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[fr] L EXPÉRIENCE CULTURELLE DANS LA PRÉVENTION CONTRE L ABUS DES DROGUES DANS L ADOLESCENCE / [pt] A EXPERIÊNCIA CULTURAL NA PREVENÇÃO DO ABUSO DE DROGAS NA ADOLESCÊNCIACARLA MOURAO 20 June 2005 (has links)
[pt] Essa pesquisa trata da metodologia de programas criados por
organizações
não governamentais que oferecem atividades ligadas às artes
e à cultura para
crianças e jovens. O objetivo é apresentar soluções
preventivas alternativas para a
problemática do abuso de drogas na adolescência. Utilizamos
a psicologia do
desenvolvimento emocional infantil de D.W. Winnicott como
referência teórica
para a análise da pesquisa de campo realizada com os
programas culturais
comunitários, com o objetivo de avaliar a possibilidade de
sua utilização na
prevenção do abuso de drogas entre adolescentes. Chegamos
assim à questão da
importância de se trabalhar em função dos principais
indicadores de risco que
operam ainda na infância, período considerado como
determinante, mas no qual o
desenvolvimento da personalidade ainda não alcançou uma
configuração
definitiva. / [fr] Cette recherche se propose d analyser la méthodologie de
certains
programmes créés par des organisations non gouvernamentales
offrant à des
enfants et des jeunes des activités liées à l art et à la
culture. Notre but est de
présenter des solutions préventives alternatives contre
l usage abusif des drogues
dans l adolescence. La psychologie du développement
émotionnel enfantin
d inspiration winnicottienne sert de base théorique à
l analyse de la recherche sur
le terrain aussi bien qu à l évaluation de l efficacité des
programmes culturels
communautaires en ce qui concerne la prévention contre
l usage abusif des
drogues dans l adolescence. Nous touchons ainsi à la
question des plus importants
indicateurs de risques opérant dans l enfance, période
certes déterminante mais où
le développement de la personnalité n a pas atteint sa
configuration définitive.
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[fr] LA DANSE DES ORIXÁS ET LE CHANT DES SAINTS: DÉFIS THÉOLOGIQUE - PASTORAUX DES RELIGIONS NOIRES DE RECIFE / [pt] A DANÇA DOS ORIXÁS E O CANTO DOS SANTOS: DESAFIOS TEOLÓGICO-PASTORAIS DAS RELIGIÕES NEGRAS DO RECIFEGILBRAZ DE SOUZA ARAGAO 31 May 2004 (has links)
[pt] O estudo discorre sobre a situação social e o ethos
cultural, em especial do povo negro, na Região
Metropolitana do Recife. Apresenta sua configuração
histórico-cultural, sua situação social e étnica e a
afirmação afro negra nesse contexto afirmação,
subsidiando uma compreensão das religões afro (negro)-
recifienses e refletindo acerca das questões da causa
negra para a pastoral popular. Busca compreender a dança
dos orixás no xangú, a melodia dos antepassados na
umbanda e no catimbó, e procura ver como os terreiros
recifenses, a partir das necessidades e possibilidades
dos seus adeptos, têm sincretizado essas tradições de
matrizes nagô e bantu entre si e com o catolicismo
socialmente predominante. Desenvolve-se então uma
pedagogia da inculturação da fé para a pastoral afro
(negro) recifense e o diáogo inter-religioso que ela
implica. Confrontando as vis�es de sagrado que emergem da
cosmogonia afro-brasileira e da protologia cristã, sob a
forma de primeiro exercício teológico de aproximação
entre esses mundos culturais e religiosos no Recife,
procura-se demonstrar que a perspectiva da Criação,
relida pela nova epistemologia transdisciplinar,
constitui um fundamento seguro e um caminho produtivo
para o alargamento do processo de diálogo inter- religioso
e de inculturação da experiência d`Aquele que não
encontrou tamanha fé em Israel. Utiliza-se, pois, a
lógica da complexidade de Basarab Nicolescu para se
retomar a teologia da Revelação e, em especial, da
Criação de Torres Queiruga e então expandi-la sob impulso
desse novo modelo de conhecimento transdisciplinar. Ele
pode interpretar e atualizar mais adequadamente aquela
dimensão (fundante ou cósmica) da Revelação para o nosso
contexto de pluralismo cultural e diálogo religioso,
porque permite lidar com a contradição aparente da
pluralidade de absolutos, porque nele considera-se a
complexidade da realidade e da verdade, exorcizando o
