FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / O objetivo de nossa pesquisa à acompanhar o desenvolvimento das formulaÃÃes freudianas referentes à experiÃncia do inconsciente â auto-anÃlise, interpretaÃÃo mÃtua e anÃlise pessoal - para o psicanalista em formaÃÃo. Com este intuito, iniciamos nosso trabalho com o exame bibliogrÃfico dos aspectos clÃnicos, teÃricos e institucionais da anÃlise de formaÃÃo em trÃs autores: Ferenczi, Balint e Lacan. ApÃs termos situado o problema sob as perspectivas desses autores, realizamos a pesquisa dos textos de Freud que abordam o assunto. Dividimos a abordagem do desenvolvimento da questÃo em Freud em trÃs momentos distintos: 1) o processo de auto-anÃlise como ponto de partida para as formulaÃÃes freudianas posteriores; 2) as primeiras recomendaÃÃes de anÃlise para o psicanalista em formaÃÃo, do funcionamento do âGrupo das Quartas-Feirasâ ao artigo Sobre o Ensino da PsicanÃlise na Universidade (1919); 3) as formulaÃÃes, posteriores à criaÃÃo do sistema de formaÃÃo de psicanalistas do Instituto PsicanalÃtico de Berlim, feitas em consonÃncia com os paradigmas teÃricos da segunda tÃpica. No primeiro momento do desenvolvimento da questÃo em Freud, observamos as mudanÃas relativas ao papel da auto-anÃlise, que se inicia como pretenso mÃtodo de tratamento e, paulatinamente, se torna uma privilegiada forma de acesso aos fenÃmenos que sustentam as formulaÃÃes freudianas sobre o inconsciente. No segundo momento, abordamos a questÃo da experiÃncia do inconsciente em sua articulaÃÃo com os desdobramentos do movimento psicanalÃtico, do perÃodo do âGrupo das Quartas-Feirasâ aos momentos que precedem a criaÃÃo do primeiro sistema de formaÃÃo de psicanalistas. Por fim, investigamos o desenvolvimento freudiano da questÃo da experiÃncia do inconsciente para o psicanalista em formaÃÃo a partir do advento da segunda tÃpica e do conceito de pulsÃo de morte. Na conclusÃo, assinalamos nossas contribuiÃÃes Ãs discussÃes relativas à experiÃncia do inconsciente â auto-anÃlise, interpretaÃÃo mÃtua e anÃlise pessoal - e, de uma forma geral, à formaÃÃo do psicanalista. / This research aims at following the development of Freudian propositions referring to the experience with the unconscious - self-analysis, mutual interpretation and personal analysis â for the analytic training. Having this as a focus, it starts with a biographical examination of clinical, theoretical and institutional aspects of the training analysis by three authors: Ferenczi, Balint and Lacan. After establishing the problem upon the perspectives propounded by those three authors, a research of Freudâs related texts was carried out. Freudâs approach in developing the issue was, therefore, divided into three distinct moments: 1) The process of self-analysis as a starting point for later Freudian postulations; 2) First analysis recommendations for the beginning psychoanalyst going from the functioning of the âWednesday Groupâ up to article titled On the Teaching of Psychoanalysis in the University (1919); 3) Formulations following the creation of the formation system for psychoanalysts of The Berlin Psychoanalytic Institute issued according to theoretical paradigms from the second topic. On a first moment, upon developing the issue as propounded by Freud, it was observed changes related to the role of self-analysis that starts with the doubtful method of treatment and little by little develops into a privileged form of accessing phenomena that supports Freudian formulations about the unconscious. On a second moment, it was investigated the issue of the experience with the unconscious according to its articulation with developments from the psychoanalytical movement going from the âWednesday Groupâ period up to the time preceding creation of the first system for the formation of psychoanalysts. It was finally investigated the Freudian development of the issue concerning the experience of the unconscious for the beginning psychoanalyst from the advent of the second topic and the concept of death drive. In concluding it was presented the researcherâs contributions to the discussion related to the experience of the unconscious - self-analysis, mutual interpretation and personal analysis â and, in a general approach, to the formation of psychoanalysts.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / A questÃo central deste estudo à compreender como os trabalhadores rurais integrantes do Movimento de Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) reconstroem a experiÃncia social de sua primeira ocupaÃÃo de terra no Cearà tendo como referÃncia fundamental a categoria tempo. Portanto, a interpretaÃÃo visa perceber as lÃgicas que organizam os sentidos atribuÃdos ao passado expressos nas falas dos seus protagonistas e na ritualizaÃÃo polÃtica do evento elaborada pelo MST. Nesse sentido, a memÃria em foco tem por referÃncia a ocupaÃÃo realizada pelo Movimento no Cearà em maio de 1989 nas terras de propriedade do general Wicar Parente de Paula Pessoa chamadas de Fazendas Reunidas SÃo Joaquim localizadas no municÃpio de Madalena na regiÃo do SertÃo Central cearense. Os relatos dos participantes da ocupaÃÃo reconstroem sua experiÃncia organizativa por meio de elaboraÃÃes discursivas que operam a constituiÃÃo de temporalidades vinculadas