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[pt] UMA CARTOGRAFIA DOS RESTOS / [fr] UNE CARTOGRAPHIE DES DÉBRISNAYARA MARFIM GILABERTE BEZERRA 24 April 2020 (has links)
[pt] Esta tese, como um exercício crítico de leitura e escrita, gira em torno da noção de resto e de outras palavras que com ela se relacionam, partindo das figuras do catador e do trapeiro para refletir sobre o processo criativo como ato que aproxima artistas e pesquisadores daqueles que trabalham com o que é descartado, rejeitado e esquecido. Para tanto, apresento uma coleção de fragmentos que versam sobre o gesto de catar a partir da obra da escritora Carolina Maria de Jesus, derivando incialmente do seu conhecido Quarto de despejo para debruçar-me sobre o livro Diário de Bitita. A ênfase na obra em
questão, na qual a autora narra cenas de sua infância, parte do mote benjaminiano de acolhimento das sobras e restos das narrativas oficiais, para que, tal como as crianças, possamos fazer história através do lixo da história. O lugar da infância que o Diário nos convida a visitar aproxima ainda a atividade de catadora dos devires criança e trapeira e motiva o diálogo com outros artistas e teóricos para uma conversa sobre resto e resistência, literatura e excremento, lixo e memória. Entre um e outro texto, como respiros, fragmentos inventados ao longo do caminhar da pesquisa são também costurados ao trabalho. Esses textos variam em forma e conteúdo e apresentam lampejos de memória, notas sobre o processo de pesquisa, atravessamentos do momento político que estamos vivendo e invenções biográficas. Compondo um modo crítico-ficcional de pensar a criação artística pela recolha de objetos, memórias e pensamentos, esse movimento pretende, por fim, interrogar-se também sobre o próprio fazer acadêmico, expandindo as noções de catação e coleção para um movimento de observar, escolher e recolher constitutivo do processo de pesquisa. / [fr] Cette thèse, comme un exercice critique de lecture et écriture, porte sur la notion de débris et d autres mots dérivés, partant de la figure du ramasseur de déchets et du chiffonier afin de réflechir sur le processus créatif comme un acte qui rapproche les artistes et les chercheurs de ceux qui travaillent avec ce qui est laissé de côté, rejeté et oublié. Pour cela, je présente une collection de fragments qui abordent le geste de ramasser les déchets à partir de l oeuvre de l écrivain Carolina Maria de Jesus, dérivés initialement de son célèbre Le dépotoir (Quarto de despejo) pour me pencher ensuite sur le livre Journal de Bitita (Diário de Bitita). L emphase dans l oeuvre en question, où l auteur raconte des
scènes de son enfance, a comme déclencheur benjaminien la réception de débris des récits officiels afin que, comme les enfants, on puisse faire histoire en se servant des déchets de l histoire. La place de l enfance que le Journal nous présente lie l activité de ramasseur avec le devenir des enfants chiffoniers et encourage le dialogue avec d autres artistes et théoriciens pour une conversation sur débris et résistence, littérature et excrément, déchets et mémoire. Entre un texte et l autre, comme des pauses, des fragments créés au long du parcours de la recherche sont aussi associés au travail. Ces textes varient en forme et contenu et présentent des bribes de mémoire, des notes sur le travail de recherche, croisements du moment politique que l on vit et des inventions biographiques. Suivant un modèle critique-fictionnel de penser la création artistique par le ramassage d objets, mémoires et pensées, ce mouvement a pour but de s interroger aussi sur le faire académique, menant les notions de ramassage de déchets et de collecte vers un mouvement consistant à observer, sélectionner et ramasser constitutif du travail de recherche.
