Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-07-22T11:48:47Z No. of bitstreams: 1 gilcianapaulofranco.pdf: 2546384 bytes, checksum: 3975733f91d9e07938d0a7f39281736b (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-22T15:40:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 gilcianapaulofranco.pdf: 2546384 bytes, checksum: 3975733f91d9e07938d0a7f39281736b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-22T15:40:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 gilcianapaulofranco.pdf: 2546384 bytes, checksum: 3975733f91d9e07938d0a7f39281736b (MD5) Previous issue date: 2016-02-29 / A presente dissertação tem como principal objetivo analisar o trânsito religioso afro-brasileiro protagonizado por umbandistas e candomblecistas pertencentes ao Terreiro do Pai Carlinhos Cabral de Oxum. Analisaremos as principais mudanças ocorridas no espaço físico, na simbologia, nos rituais e nas relações do sujeito de fé dentro do terreiro com a chegada do candomblé a este espaço sagrado. Também iremos abordar de que forma o adepto (filho do terreiro) constrói a sua identidade religiosa a partir do contato com elementos específicos da tradição (Umbanda) e da modernidade (Candomblé). / This thesis aims at analyzing the African-Brazilian religion known as Umbanda and the religious syncretism between the members of Umbanda and the members of Candomblé in the backyard of Carlinhos Cabral, Father of Oxum. We analyze the major changes in the physical space, symbols, rituals and relationships of the subject of faith in the yard with the arrival of Candomblé to this sacred place. We will also address how the member (son of the yard) constructs his religious identity through the contact with specific elements of tradition (Umbanda) and modernity (Candomblé).

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-07-27T18:09:42Z No. of bitstreams: 1 marcioluizdomingues.pdf: 1399926 bytes, checksum: 3abcad9206e395944dc8db2ee38cc096 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-28T12:12:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 marcioluizdomingues.pdf: 1399926 bytes, checksum: 3abcad9206e395944dc8db2ee38cc096 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-28T12:12:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 marcioluizdomingues.pdf: 1399926 bytes, checksum: 3abcad9206e395944dc8db2ee38cc096 (MD5) Previous issue date: 2016-02-24 / Esta pesquisa tem por objetivo analisar as relações entre prevenção, tratamento e cura de doenças — físicas, mentais e espirituais —, a partir da ação da terapêutica religiosa não oficial representada pelos saberes umbandistas, no espaço do terreiro de Umbanda Cabana do Pai Tobias, na cidade de Juiz de Fora, Minas Gerais. Além disso, procuro identificar o comportamento dos frequentadores e dirigentes do terreiro, frente à questão da doença, saúde e busca de cura, além de procurar compreender como os membros do terreiro entendem esses conceitos. Desenvolvi, ao longo de dois anos, uma pesquisa de campo, baseada em observação participante, registros em diário de campo, além de dezesseis entrevistas semiestruturadas com médiuns e frequentadores e leituras sistemáticas de diversos autores especialistas no tema do meu estudo. Observei as atividades rituais de cura dos dirigentes do terreiro, com ênfase no trabalho da Mãe de Santo e médiuns, buscando uma compreensão do efeito destes rituais sobre o povo de santo e outros frequentadores. Constatei que esse terreiro traduz em seu pensamento religioso um conjunto de representações simbólicas que visam ações para o tratamento de diversas doenças e tantos outros desequilíbrios que afetam seus dirigentes e frequentadores, além de que, a doença é entendida por eles, como algo bem mais complexo que um mal físico ou mental que precisa ser tratado: é uma desordem mais complexa, oriunda de fatores espirituais e de comportamentos pensamentos individuais. O acolhimento e a escuta, são muito importantes na formação da rede de apoio aos que procuram ajuda terapêutico-mágico-religiosa no terreiro e, a ação religiosa é voltada para a cura das enfermidades espirituais e não-espirituais, e sua prevenção. / This research aims to examine the relationship between prevention, treatment and cure of diseases — physical, mental and spiritual —, from the action of unofficial religious therapeutic represented by Umbandists knowledge, within the Umbanda’s Terreiro Cabana do Pai Tobias (Father Tobias’ Hut), in the city of Juiz de Fora, Minas Gerais. Besides that, I seek to identify the