Made available in DSpace on 2016-06-02T19:05:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4650.pdf: 1170921 bytes, checksum: a9b0c215ae5f2804a8bbdd8bd2267ca8 (MD5) Previous issue date: 2012-06-29 / Universidade Federal de Sao Carlos / NELL (Never Ending Language Learning) is a system that seeks to learn in an infinite way, extracting structured information from unstructured web pages using the semi-supervised learning paradigm as one of its basic principles. The Read the Web (RTW) project is the project where the NELL system is contained, actually it consists of 5 modules, all of them working independently where one of the modules is called Rule Learner (RL). The RL is responsible for inducing first order rules, which are used by the system to identify patterns in the knowledge generated by the other four components of the system. These rules are induced and then represented in a syntax that has Horn clauses as base. These rules can present contradictions, and in this context this paper proposes investigate, develop and implement methods to detect and solve these contradictions so that the system can learn in a more efficient way / O NELL (Never Ending Language Learning) é um sistema que busca aprender de uma maneira contínua, extraindo informação estruturada de páginas web desestruturadas utilizando o paradigma de aprendizagem semissupervisionado como um de seus princípios básicos. O Read the Web (RTW) é o projeto no qual o sistema NELL se insere. Atualmente o NELL possui cinco módulos, todos eles trabalhando independentemente onde um desses módulos é chamado Rule Learner (RL). O RL é responsável por induzir regras de primeira ordem, as quais são utilizadas pelo sistema para identificar padrões presentes no conhecimento gerado pelos outros quatro componentes do sistema. Estas regras são induzidas e, na sequência, representadas através de uma sintaxe que tem cláusulas de Horn como base. Tais regras podem apresentar contradições, e neste contexto o presente trabalho propõe a investigação, desenvolvimento e implementação de métodos para detectar e resolver estas contradições de maneira a fazer a aprendizagem mais eficiente.

Submitted by Neusa Fagundes (neusa.fagundes@unioeste.br) on 2018-08-30T11:52:20Z No. of bitstreams: 2 Leonete_Mazaro2018.pdf: 1954635 bytes, checksum: fecad3ed06118cb8c117f3f2e9d80e80 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-30T11:52:21Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Leonete_Mazaro2018.pdf: 1954635 bytes, checksum: fecad3ed06118cb8c117f3f2e9d80e80 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-05-02 / The objective general of this research was to historicize the production process of the Curriculum for Municipal Public School of Education of Cascavel/Paraná from 2005 to 2008 and its implementation from 2008 to 2015 and to verify to what extent this document is based on the contribution it announces, that is, in Historical-Critical Pedagogy (PHC). To comply with the proposed, we make a brief foray into the history of PHC in the State of Paraná, understanding that education is immersed and reflects social contradictions. We sought to analyze the documents issued by the Municipal Department of Education of Cascavel, in order to verify the movement and participation of the teachers of this teaching network in the production of the Curriculum. We present the Curriculum, its characteristics and specificities and analyze its fidelity and contradictions with the assumed perspective. We have also brought the municipal legislations that cite and determine that the work to be carried out in the municipal public school of Cascavel should be in line with the Cascavel Curriculum, with the career plan, the Municipal Education System law and the Municipal Plan of Education. We conclude, by means of documentar and biblical analysis, that in order to implement a Curriculum in the perspective of PHC, it is necessary to understand the method that supports this pedagogical theory, in this case, historical-dialectical materialism and from that interpret reality and its movement in the totality of relations. / O objetivo geral desta pesquisa foi historicizar o processo de produção do Currículo para Rede Pública Municipal de Ensino de Cascavel/Paraná no período de 2005 a 2008 e de sua implantação de 2008 a 2015, e verificar em que medida esse documento está alicerçado no aporte que anuncia, ou seja, na Pedagogia Histórico-Crítica (PHC). Para cumprir com o proposto, realizarmos uma breve incursão pela história da Pedagogia Histórico-Crítica no Estado do Paraná, compreendendo que a educação está imersa e reflete as contradições sociais. Buscamos analisar os documentos emitidos pela Secretaria Municipal de Educação de Cascavel, a fim de verificar o movimento e participação dos professores dessa rede de ensino na produção do Currículo. Apresentamos o Currículo, suas características e especificidades e analisamos sua fidelidade e contradições com a perspectiva assumida. Trouxemos também as legislações municipais que citam e determinam que o trabalho a ser realizado na rede pública municipal de ensino de Cascavel deve estar em consonância com o Currículo de Cascavel, com o plano de carreira, a lei do Sistema Municipal de Ensino e o Plano Municipal de Educação. Concluímos, por meio de análise documental e bibliográfica que para se efetivar um Currículo na perspectiva da Pedagogia Histórico-Crítica, é necessário compreender o método que dá suporte a esta teoria pedagógica, no caso, o materialismo histórico-dialético e a partir desse interpretar a realidade e seu movimento na totalidade das relações.