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[fr] AUTOUR DE LA THÈSE DE CHURCH ET DE L INTUITIONNISME LOGIQUE / [pt] EM TORNO DA TESE DE CHURCH E DO INTUICIONISMO LÓGICOBRUNO RIGONATO MUNDIM 18 February 2020 (has links)
[pt] A tese de Church propõe que tanto a noção de computável quanto a de função recursiva (ou equivalentes: máquina de Turing, cálculo lambda) possuem a mesma extensão. Sua peculiaridade, de acordo com as interpretações mais consolidadas, deve-se ao fato de não poder ser matematicamente demonstrada, uma vez que uma das noções envolvidas, a de computável, possui um caráter informal. Neste trabalho, consideraremos diversas críticas à tese de Church, prestando especial atenção às críticas de caráter intuicionista. Acreditamos ter obtido dois resultados, um que diz respeito diretamente à tese de Church, e outro que diz respeito à lógica intuicionista. Quanto ao primeiro, propomos, na contramão de um realismo ingênuo, que os conceitos matemáticos não são imutáveis e que, por essa razão, uma maneira mais adequada de compreender a tese de Church seria levando em consideração a gênese intencional do conceito de computável. Quanto ao segundo resultado, que diz respeito à associação que o intuicionismo faz entre demonstração e verdade, propõe-se uma maneira coerente de conciliar a condição contingente e temporal de posse de uma demonstração com o caráter necessário e atemporal do valor de verdade de proposições matemáticas. / [fr] La thèse de Church suppose que les notions de fonction calculable et de fonction récursive (ou ses équivalents: machine de Turing, lambda-calcul, etc.) possèdent la même extension. Sa particularité, selon les interprétations les plus consolidées, tient au fait qu elle ne peut pas être démontrée mathématiquement, car l une des notions impliquées, celle du calculable, présente un caractère informel. Dans ce travail, nous examinerons plusieurs critiques de la thèse de Church, en accordant une attention particulière aux critiques de caractère intuitionniste. Nous pensons avoir obtenu deux résultats, l un
qui se rapporte directement à la thèse de Church, et l autre qui concerne la logique intuitionniste. Quant au premier, nous proposons, contrairement à un réalisme naif, que les concepts mathématiques ne sont pas immuables et que, pour cette raison, une meilleure façon de comprendre la thèse de Church consisterait à prendre en compte la genèse intentionnelle du concept du calculable. Quant au deuxième résultat, qui traite de l association que l intuitionnisme effectue entre démonstration et vérité, nous proposons
une manière cohérente de réconcilier la condition contingente et temporelle de possession de la démonstration avec le caractère nécessaire et intemporel de la valeur de vérité des propositions mathématiques.
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[pt] A METODOLOGIA E A PRÁTICA MATEMÁTICA CARTESIANA / [fr] LA MÉTHODOLOGIE ET LA PRATIQUE MATHÉMATIQUE CARTÉSIENNEAPAOAN RAMOS MACHADO 21 September 2020 (has links)
[pt] O objetivo desse trabalho é a apresentação de alguns elementos da metodologia e prática matemática elaborada por Descartes. Primeiramente, apresenta-se a questão da certeza das matemáticas , um dos debates metodológicos de maior relevância no século XVII. Os iniciadores da discussão apontavam que a matemática não se adequava à ciência demonstrativa aristotélica. Porém, tal tese foi rebatida por outros matemáticos. E coube a estes a tarefa de reconstruir, conforme os moldes da silogística, as demonstrações da matemática clássica, a fim de restaurar o status científico da matemática. Descartes não participou ativamente desse debate, distanciando-se não só da colocação do problema inicial como também das propostas de redução silogística. Pode-se ademais afirmar que o modelo metodológico de Descartes para as matemáticas é uma antítese de ambos os projetos. Pretende-se, portanto, apresentar a visão metodológica cartesiana, manifestada, sobretudo, no texto das Regras em sua crítica ao formalismo, no papel que atribui aos princípios e na função metodológica da intuição. Por fim, é apresentada a reconstrução histórica do problema das duas médias proporcionais (duplicação do cubo), que vai da década de 1620 até início de 1630. O resultado dessa prova, que será mais tarde publicada no livro III d A Geometria, é na verdade fruto das trocas do círculo matemático que envolvia Descartes, Hardy, Mydorge, Beeckman, Mersenne e Roberval. A prova de Descartes (elaborada provavelmente em conjunto com Mydorge) e aquela de Roberval do mesmo problema guardam, contudo, uma diferença. Roberval buscava, diferentemente de Descartes, conciliar o projeto metodológico aristotélico e a prática matemática euclidiana. Assim, a comparação das provas permite ao mesmo tempo uma ilustração dos elementos da metodologia e da prática matemática cartesiana. / [fr] Le but de cette mémoire est la présentation de quelques éléments de la méthodologie et la pratique mathématique développées par Descartes. En premier lieu, on analyse la question de la certitude dans les mathématiques , l un des plus importants débats autour de la méthodologie mathématique durant le XVIIe siècle. Les précurseurs de cette discussion ont souligné que la mathématique ne pourrait pas être formalisée selon le modèle de la science démonstrative aristotélicienne. Cependant, cette thèse-ci était objectée par un autre groupe de mathématiciens, qui ont essayé reconstruire les démonstrations de la mathématique classique, selon le modèle syllogistique, afin de rétablir le statut scientifique des mathématiques. En effet, Descartes n a pas participé activement de ce débat, sans jamais essayer une réduction syllogistique. On peut affirmer encore que la perspective méthodologique cartésienne en ce qui concerne les mathématiques n est qu une antithèse des deux projets, c est-à-dire de ceux qui ont défendu la réduction syllogistique et de ceux qui s y sont opposé. On analyse ainsi la perspective méthodologique cartésienne, mise en évidence surtout dans les Règles dans sa critique au formalisme, incarnée dans le rôle des principes et la fonction méthodologique de l intuition. Finalement, on fournit la reconstruction historique du problème de deux moyennes proportionnelles (ou duplication du cube) pendant les années 1620 et début des années 1630. Le résultat de cette preuve, qui sera publiée plus tard dans le livre III de La Géométrie, est en fait le fruit des échanges du cercle mathématique qui a impliqué Descartes, Hardy, Mydorge, Beeckman, Mersenne e Roberval. La démonstration de Descartes (conçue probablement avec Mydorge) et celle de Roberval du même problème ont une différence. Roberval cherchait, contrairement à Descartes, concilier le projet méthodologique aristotélicien avec la pratique mathématique euclidienne. Ainsi, la comparaison entre ces deux preuves permet à la fois une illustration des éléments de la méthodologie et de la pratique effective de la mathématique cartésienne.