princípio soberano da identidade vitoriosa sobre a
diferença, acolhendo o paradoxo para além do princípio de
não-contradição e, sobretudo, servindo o outro: enquanto
revelador grito do oprimido que inspira a criatividade
amorosa, este deve ser o princípio originante da fé - e
da razão. é o terceiro que, incluído, pode permitir uma
sinfonia dos dois mundos, como sonhava Dom Hélder, para
além da exclusão e da violência. Essa compreensão do
sagrado é que pode reunir cristãos e xangozeiros, pode
permitir a redescoberta da identidade cristã na relação
com expressões distintas dentro da riqueza multiforme da
verdade transcendente (o Deus criador é anterior e
exterior a nós todos e a todas as nossas expressões
religiosas). Assim, percebe-se que a verdade cristã,
experimentada por nós como única e universal, é uma
contribuição absolutamente importante que não anula a
experiência também absolutamente importante que outras
formas de fé religiosa testemunham. Aprende-se então
lidar com o paradoxo da pluralidade de absolutos, de
unicidades e de universalidades. / [fr] Cette étude parle de la situation sociale et du ethos
culturel, spécialement du peuple noir de la Région
Métropolitaine de Recife. Elle présente sa configuration
historique-culturelle, sa situation sociale et éthnique
et, dans ce contexte, son affirmation noire-africaine.
Elle donne une compréhension des réligions d inspiration
noire-africaine tout en réfléchissant sur les questions de
la cause noire pour le christianisme. Elle cherche à
comprendre la danse des orixás au xangô, la mélodie des
ancêtres à l umbanda et au catimbó, et cherche à montrer
comment les terreiros de Recife syncrétisent ces
radiditions d inspiration nagô e bantu entre elles et avec
le catholicisme socialement prédominant, à partir des
besoins et des possibilités de ses adeptes. Il se
developpe alors, une pédagogie de l inculturation de la
foi pour la pastoral afro (noir) de Recife et le dialogue
inter-religieux qu elle implique. Quand on met face
à face les visions de sacré qui émergent de la cosmogonie
afro-brésilienne et de la protologie chrétienne, sous la
forme de premier exercice d approche théologique entre ces
mondes culturels et religieux de Recife, on peut démontrer
que la perspective de la Création, relue par la nouvelle
épistémologie transdisciplinaire, constitue une base
solide et un chemin productif pour l élargissement du
processus de dialogue inter-religieux et de inculturation
de l expérience de CELUI qui n a pas rencontré une telle
fois en Israël. On utilize, donc, la logique de la
complexilité de Basarab Nicolescu pour reprendre la
théologie de la Révélation et, surtout, de la Créaction de
Torres Queiruga, pour l agrandir sous l elan de ce nouveau
modèle de connaissance transdisciplinaire. Ceci peut nous
aider à interpreter et mettre à jour plus convenablement la
dimension (fondatrice ou cosmique) de la Révélation dans
notre contexte de pluralisme culturel et de dialogue
réligieux, parce qu il permet de mieux confronter la
contradiction aparante de la plurilité des absolus. En
effet, il rend compte de la complexité de la réalité et de
la verité, en exorcisant le principe souverain de
l identité triomphante sur toute différence, considérant
en plus le paradoxe du principe de non-contradiction et
surtout en se mettant au service de l Autre: le cri
revelateur de l oprimé qui inspire la créactivité
amoureuse, qui est le principe originaire de la foi - et
de la raison. C est le troisième qui, inclu, peut
permettre une symphonie des deux mondes, tel que le revait
Dom Hélder. Cette compréhension du sacré peut réunir
chrétiens et xangozeiros, elle peut permettre de découvrir
l dentité chrétienne dans la relation avec d autres
expressions à l interieur de la richesse multiforme de la
vérité transcendente (le Dieu créateur est antérieur et
extérieur à nous tous et à toutes nos expressions
réligieuses). Ainsi, on se rend compte que la vérité
chrétienne, que nous éprouvons en tant que foi unique et
universelle, est une contribution absolument importante
qui n anule pas l expérience d autant important que
d autres formes de foi religieuse en témoigne. On aprend
alors à confronter le paradoxe de la pluralité des
absolus, des unicités et des universalités.