a processos sociais diversos, como: regimes de trabalho e produÃÃo, sociabilidade, estrutura de propriedade, religiÃo e participaÃÃo polÃtica. Nesse sentido, os relatos dos sujeitos pesquisados apontam duas temporalidades da ocupaÃÃo ocorrida em 1989, sÃo elas: O tempo do patrÃo e Quando os assentados chegaram. A primeira temporalidade circunscreve as relaÃÃes sociais anteriores à ocupaÃÃo e relaciona-se ao sistema de dominaÃÃo polÃtica tradicional, Ãs formas de sujeiÃÃo do trabalho nas grandes propriedades de terra e à pequena produÃÃo agrÃcola em minifÃndios prÃprios ao mundo rural do Cearà nos anos de 1980. Por sua vez, a segunda temporalidade agrega a aÃÃo pastoral do cristianismo de libertaÃÃo, os conflitos sociais existentes entre patrÃes e trabalhadores internos Ãs propriedades rurais, a aÃÃo sindical, a mobilizaÃÃo social para a realizaÃÃo da ocupaÃÃo, a chegada dos ocupantes à propriedade, o perÃodo do acampamento e o estabelecimento do assentamento 25 de Maio. Os trabalhadores rurais participantes do processo em foco elaboram simbolicamente sua experiÃncia social num ritual nomeado de mÃstica em que a memÃria sobre a primeira ocupaÃÃo de terra do MST no Cearà institui as exaltaÃÃes e ocultaÃÃes discursivas admitidas pelos integrantes do Movimento como forma legÃtima de enunciaÃÃo do vivido. Nesse sentido, o discurso de recordaÃÃo encarna um papel justificador das aÃÃes de contestaÃÃo no presente em referÃncia a um passado trabalhado numa construÃÃo social do tempo em referÃncia a um evento percebido como fundador: a ocupaÃÃo. / The central question of this study is understand how rural workers members of the Movement of Landless Workers (MST) reconstruct the social experience of their first land occupation in the Ceara with reference of time. Therefore, the interpretation aims to understand the logics that organize the meanings attributed to the past expressed in the statements of its protagonists and the political ritualization of the event prepared by the MST. Accordingly, the focus is on memory by reference to occupation realized by the Movement in Cearà in May 1989 on land owned by General Wicar Parente Paula Pessoa called Fazendas Reunidas SÃo Joaquim located in the municipality of Madalena in the region of Central Hinterland CearÃ. The speech of the occupationâs participants reconstruct its organizational experience through discursive elaborations operating the establishment of time frames that are linked to various social processes, such as schemes of work and production, sociability, ownership structure, religion and political participation. In this sense, the accounts of individuals surveyed indicate two different times of the occupation occurred in 1989, they are: The time of the farmer and When the settlers arrived. The first temporality limited social relationships before the occupation and relates to the traditional system of political domination, forms of subjection of labor in large land holdings and small-scale agricultural production in smallholdings inherent in rural areas of Ceara in 1980. By other hand, the second temporality adds a pastoral temporality of Christianity of liberation, social conflicts between employers and domestic workers to the farms, the union activity, social mobilization for the implementation of the occupation, the arrival of the occupants of the property, the moment of the camp and the establishment of the settlement on 25 de Maio. The rural workers participating in the process on focus symbolically elaborate their social experience in a ritual named mÃstica. On this ritual, the memory of the first occupation of land in Cearà realized by the MST is appropriated in a speech about exaltation and occultation allowed by members of the Movement as a legitimate form of enunciation of the event. The discourse of remembrance embodies a function justifying the actions of resistance in a reference to a past working in the social construction of time in reference to an event perceived as a founder: the occupation.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / Este trabalho constitui-se numa investigaÃÃo acerca da experiÃncia estÃtico-social juvenil de danÃarinos de break grafiteiros e rappers pertencentes a uma das organizaÃÃes representativas do movimento hip hop em Fortaleza a ForÃa Hip Hop cuja sede se localiza na comunidade SÃo Francisco na periferia urbana desta cidade Buscou-se compreender a relaÃÃo existente entre a expressividade dos elementos artÃsticos com Ãnfase na danÃa break e a constituiÃÃo de uma intensa convivialidade estÃtico-social juvenil A partir da perspectiva da antropologia da performance/experiÃncia de Victor Turner das anÃlises sobre a sociabilidade contemporÃnea de Mafesoli dos estudos sobre juventude e hip hop tratou-se de descrever e/ou compreender a constituiÃÃo de uma estÃtica do vivido no cotidiano destes jovens. Por meio da prÃtica dos elementos artÃsticos e da vivÃncia expressiva de estilo os jovens da ForÃa Hip Hop parecem criar uma intensa convivialidade um modo de ser/estar junto dinÃmico conflitivo lÃdico ritualizado performÃtico que se apresenta nos momentos mais expressivos da prÃtica coletiva da danÃa da mÃsica e da pintura. Para a realizaÃÃo deste trabalho foi feito um trabalho de campo etnogrÃfico com participaÃÃo intensa