Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-01-22T18:31:57Z No. of bitstreams: 1 romimarciabencke.pdf: 1848276 bytes, checksum: c53572cdff6d9e8b2714277782ce7730 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-01-25T18:56:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 romimarciabencke.pdf: 1848276 bytes, checksum: c53572cdff6d9e8b2714277782ce7730 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-25T18:56:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 romimarciabencke.pdf: 1848276 bytes, checksum: c53572cdff6d9e8b2714277782ce7730 (MD5) Previous issue date: 2014-01-28 / A partir da Teoria da Modernização desenvolvida por Inglehart e Welzel (2009), que chama atenção para a relevância dos valores sociais no desenvolvimento humano busca-se testar a hipótese de que existe uma relação entre ecumenismo e valores de autoexpressão. Partindo dos conceitos de valores sociais (autoexpressão e sobrevivência), ecumenismo e modernidade, a coleta de dados para a dissertação consistiu em uma pesquisa documental em uma organização ecumênica e duas igrejas protestantes, bem como um survey com agentes eclesiais de uma destas igrejas. Os resultados do survey, assim como a análise dos documentos suportam a relação positiva entre o ecumenismo e valores sociais vinculados ao desenvolvimento humano emancipador. A partir dos achados da dissertação, pode-se afirmar que o ecumenismo contribui para que o cristianismo estabeleça um diálogo com a modernidade. / Stemming from Modernization Theory developed by Inglehart and Welzel (2009) which discusses the importance of social values in human development, the thesis puts forward the hypothesis of an existing relationship between ecumenism and self-expression values. By using concepts such as social values (self-expression and survival), ecumenism and modernity, data collection consisted of documentary research in an ecumenical organization and two protestant churches as well as a survey with pastoral agents of one of the protestant churches. Both survey results and the qualitative analysis of documents support the positive relationship between ecumenism and social values related to liberating human development. Based on the findings of this thesis, it can be claimed that ecumenism contributes to Christian dialogue with modernity.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-01-25T10:38:52Z No. of bitstreams: 1 juliamariajunqueiradebarros.pdf: 967072 bytes, checksum: 6472908c8a74c6f2a3c9166ac13b8110 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-01-25T18:58:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 juliamariajunqueiradebarros.pdf: 967072 bytes, checksum: 6472908c8a74c6f2a3c9166ac13b8110 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-25T18:58:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 juliamariajunqueiradebarros.pdf: 967072 bytes, checksum: 6472908c8a74c6f2a3c9166ac13b8110 (MD5) Previous issue date: 2014-02-20 / FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / O presente trabalho visa colaborar para o enriquecimento da discussão acerca das relações entre religião e os diversos âmbitos da vida social. Aqui se buscou compreender os pontos de vista vigentes nos meios protestantes e no seio do movimento missionário no inicio do século XX. Procurou-se fazer isso através de fontes primárias, produzidas por Erasmo Braga e pelas comissões relatoras do Congresso da Ação Cristã na América Latina, o Congresso do Panamá e da leitura de obras acerca da história do movimento missionário protestante, da historia do protestantismo, do movimento de cooperação, das teologias em desenvolvimento no século XX, de obras biográficas sobre Erasmo Braga, bem como obras de história geral, do Brasil e dos Estados Unidos. Nossa intenção foi estabelecer as relações entre o movimento religioso, as questões sociais, econômicas, históricas em andamento à época e compreender as influências de todas essas questões no movimento missionário e a reação deste e de Erasmo Braga às variáveis levantadas. / The present work intends to collaborate for the enrichment of the discussion on religion and it’s relations with the various aspects of social life. Here we sought to understand the points of view prevailing in Protestant circles and within the missionary movement in the early twentieth century. We sought to do this through primary sources produced by Erasmo Braga and by the committees of the Congress on Christian Work in Latin America, the Congress of Panama (1916) and also by reading works about the history of the Protestant missionary movement, the history of Protestantism, the cooperative movement, the theologies being developed in the twentieth century, biographical works about Erasmo Braga, as well as works of Brazilian and the United States general histories. Our intention was to establish the relationship between the religious movement, the social, economic and historical issues in progress at the time, and to understand this issues influence over the missionary movement and the reactions of this movement and of Erasmo Braga to the raised variables.