behavior of the goers and the terreiro leaders, related to the disease’s issue, health and seek of healing, also trying to comprehend how the terreiro members understand these concepts. I developed over two years are search field based on participant observation, records in field journal, plus sixteen semi-structured interviews with mediums and goers, and systematic readings of several authors, experts on the subject of my study. I observed the ritual activities of cure of the terreiro, with emphasis on the work of Mãe de Santo (Mother of Saints) and mediums, seeking a comprehension of the effect of these rituals over the people of saints and other goers. I noticed that this terreiro translates it’s religious thought into a set of symbolic representations that aim actions to the cure of several diseases and many other imbalances that affect its leaders and goers. Besides that the disease is perceived by them as something much more complex than a physical or mental harm that needs to be treated: it is a disorder more complex, derived from spiritual factors and individual behaviors and thoughts. The hosting and the listening are really important in the formation of the support network to those who seek therapeutic-magic-religious assistance in the terreiro and, the religious action is focused on the healing of spiritual and non-spiritual diseases and their prevention.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-09-09T13:31:44Z No. of bitstreams: 1 danielleaparecidaarruda.pdf: 4504077 bytes, checksum: 50f87cdf7b7af4b64b8214efb7cb05c0 (MD5) / Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2016-09-13T14:27:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 danielleaparecidaarruda.pdf: 4504077 bytes, checksum: 50f87cdf7b7af4b64b8214efb7cb05c0 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-13T14:27:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 danielleaparecidaarruda.pdf: 4504077 bytes, checksum: 50f87cdf7b7af4b64b8214efb7cb05c0 (MD5) Previous issue date: 2011-02-25 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho analisa as relações entre a religião prescrita e a religião praticada no interior do movimento de Reforma Católica Ultramontana entre os anos de 1890 e 1958 na cidade de Juiz de Fora, estado de Minas Gerais. Nesse sentido, são investigados os contatos entre os diferentes tipos de práticas religiosas no interior do catolicismo e à margem do mesmo. Pretende-se assim esboçar uma nova visão sobre o movimento da reforma católica na cidade, enfatizando seu caráter heterogêneo, aspecto pouco considerado em outros trabalhos sobre o tema. De um modo geral, a dissertação pretende contribuir para a renovação dos trabalhos sobre a Reforma Católica Ultramontana, na tentativa de apreender o movimento não somente pelo aspecto clerical, institucional e prescrito, mas também privilegiando a experiência dos fiéis enquanto atores que vivenciaram a mesma a partir dos significados de sua própria religiosidade. / This paper examines the relations between prescribed and practiced religion inside the ultramontane catholic reformation movement between the years of 1890 and 1958 in the city of Juiz de Fora, state of Minas Gerais. Accordingly, are investigated the contacts between the different types of religious practices inside the Catholicism and the margin of the same. The idea is to outline a new vision about the Catholic Reform Movement in the city, emphasizing its heterogeneity, a little considered aspect in other works about this theme. Generally, the dissertation intend to contribute to the renewal of the works about the Ultramontane Catholic Reformation, in an attempt to apprehend the movement not only by the clerical, institutional and prescribed aspects, but also highlighting the experience of the faithful while actors who experienced the same from the meanings of their own religiousness.