Este trabalho parte da seguinte pergunta: É possível reflexão na indústria cultural? Hoje, a amplitude da utilização deste conceito atingiu proporções que, concentrando-se de um lado naqueles que nele veem um sentido mais positivista, como um sistema que seria integrador, e, em contrapartida, naqueles que, considerados pessimistas, concebem o sistema totalitário da indústria cultural como sinônimo do final dos tempos, mais se afundam nos dualismos que impedem a reflexão, acabando por ignorar quaisquer possibilidades de ambiguidades na sociedade e no próprio sistema. Na contramão disto e a fim de responder tal questão, este trabalho objetiva apresentar e discutir as contradições do conceito de indústria cultural, por meio dos textos dos autores frankfurtianos que o criaram, especialmente Theodor W. Adorno e Max Horkheimer, de modo a desmistificar e diminuir as distâncias dos abismos dualistas a que os estudos sobre este sistema têm sido tratados. Norteada pelos princípios da Teoria Crítica da Sociedade, esta pesquisa espera mostrar que, ao contrário do que comumente é compreendido a respeito do estudo desse conceito, este também possui as suas contradições, não podendo ser reduzido a definições que se estabelecem em blocos opostos. Se, por um lado, pode ser verdadeira a consideração da indústria cultural como apocalíptica, em virtude de seu caráter totalitário e como mediação primordial para a manutenção da ordem injusta e reificação dos indivíduos, também por outro, não menos o é a concepção de que ela carrega em si mesma os antídotos dessa totalidade na medida em que justamente os nega. Fruto da dialética do esclarecimento, a indústria cultural, como a expressão da barbárie e enquanto espírito objetivo relembraria a natureza de dominação presente na contradição desse mesmo espírito e por isso, também a verdadeira humanidade pendente inerente a essa mesma dialética, apresentando ainda resistências, tanto entre si mesma e a realidade, expressas pela negatividade das obras de arte que ainda conseguem contradizê-la, quanto inerentes a esse mesmo sistema. Dialética essa que, como se mostrará, não se atém somente aos países onde o conceito de indústria cultural fora criado ou no velho continente, mas está presente inclusive naqueles que, sob a égide do atraso como querem os que defendem uma espécie de puerilidade estabeleceria uma possível autonomia a esse sistema; no samba e até mesmo na defesa pela arte popular / This study starts from the following question: Is reflection possible in cultural industry? Today, the amplitude of this concept has reached proportions which, concentrating on the one hand on those who see in it a positivist sense, as an integrator system, and, on the other hand on those who are considered pessimistic, by conceiving the totalitarian system of the cultural industry as a synonym of the end of times, more and more sink into dualisms which prevent reflection, ignoring any possible ambiguities in society and in the system itself. Contrary of this point and in order to answer that question, this study aims to present and discuss the contradictions of the concept of cultural industry, through the texts of the authors of the Frankfurt School who created it, especially Theodor W. Adorno and Max Horkheimer, in order to demystify and reduce the distances of the dual abysses which studies of this system have been treated. Guided by the principles of the Critical Theory of Society, this research hopes to show that, on the contrary of what is commonly understood about the study of this concept, it has also its contradictions and can not be reduced to definitions which are set into opposing blocs. If, on the one hand, the consideration of the cultural industry as apocalyptic is true, because of its totalitarian character and as the essential mediation for the maintenance of the unfair order and reification of individuals, also on the other hand, it is not less as well the concept in which it carries in itself the antidotes of this totality as far as it denies it. Result of the dialectic of enlightenment, the cultural industry, as an expression of barbarity and while as an objective spirit would remind the nature of domination present in the contradiction of this same spirit, and therefore, also the true pending humanity inherent to the very same dialectic, still presenting resistances, even between itself and reality, expressed by the negativity of those arts which can still contradict it, as well as resistances inherent this very same system. Such dialectic which, as this study intends to show, does not only hold on the countries where the concept of cultural industry was created or in the old continent, but it is also present in those where, under the aegis of the delay such as those who want to advocate a kind of puerility of these countries could establish a possible autonomy of this system; in samba and even in the defense of folk art