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[fr] ENTRE LA COUR ET LA VILLE: LE RIO DE JANEIRO AU TEMPS DU ROI (1808-1821) / [pt] ENTRE A CORTE E A CIDADE: O RIO DE JANEIRO NO TEMPO DO REI (1808-1821)SERGIO HAMILTON DA SILVA BARRA 22 February 2007 (has links)
[pt] A instalação da corte de D. João no Rio de Janeiro, em
1808, e a transformação da capital da colônia em sede do
Império Português, propiciou uma série de mudanças tanto
no seu espaço urbano quanto no comportamento dos seus
habitantes que, a partir de então, deveriam expressar o
nível de Civilização do Império Português. Ao mesmo tempo,
enquanto corte, essa cidade assumiu o papel de núcleo
irradiador de um processo civilizador de matriz européia
para o restante do território da colônia portuguesa da
América. Então, passaram a expressar-se no espaço urbano
da nova capital do Império Português duas formas
diferentes de sociabilidade. Por um lado, uma
sociabilidade de Corte, com o seu cerimonial, regras de
precedência e adoção de hábitos considerados civilizados,
de acordo com uma concepção universalista de Civilização,
que seguia o espírito das sociedades de corte do Antigo
Regime europeu. E por outro, uma sociabilidade da Cidade,
onde se encontravam os colonizados e suas formas de
sociabilidade baseadas no jogo da capoeira e da casquinha,
mas também na reunião em irmandades. Essas duas formas de
sociabilidade, apesar de divergentes em muitos pontos, não
existiam isoladamente. Por dividir o mesmo espaço,
apresentavam necessários pontos de contato e trocas
culturais. / [fr] L`installation de la cour de D. João à Rio de Janeiro, en 1808, et le
changement de la capitale de la colonie pour la nouvelle condition de siège de
l`Empire Portugais, déclencha une série de transformations tant sur son espace
urbain quant sur le comportement de ses habitants, lesquels depuis ce moment,
durent réfléchir, le niveau de la Civilisation de l`Empire Portugais. À la fois que,
pendant cour, cette ville assuma le rôle de centre d`irradiation pour un procès
civilisateur de matrice européene sur le reste du territoire de la colonie portugaise
de l`Amèrique. Alors, il y eut dans l’espace urbain de la nouvelle capitale de
l`Empire Portugais deux différents façons de sociabilité. D`une part, une
sociabilité de la Cour, avec son cérémonial, ses règles de précédence et l`adoption
d`habitudes considerés civilisés, conformément à une conception universaliste de
Civilisation, laquelle suivit l`esprit des societés de court de l`Ancien Régime
européen. Et d`autre, une sociabilité de la Ville, où se trouvèrent les colonisés e
leurs formes de sociabilité basés sur le jeu de capoeira et de casquinha, mais aussi
dans la reunion dans des irmandades. Bien que divergents aux beaucoup de
points, ceux deux façons de sociabilité n’existèrent pas isolément. Une fois qu`ils
partagèrent le même espace, ils presentèrent nécessaires points de contact et
d`échanges culturels.
