Made available in DSpace on 2015-04-30T14:04:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000467481-Texto+Completo-0.pdf: 2103738 bytes, checksum: 93de3c598525f0ac8370f5697bdb1c5b (MD5) Previous issue date: 2015 / This research proposes a theoretical and reflective crossing between Public Communication and Folk Communication in order to understand the dialogical processes established between the State and beneficiares of land reform. While the first focus on meeting the needs of citizens, the Brazilian theory of communication, by Luiz Beltrão, values handcraft and horizontal broadcasting methodologies, in which data is encoded and transferred via family channels and languages to the audience. In this sense, we investigate the route of the official message from a federal agency to rural communities in Rio Grande do Sul’s countryside, and describes how these land workers receive the information from the regional superintendence of the Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (Incra-RS) and what values they assign to it. The interpretation is based on Paulo Freire’s conscience-raising thought, recognizing the interaction of dialectical practices with reality, and Juan Bordenave’s ideas of social and democratic participation. Through an anthropological gaze, anchored in the method chosen - Winkin (1998), Angrosino (2009) and Geertz’s (1989) Ethnography – communication is shown through the eyes of the recipient. As data gathering technique, we used in-depth interviews with 19 participants: 6 families from Guajuviras settlement (in São Gabriel) and 9 from Novo Horizonte II (in Santa Margarida do Sul), 3 agricultural extension professionals that meet these locations and one employee from Incra-RS working in the region. We found out that the Public Communication among the investigated population is mediated by folk comunicational practices, supported essentially in orality, since, in most cases, official contents do not reach the public through conventional media, such as newspapers, for example. Television is the main vehicle used by settlers, given the precariousness of phone, internet and radio signals, and mail services. Thus, the diffusion of information is done by several external agents, drawing a nonlinear path between sender (Incra-RS) and receivers (settled families), which demand an increasingly relational and interactive communication with the public and appropriate to the specificities of the rural world. / A presente pesquisa propõe um cruzamento teórico-reflexivo entre Comunicação Pública e Folkcomunicação, no intuito de compreender os processos dialógicos instaurados entre o Estado e assentados da reforma agrária. Enquanto a primeira centraliza o foco no atendimento das necessidades do cidadão, a teoria brasileira de comunicação, de Luiz Beltrão, valoriza metodologias de transmissão artesanais e horizontais, onde dados são codificados e repassados em linguagens e canais familiares à audiência. Nesse sentido, investiga-se o percurso da mensagem oficial de uma autarquia federal até comunidades rurais no interior do Rio Grande do Sul, bem como se descreve de que maneira esses agricultores recebem a informação da superintendência regional do Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (Incra-RS) e qual o valor atribuem a ela. A interpretação baseia-se no pensamento conscientizador de Paulo Freire, reconhecendo a interação de práticas dialéticas com a realidade, e nas ideias de participação social e democrática de Juan Bordenave. Através de uma mirada socioantropológica, ancorada no método escolhido – a Etnografia de Winkin (1998), Angrosino (2009) e Geertz (1989) – tratase a comunicação pelo olhar de quem a recebe. Como técnica de levantamento de dados utilizou-se a entrevista em profundidade, com um total de 19 participantes: 6 famílias do assentamento Guajuviras (em São Gabriel) e 9 do Novo Horizonte II (em Santa Margarida do Sul), 3 extensionistas que atendem essas localidades e um funcionário do Incra que atua na região. Constatou-se que a Comunicação Pública, entre a população investigada, é mediada por práticas folkcomunicacionais, amparadas, essencialmente, na oralidade, uma vez que, na maioria dos casos, os conteúdos oficiais não chegam por meios de comunicação convencionais, como o jornal, por exemplo. A televisão é o principal veículo usado pelos agricultores, tendo em vista a precariedade dos sinais de telefonia, de internet e de rádio, e os serviços de correio. Assim, a transmissão da informação é feita por diversos agentes externos, desenhando um trajeto não-linear entre emissor (Incra) e receptores (assentados), o qual demanda uma comunicação cada vez mais relacional e interativa com os públicos e adequada às especificidades do mundo rural.