Submitted by Cleide Dantas (cleidedantas@ufpa.br) on 2014-02-27T13:35:40Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Tese_CorpoAlmaCosmos.pdf: 5300608 bytes, checksum: 14577384c1d637b14d3e11352c57f2e5 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva (arosa@ufpa.br) on 2014-05-06T13:13:34Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Tese_CorpoAlmaCosmos.pdf: 5300608 bytes, checksum: 14577384c1d637b14d3e11352c57f2e5 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-05-06T13:13:34Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Tese_CorpoAlmaCosmos.pdf: 5300608 bytes, checksum: 14577384c1d637b14d3e11352c57f2e5 (MD5) Previous issue date: 2011 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objeto deste estudo é compreender e destacar o papel do corpo no campo religioso investindo em uma análise da corporeidade espírita kardecista brasileira a partir de suas representações sociais e imaginário. O esforço analítico e a distribuição dos capítulos estão baseados no esquema macro/microcósmico de “Cosmos-casa-corpo”. O primeiro capítulo situa a construção do Espiritismo Kardecista por seu codificador, o intelectual francês Hippolyte Rivail, conhecido por seu codinome, Allan Kardec (Paris, 1804-1869) e suas pretensões de unificar “ciência, filosofia e religião”, produzindo um Cosmos. O segundo capítulo apresenta o centro espírita, espaço sagrado de seu universo ritual. O terceiro capítulo está centrado no referencial semântico “corpo”, que surge como instrumento heurístico e recorte de análise. Analisando as concepções e imaginário sobre o corpo no Espiritismo Kardecista, o trabalho propõe que as relações entre o mundo espiritual, o centro espírita e corpo são determinantes para a compreensão da pessoa espírita. / The object of this study is to understand and highlight the role of the body in religious field by investing in an analysis of brazilian kardecist spiritual embodiment, which is constructed by social representations and imaginary. The analytical effort and the distribution of the chapters are based on the schema macro/microscopic – “Cosmos-house-body”. The first part deals with the construction of kardecism by its encoder, the French intellectual Hippolyte Rivail, known as Alan Kardec (Paris, 1804-1869), and its pretensions to unify “science, philosophy and religion”, producing a Cosmos. The second part presents the Spiritist Centre as a sacred space of its ritual universe. The third and last part is focused on the “body”, as semantic referential, which appears too as heuristic tool for analysis. Analyzing the conceptions and imaginary over the body in Kardecism, this work proposes that relations between the spiritual world, the Spiritist Centre and the body are crucial for understanding the spiritist person.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Sócio-Econômico, Programa de Pós-Graduação em Serviço Social, Florianópolis, 2011 / Made available in DSpace on 2012-10-25T16:35:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 294927.pdf: 533534 bytes, checksum: 39803ee06bf3bd25b510a533fd5aea6c (MD5) / O presente trabalho teve como preocupação central, investigar as diferentes correntes teóricas sobre o Direito da Criança e do Adolescente caracterizando-se, assim, como pesquisa de caráter teórico. A partir dessa investigação buscou-se entender os fundamentos que influenciam os magistrados em suas decisões pela medida socioeducativa de internação. As correntes teóricas pesquisadas foram três, a saber: Direito Menorista, Direito Penal Juvenil (ou Direito Infracional) e Direito Estatutário (ou Direito Garantista). Para analisar os dados obtidos na pesquisa das referidas correntes considerou-se o paradigma de garantia de direitos à criança e ao adolescente, ou seja, a Doutrina de Proteção Integral, base fundante do Estatuto da Criança e do Adolescente. Da mesma forma houve a preocupação de verificar de que forma os profissionais do Serviço Social estão discutindo a aplicabilidade das medidas socioeducativas com restrição total de liberdade a fim de inter-relacionar as duas áreas de saberes, Direito e Serviço Social, que trabalham ativa e diretamente com adolescentes envolvidos em atos infracionais no sentido de buscar a garantia de seus direitos, estes previstos na Lei vigente 8.069 de 1990, o já referido Estatuto. O estudo adotou como caminho investigativo o método crítico dialético, pois faz um resgate das legislações anteriores ao Estatuto da Criança e do Adolescente com o objetivo de verificar como esses sujeitos eram tratados e compreendidos pelo Estado e compara tais tratamentos com a Doutrina de Proteção Integral. Ao final buscou-se responder ao seguinte questionamento: Quais correntes teóricas pesquisadas garante de forma mais abrangente a efetivação da Doutrina de Proteção Integral, base do Estatuto da Criança e do Adolescente?

