Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adinael Carlos Miguel.pdf: 459130 bytes, checksum: dfed08cf8da240ea0f0ca6e06d580daa (MD5) Previous issue date: 2015-08-12 / In this research intends to focus on the importance of the Kingdom of God on Christology in Latin America, that is, we want to do work that discusses the context of Christology in Latin American reality, and the operation and structure of the Kingdom of God in Jesus, and the proposal presented by him, compared to the reality of our continent, however, to develop this research we report a Christology that reveals a historical Jesus, as from its history, we have knowledge of their mission, and analyze the situation of the poor of Latin America. Is portrayed the proposal of the Kingdom of God by Jesus, who were the recipients, so their preference for the excluded of his time. Conclude commenting on the Kingdom of God in view of Christology in Latin America, recalling the reality faced by this continent, and comparing to the situation of disadvantaged poor in Jesus' time / Nessa pesquisa pretende enfocar a importância do Reino de Deus na Cristologia da América Latina, ou seja, queremos realizar um trabalho que relata o contexto da Cristologia na realidade Latino-americana, e o funcionamento e estrutura do Reino de Deus na época de Jesus, e a proposta apresentada por Ele, comparando com a realidade do nosso continente atual. Entretanto, para desenvolver esta pesquisa iremos relatar uma Cristologia que revela um Jesus histórico, pois a partir da sua história, teremos conhecimento da sua missão, e analisar a situação dos pobres da América Latina. Será retratada a proposta de Reino de Deus apresentada por Jesus, quem eram seus destinatários, e por isso a sua preferência pelos excluídos da sua época. Concluiremos comentando sobre o Reino de Deus na perspectiva da Cristologia da América Latina, relembrando a realidade vivenciada por este continente, e comparando com a situação dos pobres desfavorecidos na época de Jesus

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-08-17T13:31:01Z No. of bitstreams: 1 Carlos Antonio Carneiro Barbosa.pdf: 2499868 bytes, checksum: 9286fd9bcf83dd402b27c8357bc1aff7 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-17T13:31:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Antonio Carneiro Barbosa.pdf: 2499868 bytes, checksum: 9286fd9bcf83dd402b27c8357bc1aff7 (MD5) Previous issue date: 2017-08-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Fundação São Paulo - FUNDASP / The purpose of this thesis is to construct a proposal for the analysis of the power relations, induced especially after the début of the IURD´s New Temple of Solomon, in the city of São Paulo, in July 2014. Given the prevalence of the theme, it implies, firstly, that an Interpretative Sociology of Power Game, as an initial contribution, can avail itself of contiguous conceptualizations to the work of Pierre Bourdieu. The theory of power or the symbolic game translated sociologically into "spaces of dispute and power game"; parallels in analytical key instances to the characterization of the surrounding mythical environment to the Temple of Solomon. We also work with the possibility that the concept of cluster, borrowed from Economics field could better describe certain peculiarities of our object in its relation/imbrication with a throng of other institutions and religious associations; in particular, from other Pentecostal churches of the most diverse denominations located at Av. Celso Garcia, Bairro do Brás, São Paulo, SP and surrounding area. This church passes through the media´s symbolic power construct (imagery) of the Solomon´s Temple, in its Jewish envelopment, undertaken by the whole universal company jointly with its media ecosystem: news networks, multiple channels on the Web, soap opera, cinema, dramatics; By the construction - physical erection of the building itself, mediated by the largest nationally and internationally renowned companies, sectorial focused, while: the largest real estate brokers, the most prominent consulting and audit offices, large contractors and builders, and leading suppliers, thus supporting the entire period from the construction project presentation in 2010 to its opening in 2014 - passing through leadership speeches, launching of the foundation stone, scale model exhibition to the press and to the general public; description of all construction steps, the twelve unofficial inaugurations, the official inauguration and the entire functionality of the enterprise / A realização da presente tese consiste em construir uma proposta de análise das relações de poder deflagradas sobretudo após o début do Novo Templo de Salomão da IURD, na cidade de São Paulo, em julho de 2014. Dada a prevalência da temática, insinua-se, nesse primeiro momento, que uma Sociologia Interpretativa do Jogo de Poder, possa como contributo inicial, valer-se de conceptualizações contíguas à obra de Pierre Bourdieu. A teoria dos jogos ou a metáfora do jogo traduzida sociologicamente em “espaços de disputa e jogo de poder”; paraleliza em instâncias fulcrais analíticas à caracterização do entorno mítico