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[fr] LE COURS DE PEDAGOGIE AU BRÉSIL SOUS LE REGARD DES PEDAGOGUES PRIMORDIAUX / [pt] O CURSO DE PEDAGOGIA NO BRASIL NA VISÃO DE PEDAGOGOS PRIMORDIAISGISELI BARRETO DA CRUZ 17 June 2008 (has links)
[pt] O estudo focaliza o Curso de Pedagogia no Brasil a partir
da visão de um grupo de dezessete pedagogos considerados
primordiais. Primordiais no sentido amplo de terem tomado
parte como alunos no período inicial do curso entre nós,
nas décadas de 40, 50 e 60, mas também de se manterem
atuantes e influentes desde então, destacando-se pela sua
longa e expressiva trajetória como formadores
e pesquisadores em educação, ocupando importantes
posições
no campo acadêmico. Trata-se de uma investigação que
buscou
levantar, junto aos participantes, aspectos
característicos
do início do Curso de Pedagogia no Brasil e das mutações
por ele experimentadas, para analisar as implicações,
resistências e avanços na sua evolução. Buscou, ainda,
obter a visão predominante acerca da pedagogia enquanto
domínio de conhecimento e processo de formação, para
mapear e interpretar a sua posição no contexto do campo
acadêmico. Os participantes foram escolhidos através de
uma
definição intencional e proposital, com critérios e
perfis
predefinidos, no sentido de assegurar, tanto quanto
possível, a composição de um grupo representativo dos
primórdios do curso e, também, do campo da educação no
Brasil. A abordagem metodológica recaiu sobre a análise
de depoimentos colhidos através de entrevistas semi-
estruturadas. Dos dados construídos e da análise
empreendida emergiu uma série de aspectos que apontam
para a forma como o Curso de Pedagogia veio se
construindo
entre nós e da posição conflituosa, porém importante, que
foi ocupando no âmbito do espaço acadêmico da educação.
As
análises evidenciam que no início a ênfase no
conhecimento teórico mostrou-se nuclear, reservando pouco
espaço para a prática.
Apesar da discussão que põe em xeque a natureza do
conhecimento produzido
pela pedagogia, em função de sua abrangência e
diversificação teórica, fazendo
esmorecer o que poderia ser o seu próprio saber, o estudo
das diferentes
disciplinas que lhe são contributivas representou o eixo
central do curso, favorecendo, inclusive, a atividade de
pesquisa. As mutações experimentadas pelo
curso evidenciam, entre outros aspectos, que a densidade
teórica perdeu força,
sem que se tivesse consolidado uma outra força capaz de
contribuir para o
processo de afirmação de um conhecimento específico da
pedagogia e,
conseqüentemente, para uma maior visibilidade da sua
posição no campo
acadêmico. / [fr] Ce travail fait ressortir les études de Pédagogie au Brésil
d`après le regard
d`un group de dix-sept pédagogues considérés comme
primordiaux. Primordiaux
au sens large parce qu`ils ont pris part en tant
qu´étudiants parmi nous pendant la
période initiale du cours, dans les années 1940, 1950 e
1960, mais aussi, vu qu`ils
sont restés actifs et influents depuis cette époque-
là.Grâce à leur vaste et expressif
parcours comme enseignants et chercheurs en éducation, ils
ont occupé
d`importantes positions dans l`espace académique. Il s`agit
d`une recherche qui a
essayé de relever, auprès des participants, des aspects
caractéristiques des débuts
du Cours de Pédagogie au Brésil et des transformations
qu´il a éprouvés, afin
d`analyser les conséquences, les obstacles et les progrès
dans son développement.
Cette recherche a encore essayé d`obtenir la vision
prédominante vers la
pédagogie en tant que domaine de connaissance et processus
de formation, pour
montrer et comprendre sa position dans le contexte de
l`espace académique. Les
participants ont été choisis avec des critères et profils
prédéterminés, dans le sens
d`assurer, autant que possible, la composition d`un group
représentatif depuis les
origines du cours et aussi de l`espace de l`éducation au
Brésil. L`approche
méthodologique de cette investigation a été influencée par
l`analyse des
témoignages recueillis lors des entretiens semi structurés.