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas, Programa de Pós-Graduação em Direito, Florianópolis, 2011 / Made available in DSpace on 2012-10-26T05:08:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 299945.pdf: 1334904 bytes, checksum: 9ab24c06cdd0c13cb576b68fabc77f52 (MD5) / O mundo do trabalho precarizado e flexibilizado repercute sobre a saúde e o caráter do trabalhador e incide no contexto familiar, ecoando negativamente na efetivação dos direitos da criança e do adolescente. Diante disso, esta pesquisa propõe a expansão da aplicação da Doutrina da Proteção Integral no Direito do Trabalho, dentro de um enfoque baseado na concepção do princípio da conciliação trabalho-família. Em um primeiro momento, apresentou-se a Doutrina da Proteção Integral e a necessidade de sua expansão. Ainda se estudou, sob a perspectiva do Modelo Bioecológico do desenvolvimento humano de Uire Bronfenbrenner, a família e o desenvolvimento infantil. Em um segundo momento, analisaram-se as relações de trabalho hodiernas, o processo de precarização e flexibilização do labor e seus impactos sobre a saúde e o caráter do trabalhador. Posteriormente, em um terceiro momento, verificaram-se as repercussões do mundo do trabalho dos pais sobre o desenvolvimento infantil, levando-se em consideração o impacto sobre os fatores materiais e imateriais da família que interferem sobre o desenvolvimento da criança e do adolescente. Por fim, no último momento, fez-se a proposta da expansão da aplicação da Doutrina da Proteção Integral de forma transversal no Direito do Trabalho, dentro de um enfoque principiológico baseado na concepção do princípio conciliação trabalho-família. Nesse âmbito, fez-se o cotejo das medidas conciliação trabalho-família existentes no Brasil e em Portugal, destacando-se o mister da implantação de tais medidas sob o viés do melhor interesse da criança, abandonando-se a concepção adultocêntrica a fim de proteger os fatores materiais e imateriais indispensáveis ao desenvolvimento infantil, os quais tem sido, nos tempos coevos, impactados pelo processo de precarização/flexibilização das relações de trabalho que repercute no ambiente laboral dos pais / The world of labor that is precarious and flexible impacts the worker´s health and character and impacts the family context. It has negative repercussions to the efetivation of children´s rights. In face of that this research proposes the expansion of aplication of the Doctrine of Integral Protection in the Work´s Law inside the concepcion of the principle of work-family conciliation. At first, was presented the Doctrine of Integral Protection and the need for its expansion. Still, family and child developmente had been studied from the perspective of the Bronfenbrenner´s Bioecological Model of human development. In a second step, was analyzed the relationships of today's world of work, the process of precariousness and flexibility of labor and its impacts on health and character of the worker. Later, in a third time, was studied the repercussions of the parent´s workplace in child development, taking into account the impact on tangible and intangible factors of family that affect the development of children and adolescents. Finally, at the last moment, was presented the proposal of expanding the application of the Doctrine of Integral Protection transversely in Labour Law, in a principled approach based on the design principle of work-family conciliation. In this context, had been maden the comparison of workfamily conciliation measures in Brazil and in Portugal, especially the craft of implementing such measures under the bias of the child's best interest, abandoning the adult-design in order to protect tangible and intangible factors essential for child development, which has been, actually, impacted by the process of precariousness / flexibility of labor relations that resonates in the work environment of the parents

A presente dissertação de mestrado profissional trata da seguinte temática: a doutrina social na Igreja Metodista brasileira a partir da Segunda Região Eclesiástica. O tema de pesquisa foi circunscrito dentro de um recorte bibliográfico e histórico sobre os relatórios episcopais aos Concílios da Segunda Região Eclesiástica, no período de 1990 a 2011. Procurou-se analisar estes documentos à luz da teologia metodista de John Wesley, que acentua que o Evangelho não se comunica somente através de palavras - escritos, sermões e estudos. A palavra (escrita ou falada) deve ser acompanhada por ações (agir). Aliar palavra com ação é o desafio que está diante do povo metodista. Tendo em vista os pressupostos teóricos da doutrina social