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-09-12T17:49:41Z No. of bitstreams: 1 julianaguedescordeirodasilva.pdf: 656945 bytes, checksum: db4e3d5849339a4772eb67fab11f523b (MD5) / Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2016-09-13T12:56:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 julianaguedescordeirodasilva.pdf: 656945 bytes, checksum: db4e3d5849339a4772eb67fab11f523b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-13T12:56:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 julianaguedescordeirodasilva.pdf: 656945 bytes, checksum: db4e3d5849339a4772eb67fab11f523b (MD5) Previous issue date: 2011-02-25 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Esta dissertação tem por objetivo a análise do fenômeno do fundamentalismo presente na Igreja Presbiteriana do Brasil. Em função da poderosa influência dos missionários norteamericanos na conformação das igrejas protestantes brasileiras, verificou-se que estas foram marcadas pela visão de mundo e concepções teológicas próprias do recém consolidado fundamentalismo protestante norte-americano. O isolamento das igrejas brasileiras em relação ao mundo protestante europeu, por um lado, e a ausência de diálogo permanente com centros de reflexão teológica das igrejas norte-americanas por outro, fruto de uma independência administrativa de caráter nacionalista/chauvinista, portanto, mal conduzido, cristalizaram nessas igrejas uma postura hermenêutica estreita e fechada. A Igreja Presbiteriana do Brasil é um tipo peculiar de protestantismo que adotou essas idéias de forma tão espetacular que elas perduram até os dias de hoje, o que é confirmado pelas entrevistas realizadas com figuras importantes no seio desta instituição. / This dissertation analyses the phenomenon of the fundamentalism present in the Presbyterian Church of Brazil. Because of the powerful influence of the North American missionaries in the conformation of the Brazilian Protestant Churches, it was verified that these churches were afected by the worldview and the theological conceptions proper to the North American protestant fundamentalism. The isolation of the Brazilian Churches from the Protestant European community, on one hand, and the absence of an enduring dialogue with the kernels of theological reflexion of the North American Churches, on the other hand, consequence of an administrative independence with a nationalist/chauvinist character, therefore badly driven, crystalized into a strict and closed hermeneutics on these Churches. The Presbyterian Church of Brazil is a particular kind of Protestantism which adopted these ideas in such a remarkable manner that they survive at the present time, which can be confirmed by the interviews performed with distinguished personalities from the heart of this institution.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-09-26T18:01:15Z No. of bitstreams: 1 giovanadecarvalhocastro.pdf: 330244 bytes, checksum: 562564a894629a37fe46cdbf92856eef (MD5) / Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2016-09-26T20:17:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 giovanadecarvalhocastro.pdf: 330244 bytes, checksum: 562564a894629a37fe46cdbf92856eef (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-26T20:17:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 giovanadecarvalhocastro.pdf: 330244 bytes, checksum: 562564a894629a37fe46cdbf92856eef (MD5) Previous issue date: 2005-06-23 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A dissertação tem como tema de estudo a devoção à Nossa Senhora da Boa Morte na região de Minas Gerais nos séculos XVIII e XIX, enquanto estratégia para abrandar o medo ancestral da morte, e, fortemente ligada ao imaginário coletivo. Busca-se perceber a devoção como resultado de um processo cujas raízes remontam ao imaginário medieval, trabalhando-se a ideia de que o catolicismo, a política pastoral da Igreja e a sociedade em geral foram influenciadas pela existência do medo da morte. As fontes dividem-se em primárias manuscritas, fontes primárias impressas; ambas relativas às Irmandades de Nossa Senhora da Boa Morte, e, bibliografia de apoio. Procura-se cotejar as informações encontradas nos documentos da época entre si e com a bibliografia consultada. Busca-se, quando necessário, promove um diálogo entre os autores. No decorrer do trabalho de pesquisa conclui-se que a devoção à Nossa Senhora da Boa Morte revelou-se como uma reconstrução cultural, dando um novo significado à questão da finitude humana. / This paper has got as theme the devotion to “Nossa Senhora da Boa Morte” in the state of Minas Gerais (Brazil) during XVIII and XIX centuries. The devotion was used as a strategy to soften the ancient fear of death, strongly linked to the imaginary collective. Look up to realize the devotion as result of a process whose roots ascend to the imaginary medieval, worked with the idea that Catholicism, the pastoral politic from the church and the society in a general view, had been influenced by the remains of deaths’s fear. Concerning the used sources, it divides in primary manuscripts sources, primary printed sources and a support bibliography. It tries to compare the informations founded in a many documents from that time with consulted bibliography. This study allowed us to understand how people are able to input new meanings and other significations to stipulated practices. To the people that lived in Minas Gerais in the XVIII and XIX centuries religiosity was in depth than appearance or the other exterior aspects from the faith. Religiosity had an intense and deep meaning, it disclose interlaced with quotidian.