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:30:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Erica Renata.pdf: 466273 bytes, checksum: f53acfeb673fa5dd52ae3eba57f585f2 (MD5) Previous issue date: 2009-03-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This project has as objective to analyze the adaptation of the workmanship of Ariano Suassuna, Romance d A Pedra do Reino e o príncipe do sangue do vai-e-volta, for minissérie, intitled the A pedra do Reino directed for Luiz Fernando Carvalho and shown for the Rede Globo between days 12 and 16 of June of 2007. This analysis will be carried through from the scene of the auto-crown of the Quaderna personage using the methodology proposal for Umberto Echo in For a semiológica inquiry on the televisual message , integrant article of the workmanship Apocalyptic and integrated, with which we intend to elucidate the use of signs in the adaptation and allegiance of this with the original workmanship.(AU) / Este projeto tem como objetivo analisar a adaptação da obra de Ariano Suassuna, Romance d A Pedra do Reino e o príncipe do sangue do vai-e-volta, para a minissérie, intitulada A Pedra do Reino, dirigida por Luiz Fernando Carvalho e exibida pela Rede Globo entre os dias 12 e 16 de junho de 2007. Esta análise será realizada a partir da cena da auto-coroação da personagem Quaderna, usando a metodologia proposta por Umberto Eco em Para uma investigação semiológica sobre a mensagem televisual , artigo integrante da obra Apocalípticos e integrados, com a qual pretendemos elucidar o uso de signos na adaptação e fidelidade desta com a obra original.(AU)

Submitted by Marlene Santos (marlene.bc.ufg@gmail.com) on 2014-09-26T19:47:28Z No. of bitstreams: 2 Dissertação_Wendy.pdf: 2661693 bytes, checksum: 6731040c4009cb7f37448825a1a06c71 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Silva (jtas29@gmail.com) on 2014-09-26T20:08:54Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação_Wendy.pdf: 2661693 bytes, checksum: 6731040c4009cb7f37448825a1a06c71 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-09-26T20:08:54Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação_Wendy.pdf: 2661693 bytes, checksum: 6731040c4009cb7f37448825a1a06c71 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2013-07-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The guiding theme of this research is the appropriation of traditional rhythms of Tocantins on a percussive music project called Tocantins Drums. The empirical corpus is a set of rhythms: sússia, catira, drum, roda and congo. The choise was motivated because they have cultural reference in the State. The goal was identify the Tocantins Drums group formation and appropriate. For this purpose was achieved, it was proposed specifically: understand the importance of the relationship between culture and communication and subaltern culture and mass culture; identify which group's proposal and how the rhythms are worked; understand how to constitute the identities of the group, to identify the elements and belonging of the project participants; verify that the more traditional groups are recognized in the representation of the Drums of Tocantins and realize what the differences between them.The assumptions were that participants in the group Drums of Tocantins developed from a traditional style, but incorporating elements of mass culture, its own forms and styles of cultural expression and acquired a positive stance in relation to the rhythms and music critics as massive , which could result in the construction of their identity.After the conclusion of the proposed research, it was found that not exacly those factors constitute the identity of the group, but a greater bond, the social inclusion. / O tema norteador dessa pesquisa é a apropriação de ritmos tradicionais tocantinenses em um projeto de música percussiva chamado Tambores do Tocantins. O corpus empírico é um conjunto de ritmos: sússia, catira, tambor, congo e roda. A escolha desse objeto foi motivada por eles serem referência nas manifestações culturais do Estado. O objetivo era identificar a dinâmica de formação de identidade do grupo Tambores do Tocantins, na medida em que esses ritmos são apropriados. Para que tal fim fosse alcançado, propôs-se especificamente: compreender a importância da relação entre cultura e comunicação e cultura subalterna e cultura de massa; identificar qual a proposta do grupo Tambores do Tocantins e como os ritmos são trabalhados; compreender como se constitui as identidades do grupo; identificar os elementos singularizantes e de pertencimento dos participantes do projeto; verificar se os grupos mais tradicionais se reconhecem na representação do Tambores do Tocantins e perceber quais as diferenças entre eles. Os pressupostos eram que os participantes do grupo Tambores do Tocantins desenvolviam a partir de um estilo tradicional, mas incorporando elementos da cultura de massa, suas próprias formas e estilos de expressão cultural, e adquiriam uma postura positiva em relação aos ritmos e crítica quanto a música massiva, o que poderia resultar na construção de sua identidade. Após a conclusão das investigações propostas, constatou-se que não são exatamente esses fatores que constituem a identidade de grupo do Tambores do Tocantins, mas um vínculo maior, a inclusão social.