La Coscienza di Zeno é o romance de Italo Svevo mais bem elaborado em termos formais, ocupando um lugar entre as grandes obras do início do século XX. O autor constrói um romance propriamente moderno ao arquitetar uma narrativa que tem como princípio formal a ironia, vinculada à matriz romântica do conceito. É a partir do mecanismo irônico que o romance estabelece um jogo constante de contradições, ambiguidades e reconfigurações negativas que revelam suas limitações e suas falhas. Assim, a noção tradicional de romance é desconstruída e reelaborada formalmente, mediante um gesto negativo e autorreflexivo caro à literatura do início do século XX. La Coscienza di Zeno, apesar de inicialmente aspirar à configuração da totalidade do arco de uma vida, opera ironicamente durante seu percurso o oposto disso, ou seja, revela o caráter fragmentário da vida, cuja unificação total não é nada mais que uma falsa imagem. O realce irônico maior está no fato de que, ao desconstruir o romance como tal, e apontar para seu falso status, a obra reconquista a capacidade de configurar a realidade, negativamente. / La Coscienza di Zeno is Italo Svevos most elaborate novel, and deserves a place among the great works of the early 20th century literature. Svevos truly modern novel elects the irony as its formal principle. The ironical mechanism, linked to the romantic matrix of the concept, establishes a series of contradictions, ambiguities and negative reconfigurations which reveals the novels fails and limitations. Thus, the traditional notion of the novel as genre is deconstructed and formally re-elaborated, trough a negative and self-reflexive gesture dear to the tradition of the early 20th century literature. La Coscienza di Zeno aims initially to configure the totality of ones life, but its course ironically reveals the opposite, the fragmentary character of life, whose total unification is nothing but sham. The strongest ironic trace lies in the fact that its exactly through the novels critical deconstruction that Svevo´s work reconquers the capacity to represent, negatively, the reality.

Orientador: Marcelo Esteban Coniglio / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-25T18:45:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Testa_RafaelRodrigues_D.pdf: 1707390 bytes, checksum: 77a5315394cfd4052cf1fe8733d0559c (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: A Revisão de Crenças estuda como agentes racionais mudam suas crenças ao receberem novas informações. O sistema AGM, trabalho mais influente desta área apresentado por Alchourrón, Gärdenfos e Makinson, postula critérios de racionalidade para os diferentes tipos de mudança de crenças e oferece construções explícitas para tais - a equivalência entre os postulados e operações é chamado de teroema da representação. Trabalhos recentes mostram como o paradigma AGM pode ser compatível com diferentes lógicas não-clássicas, o que é chamado de AGM-compatibilidade - este é o caso da família de lógicas paraconsistentes que analisamos, as Lógicas da Inconsistência Formal (LFIs, da sigla em inglês). A despeito da AGM-compatibilidade, ao se partir de uma nova lógica sua racionalidade subjacente deve ser entendida e sua linguagem deve ser efetivamente usada. Propomos assim novas construções que de fato capturam a intuição presente na LFIs - é o que chamamos de sistema AGMo. Com isso, possibilitamos a estas lógicas uma nova interpretação, na esteira da epistemologia formal. Em uma abordagem alternativa, ao se partir da AGM-compatibilidade os resultados AGM podem ser diretamente aplicados às LFIs - o que chamamos de sistema AGMp. Em ambas abordagens, provamos os respectivos teoremas da representação sempre que necessário / Abstract: Belief Revision studies how rational agents change their beliefs when they receive new information. The AGM system, most influential work in this area of study investigated by Alchourrón, Gärdenfos and Makinson, postulates rationality criteria for different types of belief change and provides explicit constructions for them - the equivalence between the postulates and operations is called representation theorem. Recent studies show how the AGM paradigm can be compliant with different non-classical logics, which is called the AGM-compliance - this is the case of the paraconsistent logics family we analyze in this thesis, the Logics of Formal Inconsistency (LFIs). Despite the AGM-compliance, when a new logic is taken into account its underlying rationality must be understood and its language should be used. In that way new constructions are proposed, which actually captures the intuition of LFIs - what we call the AGMo system. Thus, we provide a new interpretation for these logics, more in line with formal epistemology. In an alternative approach, by considering the AGM-compliance, we show how the AGM results can be directly applied to LFIs -- resulting the AGMp system. In both approaches, we prove the corresponding representation theorems where needed / Doutorado / Filosofia / Doutor em Filosofia