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[pt] PENSAR E ESCREVER A PERIFERIA: FLUP COMO UM LANCE DE POLÍTICA CULTURAL / [fr] PENSER ET ÉCRIRE LA PÉRIPHÉRIE: FLUP TEL QU UN ENJEU DE POLITIQUE CULTURELDANIELE RODRIGUES OLIVEIRA 01 June 2020 (has links)
[pt] A dissertação apresenta a Festa Literária das Periferias buscando
entendê-la como política cultural. Criada em 2012 por Écio Salles e Julio Ludemir,
a FLUP desde então ocorre anualmente na cidade do Rio de Janeiro e tem
revelado, ao longo de suas edições, que é possível democratizar e descentralizar
o consumo e, principalmente, a produção literária. A pesquisa, portanto, busca
descrever e analisar a FLUP a fim de traçar seu histórico, edições e
transformações com o objetivo de refletir como o projeto incorpora questões
temáticas locais e globais, questionamentos da própria periferia, em articulação
com as demandas da contemporaneidade. Além disso, compreendendo que a
FLUP é um dos muitos resultados das políticas afirmativas iniciadas em 2003, a
dissertação também busca entender quais são os efeitos e impasses da FLUP
como política cultural democratizante e, paralelamente, sujeita aos incontáveis
mecanismos de cooptação do mercado. A FLUP traz à cena literária uma periferia
que se torna o centro ou o cerne da sua própria produção. Nesse sentido, a
dissertação também analisa as repercussões da FLUP no plano mais estrito da
configuração e elaboração do literário a partir das suas oficinas de formação e
utiliza o Poetry Slam, uma competição de poesia falada, como um “estudo de
caso” significativo da interação entre formas majoritárias canônicas e as formas
minoritárias performáticas emergentes. / [fr] La thèse présente le Festival Littéraire des Périphéries en temps que
politique culturel. Crée en 2012 par Écio Salles et Julio Ludemir, le FLUP a, dès
lors, lieu a Rio de Janeiro et a révélé, a travers ses éditions, qu il est possible la
démocratiser et décentraliser la consommation, et surtout, la production littéraire.
La recherche vient donc décrire et analyser le FLUP pour designer son historique,
ses éditions et sa transformation avec le but de refléchir comment le projet intègre
des questions thématiques locales et globales, des questions de la périphérie ellemême, en articulation avec les exigences de la contemporanéité. A part ça, en
tenant compte que le FLUP est un parmi d autres résultats des politiques de
dédiscrimination qui ont débuté en 2003, la dissertation cherche aussi a
comprendre quels sont les effets et impasses du FLUP en tant que politique
culturelle démocratisante et, en même temps, soumis aux innombrables
mécanismes de la cooptation du marché. Le FLUP apporte à la scène littéraire une
périphérie qui devient le centre ou le noyau de sa propre production. En ce sens,
la thèse analyse également les répercussions de FLUP sur la configuration et
l élaboration plus strictes de la littérature à partir de ses ateliers de formation et
utilise le Poetry Slam, un concours de poésie orale, comme un étude de cas
significative de l interaction entre les formes canoniques majoritaires et les formes
minoritaires émergentes de performance.