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-01-25T11:04:41Z No. of bitstreams: 1 isabellaguedesarcuri.pdf: 1609659 bytes, checksum: af04e2431a91835b545bf794eaf59f61 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-01-25T19:28:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 isabellaguedesarcuri.pdf: 1609659 bytes, checksum: af04e2431a91835b545bf794eaf59f61 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-25T19:28:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 isabellaguedesarcuri.pdf: 1609659 bytes, checksum: af04e2431a91835b545bf794eaf59f61 (MD5) Previous issue date: 2014-02-28 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta pesquisa busca apresentar a possibilidade de compreensão da experiência da arte, entendida como linguagem simbólica, como uma autêntica experiência religiosa. Este entendimento é recolhido nas entrelinhas de obras do filósofo italiano Luigi Pareyson. A arte, nesta compreensão, resulta de um processo de formar desinteressado, livre de escopos, por onde há a revelação da espiritualidade pessoal do artista voltada às questões mais profundas de seu ser. Pessoa é compreendida como liberdade e neste sentido é percebida em uma relação de solidariedade originária com a verdade, com o ser e com a liberdade; estes identificam-se, porém nunca se confundem. A arte apresenta o espaço propício para a manifestação do mistério; por isto, em sua forma formada, que também é formante, repercute toda a dinâmica colhida no outro de si. A linguagem simbólica, própria da arte, é coincidente com a pessoa que a fez forma, e assim coincide também com a liberdade, com a verdade e com o ser. Por fim, cabe à filosofia recolher, nesta linguagem específica e não conceitual, o ofertar do mistério que aí se dá de modo abundante, inexaurível e sempre ulterior. / Questa ricerca si propone di presentare la possibilità di comprendere l'esperienza dell'arte, intesa come linguaggio simbolico, come un’autentica esperienza religiosa. Questo punto di vista è preso nelle linee di lavoro del filosofo italiano Luigi Pareyson. L'arte in questa comprensione è il risultato di un processo di formazione disinteressata, priva di scopi, dove c'è la rivelazione della spiritualità personale dell'artista direzionata agli interrogativi più profondi del suo essere. La persona è intesa come libertà e in questo senso è percepita in un rapporto di solidarietà originaria con la verità, con l'essere e la libertà; questi sono identificati, ma mai si sovrappongono. L'arte presenta lo spazio favorevole per la manifestazione del mistero; per questo, nella sua forma formata, che è anche formante, colpisce l’intera dinamica raccolta nell’altro da se. Il linguaggio simbolico dell'arte coincide con la persona che l’ha fatto forma, e quindi coincide con la libertà, con la verità e l’essere. Infine, la filosofia cerca di raccogliere, in questo particolare linguaggio non concettuale, l’offrire abbondante, inesauribile e sempre ulteriore del mistero.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-01-25T11:24:39Z No. of bitstreams: 1 afonsodamiaoneto.pdf: 1640118 bytes, checksum: 68d975c124b256b86d185fc522d0c58d (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-01-25T19:28:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 afonsodamiaoneto.pdf: 1640118 bytes, checksum: 68d975c124b256b86d185fc522d0c58d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-25T19:28:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 afonsodamiaoneto.pdf: 1640118 bytes, checksum: 68d975c124b256b86d185fc522d0c58d (MD5) Previous issue date: 2014-06-06 / Āyurveda é uma ciência médica surgida na Índia há mais de dois mil anos tendo como fundamento filosófico os Vedas associado a práticas provenientes de tradições heterodoxas. Considera o ser humano como uma representação do cosmos. São constituídos dos mesmos