Les divers aspects qui
ont émergé des donnés construits et de l`analyse entamée
indiquent la manière par
laquelle le Cours de Pédagogie s`est construit entre nous
ainsi que la position
conflictuelle, mais importante, qu´il occupe dans le cadre
académique de
l`éducation. Les analyses révélent qu`à l`origine on a
privilegié la connaissance
théorique au détriment de la pratique. Malgré la discussion
qui met en doute la
nature du savoir produit par la pédagogie, en fonction de
son large champ
d`études et de sa diversification théorique, ce qui fait
affaiblir ce qui pourrait être
son savoir propre, l`étude de différentes matières qui
contribuent avec elle a
représenté l`axe central du cours, et il a favorisé, de
plus, l`activité de recherche.
Les mutations que le cours a éprouvées montrent, entre
autres aspects, que la
densité théorique a perdu de sa force, sans avoir consolidé
une autre force, capable
de contribuer au processus d`affirmation d`une connaissance
spécifique de la
pédagogie et conséquemment à une plus grande visibilité de
sa position dans
l`espace académique.
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[fr] LA DIMENSION ESCHATOLOGIQUE D`ÉVANGÉLISATION: UNE ÉTUDE TEOLOGIQUE - PASTORAL DE L`EXHORTATION APOSTOLIQUE EVANGELII NUNTIANDI DU PAPE PAUL VI / [pt] DIMENSÃO ESCATOLÓGICA DA EVANGELIZAÇÃO: UM ESTUDO TEOLÓGICO - PASTORAL DA EXORTAÇÃO APOSTÓLICA EVANGELI NUNTIANDI DO PAPA PAULO VIRICARTE DE NORMANDIA SILVA 12 August 2009 (has links)
[pt] Esta dissertação tem por objetivo apontar, através de um estudo teológicopastoral,
a dimensão escatológica de artigos extraídos dos aspectos considerados
essenciais para a evangelização, os quais percorrem na Exortação Apostólica
Evangelii Nuntiandi, do Papa Paulo VI, fruto do Sínodo dos Bispos de 1974.
Afirmamos, nesta pesquisa, a relevância da dimensão escatológica, na
Evangelização do Mundo Contemporâneo. Ressaltamos a pouca reflexão e
aplicação da orientação escatológica na prática evangelizadora da Igreja,
sobretudo nas camadas populares. E a apontamos como uma perspectiva de
renovação esperançosa para a evangelização atual. A Evangelii Nuntiandi, ao
trazer em seu conteúdo o desejo de dar respostas ao Mundo Moderno, tem-se
preocupado em esclarecer essa perspectiva escatológica da evangelização,
possibilitando um novo olhar para toda a Igreja, dessa valiosa dimensão, que se
funda no núcleo central da fé no Deus da vida, que quis salvar a humanidade a
partir da história, até sua plena realização na eternidade. / [fr] Cette dissertation a pour objectif d`indiquer, au moyen d`une étude
théologique pastoral, la dimension escatologique d`articles extraits des aspects
considérés essentiels à l`évangélisation, lesquels parcourent dans l`Exhortation
Apostolique Evangelii Nuntiandi du Pape Paul VI, fruit du Synode des Évêques
de 1974. Nous affirmons, dans cette recherche, la pertinence de la dimension
eschatologique comme essentielle à l`évangélisation du Monde Contemporain.
Nous avons souligné qu`il y a peu de réflexion et d`application de l`orientation
eschatologique dans l`action évangélisatrice de l`Eglise, surtout dans les couches
populaires. Et nous avons indiqué comme une perspective de renouvellement
plein d espoir pour l`évangélisation actuelle. L’Evangelii Nuntiandi, en portant
dans son contenu le désir de donner des réponses au Monde Moderne, a le souci
de éclairer cette perspective eschatologique de l`évangélisation et de donner un
nouveau regard à toute l`Église de cette dimension précieuse qui est fondée dans le
noyau central de la foi au Dieu de la vie, qui voulait sauver l`humanité, qui
commence dans l`histoire jusqu à sa réalisation pleine dans l`éternité.