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-09-21T12:18:31Z No. of bitstreams: 1 rogersteixeirasoares.pdf: 691520 bytes, checksum: f91c2155ef7720c4ceeca6b9bc70dff0 (MD5) / Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2016-09-26T20:26:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 rogersteixeirasoares.pdf: 691520 bytes, checksum: f91c2155ef7720c4ceeca6b9bc70dff0 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-26T20:26:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 rogersteixeirasoares.pdf: 691520 bytes, checksum: f91c2155ef7720c4ceeca6b9bc70dff0 (MD5) Previous issue date: 2010-08-25 / FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / Este trabalho analisa o paradigma médico-espírita, proposto por médicos espíritas, e as estratégias empreendidas para legitimá-lo frente à sociedade e à medicina oficial na atualidade. Os proponentes desse paradigma estão organizados em associações denominadas Associações Médico-Espíritas (AMEs), cuja história abordaremos sucintamente. Essas associações, coordenadas pela Associação Médico-Espírita do Brasil (AME-Brasil), criada em São Paulo, em 1995, estão presentes em várias cidades e Estados, totalizando 36 entidades. Os seus associados têm publicado livros, promovido palestras, congressos e campanhas com o escopo de obter mudanças nos conceitos da medicina oficial. Além de analisarmos as estratégias de legitimação utilizadas pelos médicos associados às AMEs, analisamos também a maneira como eles aliam ciência e religião num só paradigma. / This study analyzes the medical-spiritist paradigm proposed by Spiritist physicians and the strategies to legitimize it before society and the official medicine at present. Proponents of this paradigm are organized into associations named as Medical-Spiritist Associations (AMEs), whose history we discuss briefly. These associations, coordinated by the Spiritist Medical Association of Brazil (AME-Brazil), were created in São Paulo in 1995 and are present in several cities and states, totaling 36 entities. Its members have been publishing books, promoting lectures, conferences and campaigns, aiming at achieving changes in concepts of official medicine. Besides analyzing the strategies used by physicians associated with the AMEs in order to achieve legitimacy, we also analyze how science and religion are combined into a single paradigm.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-09-28T20:22:20Z No. of bitstreams: 1 rafaelcesarpitt.pdf: 614374 bytes, checksum: 1b9f6879969fed4b545f9fb3e86f37c7 (MD5) / Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2016-09-30T13:52:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 rafaelcesarpitt.pdf: 614374 bytes, checksum: 1b9f6879969fed4b545f9fb3e86f37c7 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-30T13:52:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 rafaelcesarpitt.pdf: 614374 bytes, checksum: 1b9f6879969fed4b545f9fb3e86f37c7 (MD5) Previous issue date: 2010-08-23 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A teodiceia é o conceito utilizado na modernidade filosófica para designar uma defesa ou justificativa da perfeição divina diante do problema do mal. O objetivo deste trabalho é mostrar que o livro de Schelling de 1809, a Freiheitsschrift, dispensa a elaboração de uma teodiceia ao oferecer um sistema da razão no qual o problema do mal é devidamente compreendido dentro da esfera da liberdade humana. Esse feito permite a Schelling demonstrar os atributos divinos da vida e da personalidade, ao mesmo tempo em que aponta para a ausência de relação entre Deus e o mal. Esse vazio entre o criador e o mal é possível, por um lado, pela concepção de criação, enquanto desdobramento do ser divino e, por outro lado, pela possibilidade do mal fundada exclusivamente na liberdade humana. O resultado desse vazio é a consequente dispensabilidade da defesa de Deus diante do problema do mal. / Theodicy is the concept used in modernt philosophy to describe a defense or justification of divine perfection before the problem of evil. The