circundante ao Templo de Salomão. Trabalhamos também com a possibilidade de que o conceito de cluster, tomado de empréstimo da Economia, pudesse melhor descrever certas peculiaridades de nosso objeto em sua relação/imbricação com um aglomerado de outras instituições e agremiações religiosas; em especial, de outras igrejas pentecostais das mais diversas denominações presentificadas na Av. Celso Garcia, no Bairro do Brás, São Paulo, SP e entorno. Tal passa pelo constructo simbólico-midiático (imagético) do Templo de Salomão, no seu envoltório judaico, empreendido por toda a empresa universal conjuntamente ao seu ecossistema midiático: agências de notícias, múltiplos canais na Web, teledramaturgia, cinema, teatro; pela construção – erguimento físico do prédio – em si, mediada pelas maiores empresas renomadas nacionalmente e internacionalmente, setorialmente focadas, enquanto: as maiores intermediadoras de negócios imobiliários, os mais destacados escritórios de consultoria e auditoria, grandes empreiteiras e construtoras, e fornecedores de ponta; cobrindo, assim, todo o transcurso desde a apresentação do projeto de construção no ano de 2010 a sua inauguração em 2014 – passando pelos discursos da liderança, lançamento da pedra fundamental, exposição da maquete à imprensa e ao público em geral; descrição de todas as fases da construção, das doze cerimônias inaugurais não oficiais, da inauguração oficial e da plena funcionalidade do empreendimento

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rildo da Luz Ferreira.pdf: 1199792 bytes, checksum: 1ce83442900d0f09f79a483d9f48e71b (MD5) Previous issue date: 2012-06-13 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The context in which Blaise Pascal used to be studied was the claiming for faith and the heart before a cartesian reason that deprives all the knowledge from cognoscitive value that is not founded in itself only. From that perspective, Pascal`s work especially Pensées, would not be the result from a sort of marked fideism. In this context of interpretation, the wager argument was understood as a clear sign of Pascalian conviction of the impossibility of human reason to know Good. The only way to reach God would be the faith that God himself offers. The way to overcome the infinite distance that separates us from the infinite and unshared Being would be the wager in which the man in order to achieve such faith would risk everything he has considered an infinitely higher asset that is God himself and an eternity of a happy life. However, the hypothesis that we support in this research aims to show that pascalian wager can only be understood from a perspective in which reason and faith are directed toward the same truth: they do not oppose each other, but they claim and tend to the same God. The reason whose limits Pascal underlines is the same reason that operates on mathematics and experimental sciences. Pascal s argument is in the realm of the heart because it is the heart itself that allows the bettor to realize that betting in God s existence, deciding to follow His commandments and vehemently begging Him for the gift of faith is something raisonnable, not contrary to the fundamental principles apprehended by the natural light of intelligence / O contexto no qual freqüentemente se estudava Blaise Pascal era o da reivindicação da fé e do coração perante uma razão cartesiana que desqualificava o valor cognoscitivo de todo saber que não estivesse fundado unicamente sobre o soberano altar da razão suficiente. A partir desta perspectiva, a obra de Pascal, especialmente os Pensamentos, não seria senão fruto de um mais ou menos marcado fideísmo. Neste contexto de interpretação, o argumento da aposta era compreendido como um claro sinal da convicção pascaliana da impossibilidade da razão humana para conhecer a Deus. O único caminho para chegar a Deus seria o da fé que Ele mesmo oferece. E o modo de superar a distância infinita que nos separa do Ser infinito e sem partes seria a aposta, na qual o apostador, para conseguir essa fé que se busca, se arriscaria a perder tudo o que tem em vista de um bem infinitamente superior, que é Deus mesmo e uma eternidade de vida feliz. Todavia, a hipótese que buscamos sustentar nesta pesquisa pretende mostrar que a aposta pascaliana só pode ser entendida a partir de uma perspectiva na qual fé e razão se dirigem para uma mesma verdade: não só não se contrapõem, como o Deus ao qual tendem uma e outra é o mesmo. A razão cujos limites Pascal sublinha os limites é a mesma razão que opera nas matemáticas e nas ciências experimentais. O argumento de Pascal se encontra no âmbito do coração, pois é ele que permite ao apostador perceber que apostar na existência de Deus, decidir-se a seguir seus mandamentos e rogar-lhe fervorosamente o dom da fé é algo raisonnable, não contrário aos princípios fundamentais intuídos pela luz natural da inteligência