no metodismo, procurou-se intentar algumas conclusões, dentre as quais destacamos: o surgimento de manifestações de inconformidade com a acomodação da Igreja e com a incoerência de lideranças em relação aos ensinamentos de Wesley no período da ditadura militar (1964-1985). Este movimento conduziu à formulação de documentos de orientação à Igreja como o Credo Social, os Planos Quadrienais e o Plano para a Vida e a Missão da Igreja. A partir dos anos 1990 é visível um gradativo descuido por este aspecto essencial do metodismo que é o compromisso com o social. A posição dos bispos se manifesta tanto na parte teórica de seus relatórios quanto nas ênfases de ações missionárias que não revelam incluir o compromisso com as questões sociais. Por fim, e não menos importante, apontamos para o desafio de recuperar a teologia metodista que alia ação evangelística com ação social, além da vivência prática e comunitária do lema que orienta o metodismo brasileiro: Igreja comunidade missionária a serviço do povo. / This professional Masters dissertation deals with the following theme: the social doctrine in the Brazilian Methodist Church based in the Second Ecclesiastical Region. The research theme was confined within a bibliographic and historical cropping of the episcopal reports to the Councils of the Second Ecclesiastical Region, in the period of 1990 to 2011. An attempt was made to analyze these documents in the light of the Methodist theology of John Wesley, which focuses on the fact that the Gospel does not communicate itself only through words writings, sermons and studies. The word (written and spoken) must be accompanied by actions (to act). To ally word with action is the challenge before the Methodist people. Keeping the theoretical presuppositions of the social doctrine in Methodism in mind, one tried to offer some conclusions, within which we highlight: the emerging of manifestations of inconformity with the churchs accommodation and with the incoherence of the leaders with regard to the teachings of Wesley during the period of the military dictatorship (1964-1985). This movement led to the formulation of orientation documents for the church such as the Social Creed, the Quadrennial Plans and the Plan for the Life and the Mission of the Church. As of the 1990s one is able to see the gradual neglect of this essential aspect of Methodism which is the commitment to the social. The bishops position is manifested in the theoretical part of their reports as well as in the emphases on missionary actions which do not reveal the inclusion of the commitment to the social issues. In the end, but not the least, we point out the challenge of recovering the Methodist theology which allies evangelistic action with social action, besides the practical and congregational experience of the theme which orients Brazilian Methodism: Church missionary congregation at the service of the people.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas, Programa de Pós-Graduação em Direito, Florianópolis, 2011 / Made available in DSpace on 2012-10-26T07:55:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 295138.pdf: 1017137 bytes, checksum: 8350579809d41e68b40cdff3f125f8cf (MD5) / No Brasil, alguns povos indígenas mantêm a prática do infanticídio - compreendido como a morte intencional de infantes - para a eliminação das crianças que, por variados motivos, não são aceitas pela tribo. Por se tratar de um costume, a defesa do direito fundamental à vida das crianças rejeitadas esbarra no reconhecimento das tradições indígenas, revelando o dilema da propositura de direitos humanos universais em face da diversidade cultural existente no mundo. Contudo, apesar da constatação da existência de inúmeros comportamentos culturais, algumas necessidades são comuns a todas as pessoas, fato que dá fundamento à dignidade humana e, por sua vez, fundamenta a possibilidade de se fixar um grupo de direitos mínimos, válidos a todos os seres humanos. Nesse contexto, a presente dissertação propõe-se a analisar a prática do infanticídio a partir do olhar teórico da Doutrina da Proteção Integral, teoria que, muito embora tenha cunho universalizante - haja vista reconhecer em toda criança e em todo adolescente sujeitos de direitos - não se coloca em contrariedade com as propostas do multiculturalismo, apenas limita o princípio da autodeterminação dos povos naquilo que contrariar direito fundamental de criança ou adolescente. Ao final, diante da inadmissibilidade do infanticídio como prática cultural, sugere-se que as práticas protetivas propostas para a erradicação desse costume sejam pautadas no Interculturalismo e no diálogo intercultural.