elementos que permanecem em constante permutação. A vida humana é possível pela união de corpo, mente e alma. O equilíbrio dos constituintes internamente e com o meio ambiente é que permitem o bem-estar e saúde. Esse equilíbrio é individual e é necessário conhecimento para alcançá-lo. No processo, a presença de um guia é imprescindível. É personificado pelo médico que utiliza o texto como mapa. No estado de equilíbrio é possível que a alma se perceba como diferente das oscilações da mente cessando o sofrimento que é gerado pela ignorância existencial. A liberdade espiritual é alcançada e representa o estado de saúde perfeita. / Āyurveda is a medical science which has emerged in India two thousand years ago and has its philosophical foundations related to the association of the Vedas with heterodox traditional practices. Āyurveda considers the human being as a representation of the Cosmos as they are both composed of the same elements in constantly permutation. Human life is possible by the union among soul, body and mind. The inner balance among the constituents as well as regarding the environment allows wellness and health. This state of balance is individual and knowledge is required on reaching that goal. During the process a guide is essential. He is embodied by the clinical doctor who employs the Text as a map. In the state of balance it is possible for the soul to perceive itself as different from the oscillations of the mind, stopping the sorrows produced by existential ignorance. Spiritual freedom is reached and represents the state of perfect health.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-01-25T13:11:53Z No. of bitstreams: 1 thiagorodriguestavares.pdf: 2612002 bytes, checksum: bf1572d41b9d33e10c19f9c5d6b42efe (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-01-25T19:32:37Z (GMT) No. of bitstreams: 1 thiagorodriguestavares.pdf: 2612002 bytes, checksum: bf1572d41b9d33e10c19f9c5d6b42efe (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-25T19:32:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 thiagorodriguestavares.pdf: 2612002 bytes, checksum: bf1572d41b9d33e10c19f9c5d6b42efe (MD5) Previous issue date: 2014-03-25 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Partindo da reflexão sobre a relação da sociedade com a sua religiosidade e a questão da finitude do Homem, esta dissertação aborda as atitudes dos vivos frente à morte. No catolicismo a morte é compreendida como uma passagem de um mundo para outro havendo obrigações entre vivos e mortos, esses últimos se encontrando em um momento de liminaridade. Cabe aos vivos a preparação do ritual de passagem que proporcione a transição tranquila do morto, sua alma deverá seguir em direção ao seu destino final, rumo a outra vida, outra margem. Empiricamente, tal questão será observada a partir da compreensão dos rituais funerários da cidade de Presidente Kubitschek no Vale do Jequitinhonha e da apreciação do Jubileu de São Miguel e Almas no Cemitério do Peixe, ambos em Minas Gerais. Assim, a partir de métodos etnográficos e da realização de entrevistas com base na metodologia de História oral, esta pesquisa busca esclarecer os rituais de passagem presentes numa vivência popular do catolicismo e as possíveis transformações nas atitudes dos Homens diante da morte – essas se referem às relações estabelecidas entre os vivos e destes com os mortos e as almas. Tal elo é constituído antes, durante e após os rituais fúnebres. Verificou-se que o momento da morte se destaca na vivência popular do catolicismo, no qual o rito coletivo tem extrema importância, pois é o elo entre familiares, vizinhos e amigos. Conclui-se que são nesses momentos em que todos estão juntos que fazem com que qualquer ritual coletivo seja um momento de sociabilidade, solidariedade e festa. / Starting from reflections about the relationship among society, it's religiosity and the finitude of men, this work intends to approach the attitudes of the living in face of death. In Catholicism death is understood as a passage from one world to another, establishing obligations between the living and the dead, the latter being in a moment of liminarity. It is the living's responsability to prepare a rite of passage which grants a tranquil transition of the dead; it's soul must, then, move towards it's final ending, towards another life, another border. Empirically, this matter will be observed from the observation of funerary rituals in the city of Presidente