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gedeon Freire de Alencar.pdf: 3778970 bytes, checksum: 47ceff378ae880f9a9f44f56d635c340 (MD5) Previous issue date: 2012-11-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The Assembleias de Deus-ADs, which emerged in 1911 in Belem-PA and are currently present in the entire country, for several decades have been the largest evangelical denomination in Brazil with 12,314,410 members or more than 6% of the population (2010 Census). It was created from a splinter group of the Baptist Church, in support of the Pentecostal message of two Swedes, Daniel Berg and Gunnar Vingren. Although, there have been other people and so-called Pentecostal manifestations, it is from this leadership and group that the phenomenon has spread, initially accompanying the internal migration of the rubber boom and then the numerous migrations of people from north-eastern Brazil, and ultimately consolidating in urban zones. Because of the extreme Congregationalism, as from the Swedish "free churches" concept, a national or regional institutional organization was not accepted. Throughout history, it becomes fragmented, because it was institutionally weak, but relied on strong charismatic personalities characterized by sharp traditionalism, from church headquarters of Ministries and their president-ministers, to extreme Episcopalianism. It grew followed by the broad urban process, but also and much more due to the immense internal competition. Using the Weberian theory of the domination charismatic, traditional and rational bureaucratic, we shall set forth Matriz Pentecostal Assembleiana Brasileira - MPAB (Brazilian Assembly Pentecostal Mother Church) in their fractional identities and irreversible internal differences, thus forming the distinct assembleianismos. For it is not a church, but several, distinct, divergent and competing units, quite like the country where they first appeared, grew and consolidated, therefore, Brazilian Assemblies of God. / As Assembleias de Deus - ADs, surgidas em 1911, em Belém-PA, hoje presentes no país inteiro, são há algumas décadas a maior denominação evangélica do Brasil, e, segundo o Censo de 2010, têm 12.314.410 membros, ou mais de 6% da população brasileira. Nascidas de um grupo dissidente da Igreja Batista, em adesão à mensagem pentecostal de dois suecos: Daniel Berg e Gunnar Vingren. Conquanto antes já existissem outras pessoas e manifestações ditas pentecostais, é a partir desta liderança e grupo que o fenômeno se propaga, acompanhando, inicialmente, a migração interna do ciclo da borracha e depois as inúmeras migrações Nordestinas, se consolidando, finalmente, nos espaços urbanos. Por causa de um extremo congregacionalismo, a partir do conceito sueco de igrejas livres , não se permitiu uma organização institucional nacional ou regional. Ao longo da história vai se fragmentando, mas com mensagem e personalidades carismáticas marcadas por acentuado tradicionalismo a partir das igrejas-sedes de Ministérios e seus pastores-presidentes, caminhando, desta forma, em direção ao extremo episcopalismo. Cresceu acompanhando o amplo processo urbano, mas também, ou muito mais, pela imensa concorrência interna. Usando a teorização weberiana das dominações carismática, tradicional e racional burocrática, estabeleceremos a Matriz Pentecostal Assembleiana Brasileira MPAB, em suas identidades irreversivelmente fracionadas em divergências internas, formando, assim, os distintos assembleianismos urbano, rural, difuso e autônomo. Não se trata, assim, de uma igreja, mas de diversas, distintas, concorrentes e divergentes entre si, muito parecidas com o país onde nasceram, cresceram e se consolidaram. Portanto, Assembleias Brasileiras de Deus.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Neivor Schuck.pdf: 1094795 bytes, checksum: 3a1ad060c1a0c1b8c26fc2fdce153526 (MD5) Previous issue date: 2015-06-12 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The researchdevelopedin this thesis seeks toHeidegger s concept ofreligioninthe center of the debate about the phenomenology ofreligious life. We seek the possibilityto usethe phenomenologyfounded byHusserlto thinkof the religious experienceandway togive meaning tohuman existence.Our hypothesis come from theidea of unity Heidegger's that want by the ontology shows the search for God distinct of the search of being.Because for the philosopher it is the search for being andfor the philosopher of religion it s the search for reasons to postulate God. This theme appears due the criticism ofHeidegger about thetraditional theology, and in specialthe peripheraltheologiesasthe theology ofliberationthat confusedthe sacred with the political. ForHeideggerthe artist andthe posture the ones walking closer in the search of God, and reveal it in their work / A pesquisa que desenvolvemos nesta tese procura colocar o debate acerca do conceito de religião em Heidegger no centro do debate da fenomenologia da vida religiosa. Procuramos uma possibilidade do uso da fenomenologia fundada por Husserl para pensar a experiência religiosa como uma forma de dar sentido à existência humana. Nossa hipótese parte da ideia de unidade no pensamento de Heidegger que querpela ontologia, mostrar a busca de Deus distinta da busca do ser. Pois ao filósofo cabe a busca do ser e ao filósofo da religião cabe a busca das razões de se postular Deus. Este tema aparece devido à crítica de Heidegger à teologia tradicional e, em especial às teologias periféricas como a Teologia da libertação, que confundiu o sagrado com apolítica. Sendo que, para Heidegger o artista e o poeta são os que melhor caminham na busca de Deus e o revelam em suas obras