no cotidiano desses sujeitos e tambÃm foram realizadas entrevistas semi-estruturadas com roteiro prÃ-definido sobre a vivÃncia estÃtica estilÃstica e social de alguns destes jovens / This study represents an investigation of the aesthetic and social experience for young break dancers graffiti artists and rappers in one of the organizations representing the hip hop movement in Fortaleza the Hip Hop Force whose headquarters are located in the community in the San Francisco suburbs of urban. We tried to understand the relationship between the expression of artistic elements with emphasis on break dancing and the formation of an intense aesthetic-social youth friendliness. From the perspective of the anthropology of performance / experience of Victor Turner of the analysis of contemporary sociability Mafesoli from studies on youth and hip hop it was to describe and / or understand the constitution of an aesthetics of everyday life lived in these young. Through the practice of artistic elements and expressive style of living the young Force Hip Hop seems to create an intense conviviality a way of being / living together dynamic confrontational playful ritualized performative which is presented in the most expressive collective practice of dance music and painting. For this work was made an ethnographic fieldwork with intense participation in the daily life of these subjects and were also conducted semi-structured with pre-defined on the aesthetic experience, stylistic of some of these young people

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / Este trabalho fez parte da pesquisa guarda-chuva intitulada As narrativas de vida das(os) professoras(es) do ensino religioso: as aprendizagens experienciais no cÃrculo reflexivo biogrÃfico, coordenada pela professora doutora ErcÃlia Maria Braga de Olinda. Envolvemos 08 professores do Ensino Religioso (ER) lotados nas escolas pÃblicas municipais de Fortaleza localizadas nas diferentes regionais. O objetivo geral da pesquisa consistiu em compreender, a partir das narrativas de vida dos professores, como se deu/ se dà seu processo de espiritualizaÃÃo e como este foi/ à influenciado pelo trato com os conteÃdos do ER. Em relaÃÃo aos objetivos especÃficos, procuramos: explicitar o conceito de espiritualidade e processo de espiritualizaÃÃo; identificar as concepÃÃes dos professores sobre religiÃo, espiritualidade e Ensino Religioso, problematizando as relaÃÃes entre estes conceitos; analisar em que medida o trabalho com os conteÃdos do ER aprofunda a busca de espiritualizaÃÃo; mapear os sujeitos, eventos, espaÃos, instituiÃÃes e processos significativos na busca de espiritualidade; apontar as aprendizagens experienciais feitas ao longo da trajetÃria de vida do professor do ER. Para tanto privilegiamos a pesquisa (auto)biogrÃfica, trabalhando com o seguinte dispositivo de pesquisa e de formaÃÃo: o CÃrculo Reflexivo BiogrÃfico (CRB) desenvolvido ao longo de oito encontros, em que, utilizamos uma diversidade de linguagens e de atividades que proporcionaram um processo de biografizaÃÃo, levando à feitura de uma "biografia educativa". Todo o trabalho empÃrico foi realizado com os professores de forma colaborativa, propiciando a reflexividade crÃtica sobre o significado dos eventos, sujeitos, espaÃÃes, instituiÃÃes e processos significativos na trajetÃria de vida. Durante o processo nos deparamos com os desafios da busca de articulaÃÃo entre o singular e o plural, uma vez que as narrativas abrangiam aspectos pessoais, comunitÃrios, profissionais, familiares e religiosos. Em relaÃÃo aos conceitos centrais, destacamos: espiritualidade, experiÃncia e experiÃncia formadora, a partir das elaboraÃÃes advindas de vÃrios autores, com destaque para Leonardo Boff, Paulo Freire, John Dewey, Marie- Christine Josso e ErcÃlia Maria Braga de Olinda. ConcluÃmos, estabelecendo elos entre as categorias teÃricas e as falas dos sujeitos que eles tÃm plena consciÃncia do seu processo de espiritualizaÃÃo em que aparecem as quatro dimensÃes: transcendÃncia, caminho, serviÃo ao prÃximo e compromisso Ãtico-polÃtico. As instituiÃÃes que mais se destacaram e propiciaram experiÃncias formadoras foram famÃlia e igreja. A pertenÃa religiosa à tida como importante caminho para o processo de espiritualizaÃÃo, desde que seja vivido em toda sua plenitude e engajamento. Por fim, destacamos a importÃncia da pesquisa na formaÃÃo desses sujeitos, atravÃs do reconhecimento de si, de suas prÃticas, dos conteÃdos que trabalham, com a responsabilidade que atuam para contemplar dimensÃes do humano, tÃo complexas e significativas, de forma a entender seu verdadeiro papel social e como essa dimensÃo espiritual encontra-se vinculada nÃo apenas em uma dimensÃo transcendente e pessoal, mas principalmente, com o outro e no contexto social.