Orientador: Ivan Aparecido Manoel / Banca: Nainôra Maria Barbosa de Freitas / Banca: Patrícia Carla de Melo Martins / Resumo: O presente estudo tem por objetivo destacar a presença da Doutrina Social da Igreja nas ações ditas como assistencialistas realizadas pela CNBB, através das Campanhas da Fraternidade dos anos de 1986, 2002 e 2007, que tratam, especificamente da questão da terra. Escolhemos a temática a respeito da terra, pois, observamos que a questão da propriedade privada é início e fim da Doutrina em questão, que tem por projeto moldar a sociedade atual como aquela dita necessária para a realização do projeto divino na Terra, através de ações levariam à construção de uma sociedade que retomasse a preocupação com o bem comum. Os documentos que nos embasam nossa pesquisa são, além dos textos base e a documentação referente às Campanhas, as encíclicas papais e diversa bibliografia que transmite os pontos principais da Doutrina Social Católica, além de autores que, de alguma forma, já abordaram questões apontadas pela Doutrina / Abstract: The present study aims to contrast the Church Social Doctrine presence in assistance action, undertaken by CNBB, through the Fraternity Campaigns from the years 1986, 2002 and 2007, dealing specifically with the land‟s issue. We chose the land‟s theme because we observed that the private property issue is the beginning and the end of the doctrine question, whose design shape today's society such as that expressed need for the creation of the divine plan on Earth, through actions would lead to building a society that, would take the concern for the comfort. The documents that underlie our research are beyond the basic texts and documentation relating to Campaigns, the papal encyclicals and diverse bibliography that conveys the main Catholic Social Doctrine points, and authors who, somehow, have discussed issues raised by the doctrine / Mestre

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FranciscoJCS_ate_cap1.pdf: 1312640 bytes, checksum: 8634ee18e5f39b8a7942351704549980 (MD5) Previous issue date: 2005-12-30 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / Taking the Regular Baptist Churches of Rio Grande do Norte as the research field, this paper seeks to contribute to a new, more appropriate vision of the new picture of the religiosity of the Brazilian Protestantism. Established since 1938, the Regular Baptists Churches have been representing and producing their speech through their 58 churches spread throughout the state, besides a Theological School, two camps, an association (AIBRERN) and a House of Spiritual Assistance to Drug Dependents (CAEDD). A reflection of the symbolic substratum of the spirituality of the group agrees with the external description of its presence in RN. We understand that the Regular Baptists represent yet one more translation of a modern religious speech and that their focus is on the inheritance of a Christian fundamentalism based on the illuminist rationalism. In this way, we observed this group trying to find in its doctrines, practices and rules of conduct a demonstration that the spirit of the post-modernism challenges the group to new dynamics in the conservative model of its spirituality / Tomando como campo de pesquisa as Igrejas Batistas Regulares do Norte, o trabalho procura contribuir para uma nova vis?o mais acurada do quadro da religiosidade protestante brasileira. Instaladas desde 1938, as Igrejas Batistas Regulares t?m representado e produz seu discurso atrav?s de suas 58 igrejas espalhadas pelo estado, al?m de contar com uma E0scola Teol?gica, dois Acampamentos, uma Associa??o (AIBRERN) e uma Casa de Assist?ncia Espiritual aos Dependentes de Drogas (CAEDD). Uma reflex?o sobre o substrato simb?lico da espiritualidade do grupo acompanha a descri??o externa de sua presen?a no RN. Entendemos que os Batistas Regulares representam mais uma tradu??o de um discurso religioso da modernidade e que seu enfoque ? a heran?a de um fundamento crist?o pautado pelo racionalismo iluminista. Assim, observamos esse agrupamento procurando encontrar em suas doutrinas, pr?ticas e regras de condutas, uma demonstra??o de que o esp?rito da p?s-modernidade desafia o grupo a uma nova din?mica no modelo conservador de sua espiritualidade