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[fr] CONCEPTS AFFIRMATIVES DE LA SANTÉ E DE LA MALADIE: UN LIEN ENTRE LES PENSÉES DE GEORGES CANGUILHEM ET DONALD WINNICOTT / [pt] CONCEITO AFIRMATIVOS DE SAÚDE E DOENÇA: UMA ARTICULAÇÃO ENTRE OS PENSAMENTOS DE GEORGES CANGUILHEM E DONALD WINNICOTTJULIANA MARTINS RODRIGUES 04 July 2016 (has links)
[pt] Ao analisar os conceitos de saúde e doença nas teorias de Georges
Canguilhem e Donald Winnicott o presente trabalho supõe que existem afinidades
no pensamento destes autores, as quais possibilitam utilizar conceitos do filósofo
francês de modo a contribuir para uma prática clínica baseada na fundamentação
teórica proposta pelo psicanalista britânico. As ideias de normatividade vital em
filosofia e de criatividade na teoria psicanalítica, quando articuladas, se tornam
complementares e abrem possibilidades para pensar a psicanálise através de um
paradigma imanente e relacional, o qual se contrapõe a um modelo de psicanálise
mais clássico. / [fr] En analysant les concepts de santé et de la maladie dans les théories de
Georges Canguilhem et Donald Winnicott cet article suppose qu il existe des
similitudes dans la pensée de ces auteurs, qui permettent l utilisation des concepts
du philosophe français pour contribuer à une pratique clinique fondé sur une base
théorique proposé par le psychanalyste britannique. Les idées de normativité
vitale dans la philosophie et de la créativité dans la théorie psychanalytique,
quand articulées, deviennent complémentaires et ouvre des possibilités de penser
la psychanalyse à travers un paradigme immanente et relationnelle, que se oppose
à un modèle psychanalytique plus classique.
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The biology of Flammula alnicola (Fr.) KummerDenyer, Walter Bruce Glenn January 1959 (has links)
Flammula alnicola (Fr.) Kummer, formerly called Flammula conissans Fr. sensu Ricken causes a yellow stringy butt rot of several conifers in Western Canada. It is usually of infrequent occurrence in conifers, but was found to be the most important butt rot of white spruce in the Smith - Slave Lake area of Alberta. An investigation was conducted to gain information on the biology of the fungus. The decay has a characteristic pattern caused through preference of the fungus for wood rays and early spring wood. A musty odor in decay and cultures is characteristic. The fungus invades white spruce through pressure wounds caused by root contacts but evidently does not invade recently formed wounds. The average linear rate of decay was one inch per year in two-year-old artificial infections but probably less in natural infections. The fungus decayed blocks of root and stem wood, and blocks of light and heavy density wood, slowly, but at similar rates. The occurrence of the decay was related to good sites, and non-calcareous soils with acid first mineral horizons. The mat of cultures is fine woolly, white becoming a pale yellow, growth slow. Microscopically cultures are characterized by the presence of clamp connections and allocysts. Optimum growth on malt agar occurred at 22° C. and at a pH of 4.4. Fruiting in culture was induced by aeration with nearly saturated air, a temperature of 54° F. and illumination of 8 to 30 foot candles. The fruit body of F. alnicola is a yellow mushroom which has a stipe with darker base, adnate lamellae, partial veil adhering to the edge of the pileus, hymenium without pleurocystidia; spores rusty brown, 4.5 - 5.5 x 7- 10 μovate ellipsoid, apiculate. Spores germinated on culture media only after cold treatment at -7° C. Cold treatment of spores at -18° C. inhibited germination. The fungus shows the tetrapolar type of interfertility.
Parallel experiments with Flammula conissans (Fr.) Gillet were conducted to establish the two fungi as separate species. F. conissans has similar cultural characters except for a faster rate of growth and the absence of the musty odor characteristic of F. alnicola. Aeration inhibits initiation of fruiting in F. conissans. Fruit bodies are smaller, the base of the stipe is concolorous with the cap and pleurocystidia are present on the hymenium. Spores are rusty brown, 4 – 4.5 x 5.5 - 8 μ, oval oblong. F. conissans shows the tetrapolar type of fertility. Monosporous mycelia of F. alnicola and F. conissans are intersterile.