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Hans-Georg Gadamer, na sua obra Verdade e MÃtodo (1960), pÃs como questÃo central de suas reflexÃes a pergunta pelas condiÃÃes de possibilidade de nossa compreensÃo. Na busca por uma possÃvel resposta, ele tentou revelar um tipo de acontecimento que precede aquele comportamento cientÃfico, ainda hoje predominante, guiado pelo paradigma do mÃtodo. NÃo se trata de negar a importÃncia dos resultados das ciÃncias empÃrico-analÃticas, nem de buscar um novo mÃtodo que contemple outras formas de experiÃncia humana, que nÃo seja a experiÃncia cientÃfica. Trata-se, em todo caso, de reconhecer que existe uma verdade apesar do predomÃnio do modelo cientÃfico, a qual està relacionada à experiÃncia compreensiva do homem. Isto Ã, està em questÃo uma prÃxis da vida que nÃo pode ser refletida em sua completude por meio de uma lÃgica matemÃtica, senÃo a partir de dentro da prÃpria experiÃncia, ou seja, implicando aquele que experimenta ao mesmo movimento da compreensÃo. Por isso, Gadamer tomou como base para as suas preocupaÃÃes filosÃficas a ontologia fundamental de Martin Heidegger. Todavia, diferente deste, no lugar de pensar a questÃo do sentido do Ser, Gadamer decidiu pÃr como centro de suas preocupaÃÃes teÃricas a âtradiÃÃo de linguagemâ, ou seja, aquilo que, segundo ele, pode ser compreendido. Nesse trabalho refletiremos sobre o princÃpio da âhistÃria continuamente influenteâ, o qual, conforme nossa interpretaÃÃo, sustenta todas as consideraÃÃes de Gadamer na obra Verdade e MÃtodo acerca da questÃo da compreensÃo. Nossa proposta à mostrar, portanto, como a consciÃncia da constante influÃncia da histÃria sobre a nossa compreensÃo revela-nos tanto o sentido da compreensÃo como as suas possibilidades dentro das diversas conexÃes histÃricas da tradiÃÃo, isto Ã, os limites de nossas teorias. E essa à uma verdade que deve valer tanto para a Filosofia como para as ciÃncias, se ambas tiverem como meta uma compreensÃo autÃntica das coisas.

nÃo hà / O estranhamento com o espaÃo da cidade e a atuaÃÃo profissional na Ãrea da arte foram os estÃmulos primordiais para a realizaÃÃo desta pesquisa. Os entrelaÃamentos envolvidos nestes dois momentos de vida foram mediados pela maneira de enxergar nas aÃÃes artÃsticas modos potentes de discussÃo, para alÃm do embelezamento, naturalizaÃÃo e espetacularizaÃÃo da AmazÃnia. Assim, encontrei na interlocuÃÃo com onze artistas visuais, residentes da cidade de MacapÃ/AP, o campo empÃrico da investigaÃÃo; o desejo de compreender como as produÃÃes artÃsticas impactam e como expressam a trajetÃria vivida pelos sujeitos, quando interagem, integram e se comunicam com o seu espaÃo sÃcio cultural, como narrativas de experiÃncias no contexto amazÃnico. De cunho qualitativo, a pesquisa, tem em perspectiva perceber e analisar os momentos vividos pelos sujeitos no espaÃo da AmazÃnia e a produÃÃo de sentidos elaborada e expressa na produÃÃo artÃstica. A Ãnfase na antropologia dos sentidos, vinculada a poÃtica social, que se apresentam no cotidiano e nas subjetividades dos interlocutores e do pesquisador, sÃo percepÃÃes ampliadas sobre a noÃÃo de cidade e a produÃÃo estÃtica. Portadores de mundos colaborativos, os sujeitos organizam, sentem e fazem a cidade por meio da sua produÃÃo artÃstica. SÃo agenciamentos coletivos e individuais que revelam visibilidades e a âtomada de vozâ, singularizados pela experiÃncia dos indivÃduos. De intenÃÃo etnogrÃfica, vinculo substancial dos pesquisadores que observam as aÃÃes dos sujeitos e o sentido da vida social, a pesquisa tomou a captura de imagens para alÃm do registro e da ilustraÃÃo do campo no texto escrito. A investida foi recorrer à dimensÃo sensorial no sentido de participar efetivamente nas maneiras de saber, fazer e tornar-se pesquisadora. Assim, atravÃs do olhar curioso e da captura de imagens, da escuta sensÃvel e do acompanhamento de quatros aÃÃes artÃsticas a escrita expressa o vivido. Nesta direÃÃo, concluo que a experiÃncia vivida pode materializar-se nas produÃÃes estÃticas, apresentando-se tambÃm como narrativas que nos contam a existÃncia individual na AmazÃnia, em suas particularidades simbÃlicas e perceptivas, e por meio delas expressam os respectivos contextos polÃticos, econÃmicos, sociais e culturais vividos pelos sujeitos / Strangeness with the city space and professional activity in the area of the visual arts, were the primordial trigger for the realization of this research. The interlacing involved in these two moments of life were mediated by seeing in the artistic actions, potent modes of discussion beyond the embellishment, naturalization and the turning into a spectacle of the AmazÃnia. Therefore, it was found in the dialogue with eleven visual artists, residents of MacapÃ/AP city, the empirical field of research, the desire to understand: How artistic productions impact and how its express the experience in the lived trajectory, especially when they interact, integrate and communicate with the sociological-cultural space of the subjects similar to the narratives in the Amazonian context. From a qualitative mark, the research has the perspective to perceive and analyze the lived moments with the Amazonian space and its production of the elaborated senses expressed in the artistic production. The emphasis on anthropology of senses, bounded to the social poetics that present themselves in the daily life and in the subjectivity of the interlocutors and the researcher, are expanded about the city notion and the aesthetic production. Respectively polyphonic and bearers of collaborative worlds, the subjects organize, feel and make the city with artistic production. They are collective and individual agency that reveals visibility and voice taking singled by the individuals experience. Of