Submitted by Henrique Perazzi De Aquino (mafuadohpa@gmail.com) on 2018-06-26T23:32:42Z No. of bitstreams: 1 invisíveis bauru hpa.docx: 6313164 bytes, checksum: 03d3b7e389c197230119e13494f5a652 (MD5) / Rejected by Lucilene Cordeiro da Silva Messias null (lubiblio@bauru.unesp.br), reason: Solicitamos que realize uma nova submissão seguindo as orientações abaixo: O arquivo submetido deve ser em formato PDF. Agradecemos a compreensão on 2018-06-27T12:07:13Z (GMT) / Submitted by Henrique Perazzi De Aquino (mafuadohpa@gmail.com) on 2018-06-27T14:27:21Z No. of bitstreams: 1 invisíveis bauru hpa.pdf: 5786857 bytes, checksum: 91ebc645fdeeff8a38aaaf58fe57e158 (MD5) / Approved for entry into archive by Lucilene Cordeiro da Silva Messias null (lubiblio@bauru.unesp.br) on 2018-06-29T13:57:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1 aquino_hp_me_bauru.pdf: 5701485 bytes, checksum: 5dc3797ad22aafb15469492a325ea609 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-29T13:57:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 aquino_hp_me_bauru.pdf: 5701485 bytes, checksum: 5dc3797ad22aafb15469492a325ea609 (MD5) Previous issue date: 2017-10-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / A população marginalizada produz comunicação interativa em um próprio meio de atuação. Esse fato ocorre com técnicas e procedimentos singulares e facilitadores no sentido do exercício dessa ação. A presente pesquisa tem por objetivo investigar os reflexos nas motivações dos procedimentos comunicativos de grupos específicos, considerando resultados relevantes a partir de observações e análises de resultados midiáticos, à luz de possibilidades externas a padrões previamente estabelecidos. O cenário é o da cidade de Bauru, interior de São Paulo, onde foi realizada pesquisa de campo com recorte em três personagens produtores de ações comunicacionais à margem da mídia massiva. A intenção foi a de compreender formas de transformação em notícia midiática, embora, em alguns casos, sem ser esta a intenção inicial. Agregam-se referenciais teóricos no campo da Comunicação, em especial da Folkcomunicação, no sentido de reiterar as possibilidades e estratégias de conquistas de espaços e afirmação de identidades. À guisa de conclusão, coloca-se em pauta questões relacionadas a preconceitos e estereótipos afirmados e reafirmados em práticas midiáticas. / It is assumed that the marginalized population produces interactive communication in its own way. It is verified that this fact occurs with singular techniques, procedures and facilitators in the sense of the exercise of this action. The present research aims to investigate the reflexes in the motivations of the procedures of specific groups, considering relevant results from observations and analysis of mediatic results, in light of possibilities outside the previously established standards. The scenario is the city of Bauru, in the interior of São Paulo, where a field research was carried out with a cut in three characters that produce communication actions on the margins of the mass media. The intention was to understand forms of transformation in news media, although in some cases, this is not the initial intention. Theoretical references are added in the field of Communication, especially Folkcommunication, in order to reiterate the possibilities and strategies of space conquests and affirmation of identities. As a conclusion, issues related to prejudices and stereotypes affirmed and reaffirmed in media practices are put forward.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:29:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EDVALDOTEIXEIRA.pdf: 1188990 bytes, checksum: 35c1d0f8cbc5d2a182509d48c35af3cb (MD5) Previous issue date: 2013-12-10 / This project approaches the theme of Folkcommunication and the studies of popular religiousness as a communicational manifestation with the holy and has as its objective to analyze the means of popular devotion, such as form of communication with the holy, being the existential factor (individual demands, social, economic, cultural) of the classes that are socially marginalized as motivation of such communication. The emphases of the theory of folkcommunication have been used as references in research, methodologically, bibliographical research and field research, where it was applied to the participating observation, with the intention of recognizing the imaginary operant in the life of the faithful