objective of this work is to show that the book of Schelling of 1809, the Freiheitsschrift, dispenses the preparation of a theodicy while offering a system of the reason in which the problem of the evil is properly understood inside the sphere of the human freedom. This achievement allows Schelling demonstrate the divine attributes of life and personality, while pointing to the absence of relationship between God and evil. This emptiness between the creator and evil is possible, firstly, through the conception of creation as an unfolding of the divine being and, secondly, through the possibility of evil founded exclusively on human freedom. The result of this emptiness is the dispensability of the subsequent defense of God before the problem of evil.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-10-11T11:14:10Z No. of bitstreams: 1 rodrigocoppecaldeira.pdf: 19118962 bytes, checksum: ffe7c7b16b5c9604d32bf5e024493b72 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-10-11T15:56:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 rodrigocoppecaldeira.pdf: 19118962 bytes, checksum: ffe7c7b16b5c9604d32bf5e024493b72 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-11T15:56:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 rodrigocoppecaldeira.pdf: 19118962 bytes, checksum: ffe7c7b16b5c9604d32bf5e024493b72 (MD5) Previous issue date: 2009-11-19 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / A emergência da modernidade trouxe várias questões para a Igreja Católica Romana. Desde seus primeiros movimentos, a instituição eclesiástica foi ameaçada pelas novas forças emergentes, tanto no plano de seu poder temporal, quanto no plano de seu pensamento teológico. No século XIX delinearam-se duas formas de interpretar os “sinais dos tempos”: uma – de tendência liberal – que entendia que a Igreja deveria se “abrir” às novas disposições, e outra – de tendência conservadora – que via com grande desconfiança o mundo novo que se vislumbrava, defendendo fervorosamente a ordem disciplinar e doutrinal. Ambas tiveram também projeção no Brasil, e já entre a primeira e a segunda metade do século XX foi possível notar as divisões crescentes no catolicismo brasileiro. O Concílio Vaticano II pode ser considerado o campo no qual essas duas linhas compreensivas se cruzaram mais claramente e combateram por maior influência nos rumos do cristianismo. O objetivo principal desta tese é o de apresentar as linhas de pensamento que marcam a tendência conservadora, sua organização e principais ações no interior do Concílio. / The rising of modernity brought out several issues for the Roman Catholic Church. Since its first movements, the ecclesiastic institution had been threatened by the emergent forces, both in the ground of its temporal power, and in the ground of its theological thought. In the 19th century, two ways of seeing the “signs of the times” were designed: one – based on a liberal inclination – advocated that the Church should “open” itself for the new disposals; and other – based on a conservative inclination – noticed with suspicion the new rising world, and supported feverously the disciplinal and doctrinal order. Both streams had its projections on Brazil, and throughout the 20th Century it was possible to notice the growing division inside the Brazilian Catholicism. The II Vatican Council could be considered the ground where those two thought streams had encountered each other and had fought for a greater influence on the Christianity future. The main purpose of this thesis is to present the approaches that mark the conservative inclination thought, its organization, and its main actions inside the Council.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-02T17:40:31Z No. of bitstreams: 1 inaciomanuelnevesfradedacruz.pdf: 941338 bytes, checksum: 2fe6e22ae939ff7a386abd06dfe114cb (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-03T11:37:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 inaciomanuelnevesfradedacruz.pdf: 941338 bytes, checksum: 2fe6e22ae939ff7a386abd06dfe114cb (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-03T11:37:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 inaciomanuelnevesfradedacruz.pdf: 941338 bytes, checksum: 2fe6e22ae939ff7a386abd06dfe114cb (MD5) Previous issue date: 2007-08-31 / Em meados da década de oitenta do século passado, o médium Chico Monteiro iniciava um trabalho feito com materialização de instrumentos cirúrgicos e tratamento com vibração das mãos. Inaugurava-se o processo de cura com