ethnographic intention, the researchers substantial bond that observe the subjects actions and the social life sense, the research allied the capture of images beyond the record and the illustration of the field in the written text. The advance was to resort to the sensorial dimension in order to participate effectively in the ways of knowing, doing and becoming a researcher. Thus, the curious look and the capture of images, the sensitive listening and the accompaniment of four artistic actions, the writing expresses the lived. In this way, I conclude that the lived experience can be materialized in the aesthetic productions as narratives that tell us the existence of life in the AmazÃnia in its symbolic and perceptual particularities, and through the narratives they express its respectives politics, economics, social and cultural contexts lived by the subjects

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / Esta pesquisa teve como objetivo investigar as histÃrias de vida de mulheres romeiras, participantes da ReuniÃo das TrÃs Horas, em Juazeiro do Norte, buscando compreender, pela via biogrÃfica, como as experiÃncias sociorreligiosas, vivenciadas por mulheres romeiras, repercutem na constituiÃÃo de processos formativos de suas identidades e subjetividades. O processo investigativo conjugou fundamentos e procedimentos da pesquisa (auto)biogrÃfica e da etnografia. Teve como cenÃrio principal a ReuniÃo das TrÃs Horas, um evento organizado pela Pastoral da Romaria, realizado, sempre Ãs quinze horas, nos perÃodos das principais romarias. Utilizou como fontes: a) as narrativas biogrÃficas produzidas pelas mulheres romeiras, expressas nas entrevistas narrativas e, posteriormente, transformadas em histÃrias de vida; b) os fragmentos biogrÃficos (testemunhos e benditos), apresentados nessa reuniÃo e na atividade integradora; c) observaÃÃes etnogrÃficas, registros audiovisuais, entrevistas focalizadas e o diÃrio de itinerÃncia. O material produzido e coletado, ao longo da pesquisa, foi analisado com base no mÃtodo de anÃlise textual discursiva. A anÃlise das histÃrias de vida possibilitou compreender que, as experiÃncias sociorreligiosas, marcadas pela condiÃÃo de tornar-se romeira, ser romeira devota e fazer-se romeira devota e engajada; correlacionadas Ãs circunstÃncias de ser, estar e permanecer em romaria, geram mudanÃas importantes que, levam a um despertar da consciÃncia de si e da condiÃÃo romeira. Estas constituem as experiÃncias fundadoras e formadoras, de suas trajetÃrias e criam sentidos existenciais. A percepÃÃo desses sentidos propicia transformaÃÃes de atitudes e comportamentos, capazes de contribuir para um empoderamento pessoal e coletivo. No conjunto, as aprendizagens experienciais e os saberes existenciais, apreendidos nesses percursos, colaboram para a formaÃÃo das identidades de romeiras, devotas e engajadas, e contribuem para a consolidaÃÃo, continuidade e transmissÃo de sentidos estruturais da romaria e de processos coletivos de empoderamento. / This research aims to investigate the life stories of religious pilgrim women, known as romeiras, participants of âMeeting at three oâclockâ, in the city of Juazeiro do Norte. This meeting has as objective the comprehension, biographically, of how the socioreligious experiences experienced by romeiras women repercuted in the constitution of formative processes of their identities and subjectivities. Our investigative process combined grounds and procedures of ethnography and (auto) biographical research. Our principal point was the âMeeting at three oâclockâ, an event organized by the Pastoral of Pilgrimage, that always happens at three oâclock, in the most principal periods of catholic pilgrimage. We use âMeeting at three oâclockâ as our research place, and as source: a) biographical narrative produced by catholic religious pilgrim women expressed in spoken interviews, and later transformed into life stories; b) biographical fragments presented in the meeting (life reports, testimonies, prayers popular sacred music, known as âbenditos, etc) and integrative activity (autobiographical albums and mandalas); c) ethnographic observations, audiovisual records, focused interviews and roaming journal. The material produced and collected throughout this research was analyzed based in the method of textual discursive analysis. The analysis of life stories has made it possible for us to comprehend that the socioreligious experiences, marked by the condition of being a romeira, devout and engaged, correlated to the circumstances of being, staying and remaining at catholic pilgrimage, known as romaria, generate important changes that lead to a self-awareness awakening and condition of religious pilgrim, which creates existential senses. These theses constitute founders and trainers experiences of their trajectories and create existential senses. The perception of these senses leads us to the transformation of attitudes and behaviors capable of contributing to a personal and collective empowerment. On the whole, the experiential learning and knowledge, learned in this process, contribute to the formation of the identities of romeiras, devoted and engaged, and to the consolidation, continuity and transmission of structural meanings of collective processes of empowerment.