F. alnicola because of its slow rate of growth and restriction to heartwood is relatively unimportant as a cause of wind throw in white spruce. / Science, Faculty of / Botany, Department of / Graduate
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[pt] POR UMA POÉTICA DOS SENTIDOS: A LITERATURA NO CONTEXTO DA SURDEZ / [fr] POUR UN SENS POÉTIQUE: LA LITTÉRATURE DANS LE CONTEXTE DE LA SURDITÉALESSANDRA GOMES DA SILVA 18 November 2016 (has links)
[pt] Por uma poética dos sentidos: a literatura no contexto da surdez tem como objetivo discutir modos e práticas de experimentar a literatura com os alunos surdos adultos do curso noturno, no colégio de aplicação do Instituto Nacional de Educação de Surdos (CAp/INES). Tais alunos vivenciam uma experiência de bilinguismo, já que são usuários da língua de sinais e devem aprender a modalidade escrita da língua portuguesa como segunda língua. Nesse sentido, desdobramos as duas perguntas de pesquisa: elementos de intermidialidade e performance podem ser relevantes no contato dos alunos surdos adultos com as narrativas literárias? Como tais recursos podem contribuir para criar estratégias que possibilitem uma vivência literária significativa no contexto em questão? Com isso, pretendemos desenvolver uma compreensão sobre como assuntos relacionados ao bilinguismo ou a políticas linguísticas afetam o cotidiano desses alunos. Assim, levaremos em conta ainda um diálogo entre teoria e prática, uma vez que trazemos para a discussão a fala dos próprios alunos participantes, principais atores de nosso estudo. / [fr] Pour un sens poétique: la littérature dans le contexte de la surdité a pour but de discuter des moyens et des pratiques de lecture littéraire avec des étudiants sourds dans les cours du soir à l Institut national de l éducation des Sourds (Cap / Ines). Ces élèves éprouvent une expérience bilingue, tout comme les utilisateurs de la langue des signes et doit apprendre le portugais écrit comme langue seconde. En ce sens, nous déployons des questions de recherche: éléments de l intermédialité et de la performance peuvent être pertinents pour communiquer avec les apprenants sourds adultes de récits littéraires? Comment ces ressources peuvent aider à créer des stratégies qui permettent une expérience littéraire dans le contexte donné? Nous avons l intention de développer une compréhension de la façon dont les questions relatives aux politiques de bilinguisme ou de langue affectent la vie quotidienne de ces étudiants. Nous allons prendre en compte également un dialogue entre la théorie et la pratique, une fois que nous apportons à la discussion le discours d eux-mêmes étudiants, les principaux acteurs de notre étude.
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[fr] SOCRATE FAIT-IL DE LA MUSIQUE?: UNE COMPARAISON ENTRE LES SOCRATES DE NIETZSCHE ET DE PLATON / [pt] SÓCRATES FAZ MÚSICA?: UMA COMPARAÇÃO ENTRE OS SÓCRATES DE NIETZSCHE E DE PLATÃOBRUNO DE GOUVEA MARTI FERRAO 10 November 2020 (has links)
[pt] Protagonista de boa parte dos diálogos de Platão, Sócrates está presente também na filosofia de Friedrich Nietzsche, desde a primeira fase desta. Em ambos os casos, a figura do filósofo ateniense estabelece alguma relação com a música. Tendo como fio condutor uma célebre passagem do Fédon, buscaremos promover um confronto entre a imagem de Sócrates que Platão nos transmitiu e aquela criada pelo jovem Nietzsche, a fim de estabelecer pontos de contato e de afastamento entre esses dois personagens. Mais do que isso, buscaremos demonstrar o caráter decisivo de Sócrates nas filosofias de Platão e do jovem Nietzsche, perguntando, para tanto, de que maneira o personagem Sócrates veicula e encarna o pensamento de cada um desses filósofos no que diz respeito à música. / [fr] Protagoniste d une bonne partie des dialogues de Platon, Socrate est présent aussi dans la philosophie de Friedrich Nietzsche, depuis la première phase de celle-ci. Dans tous les deux cas, la figure du philosophe athénien a un certain rapport avec la musique. Ayant comme fil conducteur un célèbre passage du Phédon, nous essayerons de faire une confrontation entre l image de Socrate que Platon nous a transmise et celle créée par le jeune Nietzsche, afin d établir des points de contact et d éloignement entre ces deux personnages. En outre, nous essayerons de démontrer le caractère décisif de Socrate chez Platon et chez le jeune Nietzsche, en demandant de quelle manière le personnage Socrate véhicule et incarne la pensée de chacun de ces philosophes en ce qui concerne la musique.