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000421642-Texto+Completo-0.pdf: 1143891 bytes, checksum: 9e0b995ac98b29892a6bc55b2b303e68 (MD5) Previous issue date: 2009 / This thesis is a reflection about person and work conception, in a post-modern context, in the light of the Social Doctrine of the Church. From of the person notion, while created for God to Its image and similarity and, as such, someone that a fundamental and unnegotiable dignity withholds. It analyzes the work and its conditions, as key of the social question, nor always accessible to all, and way to participate of God´s project, perfecting and transforming the world. The main theoretical referencial is constituted by the Social Doctrine of the Church, presented in its historical development since century XIX until the recent years. Make explicit the current challenges, with prominence for globalization repercussions and post-modernity in its influence on person and new culture formation, paradigmatical changes and pluralistic and technological mentality, modifying values and norms of society. It approaches the critical conscience regarding safeguards of the planet and the care with the natural environment that comes being explored above of its regeneration capacity. In conclusion it is distinguished search of alternatives with the solidary economy and is pointed it necessity of the search of a peace culture that is born of justice. As Social Doctrine of the Church limits are distinguished especially its magisterial origin and not of the pastoral reflection, on the other hand, and the fragile option for the poor, of another one. / Esta dissertação consiste em uma reflexão sobre o conceito de pessoa e trabalho, num contexto pós-moderno, à luz da Doutrina Social da Igreja. Parte da noção de pessoa, enquanto criada por Deus à Sua imagem e semelhança e, como tal, alguém que detém uma dignidade fundamental e inegociável. Analisa o trabalho e suas condições, como chave da questão social, nem sempre acessível a todos, e forma de participar do projeto de Deus, aperfeiçoando e transformando o mundo. O principal referencial teórico é constituído pela Doutrina Social da Igreja, apresentada em seu desenvolvimento histórico desde o século XIX até os anos recentes. Explicitam-se os desafios atuais, com destaque para as repercussões da globalização e da pós-modernidade em sua influência sobre a pessoa e a formação de uma nova cultura, mudanças paradigmáticas e mentalidade pluralista e tecnológica, alterando valores e normas da sociedade. Aborda a consciência crítica a respeito da salvaguarda do planeta e do cuidado com o ambiente natural que vem sendo explorado acima de sua capacidade de regeneração. Em conclusão destaca-se a busca de alternativas com a economia solidaria e aponta-se a necessidade da busca de uma cultura de paz que nasça da justiça. Como limites da Doutrina Social da Igreja destacam-se especialmente sua origem magisterial e não da reflexão pastoral, por um lado, e a frágil opção pelos pobres, de outro.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000418141-Texto+Completo-0.pdf: 999774 bytes, checksum: 36f824cc995495e976b076e385f3f11d (MD5) Previous issue date: 2009 / This dissertation, guided by a theological anthropology, brings to light the inalienable dignity of the human being. That is due to the fact that mankind was desired, planned and created by God in his own image and according to his likeliness and is vivified by a spirit that distinguishes him of any other living creature, a concept that is the foundation of the Social Doctrine of the Church. Dignity was adulterated by sin, which broke men’s harmony with God. God took the initiative to restore that union and to free his people from bondage by establishing a covenant based on the observation of the Ten Commandments. God, in the history of salvation, will keep on speaking through the prophets that denounce injustice, especially against the poor. God’s initiative to ransom human dignity reaches its pinnacle in the