nÃo hà / O presente estudo, de caracterÃstica teÃrico-prÃtico, à uma cartografia da voz em processo de criaÃÃo e aprendizagem nas Artes CÃnicas. O conceito de movÃncia do medievalista e estudioso sobre voz: Paul Zumthor, a noÃÃo artÃstica de Work in process (Cohen) e de corpo- vibrÃtil (Rolnik) foram noÃÃes que impulsionaram o pensamento desenvolvido nesta tese, na qual a aprendizagem de vocalidades poÃticas ocorre no corpo-vocal em estado de experiÃncia, constante movimento, em conexÃes de escuta com o ambiente da cena, assim como na vida. Tendo em vista o carÃter prÃtico deste estudo, uma pesquisa de campo foi realizada por meio da criaÃÃo do laboratÃrio âVocalidades PoÃticasâ contando com a participaÃÃo de estudantes dos cursos de Teatro-Licenciatura e Cinema e Audiovisual do Instituto de Cultura e Arte da Universidade Federal do CearÃ. Este laboratÃrio partiu das seguintes indagaÃÃes: Como podemos estabelecer uma escuta aberta à voz do outro, favorecendo um conhecimento vocal a partir dessa escuta? De que modo podemos fazer-conhecer um processo de criaÃÃo de vocalidade poÃtica que permita um corpo-vocal em estado de movÃncia e com presenÃa viva, vibrÃtil, na cena? Nesta pesquisa, foi constante o exercÃcio de entender no corpo da escrita os processos de criaÃÃo-aprendizagem da voz como pertencentes a mÃltiplos conhecimentos, apontando para um ambiente de trans(formaÃÃo) prÃprio à processualidade da criaÃÃo e do ato de conhecer fazendo, no qual outras vozes, outros corpos, outros sujeitos puseram-se em existÃncia e diÃlogo. Para tanto, nos rastros que ficam nesta tese, encontramos autores oriundos de diferentes Ãreas do conhecimento que teceram relaÃÃes nesta pesquisa a medida que o prÃprio caminhar da pesquisa encontrava ecos nos mesmos, nisto consistindo seu teor cartogrÃfico. SÃo eles: Do teatro (Artaud, Grotowski, Lehmamm, Cohen), da mÃsica (Murray Schafer, Borges Caznok, John Cage), da psicanÃlise (Suely Rolnik), estudos do corpo e da danÃa (Josà Gil e Christine Greiner), da ciÃncia (Maturana e Varela), da educaÃÃo (BondÃa), entre outros. Voz, processo, sinestesia e ambiente da cena se conjugam neste estudo para disparar processos pedagÃgicos-artÃsticos que permitam pensar a vocalidade poÃtica no Ãmbito das artes da cena, a partir de uma noÃÃo de voz nÃo apenas como condutora de um sentido Ãnico verbal, mas como forÃa tÃtil-sinestÃsica, corpÃrea, vibrÃtil, erÃtica no encontro entre corpos-vocais, na escuta do outro, num constante jogo relacional de encontros sonoros. / El presente estudio, de caracterÃstica teÃrico-prÃctica, es una cartografÃa de la voz en el proceso de creaciÃn y de aprendizaje en las Artes EscÃnicas. El concepto de âmudanzaâ del medievalista y estudioso de la voz: Paul Zumthor, la nociÃn artÃstica de Work in Process de Renato Cohen y de cuerpo-vibrÃtil de Suely Rolnik, son nociones que impulsan el pensamiento desarrollado en esta tesis, en esta el aprendizaje de vocalidades poÃticas se da en el cuerpo-vocal en estado de experiencia, en constante movimiento, en conexiones de escucha con el ambiente de la escena, asà como en la vida. Considerando el carÃcter prÃctico de este estudio, una investigaciÃn a campo fue realizada por medio de la creaciÃn del laboratorio âVocalidades poÃticasâ que contà con la participaciÃn de estudiantes de los cursos de Teatro-PedagogÃa y Cine y Audiovisual del Instituto de Cultura y Arte de la Universidad Federal del CearÃ. Este laboratorio se inicià a partir de algunas interrogantes: ÂCÃmo podemos establecer una escucha abierta a la voz del otro, favoreciendo un conocimiento vocal a partir de esa escucha? ÂDe quà manera podemos hacer-pensar un proceso de creaciÃn de vocalidad poÃtica que permita un cuerpo-vocal en estado de âmudanzaâ y con presencia viva, vibrÃtil, en escena? En esta investigaciÃn fue una constante el ejercicio de entender en el cuerpo de la escrita los procesos de creaciÃn-aprendizaje de la voz como pertenecientes a mÃltiples Ãreas de conocimientos, apuntando para un ambiente de trans(fomaciÃn) propio de la procesualidad de la creaciÃn y del acto de conocer-haciendo, en el cual otras voces, otros cuerpos, otros sujetos se ponen en existencia y diÃlogo. De esta forma, en los rastros que aparecen en esta tesis, encontramos ecos, resonancias en las ideas de autores oriundos de diferentes Ãreas del conocimiento, cuyas conexiones se fueron dando durante el propio caminar de esta pesquisa, en esto consistiendo su modo cartogrÃfico. Son ellos: Del teatro (Artaud, Grotowski, Lehmann, Cohen), de la mÃsica (Murray Schafer, Borges Caznok, John Cage), del PsicoanÃlisis (Suely Rolnik), Estudios del Cuerpo y de la danza (Josà Gil y Christine Greiner), de la ciencia (Maturana y Varela), de la educaciÃn (BondÃa), entre otros. Voz, proceso, sinestesia y ambiente de la escena se conjugan en este estudio para disparar procesos pedagÃgico-artÃsticos que permitan pensar en la vocalidad poÃtica dentro de las artes de la escena, a partir de una nociÃn de la voz no apenas como conductora de un sentido Ãnico verbal, mas como fuerza tÃctil-sinestÃsica, corpÃrea, vibrÃtil, erÃtica en el encuentro entre cuerpos-vocales, en la escucha del otro, en un constante juego relacional de encuentros sonoros.

nÃo hà / A pesquisa Cultura lÃdica docente em jogo: nos recÃnditos da memÃria, à fruto de uma investigaÃÃo acerca da cultura lÃdica do docente de EducaÃÃo Infantil, com o objetivo de compreender como o professor relaciona sua cultura lÃdica com sua prÃtica docente. A metodologia teve por base a perspectiva qualitativa fenomenolÃgica e a pesquisa autobiogrÃfica, conjugada com a pesquisa âcolaborativaâ. Envolveu seis sujeitos, professores da EducaÃÃo Infantil, integrantes da rede de ensino pÃblico municipal de Fortaleza, membros do corpo docente da Escola Municipal de EducaÃÃo Infantil professora Alba Frota. O trabalho de campo constou de 14 encontros com o grupo de sujeitos, durante os quais foram realizadas oficinas lÃdico-criativas, sessÃes reflexivas, rodas de conversa, entrevistas individuais, narrativas autobiogrÃficas e, finalmente, uma entrevista coletiva. Parte destes encontros foi destinada Ãs memÃrias lÃdicas da infÃncia de cada professor, ocasiÃo em que estas foram relacionadas Ãs suas prÃticas docentes. Neste contexto, por meio das histÃrias de vida, os sujeitos recuperaram fragmentos de sua cultura lÃdica, mediante as experiÃncias vivenciais, culminando com a elaboraÃÃo de um memorial escrito. Os dados foram agrupados em duas categorias de anÃlise: experiÃncias fundadoras e experiÃncias formadoras. As experiÃncias vividas e atualizadas nas lembranÃas foram analisadas segundo a categoria de experiÃncias fundadoras, enquanto a reflexÃo sobre estas experiÃncias constituiu a categoria das experiÃncias formadoras. A anÃlise do corpus da pesquisa permite afirmar que a experiÃncia da cultura lÃdica do docente inicialmente foi subestimada, mas revalorizada à medida que foi submetida ao trabalho com as narrativas, o que permitiu que os professores identificassem limitaÃÃes de ordem institucionais, pessoais e culturais em relaÃÃo as suas prÃticas pedagÃgicas que incluem o lÃdico / The research Teacherâs Ludic Culture at game: In the hidden places of the memory is the result of an investigation about the ludic culture of teachers in Primary School, with the aim to understand how these teachers relate their ludic culture to their practice in classroom. The methodology was based on a qualitative and phenomenological perspective and the autobiographical research was combined with the collaborative one. It involved six subjects who were teachers of Primary Education, members of the network of municipal public education of Fortaleza, teaching staff of the primary municipal school Professora Alba Frota. The fieldwork consisted of 14 meetings with the group of subjects, in which there were ludic-creative workshops, reflexive sessions, group of conversation, individual interviews, autobiographical narratives and âpress conferenceâ. Some of these meetings were dedicated to the ludic activities that made part of the memoirs of each teacher, which were moments when they made a link to their teaching practices. In this context, through stories of their own lives, the subjects rescued fragments of their ludic culture through living experiences, culminating with the drafting of a written memorial. The results were grouped into two categories of analysis: experiences founding and formative experiences. The analysis of the corpus of the research allows to affirm that the experience of the teacherâs ludic culture was initially underestimated, but revalued as it was submitted to the work with narratives, that allowed the teachers to identify institutional, personal and cultural limitations, related to their pedagogic practices that include the ludic experience