a entidade espiritual, Doutor Adolfo Fritz, através de Monteiro e sua equipe. Essa terapêutica está inserida em um processo amplo de tratamento espiritual comumente verificável no campo religioso brasileiro. O presente estudo tem o propósito de fazer uma reflexão sobre a atualidade do Espiritismo Kardecista, das possibilidades de apropriações/resignificações na tessitura social, com base na observação da experiência de vida do paranormal. Partimos de uma noção de experiência que não se encerra no modelo dicotômico que contrapõe sujeito e objeto. Isso nos leva a considerar o corpo como condição de nossa inserção no mundo. Acreditamos estar diante de um processo de reestruturação de pactos entre indivíduos e pertenças que altera a vivência dos próprios indivíduos, ao contrário de uma espécie de retorno à cultura de origem. Nossa pesquisa fecha o foco em uma possível nova conformação terapêutico-religiosa a partir do espiritismo, algo que faz conviver o ideário de Allan Kardec com seres extraterrestres. Em suma, um espiritismo à la Chico Monteiro. / In the 1980s, the medium Chico Monteiro initiated a work with the materialization of surgical instruments and treatment with hand vibrations. It was through Monteiro and his team that the cure process with the help of the spiritual entity, Doctor Adolfo Fritz, had its start. This therapy is inserted in a wide process of spiritual treatment commonly verifiable within different Brazilian religions. The present study has the purpose of reflecting upon the Kardecism Spiritism, and on the possibilities of appropriations in the social texture based on the observation of the life experience of the paranormal Monteiro. The starting point will be the understanding of an experience that is not limited to a dichotomy model that opposes the subject and the object. This will bring us to consider the body as a condition of our insertion in the world. We believe we are facing a process of restructuring of pacts between individuals and their bonds, which alters the life experience of these same individuals, instead of species returning to its culture of origin. Our research focuses in the formation of a possible religious- therapy that comes from the spiritism, in which the beliefs of Allan Kardec can coexist with aliens. In summary, a Spiritism a la Chico Monteiro.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-06T13:22:50Z No. of bitstreams: 1 humbertoschubertcoelho.pdf: 593653 bytes, checksum: e776e195bf8836302ed5402c458e1a94 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-06T16:10:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 humbertoschubertcoelho.pdf: 593653 bytes, checksum: e776e195bf8836302ed5402c458e1a94 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-06T16:10:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 humbertoschubertcoelho.pdf: 593653 bytes, checksum: e776e195bf8836302ed5402c458e1a94 (MD5) Previous issue date: 2007-05-30 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Esta dissertação apresenta as linhas centrais do pensamento de Goethe, apresentando-o fundamentalmente como uma filosofia da religião da qual partem suas concepções naturalistas, antropológicas e estéticas. Tentamos sistematizar o pensamento do autor, que ao longo de sua obra parece esparso e até mesmo contraditório. Como conceito central de todas as suas preocupações, identificamos o de “Deus-natureza”. Na mesma medida em que por este conceito tentamos situar o pensamento de Goethe de maneira mais justa na história das idéias, buscamos trazer à luz uma noção panenteísta pioneira e complexa, que concilia o monismo espinosano à noção monádica e préromântica de liberdade individual, também no âmbito da ética. / This thesis presents the central tenets of Johann W. Goethe’s thought. The latter is basically understood as a kind of philosophy of religion which serves as the starting point for Goethe’s view of nature, as well as for his anthropological and aesthetical conceptions. An effort was made to systematize a way of thinking that over the decades appeared to be sparse and even marked by contradictions. We were able to identify, as the central concept guiding Goethe’s concerns, that of the “God-Nature”. We thereby attempted to situate Goethe’s thought in a more favorable way in terms of intellectual history, as well as to highlight his pioneering and complex panentheist notion, one which seeks to reconcile Spinoza’s monism with the monadic and preromantic notion of individual freedom, also in the realm of ethics.