devout present in their practices. The analysis reveals that the cultural complexity generates various forms of communication, within which lies the popular religiousness, that is to the life of the faithful devout, a legacy full of spirituality and humanitarian richness that manifests itself within the culture of the simple people, specially touching on the subject of the existential dimension. This result contributes to the enrichment of folkcommunicational studies that concerns itself with the popular devotion as a form of communication with the holy. / Este trabalho aborda o tema Folkcomunicação e os estudos da religiosidade popular como manifestação comunicacional com o sagrado e tem por objetivo analisar os meios de devoção popular como forma de comunicação com o sagrado, sendo o fator existencial (demandas individuais, sociais, econômicas, culturais) das classes socialmente marginalizadas como motivação dessa respectiva comunicação. Foram tomadas as ênfases da teoria da folkcomunicação como referencial para a pesquisa que fez uso, metodologicamente, de pesquisas bibliográficas e pesquisa de campo, onde se aplicou a observação participante, no intuito de perceber o imaginário operante na vida do fiel devoto presentes em suas práticas. A análise revelou que a complexidade cultural gera várias formas de comunicação, dentre elas a religiosidade popular, que é para a vida do fiel devoto, um legado cheio de espiritualidade e riqueza humanitária que se encarna na cultura do povo simples, em especial no tocante à dimensão existencial. Este resultado contribui para o enriquecimento dos estudos folkcomunicacionais, no que concerne à devoção popular como forma de comunicação com o sagrado.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:30:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LuisParavati2.pdf: 2135668 bytes, checksum: a99bd1c6d0cefafc942488bfa1d75d7a (MD5) Previous issue date: 2014-09-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Study about the communicative processes involved in the quilombola community from Fazenda Picinguaba de Ubatuba, SP culinary habits transformation. Its objective is to understand the origins and causes that provoked the Quilombo da Fazenda community culinary habits changes, using a comparative analysis between primitive and current doings. The communication process developed to transmit the feeding culture between generations was also analyzed, identifying the languages used. As an instrument to understand these phenomena, this research was carried at the light of cultural studies theories and concepts; of concepts about communities and identities, and also the folkcommunication theory developed by Luiz Beltrão. For such, bibliographic research and document studies were performed, and also interviews using the oral history method with community members. The results obtained indicate a change in Quilombo da Fazenda community feeding habits, due to ease the of access to food commerce provided by both the Rio-Santos highway construction and the influence brought by television, with the implantation of electric energy in 2008. However, we observe that, in spite of these changes, the quilombola feeding culture basis keeps many of its original aspects. The communication inside the quilombola community and the traditional knowledge and doing transfer occur mostly orally. We identify the presence of dancing, music, conversation circle, culinary, craftsmanship that correspond to the folkcommunication genre. / Estudo sobre os processos comunicativos envoltos na transformação dos hábitos culinários da comunidade quilombola da Fazenda Picinguaba de Ubatuba, SP. O objetivo é entender as origens e as causas que provocaram alterações nos hábitos culinários da comunidade do Quilombo da Fazenda, a partir de uma análise comparativa entre os fazeres primitivos e os praticados hoje. Foi analisado também o processo comunicacional desenvolvido para a transmissão da cultura alimentar entre as gerações, identificando as linguagens utilizadas. Como instrumento para o entendimento desses fenômenos, esta pesquisa foi realizada à luz das teorias e conceitos dos estudos culturais; dos conceitos sobre comunidades e identidades, além da teoria da folkcomunicação desenvolvida por Luiz Beltrão. Para tanto, foi realizada pesquisa bibliográfica e estudo de documentos, além de entrevistas utilizando-se a modalidade história oral com os membros da comunidade. Os resultados