Orientador: Paulo Elias Allane Franchetti / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-23T20:22:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Honorato_Suene_D.pdf: 2867463 bytes, checksum: 94ac4a6659cf4a575cd262bd6865c66a (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: O resumo poderá ser visualizado no texto completo da tese digital / Abstract: The complete abstract is available with the full electronic document / Doutorado / Teoria e Critica Literaria / Doutora em Teoria e História Literária

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Diogo Henrique Bispo Dias.pdf: 817652 bytes, checksum: a9c449589ddd37e8416ba66f62fb6285 (MD5) Previous issue date: 2013-06-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This master' s thesis comprehends the philosophical aspects of paraconsistent logic. It will analyze the history of the fundamental logical principles to this particular logic, namely: the law of non-contradiction and the principle of explosion, as well as the history of paraconsistency. Moreover, an interpretation of paraconsistency that defends the existence of true contradiction, known as dialetheism, will be discussed, as well as the criticism to' this position, and, in general, to paraconsistent logics. The philosophical character of this thesis does not mean that the text will be exempt from theorems, formulas, demonstrations and other formal questions. But this formal aspect will not be treated as a end in itself. The formalism will be used to present two proposicional paraconsistent systems, namely: paraclassicallogic and paraclassical logic with inclusion, and to compare them with classical logic. The theoretical framework built for such aim is philosophically relevant, for the discussion on central points in logic, such as the existence of logical laws, its a priori character, and even the very definition of logic. Finally, a method will be proposed in order to find, from a given logic, its paraconsistent version. Due to the multiplicity of paraconsistent systems,' I this study is important in order to explore the general features of paraconsistent logics, their specificities and, mainly, abstract methods for generation of paraconsisent logic / Este trabalho abordará os aspectos filosóficos das lógicas paraconsistentes. Analisaremos a história dos princípios lógicos fundamentais para esta lógica, a saber: a lei de não-contradição e o princípio de explosão, bem como a história do surgimento da paraconsistência. Ademais, discutiremos uma interpretação da paraconsistência que defende a existência de contradições verdadeiras, denominada dialeteismo, e as possíveis críticas ao dialeteismo e, de forma geral, às lógicas paraconsistentes. O caráter filosófico do trabalho não significa que o texto estará isento de teoremas, fórmulas, demonstrações e outras questões formais. Porém, este aspecto formal não será tratado como um fim em si mesmo. O formalismo será utilizado para apresentar dois sistemas proposicionais paraconsistentes - lógica para clássica e lógica para clássica com inclusão - e compará-los com a lógica proposicional clássica. O arcabouço teórico construído para tal fim é filosoficamente relevante para discutir questões centrais à lógica" como a existência de leis lógicas, seu caráter a priori e, até mesmo, a própria definição de lógica. Por fim, será apresentado um método para encontrar, a partir de uma lógica dada, sua versão paraconsistente. Face à multiplicidade, de sistemas lógicos paraconsistentes, este estudo é importante, pois permite explorar as possíveis características gerais das lógicas paraconsistentes, suas especificidades e, principalmente, métodos abstratos para gerar lógicas paraconsistentes