Kubitschek, in Vale do Jequitinhonha, and from the apreciation of Jubileu de São Miguel das Almas in the Cemitério do Peixe, both in Minas Gerias, Brazil. Thus, from the Ethnographic method, this research will clarify the existing rites of passage in the experience of popular Catholicism and the possible transformations in the attitudes of men towards death – these reffer to the relationships established among the living, and among them and the dead and the souls. Such link is constituted before, during and after the death rituals. It was verified that the moment of death outstands in the popular experience of Catholicism, where the collective rite has the uttermost importance, for it is the link among family, neighbours and friends. It is concluded that these precise moments, when everybody is together, are the ones that makes rite a moment of sociability, solidarity and festivity.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-01-25T13:54:09Z No. of bitstreams: 1 suelimartins.pdf: 1653262 bytes, checksum: 8138b5227ced29671edfe424beb60916 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-01-25T19:34:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 suelimartins.pdf: 1653262 bytes, checksum: 8138b5227ced29671edfe424beb60916 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-25T19:34:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 suelimartins.pdf: 1653262 bytes, checksum: 8138b5227ced29671edfe424beb60916 (MD5) Previous issue date: 2014-02-27 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Na presente dissertação procuramos averiguar a presença da religião em três escolas públicas municipais da cidade de Juiz de Fora. A partir de entrevistas e observação participante analisamos três pressupostos: a presença de símbolos religiosos em suas instalações, a influência do calendário escolar e situações de incômodos, enfrentamentos, negociações e acomodações a partir das interações da religião com os conteúdos escolares, didáticos, pedagógicos destas escolas. Paralelamente a isso consideramos a invisibilidade dos símbolos, o panorama histórico da presença religiosa na sociedade, cultura e espaço público no Brasil e uma breve discussão sobre a laicidade. Na análise foi utilizada uma bibliografia diversa, o depoimento de professores e gestores das escolas municipais e principalmente a observação participante. / Dans la dissertation enquestion nous essayons de vérifier la présence de la réligion dans trois écoles publiques de laVille de Juiz de Fora. Au moyens d'entrevues e de l'observation nous analysons trois propositions: la présence des symboles religieux dans les installations, l'influence du calendrier écolier et des situations de nuisances, confrontements, négociations e accommodations à travers les intéractions de la religion avec les contenus écoliers, didactiques, pédagogiques de ces écoles. Nous considérons à la fois l'invisibilité des symboles, l'encadrement historique de la présence réligieuse dans la société, culture e espace publique au Brésil et une brève discussion sur lalaïcité. Dans cet analyse il y a été utilisée une blibliographie diverse, le temoignage des professeurs et directeurs des école publique et surtout l'observation participante.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-01-25T14:21:30Z No. of bitstreams: 1 carolinadetonimarquesvieiracoutinho.pdf: 765959 bytes, checksum: a5296aa67ab4062e23e975cc17ceee10 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-01-25T19:34:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 carolinadetonimarquesvieiracoutinho.pdf: 765959 bytes, checksum: a5296aa67ab4062e23e975cc17ceee10 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-25T19:34:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 carolinadetonimarquesvieiracoutinho.pdf: 765959 bytes, checksum: a5296aa67ab4062e23e975cc17ceee10 (MD5) Previous issue date: 2014-02-27 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho tem por objetivo abordar o pensamento do filósofo francês Jean-Luc Marion acerca do amor. A busca pela univocidade do conceito filosófico de amor e a relação do mesmo com o tema do dom articulam-se em sua fenomenologia bastante particular. O amor, não mais dividido entre, por exemplo, eros e ágape, é tema da redução erótica de Marion, desenvolvida, principalmente, em sua obra Le phénomène érotique. A pretendida univocidade radical do amor, nos interpostos limites da fenomenologia e da teologia, em Marion, relaciona-se diretamente com a