obtidos apontam uma mudança nos hábitos alimentares da comunidade do Quilombo da Fazenda, devido à facilidade de acesso ao comércio de gêneros alimentícios, decorrente da construção da rodovia Rio-Santos, e a influência trazida pela televisão, a partir da implantação da rede de energia elétrica em 2008. No entanto, observamos que apesar dessa mudança, a base da cultura alimentar quilombola vem mantendo muito dos seus aspectos originais. A comunicação dentro da comunidade quilombola e a transmissão dos saberes e fazeres tradicionais da comunidade ocorrem predominante pela oralidade. Identificamos a presença de dança, música, roda de conversa, culinária, artesanato que correspondem aos gêneros da folkcomunicação.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:30:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paginas 1 a 85.pdf: 2508610 bytes, checksum: 0037c6728ab4012fba874d954492db9a (MD5) Previous issue date: 2009-03-31 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Since initial research in folk communication has taken off, this area of study has evolved continuously with the advent of new elements of investigation adding to its rapid development. The Internet is changing the way people communicate and live. At the core of these changes, folk communication - which surpasses mass communication for having its roots embedded in folklore is gaining new ground with the evolution of informational technology. The main question this essay raises are how exactly the Internet has influenced the thought of folk communication. Therefore, this paper intends to shine light on questions such as: Who are the new folk communicational leaders? ; How does mass media influence the content of the folk message on the Internet? ; Has the folk message over the Internet had to adapt to the medium? ; Can one find manifestations geared toward every folk audience on the Internet? ; How do audiences receive the content of such communication? . To answer these questions, the author has relied on concepts created by Luiz Beltrao, as well as newer additions by Jose Marques de Melo, Joseph Luyten, Cristina Schmidt, Osvaldo Meira Trigueiro, among others. The results obtained herein conclude that research conducted on the field of communication on the virtual medium of the Internet follows a close pattern compared to manifestation found in other media, whilst showing temporal and special innovations.(AU) / Desde o início das pesquisas em folkcomunicação, essa área de estudo vem sofrendo uma evolução contínua com a descoberta de novos objetos de investigação diante de seu veloz desenvolvimento. A Internet está mudando a forma de como as pessoas se comunicam e vivem. No bojo dessas mudanças, a Folkcomunicação, que perpassa a comunicação das massas por ter sua gênese no folclore, vem ganhando novos objetos com a evolução das tecnologias da Informação. A questão principal que esse trabalho levanta é a de verificar como a Internet influenciou o pensamento da folkcomunicação. No entanto, este estudo pretende elucidar algumas perguntas, como: Quem são os novos líderes folkcomunicacionais? ; Como os meios de comunicação de massa influenciam o conteúdo da mensagem folk na Internet? ; A mensagem folk pela Internet teve de ser adaptada ao meio? ; Podemos encontrar manifestações para todas as audiências folk na Internet? , e Como as audiências recebem o conteúdo da comunicação? . Para tanto, buscou-se embasamento em conceitos de Luiz Beltrão, e atualizações deste em José Marques de Melo, Joseph Luyten, Cristina Schmidt, Osvaldo Meira Trigueiro, dentre outros. Os resultados obtidos levam ao entendimento de que as pesquisas do campo comunicacional no ambiente virtual na Internet seguem um padrão próximo das manifestações encontradas em outros suportes ainda que se possam verificar atualizações temporais e espaciais.(AU)