incarnation of Jesus, who came to communicate abundant life to all (cf. Jo 10:10). The Fathers of the Church preach a social justice that protects the jeopardized dignity. The Pontifical Magisterium, based on the Holy Scriptures and Tradition, starting in 1891 with Encyclical Rerum Novarum by Leo XIII, systematically established the “Social Doctrine of the Church”, aiming at illuminating conscience of men and women of goodwill, providing parameters that enable them to see, judge and act in the building of a society that preserves and tutors human dignity, the basis of the kingdom desired by God, already in this world. / Esta dissertação, balizada por uma antropologia teológica, coloca em evidência a dignidade inalienável do ser humano, pelo fato de ter sido querido, planejado e criado por Deus a sua imagem e semelhança, e vivificado por um espírito que o distingue de qualquer outro ser vivo, ponto fulcral da Doutrina Social da Igreja. A dignidade foi adulterada pelo pecado que rompeu a harmonia com Deus. Deus tomou a iniciativa então de restaurar a união e libertar o povo da escravidão, estabelecendo uma Aliança firmada na observância dos Dez Mandamentos. Deus, na história da salvação, continuará a falar pelos profetas que denunciarão a injustiça praticada principalmente contra os pobres. A culminância da iniciativa de Deus pelo resgate da dignidade humana se dará na encarnação de Jesus que veio para comunicar a vida em abundância a todos (cf. Jo 10,10). Os Padres da Igreja pregam a justiça social que defende a dignidade ameaçada. O Magistério Pontifício com base na Sagrada Escritura e na Tradição, a partir de 1891 com a Encíclica Rerum Novarum, de Leão XIII, deu início de modo sistemático a “Doutrina Social da Igreja”, com o objetivo de iluminar a consciência dos homens e mulheres de boa vontade, oferecendo-lhes parâmetros para ver, julgar e agir na construção de uma sociedade que preserve e tutele a dignidade humana, base do Reino querido por Deus, já neste mundo.

Made available in DSpace on 2015-01-09T01:01:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000464389-Texto+Completo-0.pdf: 1224200 bytes, checksum: 87657cd8a6824e5d32fc29a5ab954436 (MD5) Previous issue date: 2014 / This thesis aims to analyze the religion and its dialogue with the public sphere. During the last years it has been observed a paradigm shift in the relation between religion and public space. As a point of reference, it is used the Gaudium et Spes and the teachings of the Social Doctrine of the Church. This work is divided into three parts. The first one brings the central concepts that will be used during the building process of the study. At the second part, it is made an analyzes of the Gaudium et Spes Conciliar Constitution, in which it is presented the path of dialogue, ethics and the common well-being around human person dignity. At the third, it is made an incursion into Fábio Konder Comparato thoughts as to the ethics practice as meeting point between religion and public sphere. As such, the seeking of common wellbeing, the respect of human dignity and the practice of ethics are the fundamental points for the full exercise of citizenship by those who profess a religious position. / A dissertação analisa a religião e seu diálogo com a esfera pública. Nos últimos anos, têm-se observado uma mudança paradigmática na relação religião e espaço público. Como ponto de referência, utiliza-se a Gaudium et Spes e os ensinamentos da Doutrina Social da Igreja. A obra possui três partes. A primeira parte trata dos conceitos centrais utilizados no trabalho. Na segunda parte, faz-se uma análise da Constituição Conciliar Gaudium et Spes, na qual se procura apresentar o caminho do diálogo, da ética e do bem comum em torno da dignidade da pessoa humana. Na terceira parte, faz-se uma incursão ao pensamento de Fábio Konder Comparato quanto à prática da ética como ponto de encontro entre religião e esfera pública. Sendo assim, a busca pelo bem comum, o respeito à dignidade humana e a vivência da ética tornam-se pontos fundamentais para o exercício pleno da cidadania por parte de quem professa uma postura religiosa.