoisaSeria.pdf: 4635548 bytes, checksum: 668085d7af0bc17e366c2d2a731e5670 (MD5) Previous issue date: 2008 / UEMA - Universidade Estadual do Maranhão / O trabalho investiga o brinquedo enquanto elemento da cultura material e simbólica objetivando discutir suas mudanças e significados na cultura da modernidade diante da globalização da indústria cultural. Foca essa discussão em quatro categorias de brinquedos: tradicional, industrial, regional e virtual, que atualmente compõem o ato de brincar. Tem como hipótese principal a assertiva de que há uma apropriação no brincar de valores, crenças, hábitos, ética, sistema de linguagem e materiais de uma dada cultura, na medida em que os brinquedos estão intimamente relacionados ao que está acontecendo na sociedade, suas ideologias e valores. E ainda que ao manusear um brinquedo a criança possui entre as mãos uma imagem que permite ações e manipulações em harmonia com as representações sugeridas pela indústria de bens culturais. Pensa o brinquedo na cultura da modernidade como um produto mercantilizado em que suas imagens, significados e simbologias são reflexos do olhar da sociedade para a infância. Utiliza como campo empírico do brincar, São Luís do Maranhão, como um lugar para perceber as mudanças, e como sujeitos da pesquisa, crianças de duas situações sócio-econômicas diferentes, pais de quatro grupos diversos, lojistas e artesãos. Utiliza como método o dialético e como tipo de pesquisa, a qualitativa. Apresenta como resultado a constatação de que o brinquedo na cultura da modernidade dispõe de um potencial de sedução produzido por um fetichismo do produto para o consumo, que é globalizado, com perfil, funções e significados para se adequar a todos os universos infantis dos diversos lugares; consequentemente enfrenta a inevitável característica de equilibrar o global e o regional. Conclui que a cultura da modernidade trouxe perdas e ganhos para o ato de brincar na passagem do modelo artesanal de produção para o industrial, no contexto moderno de pasteurização do “étnico”, do “original”, do “exótico”. Conclui ainda que as mudanças que percebemos no brinquedo nas últimas quatro décadas do século XX não estão limitadas a ele, mas a um sistema que foi instituído e que implica em transformação, concernentes à cultura popular infantil e, além disso, ao lugar da criança na cultura da modernidade. / This study searches toys as material and symbolic culture members aiming to discuss changes and meanings in modern culture before globalization of cultural industry. It focus this discussion in four categories of toys: traditional, industrial, regional and virtual, that nowadays make the act of playing. It is based on the affirmative that modern playing is fluid, quick and dislocated. People are only consumers in modern culture because toys are related to the things that happen in society, its beliefs, ideology, habits, ethics and system of language and values. So there is a disillusion about the world that operates in childhood through the toys. Children have in their hands an image that allows actions and manipulations in consonance with the representations suggested by industries of cultural possessions. It shows toys in this modern culture as a product and its images, senses and symbols are reflections of the perception of society about childhood. This study was done in São Luís, Maranhão, aiming to get the changes between two kinds of economical situations, parents of four different groups, shopkeepers and artisans. It is a qualitative research. Its results shows that toys nowadays have potential to seduce people to consume them, with senses and functions to fit all different places; therefore toys faces the problem of managing local and global characteristics. This study concludes that modern culture has brought loss and profit to the act of playing in the transition of the handiwork pattern to the industry work. It also concludes that changes we see in toys in the last four decades of the twentieth century are not restricted to them, but are restricted to a system that has been established and implies in changes in popular children’s culture, and moreover in the places of children in modern culture.

Submitted by Cleide Dantas (cleidedantas@ufpa.br) on 2014-03-11T11:56:05Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_LugarMulherCasa.pdf: 3583166 bytes, checksum: ab99c60121b7a8b39ea0f45b1753c8d0 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva (arosa@ufpa.br) on 2014-07-03T12:55:31Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_LugarMulherCasa.pdf: 3583166 bytes, checksum: ab99c60121b7a8b39ea0f45b1753c8d0 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-07-03T12:55:31Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_LugarMulherCasa.pdf: 3583166 bytes, checksum: ab99c60121b7a8b39ea0f45b1753c8d0 (MD5) Previous issue date: 2007 / Trata da compreensão da participação de homens e mulheres na manutenção doméstica de famílias de pescadores no Distrito de Icoaraci, município de Belém/PA. Para isso, observei, analisei e interpretei como organizam as atividades em casa e na pesca, partindo das expectativas que influenciam suas práticas cotidianas por gênero e dando atenção, especialmente, para os espaços freqüentados e organização do tempo pelas mulheres. Como procedimento metodológico, utilizei dados do Anuário Estatístico do Município de Belém e do diagnóstico sobre a pesca artesanal no Estado do Pará, elaborado pelo Sistema Nacional de Emprego, para caracterização da área de estudo e para o entendimento sobre tendências ocupacionais e demográficas em que estas famílias estão inseridas. Além disso, realizei trabalho de campo, com entrevistas a sete mulheres de famílias de pescadores, abordando questões sobre a organização, classificação e distribuição das atividades domésticas e da pesca entre os moradores do domicílio nos dias atuais e na infância. As relações sociais são organizadas a partir de sua importância para a reprodução do grupo doméstico, em que homens, mulheres e crianças recebem atribuições diferentes e complementares. No desenrolar das atividades diárias, as mulheres assumem responsabilidades na manutenção do grupo, conciliando e, muitas vezes, acumulando tarefas domésticas e extra-domésticas, e usufruindo de um status específico para escolhas, acordos e tomadas de decisão, dados que permitem questionar e refletir sobre o lugar da mulher em casa. / This work deals with the search to understand the meanings of men’s and women’s participation in the domestic maintenance of fishing home groups who dwell in the District of Icoaraci (Belém, Pará, Brazil). For this, matter I observed, I analysed and I interpreted their ways os organization of home settings while men are absent for catching fishes; but at the same time I was focused on the other side of that absence: the presence roles, expectations and endeavors of home women as wifes, mothers or parentes in that space and structure. As method, I had secondary data from the Belém Statistical Yearbook; I did field work; I interviewed seven women from the data gathered it is possible to infer that these women work inside (majority) and outside their homes (minority). Them they may be working at home, depending upon their needs and the circunstances or possibilities offered around them. The social relations are organized from its importance for the reproduction of the domestic group, where men, women and children receive different and complementary attributions. In uncurling of the daily activities, the women assume responsibilities in the maintenance of group, conciliating and, many times, accumulating domestic and extra-domestic tasks, and usufructing of a specific status for choices, agreements and taking of decision, data that allow to question and to reflect on the place of the woman in house.