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[fr] LE PROBLÈME DE L HOSPITALITÉ ET DE L ACCUEIL CHEZ LEVINAS: ENTRE ÉTHIQUE ET POLITIQUE / [pt] O PROBLEMA DA HOSPITALIDADE E O ACOLHIMENTO EM LEVINAS: ENTRE ÉTICA E POLÍTICANADIA MARIA MACEDO 02 July 2021 (has links)
[pt] Esta dissertação trata do tema hospitalidade como acolhimento em Emmanuel Levinas, buscando uma unidade de sentido do conceito de hospitalidade em sua obra, hospitalidade que transita entre ética e política. O trabalho está dividido em três capítulos que situam o problema da hospitalidade, em geral, e no pensamento do filósofo: a hospitalidade, a metafísica levinasiana, e hospitalidade entre ética e política. Primeiramente caracteriza-se a hospitalidade como problemática e como problema filosófico, e no pensamento levinasiano. A seguir, apresenta-se a noção de subjetividade no pensamento de Levinas, e outras noções importantes para a constituição do sujeito e da relação intersubjetiva desde o nascimento do sujeito, ao sujeito acolhedor e ao sujeito refém. Por fim discute-se a questão da hospitalidade como algo mais originário, próprio da relação ética do sujeito com o estrangeiro enquanto outro absoluto, relação que se escande até à substituição do sujeito ao outro, esclarecendo ainda a tensão entre o acolhimento, enquanto relação face a face, ética, e a hospitalidade, enquanto relação com outrem, política. Concluímos que a unidade de sentido da noção de hospitalidade se dá nessa tensão, na interrupção da política pela ética, sempre a partir de uma subjetividade acolhedora ao ponto de suportar o peso da miséria da crise migratória, da crise de hospitalidade vivenciada em uma ordem, a totalidade, que pressupõe todo um âmbito de concretude, que deve ser controlado por uma atividade consciente e pela garantia de leis e instituições orientadas para-o-outro e que a relação ética, como tese principal do autor, é aquilo que deve orientar a política. / [fr] Cette thèse aborde le thème de l hospitalité comme accueil chez Emmanuel Levinas, cherchant une unité de sens dans le concept d hospitalité dans son travail, hospitalité qui oscille entre éthique et politique. L ouvrage est divisé en trois chapitres qui situent le problème de l hospitalité, en général, et dans la pensée du philosophe: l hospitalité, la métaphysique Levinasienne et l hospitalité entre éthique et politique. Premièrement, l hospitalité est caractérisée comme problématique et comme problème philosophique, et dans la pensée Levinasienne. Ensuite, la notion de subjectivité de Levinas est présentée, ainsi que d autres notions importantes pour la constitution du sujet et la relation intersubjective depuis la naissance du sujet, le sujet accueillant et le sujet otage. Enfin, la question de l hospitalité est abordée comme quelque chose de plus original, typique de la relation éthique du sujet avec l étranger en tant qu autre absolu, une relation qui s étend jusqu à ce que le sujet s substitue pour l autre, clarifiant davantage la tension entre accueillir, en tant que relation face à face, l éthique et l hospitalité, en tant que relation aux autres, la politique. Nous concluons que l unité de sens dans la notion d hospitalité se produit dans cette tension, dans l interruption du politique par l éthique, toujours d une subjectivité accueillante au point de supporter le poids de la misère de la crise migratoire, de la crise de l hospitalité vécu dans un ordre, la totalité, qui suppose tout un champ de concret, qui doit être contrôlé par une activité consciente et par la garantie de lois et d institutions orientées vers l autre, et que le rapport éthique, comme thèse principale de l auteur, est ce qui devrait guider la politique.
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