ipseidade, a alteridade e o conhecimento que, de Platão a Santo Agostinho, inserem-se na lógica própria do amor. / La proposition de ce travail c’est approcher la pensée du philosophe français Jean-Luc Marion par rapport à l’amour. La quête vers l’univocité du concept philosophique de l’amour et la relation de celui-ci avec le sujet du don s’articulent dans sa phénoménologie très particulière. L’amour, non plus divisé entre, par example, eros et agapè, c’est le sujet de la reduction érotique chez Marion, developpée surtout dans son oeuvre Le phénomène érotique. L’intentionée univocité radicale de l’amour, dans les limites interposées de la phénoménologie et la théologie, chez Marion, s’articulent directement avec l’ipseité, l’alterité e la connaissance qui, de Platon à Saint Augustin, s’intègrent à la logique même de l’amour.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-01-25T18:36:14Z No. of bitstreams: 1 fabioluisdealmeidaleite.pdf: 1122393 bytes, checksum: 9de727bca99847fe2d165c4b749255ac (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-01-25T19:40:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 fabioluisdealmeidaleite.pdf: 1122393 bytes, checksum: 9de727bca99847fe2d165c4b749255ac (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-25T19:40:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 fabioluisdealmeidaleite.pdf: 1122393 bytes, checksum: 9de727bca99847fe2d165c4b749255ac (MD5) Previous issue date: 2014-05-09 / Na presente dissertação procuramos fundamentar a conversão de Alceu Amoroso Lima (1893-1983), o Tristão de Athayde, ao Catolicismo, incluindo o fato como primordial em sua trajetória espiritual. Alceu foi considerado por muitos autores como o leigo de maior influência no contexto católico brasileiro. Saindo de um agnosticismo que alimentava sua disponibilidade, Alceu Amoroso Lima vai vivendo transformações íntimas até 1919, quando dá início a uma troca epistolar com Jackson de Figueiredo Martins, recém-convertido ao catolicismo. Dentro desse contexto, Padre Leonel Franca e Dom Sebastião Leme também se destacam. Buscamos desvelar o calvário espiritual e as crises existenciais vividas por Amoroso Lima, marcadamente entre os anos de 1924 e 1928, período em que a correspondência com o amigo Jackson se intensifica e, onde acreditamos, Alceu tenha extraído a energia e a convicção para abraçar definitivamente a fé. / Dans cette dissertation nous cherchons à justifier la conversion d’Alceu Amoroso Lima (1893-1983) au catholicisme en considérant ce fait comme primordial dans sa trajectoire spirituelle. Alceu Amoroso Lima a été considéré par beaucoup d’auteurs comme le laïc qui a exercé la plus grande influence dans le contexte catholique brésilien. En laissant un agnosticisme qui entretenait sa disponibilité, Alceu Amoroso Lima a vécu des transformations intimes jusqu´à l’année 1919 quand il commence une correspondance épistolaire avec Jackson de Figueiredo Martins, un nouveau-converti au catholicisme. Dans ce contexte le Père Leonel Franca et Dom Sebastião Leme ont aussi été remarquables. Nous avons aussi cherché à dévoiler le calvaire spirituel et les crises existentielles vécues par Amoroso Lima notamment entre les années 1924 et 1928, période pendant laquelle la correspondance avec son ami Jackson s’est intensifiée. C´est, à notre avis, dans cette correspondance qu’Alceu a extrait l’énergie et la conviction pour acceuillir définitivement la foi.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-01-26T10:45:58Z No. of bitstreams: 1 graziellepriscillapereira.pdf: 786050 bytes, checksum: 7b1d7d6cc42d1768ed9d053e0af8459c (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-01-27T10:52:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 graziellepriscillapereira.pdf: 786050 bytes, checksum: 7b1d7d6cc42d1768ed9d053e0af8459c (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-27T10:52:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 graziellepriscillapereira.pdf: 786050 bytes, checksum: 7b1d7d6cc42d1768ed9d053e0af8459c (MD5) Previous issue date: 2014-02-28 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho tem como objeto a relação entre a realidade natural e sobrenatural no pensamento de Pierre Teilhard de Chardin, tendo como ponto de partida a reabertura ao tema promovida pelo filósofo francês Maurice Blondel. Para tal, o recurso metodológico principal da pesquisa é a análise bibliográfica, tanto da obra de Chardin, quanto de seus comentadores e críticos. Por