Submitted by Valquíria Barbieri (kikibarbi@hotmail.com) on 2017-12-19T19:08:32Z No. of bitstreams: 1 DISS_2013_Muryllo Rhafael Lorensoni.pdf: 4943729 bytes, checksum: c59fe125cc2181832f657f1c29c329cc (MD5) / Approved for entry into archive by Jordan (jordanbiblio@gmail.com) on 2018-01-24T15:21:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISS_2013_Muryllo Rhafael Lorensoni.pdf: 4943729 bytes, checksum: c59fe125cc2181832f657f1c29c329cc (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-24T15:21:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISS_2013_Muryllo Rhafael Lorensoni.pdf: 4943729 bytes, checksum: c59fe125cc2181832f657f1c29c329cc (MD5) Previous issue date: 2013-04-12 / A pesquisa “Minhas roupas têm cultura - O Folk na Moda Contemporânea”, uma análise descritiva que tem o intuito de pesquisar as relações possíveis entre a Folkcomunicação, teoria defendida por Luiz Beltrão, e a moda contemporânea. Ao verificarmos tais fatos sob esta perspectiva podemos dar devida importância às raízes culturais locais. Para esta pesquisa, serão definidos alguns conceitos referentes à teoria Folkcomunicacional e, posteriormente, aproximados à moda contemporânea. Em busca de sua identidade, do seu regionalismo, faz-se marcar uma fase no tempo e no espaço assim determinando à moda como um sistema que acompanha o vestuário e o integra o simples uso das roupas do dia a dia a um contexto maior, social, político, cultural. Moda não é somente estar na moda, é muito mais do que roupa, ao acompanhar/retratar/simbolizar estas transformações, a moda serve como identificação das sociedades à volta nos tempos presentes. / The research "My clothes have culture - The Folk in Contemporary Fashion," a descriptive analysis that aims to investigate the possible relationships between folk communication, theory advocated by Luis Beltrão, and contemporary fashion. To verify these facts from this perspective we can give due importance to local cultural roots. For this research, will be set some concepts related to the theory Folkcomunicacion and subsequently approximate the contemporary fashion. In search of its identity, your regionalism, it is marking a stage in time and space as well as a stylish determining system accompanying clothing and integrates the use of simple everyday clothing to a larger context, social, political, cultural. Fashion is not just to be trendy, is much more than clothes, to monitor / depict / symbolize these transformations, fashion serves as identification for companies around the present time.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:24:02Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2005-04-07Bitstream added on 2014-06-13T19:51:09Z : No. of bitstreams: 1 guaraldo_tsb_me_bauru.pdf: 2098708 bytes, checksum: 68da14e62013cf6b07d5f45c45118f83 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Análise das reportagens sobre o mito rural do Unhudo da Pedra Branca. O mito do Unhudo da Pedra Branca existe há mais de um século na cidade de Dois Córregos, mas só recentemente vem sendo reportado pela mídia. O estudo apresenta as relações entre a mídia e o mito no viés interpretativo da Teoria da Folkcomunicação. Apresentam-se aspectos fundamentais da cultura caipira, um histórico referente à religiosidade, estrutura econômico-social, manifestações típicas e cenário atual. Nesse contexto, identificam-se em particular, o município de Dois Córregos e sua mitologia. È realizada uma análise antropológica do mito, e também, uma análise de reportagens jornalísticas (TV Globo, TV Bandeirantes, TV TEM e Jornal da Cidade de Bauru) que visa à reconstrução do mito do Unhudo na mídia, inspirada na metodologia proposta por Melo (2004). Destaca-se que a mídia opera mudanças na forma e no conteúdo mítico, refuncionalizando o Unhudo, que de mito rural assustador passa a símbolo eco-turístico e dos valores da sociedade globalizada, atenuando seu caráter apavorante. / Newspaper reportsþ analyses about the rural myth of Unhudo da Pedra Branca. The myth of Unhudo da Pedra Branca exists for more than a century in the village of Dois Córregos, but only recently has been reported by the media. This study presents the relations between the media and the myth based on the interpretation of Folkcommunication Theory. Fundamental aspects of the rustic culture, a historical topic concerning religiosity, social and economic structure, typical demonstrations and the current scenery are presented. In this context, the municipality of Dois Córregos and its mythology are identified. An anthropological analysis of the myth is carried out and also a journalistic reportsþ analysis (Globo TV, Bandeirantes TV, TEM TV and Bauru`s local newspaper - Jornal da Cidade) which aims at reconstructing the Unhudo`s myth in the media, founded on the methodology proposed by Melo (2004). It emphasizes that the media operates changes in the mythþs form and content, redefining the Unhudo, from a scaring rural myth into an eco-turistical and global society values symbol, reducing his terrifying character.