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / Ericsson Brasil / Uma nova geraÃÃo de sistemas de comunicaÃÃes sem fio, 5a GeraÃÃo (5G), à prevista para 2020. Para a 5G, à esperado o surgimento de diversos serviÃos baseados em comunicaÃÃes mÃquina à mÃquina em diferentes Ãreas, como assistÃncia mÃdica, seguranÃa e redes de mediÃÃo inteligente. Cada um com diferentes requerimentos de taxa de transmissÃo, latÃncia, capacidade de processamento, eficiÃncia energÃtica, etc. Independente do serviÃo, os clientes precisam ficar satisfeitos. Isto està impondo uma mudanÃa de paradigmas em direÃÃo à priorizaÃÃo do usuÃrio como fator mais importante no gerenciamento de redes sem fio. Com esta mudanÃa, criou-se o conceito de qualidade de experiÃncia (do inglÃs, Quality of Experience (QoE)), que descreve de forma subjetiva como o serviÃo à percebido pelo usuÃrio. A QoE normalmente à avaliada por uma nota entre 1 e 5, chamada nota mÃdia de opiniÃo (do inglÃs, Mean Opinion Score (MOS)). Neste contexto, conceitos de QoE podem ser considerados com diferentes objetivos, como: aumentar a vida Ãtil de baterias, melhorar a seleÃÃo para acesso à rede e aprimorar a alocaÃÃo dos recursos de rÃdio (do inglÃs, Radio Resource Allocation (RRA)). Com relaÃÃo à RRA, nesta dissertaÃÃo consideram-se requerimentos de QoE na gestÃo dos recursos disponÃveis em um sistema de comunicaÃÃes sem fio, como espectro de frequÃncia e potÃncia de transmissÃo. Mais especificamente, estuda-se um problema de assinalamento de recursos de rÃdio e de alocaÃÃo de potÃncia que objetiva maximizar a mÃnima MOS do sistema sujeito a satisfazer um nÃmero mÃnimo de usuÃrios prÃ-estabelecido. Inicialmente, formula-se um novo problema de otimizaÃÃo considerando restriÃÃes quanto à potÃncia de transmissÃo e quanto à fraÃÃo de usuÃrios que deve ser satisfeita, o que à um importante tÃpico do ponto de vista das operadoras. Este à um problema nÃo linear e de difÃcil soluÃÃo. Ele à entÃo reformulado como um problema linear inteiro e misto, que pode ser resolvido de forma Ãtima usando algoritmos conhecidos de otimizaÃÃo. Devido à complexidade da soluÃÃo Ãtima obtida, propÃe-se uma heurÃstica chamada em inglÃs de Power and Resource Allocation Based on Quality of Experience (PRABE). O mÃtodo proposto à avaliado por meio de simulaÃÃes e os resultados obtidos mostram que sua performance à superior à de outros existentes, sendo prÃxima à da Ãtima. / A new generation of wireless networks, the 5th Generation (5G), is predicted for beyond 2020. For the 5G, it is foreseen an emerging huge number of services based on Machine-Type Communications (MTCs) in different fields, such as, health care, smart metering and security. Each one of them requiring different throughput rates, latency, processing capacity, energy efficiency, etc. Independently of the service type, the customers still need to get satisfied, which is imposing a shift of paradigm towards incorporating the user as the most important factor in wireless network management. This shift of paradigm drove the creation of the Quality of Experience (QoE) concept, which describes the service quality subjectively perceived by the users. QoE is generally evaluated by a Mean Opinion Score (MOS) ranging from 1 to 5. In this context, QoE concepts can be considered with different objectives, such as, increasing battery life, optimizing handover decision, enhancing access network selection and improving Radio Resource Allocation (RRA). Regarding the RRA, in this masterâs thesis we consider QoE requirements when managing the limited available resources of a communication system, such as frequency spectrum and transmit power. More specifically, we study a radio resource assignment and power allocation problem that aims at maximizing the minimum MOS of the users in a system subject to attaining a minimum number of satisfied users. Initially, we formulate a new optimization problem taking into account constraints on the total transmit power and on the fraction of users that must be satisfied, which is an important topic from an operatorâs point of view. The referred problem is non-linear and hard to solve. However, we get to transform it into a simpler form, a Mixed Integer Linear Problem (MILP), that can be optimally solved using standard numerical optimization methods. Due to the complexity of obtaining the optimal solution, we propose a heuristic solution to this problem, called Power and Resource Allocation Based on Quality of Experience (PRABE). We evaluate the proposed method by means of simulations and the obtained results show that it outperforms some existing algorithms, as well as it performs close to the optimal solution.