De acordo com Leibniz, nossos raciocínios estão fundados em dois grandes princípios, o Princípio de Razão Suficiente e o Princípio de Contradição. Apesar da reconhecida relevância de tais princípios para sua filosofia, muitas são as interpretações sobre o real papel que eles desempenham dentro dela e sobre a relação deles entre si. Nosso estudo pauta-se não só pela interpretação de Leibniz como pela visão de alguns de seus comentadores, especialmente três deles: Russell, Couturat e Deleuze. Iremos pesquisar, entre outras coisas, se tais princípios são independentes um do outro; se são aplicáveis a todo tipo de verdade; se o Princípio de Perfeição é uma particularização do Princípio de Razão Suficiente ou se é irredutível a ele; e se as verdades da razão são regidas pelo Princípio de Contradição e as verdades de fato são regidas pelo Princípio de Razão Suficiente. A articulação entre tais princípios remete a um terceiro ponto: a concepção da verdade como inclusão do conceito do predicado no sujeito, tema este que iremos analisar com base nos diferentes pontos de vista acerca das proposições essenciais e existenciais. Em relação a esta última, investigaremos se representam ou não uma exceção ao caráter analítico de todas as proposições verdadeiras. / According to Leibniz, our reasonings are grounded upon two great principles, the Principle of Contradiction and the Principle of Sufficient Reason. Despite the recognized relevance of these principles to his philosophy, there are many interpretations about the real role they play inside this and about their relationship with each other. Our study is oriented not only by the Leibniz interpretation, but also by the vision of some of his commentators, especially three of them: Russell, Couturat and Deleuze. We will search, among other things, if those principles are independent of each other; if they are applicable to all kinds of true; if the Principle of Perfection is a particularization of the Principle of Sufficient Reason or if it is irreducible to it; and if the truths of reason are headed by the Principle of Contradiction and if the truths of fact are headed by the Principle of Sufficient Reason. The articulation of these principles brings us to a third point: the conception of truth as the inclusion of the concept of the predicate in the subject, which we will analyse based on the different points of view about the essential and existential propositions. With regard to the last one, we will investigate if they represent or not an exception to the analytical character of all truth propositions.

CAPISTRANO FILHO, João. O educador e a educação de resistência sob o prisma da dialética negativa de Adorno. 2011. 101f.Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2011. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-09T12:48:03Z No. of bitstreams: 1 2011_Tese_JCapistrano Filho.pdf: 788228 bytes, checksum: 06cc992f9bea60bd3c20f357ca04ee22 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-13T11:32:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_Tese_JCapistrano Filho.pdf: 788228 bytes, checksum: 06cc992f9bea60bd3c20f357ca04ee22 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-13T11:32:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_Tese_JCapistrano Filho.pdf: 788228 bytes, checksum: 06cc992f9bea60bd3c20f357ca04ee22 (MD5) Previous issue date: 2011 / O objetivo do presente trabalho é fazer uma reflexão sobre a função do educador como protagonista de uma educação de resistência. A reflexão sobre a educação de resistência se pauta no modelo adorniano de pensar a realidade social sob o prisma da dialética negativa. A realidade refletida pelo educador é a educação social do sujeito que determina o seu modo de ser a partir dos primeiros contatos com a sua cultura por meio dos familiares ou por quem o cerca. A educação de resistência reflexiona a educação social à medida que desconstrói a identidade do princípio da dominação que subsiste na sociedade moderna através do modelo de produção capitalista. A dominação se expressa no capitalismo tardio por meio da indústria cultural cujo corolário é fabricar no sujeito necessidades que o leve, compulsivamente, a consumir mercadorias como um meio de inserção social. A indústria cultural transforma o coletivo social em instrumento de pressão sobre os indivíduos. Para Adorno, ao tentar abranger todo o corpo social a indústria cultural age como falsa totalidade. A educação de resistência faz um mergulho dialético sob a pretensão da indústria cultural em se tornar totalidade fabricando comportamentos agregados aos anúncios de venda de mercadorias. A dialética negativa atuando como suporte da educação de resistência reflexiona a ação controladora da indústria cultural que inibe a autonomia do sujeito e ao mesmo tempo a vende como comportamento fabricado. A educação de resistência é um modelo de educação em que o educador insta o sujeito a ter o pensar como práxis à medida que se relaciona com a multiplicidade que compõe o mundo social. Adorno entende que pensar é agir. Para a educação de resistência pensar a educação social é criar a possibilidade de agir contra o princípio da dominação que se manifesta na sociedade administrada pelo capital.

This work intends to discuss if Hegel s logic is classic or suspends the principle of non-contradiction. We tried to define this logical principle without presupposing any special ontology. We also analyzed some fundamental parts of the Science of Logic, which is a central work of Hegelian system. We believe that our arguments show that Hegel did not disobey the principle of non-contradiction, which can evaluate even ontology of contradiction. / Nosso trabalho procura enfrentar o problema de saber se a lógica utilizada por Hegel é consistente ou se consegue suspender o princípio de não-contradição. Para tanto, tentamos definir este princípio de modo que não forçássemos nenhuma ontologia especial e fizemos análise de alguns trechos fundamentais da Ciência da Lógica, que é uma obra central do sistema hegeliano. Acreditamos que nossos argumentos mostrem que Hegel não desobedece ao princípio de não-contradição, que vale para julgar até mesmo ontologias da contradição. / Mestre em Filosofia