Submitted by Mario BC (mario@bc.ufrpe.br) on 2016-08-30T14:07:26Z No. of bitstreams: 1 Juliana Freire Bezerra.pdf: 1269829 bytes, checksum: 6e28e9beebd81e7351ea087a96d891ce (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-30T14:07:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Juliana Freire Bezerra.pdf: 1269829 bytes, checksum: 6e28e9beebd81e7351ea087a96d891ce (MD5) Previous issue date: 2016-05-24 / En virtud de la comunicación popular teórico Lupa, este estudio se configura como un análisis del papel desempeñado por los activistas popular en la comunidad rurbana Padre Hildon Bandera, que se encuentra en la ciudad de Joao Pessoa, Paraíba. Nuestro objetivo era desentrañar las estrategias políticas y de la comunicación de estos agentes sociales para promover el desarrollo local. Este concepto se ha entendido en este trabajo no sólo en su dimensión económica, sino también en su dimensión social, política y cultural, dado a entender que es a través del ejercicio de la ciudadanía, en el espacio político, la democratización social de los no lugares desarrollada se puede construir. Para analizar el papel de activista popular bajo esta perspectiva el desarrollo local, se seleccionaron como categorías de análisis de Capital Humano y Social. Ambos han permitido comprender el grado de civismo locales, relaciones de reciprocidad, la solidaridad y la confianza, así como los valores, principios y conocimientos individuales que se destacan en el grupo analizado para la nutrición de la comunicación comunitaria y la ciudadanía. A partir del estudio, hemos observado, por lo tanto, en qué medida los actores sociales contribuyen a la nutrición de estas redes cívicas y de la comunicación, la creación de oportunidades, la democratización de la comunidad social y el establecimiento de relaciones de colaboración, así como elevar los beneficios sociales con los poderes públicos. Intentamos de este modo contribuyen a la investigación acerca de las estrategias de comunicación y aplicación de políticas para el desarrollo de las comunidades pobres, lo que refleja en las experiencias reales de protección de la vida ciudadana y la resistencia contra la privación social. / Sob a lupa teórica da Folkcomunicação, este estudo se configura como uma análise do papel desempenhado por ativistas-folk na comunidade rurbana Padre Hildon Bandeira, situada na cidade de João Pessoa, na Paraíba. Nosso objetivo foi desnudar as estratégias políticas e comunicativas destes agentes sociais para a promoção do Desenvolvimento Local. Este conceito foi entendido no presente trabalho não apenas em sua dimensão econômica, mas também em suas dimensões social, política e cultural, haja vista que compreendemos que é através do exercício da cidadania, no espaço da política, que a democratização social de localidades não desenvolvidas pode ser construída. Para analisar o papel dos ativistas-folk, sob esta perspectiva de Desenvolvimento Local, selecionamos como categorias de análise o Capital Humano e o Social. Ambas nos permitiram compreender o grau de civismo local, as relações de reciprocidade, solidariedade e confiança, bem como os valores, princípios e conhecimentos individuais que se destacam no grupo analisado para a nutrição da comunicação comunitária e da cidadania. Do estudo, evidenciamos, portanto, em que medida os atores sociais contribuem para a nutrição destas redes cívicas e comunicativas, criando oportunidades, democratizando socialmente a comunidade e estabelecendo relações colaborativas, bem como angariando benefícios sociais junto aos poderes públicos. Intentamos contribuir, assim, com pesquisas acerca de estratégias comunicativas e políticas de busca por desenvolvimento de comunidades populares, refletindo sobre experiências reais de proteção à vida e de resistência cidadã contra privações sociais.