Submitted by Cleide Dantas (cleidedantas@ufpa.br) on 2014-03-10T16:19:33Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_JusticaMarginalSociabilidades.pdf: 837821 bytes, checksum: f543a7ffc1135ccd22b5f57c4050b125 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva (arosa@ufpa.br) on 2014-07-08T13:14:30Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_JusticaMarginalSociabilidades.pdf: 837821 bytes, checksum: f543a7ffc1135ccd22b5f57c4050b125 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-07-08T13:14:30Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_JusticaMarginalSociabilidades.pdf: 837821 bytes, checksum: f543a7ffc1135ccd22b5f57c4050b125 (MD5) Previous issue date: 2010 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A comunicação a seguir resulta da pesquisa bibliográfica e de campo acerca das práticas de linchamento em Belém do Pará, neste aspecto a iniciativa primeira debruçou-se sobre a historiografia do ato, que forneceria suporte para posterior problematização do mesmo enquanto questão de cunho eminentemente social. Neste sentido, após todo o manancial de informações colhidas tanto dos livros como dos jornais populares, adentramos no campo minado dos linchamentos, ideamos nos lançar sem amarras no mundo das gentes, locais de onde advém as modalidades mais estarrecedoras do uso desenfreado da força bruta, visualizamos que os atores sociais neste universo elaboram suas próprias formas de enfrentamento do crime e ao mesmo tempo de manutenção de laços sociais comunitários e para tanto lançam mão tanto de artifícios legais como também cambam para a ilegalidade. A visualização de uma forma de sociabilidade gestada pelo medo e pela violência a que sempre foram submetidos corroboram para que as respostas a criminalidade violenta seja de igual modo utilizando-se da força bruta, a socialização entre os inúmeros indivíduos conhecidos ou não, vítimas ou mesmo expectadores de alguma forma de crime é capaz de impulsionar a decisão arbitrária de ceifar a vida de um criminoso contumaz ou eventual, o linchamento se ressignifica enquanto modalidade de vingança coletiva é assim uma forma avessa de aplicação popular da justiça, onde visualizamos a violência como último recurso ao alcance popular que fornece resposta imediata a uma transgressão perpetrada, o grau de pertencimento dos atores sociais autores destes crimes, as várias representações sociais envolvidas, a ausência de responsabilização de seus participantes, a crença de que reagiram a um acontecimento cruel. Assim, nossa intuição sociológica nos direcionou para a compreensão do mesmo tendo como ponto de partida os locais de onde os mesmos emanam e os atores sociais que fornecem aos linchamentos condições de existência e manutenção na atualidade. / The communication to follow results of the bibliographical research and field concerning the practical ones of lynching in Belém of Pará, in this aspect the first initiative was leaned over on the historiography of the act, that would supply support posterior problematization of the same while question of eminently social matrix. In this direction, after all the source of information harvested in such a way of books as of popular periodicals, we enter in the mined field of the lynchings, ideamos launching in them without mooring cables in the world of the people, places of where happen the modalities staggering of the wild use of the rude force, the social actors in this universe elaborate its proper forms of confrontation of the crime and at the same time of maintenance of communitarian social bows and for in such a way they launch hand in such a way of legal artifices as well for the illegality. The visualization of one form of sociability gestated for the fear and the violence the one that had been always submitted corroborates so that the answers violent crime is equally using itself of the rude force, the sociação between the innumerable known individuals or not, victims or same viewers of some form of crime are capable to stimulate the arbitrary decision to cut with a scythe the life of a criminal eventual contumacious person or, the ressignifica lynching if while modality of collective revenge is thus a form averse of popular application of justice, where visualize the violence as last resource the popular reach that it supplies to immediate reply a perpetrated trespass, the degree of belonging of the actors social authors of these crimes, some involved social representations, the absence of accountability of its participants, the belief of that had reacted to a cruel event. Thus, our sociological intuition directed in them for the understanding of the same having as starting point the places of where the same ones emanate and the social actors who supply to the lynchings conditions of existence and maintenance in the present time.