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:23:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Georgia Daphne Sobreira Gomes.pdf: 1597290 bytes, checksum: 211c47d06d38e758411bcd9d7ce84d4b (MD5) Previous issue date: 2010-05-21 / The present study has as deep the sprouting of new religious movements in world-wide level in the present time, phenomenon narrowly tied with the new contours that the religion and the religiously have in the culture crisis of modernity, marked under the sign of globalization in different levels. From the reflection on this new paradigm, come the analysis of the avance of pentecostalism in Latin America, particular in Brazil, basecally on its spectacular ascension on the catholic tradition in the continent. In this context, is situated the sprouting of a diversity of pentecostalism denominations, the neopentecostalism, whose performance is different than the historical evangelism and inaugurates new operational forms, reproducing the capitalist culture in its current period of training. This study approaches also it magnifying in its activities, especially in the politician sector in the last ten years, on which they come acting in the defense of its interests. In Brazil, the Universal Church of the Kingdom of God - IURD is detached in this direction. With focus in its politician-partisan performance and on the results of a empiricist research that the study analyzes which the implications of the insertion of the IURD in the politics and brazilian democracy / O presente estudo tem como pano de fundo o surgimento de novos movimentos religiosos em nível mundial na contemporaneidade, fenômeno estreitamente vinculado aos novos contornos que a religião e a religiosidade apresentam na cultura da crise da modernidade, marcada sob o signo da globalização em diferentes campos. A partir da reflexão sobre este novo paradigma, busca-se analisar o avanço do neopentecostalismo na América Latina, com base em sua ascensão espetacular sobre a tradição Católica Apostólica Romana do continente. Neste contexto, localiza-se o surgimento de uma diversidade de denominações pentecostais, os neopentecostais, cuja atuação distancia-se do evangelismo histórico e inaugura novas formas operacionais, reproduzindo a cultura capitalista em seu estágio atual. O enfoque adotado concentra-se na ampliação de suas atividades ao campo político, nos últimos dez anos, sobre o qual vêm atuando na defesa de seus interesses. No Brasil, a Igreja Universal do Reino de Deus IURD se destaca nesse sentido. É com foco em sua atuação político-partidária e nos resultados de uma pesquisa de campo que se analisa quais as implicações da inserção da IURD na política e na democracia brasileira

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:58:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Georgia Daphne Sobreira Gomes.pdf: 1597290 bytes, checksum: 211c47d06d38e758411bcd9d7ce84d4b (MD5) Previous issue date: 2010-05-21 / The present study has as deep the sprouting of new religious movements in world-wide level in the present time, phenomenon narrowly tied with the new contours that the religion and the religiously have in the culture crisis of modernity, marked under the sign of globalization in different levels. From the reflection on this new paradigm, come the analysis of the avance of pentecostalism in Latin America, particular in Brazil, basecally on its spectacular ascension on the catholic tradition in the continent. In this context, is situated the sprouting of a diversity of pentecostalism denominations, the neopentecostalism, whose performance is different than the historical evangelism and inaugurates new operational forms, reproducing the capitalist culture in its current period of training. This study approaches also it magnifying in its activities, especially in the politician sector in the last ten years, on which they come acting in the defense of its interests. In Brazil, the Universal Church of the Kingdom of God - IURD is detached in this direction. With focus in its politician-partisan performance and on the results of a empiricist research that the study analyzes which the implications of the insertion of the IURD in the politics and brazilian democracy / O presente estudo tem como pano de fundo o surgimento de novos movimentos religiosos em nível mundial na contemporaneidade, fenômeno estreitamente vinculado aos novos contornos que a religião e a religiosidade apresentam na cultura da crise da modernidade, marcada sob o signo da globalização em diferentes campos. A partir da reflexão sobre este novo paradigma, busca-se analisar o avanço do neopentecostalismo na América Latina, com base em sua ascensão espetacular sobre a tradição Católica Apostólica Romana do continente. Neste contexto, localiza-se o surgimento de uma diversidade de denominações pentecostais, os neopentecostais, cuja atuação distancia-se do evangelismo histórico e inaugura novas formas operacionais, reproduzindo a cultura capitalista em seu estágio atual. O enfoque adotado concentra-se na ampliação de suas atividades ao campo político, nos últimos dez anos, sobre o qual vêm atuando na defesa de seus interesses. No Brasil, a Igreja Universal do Reino de Deus IURD se destaca nesse sentido. É com foco em sua atuação político-partidária e nos resultados de uma pesquisa de campo que se analisa quais as implicações da inserção da IURD na política e na democracia brasileira