meio dos estudos realizados, os resultados deste trabalham apontam para o fato de que Teilhard estabeleceu pontos de continuidade, e não de ruptura, entre as ordens natural e sobrenatural. Do mesmo modo, o pensamento teilhardano caminha na linha tênue entre o panteísmo e a manutenção do equilíbrio entre a transcendência de Cristo e seus prolongamentos no Real. E, também, a obra de Teilhard é dedicada a estudar positivamente as condições cósmicas, físicas, biológicas e antropológicas que definem, numa tentativa arrojada, a maturação da criação pela qual ela se torna capaz de perceber a plenitude do fim sobrenatural. / This paper focuses on the relationship between the natural and supernatural reality in the thought of Pierre Teilhard de Chardin, taking as a starting point the reopening of the issue promoted by the French philosopher Maurice Blondel . To this end, the main methodological feature of the study is the bibliographic analysis of the work of Chardin, as their commentators and critics. Through the studies, the results of this work point to the fact that Teilhard established points of continuity, and not rupture, between the natural and supernatural orders. Similarly, the “teilhardano” thought walks in the fine line between pantheism and the maintenance of a balance between the transcendence of Christ and its extensions in the Real. And also the work of Teilhard is dedicated to positively study the cosmic, physical, biological and anthropological conditions that define, in a bold attempt , the maturation of the creation by which it is able to realize the fullness of the supernatural end.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-01-26T10:59:30Z No. of bitstreams: 1 pedroantoniopiresnogueira.pdf: 5532431 bytes, checksum: 27e779d6140944bc7222bf21ea5db6bd (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-01-27T10:52:54Z (GMT) No. of bitstreams: 1 pedroantoniopiresnogueira.pdf: 5532431 bytes, checksum: 27e779d6140944bc7222bf21ea5db6bd (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-27T10:52:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 pedroantoniopiresnogueira.pdf: 5532431 bytes, checksum: 27e779d6140944bc7222bf21ea5db6bd (MD5) Previous issue date: 2014-08-26 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta pesquisa teve como objetivo identificar se e como acontece o diálogo intrareligioso na Umbanda, utilizando como elemento norteador a entidade conhecida como Caboclo e todos os símbolos e ritualística pertinentes que envolvem sua ação junto aos seus adeptos e seguidores. Para tanto, esta pesquisa foi dividida em duas partes complementares. A primeira parte voltada para os aspectos bibliográficos e a segunda, composta de pesquisa de campo, onde foram levadas a termo observações e participações em diversos rituais de Umbanda em terreiros localizados na região central e em bairros do município de Petrópolis- RJ, chegando até seu 1º Distrito, além de entrevistas com dirigentes espirituais, adeptos e frequentadores destas casas. Ao final desta pesquisa, foram levantadas evidências que confirmam a existência deste diálogo entre os templos umbandistas de Petrópolis-RJ, quer seja formal ou informal, havendo trocas expressivas de conhecimento e reconhecimento identitário e de tradições entre estes através de seus membros, seus símbolos, suas cantigas, enfim, uma profunda interação dialogal, verdadeiro diálogo intra-religioso. / This research aimed to identify if and how the intra-religious dialogue in Umbanda happens, using as guiding element the entity known as Caboclo and all relevant symbols and ritual involving his action with their fans and followers. To this finality, this research was divided into two complementary parts. The first part focused on bibliographic aspects and the second, consisting of field research, which observations and participations were realized in various rituals of Umbanda in temples located in central parts of the city of Petrópolis-RJ and its Neighborhoods, reaching its 1st District, besides interviews with spiritual leaders, supporters and regulars of these houses. At the end of this research, evidences confirming the existence of dialogue between the Umbanda temples from Petrópolis-RJ were raised, whether formal or informal, with significant exchanges of knowledge and identity recognition and traditions between these through its members, symbols, sacred songs, ultimately, dialogic interaction, true and deep intra-religious dialogue.