O objetivo da presente tese é investigar as famílias e as formas de união, estabelecidas na Freguesia Madre de Deus de Porto Alegre, entre os anos de 1772 e 1822. A análise parte da Demografia Histórica para a História Social e História da Família, tendo, como via de acesso, o cruzamento nominativo de fontes de cunho eclesiástico e cartorial. Buscamos investigar a trajetória de algumas famílias, tendo como fio condutor as formas de união e os laços familiares estabelecidas entre a população porto-alegrense, que contraiu núpcias ou estabeleceram uniões não sacramentadas entre o último quartel do século XVIII e início do século XIX. De modo geral, pretendemos investigar quais os tipos de famílias que se constituíam e até que ponto havia formas de união e famílias estabelecidas de acordo com os “modelos” determinados pelas normativas da Igreja e da Coroa Portuguesa, acompanhando as transformações que marcaram a História do Brasil Meridional no período em destaque. / The goal of this thesis is to investigate the families and forms of union that took place in the Madre de Deus de Porto Alegre Parish between 1772 and 1822. The analysis is based on Historical Demography and on Social History and History of the Family, having as a starting point the nominative crossing using both ecclesiastical and civil sources. We seek to examine the trajectory of a few families and to do so we use as a conductive path the marriages and Family ties established among Porto Alegre’s population that got married or that otherwise formed other sorts of union between the last quarter of the 18th century and the beginning of the 19th. In general, we intend to explore which types of Family were constituted and to what extent there were forms of union and established family according to the “models” determined by the norms and standards of both the Church and the Portuguese crown, thus following the transformations that marked the History of Southern Brazil in the highlighted period.

Esta tese tem como objetivo analisar os (des)caminhos do debate sobre a relação igreja/política na revista A Seara, impresso editado pela Casa Publicadora das Assembleias de Deus (CPAD), entre os anos de 1956 e 1980. Parte-se de uma proposta analítica na qual a imprensa periódica, longe de ser um mero repositório de informações que podem ser isoladas de todos os elementos que lhes dão suporte, apresenta-se como um corpus documental cuja complexidade exige um olhar multidirecional capaz de entender que cada texto presente nas páginas de uma publicação seriada resulta de um intrincado jogo de interesses que perpassa o corpo de redatores e/ou grupos de influência. Assim, neste trabalho, com o propósito de ir além da imagem de A Seara como uma revista portadora de mensagens que expressavam o posicionamento oficial da igreja Assembleia de Deus sobre a política, optou-se por um modelo de análise que busca compreender como a dinâmica interna da redação dessa revista influenciava na abordagem desse polêmico tema que, em alguns casos, recebeu interpretações que se distanciavam das convicções firmadas por alas majoritárias do alto pastorado assembleiano. Para demonstrar essa dinâmica, todos os textos selecionados que trataram do tema política em A Seara foram analisados à luz dos projetos editoriais dos diferentes grupos que se alternaram na redação desse periódico em mais de duas décadas de circulação. Evidencia-se, a partir dessa perspectiva, que os distintos posicionamentos de A Seara sobre a relação igreja/política estavam diretamente ligados a demandas específicas de seus editores e não a uma visão institucional da igreja Assembleia de Deus acerca de um assunto tão complexo e sobre o qual era difícil estabelecer consensos. / This thesis analyses the ways of the debate about the relationship involving church/politic on the A Seara magazine, pressed by Casa Publicadora das Assembleias de Deus (CPAD), between the years of 1956 and 1980. It starts with an analytical proposal in which the periodic press, far from being a mere repository of information that can be isolated from all the elements that support them, presents itself as a documental corpus whose complexity requires a multidirectional view capable of understanding that each text present in the pages of a serial publication results from an intricate set of interests that permeates the writers and/or influence groups. So, in this work, with the purpose of going beyond the image of A Seara as a message carrier that expressed the official position of the Assembly of God church on politics, we opted for a model of analysis that seeks to understand how the internal dynamics of the editorial staff of this magazine influenced the approach of this controversial subject that, in some cases, received interpretations that distanced themselves from the convictions signed by the majority wing of the high pastorate. In order to demonstrate this dynamic, all the selected texts that dealt with the theme \"politics\" in A Seara were analyzed considering the editorial projects of the different groups that alternated in the writing of this periodical in more than two decades of circulation. It is evident from this perspective that A Seara\'s distinct positions on the church/political relationship were directly linked to the specific demands of its editors and not to an \"institutional\" view of the Assembly of God about a complex subject and on which it was difficult to reach consensus.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Doutorado Adilson.pdf: 9141875 bytes, checksum: ba272effd55f09c456f0cf5c263cc818 (MD5) Previous issue date: 2007-05-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In this study I analyze the expansion, diversification and experience of the neopentecostalism process in Rondonópolis, Mato Grosso, from the trajectory of the believers and former-believers of two neopentecostals denominations - the Universal do Reino de Deus Church , established in the city since 1993, and of Sal da Terra Church , a denomination locally established, in 1995. Searching for setting relations with ampler processes lived in the scope of the contemporary culture, I try to realize by means of the neopentecostals narratives the complex processes of adhesion and religious transits that occur in the city. As integrant and active part of the culture, the religious experiences lived by neopentecostals are shared in the intercrossing of memories, traditions and in the directions and meanings that keep attributing the belief. These experiences interact and strains with cultural mediations that emerge of the narratives, as the previous religious traditions, personal and familiar yearnings and expectations, TV programs that spread the belief and the deriving demands that arise from the speeches and practical rituals. I dialogue with the narratives produced for believers and former- believers, from the procedures used for Oral History. I also use a set of other sources, as literature produced by the church, TV programs, speeches, and comments undertaken in cults, the objects and rituals realized in these cults, with the intention of understanding how the belief keeps on being lived and reworked. For this reason, I also dialogue with concepts as social experience, selective tradition, appropriation and cultural mediation, discussed by authors linked to the Cultural Studies Group, problem making interlocutions as necessary to the interpretative exercise. As religious and social process in formation, the action of the neopentecostals churches does not occur in a neutral and harmonic manner. It interacts and strains with other ways of believing and living faith, having an increasing space in media and politics, as well as disputing places for past and present meanings in the city / Neste trabalho analiso o processo de expansão, diversificação e vivência do neopentecostalismo em Rondonópolis, Mato Grosso, a partir da trajetória dos fiéis e ex-fiéis de duas denominações neopentecostais a Igreja Universal do Reino de Deus, presente na cidade desde 1993, e da Igreja Sal da Terra, denominação fundada localmente, em 1995. Buscando estabelecer relações com processos mais amplos vividos no âmbito da cultura contemporânea, procuro perceber por meio das narrativas de neopentecostais, os complexos processos de adesão e trânsitos religiosos que ocorrem na cidade. Como parte integrante e ativa da cultura, as experiências religiosas vividas por neopentecostais são compartilhadas nos entrecruzamentos das memórias, tradições e nos sentidos e significados que vão atribuindo a crença. Estas experiências interagem e tensionam com mediações culturais que emergem das narrativas, como as tradições religiosas anteriores, os anseios e expectativas pessoais e familiares, os programas televisivos que disseminam a crença e, as demandas oriundas das pregações e práticas rituais. Dialogo com as narrativas produzidas por fiéis e ex-fiéis, a partir dos procedimentos utilizados pela História Oral. Utilizo também um conjunto de outras fontes, como a literatura produzida pela igreja, os programas televisivos, as pregações, as observações empreendidas nos cultos, os objetos e rituais realizados nestes cultos, no intuito de compreender como a crença vai sendo vivida e reelaborada. Para tanto dialogo também com noções como experiência social, tradição seletiva, apropriação e mediação cultural, discutidas por autores ligados ao Grupo dos Estudos Culturais, como interlocuções problematizadoras necessárias ao exercício interpretativo. Como processo religioso e social em formação, a ação das igrejas neopentecostais, não ocorre de forma neutra e harmônica. Interage e tensiona com outros modos de crer e de viver a fé, ocupando crescente espaço na mídia, na política e disputando lugares por significações do passado e do presente na cidade