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[fr] TU ES: REGISTRES DE LA VOIX, VESTIGES DU SURMOI DANS LA CONSTITUTION DU SUJET: DE LA JOUISSANCE AUTORITAIRE À LA JOUISSANCE CONTINGENTE / [pt] TU ÉS: REGISTROS DA VOZ, VESTÍGIOS DO SUPEREU NA CONSTITUIÇÃO DO SUJEITO: DO GOZO AUTORITÁRIO AO GOZO CONTINGENTEMANUELA XAVIER DE OLIVEIRA 29 January 2020 (has links)
[pt] Desde Freud o supereu aparece tanto na clínica quanto na civilização em seu aspecto estranho e terrível, parceiro e tributário de um gozo acessível apenas pela transgressão e portanto sua mensagem, sobretudo, a partir das incidências das vozes numa injunção superegóica. A partir da aproximação proposta por Lacan entre supereu e objeto a como objeto voz, o supereu finalmente assume contornos mais cruéis e nem por isso menos paradoxais. Se, desde Freud, a gênese do supereu enquanto mandato se localiza no campo do pai e da lei; é também como aquilo que escapa do pai que o supereu se mantém mesmo enquanto objeto no ensino de Lacan. Não há concepção de sujeito longe das assombrações superegóicas, advindas de uma entrada traumática na linguagem e no desejo; entretanto, no curso de uma análise é possível encontrar nas marcas deixadas pela inscrição significante resistentes à significação, pistas de um gozo inapreensível e ilegível; mas que se apresenta em seu moterialismo. Do enlace entre real, simbólico e imaginário o objeto assume muitos contornos e os enlaces muitas estabilizações possíveis; entretanto, é a saída por uma escrita do gozo que promove um lugar inédito a esse gozo sem lugar, mas com muita presença. / [fr] Depuis Freud, le surmoi apparaît à la fois dans la clinique et dans la civilisation sous son aspect étrange et terrible, partenaire et tributaire d une jouissance accessible uniquement par la transgression et portant son message, avant tout, à partir de l incidence des voix dans une injonction surmoïque. À partir du rapprochement proposée par Lacanentre le surmoi et l objet en tant qu objet voix, le surmoi prend enfin des contours plus cruels mais non moins paradoxaux. Si, depuis Freud, la genèse du surmoi en tant que mandat se localise dans le champ du père et du droit; c est surtout comme ce qui échappe au père que
le surmoi se maintient comme objet dans l enseignement de Lacan. Il n y a pas de conception du sujet loin des hantises surmoïquea, provenant d une entrée traumatique dans le langage et le désir; cependant, au cours d une analyse, il est possible de trouver dans les marques laissées par l inscription signifiante
résistantes à la signification, pistes d une jouissance illisible et illisible; mais qui se présente dans son motérialisme. Du lien entre réel, symbolique et imaginaire, l objet assume de nombreux contours et les liens de nombreuses stabilisations possibles; cependant, c est l issue par une écriture de joie qui promeut un lieu sans précédent pour ce plaisir sans lieu, mais avec beaucoup de présence.
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[fr] MIRAGES DE SOI: ESSAIS AUTOBIOGRAPHIQUES AU CINÉMA / [pt] MIRAGENS DE SI: ENSAIOS AUTOBIOGRÁFICOS NO CINEMAJULIETA ROITMAN 10 May 2007 (has links)
[pt] A dissertação Miragens de si - ensaios autobiográficos no
cinema procura
investigar a produção contemporânea de novas formas de
escrita de si,
especificamente no campo do cinema documentário. Para
tanto, aborda as
particularidades do cinema subjetivo caracterizado por
unir a estratégia de deriva
do pensamento tipicamente ensaístico com as referências
biográficas e afetivas
próprias da autobiografia. Problematizando as formas de
inscrição de si e de
interação entre as esferas pública e privada, a
dissertação descreve e analisa três
filmes argentinos produzidos na última década: La
televisión y yo (2003) de
Andrés Di Tella, Los rubios (2003) de Albertina Carri e
Imágenes de la ausência
(1999) de German Kral. / [fr] La dissertation Mirages de soi - essais autobiographiques au cinéma
cherche à investiguer la production contemporaine de nouvelles formes d`écriture
de soi, spécifiquement dans le champ du cinéma documentaire. Pour de telle
façon, aborde les particularités du cinéma subjectif caractérisé par joindre la
stratégie de dérive de la pensée typiquement essayistique avec les références
biographiques et affectives propres de l`autobiographie. Tout en problématisant les
formes d`enregistrement de soi et d`interaction entre les sphères publique et privée,
je décris et analyse trois films argentins produits dans la dernière décade: La
televisión y yo (2003), d`Andrés Di Tella, Los rubios (2003), d`Albertina Carri et
Imágenes de la ausencia (1999), de German Kral.
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[fr] ÉCRITURE ET LECTURE: LA PRODUCTION DE LA SUBJECTIVITÉ DANS L´EXPÉRIENCE LITTÉRAIRE / [pt] ESCRITA E LEITURA: A PRODUÇÃO DE SUBJETIVIDADE NA EXPERIÊNCIA LITERÁRIALEONARDO PINTO DE ALMEIDA 27 February 2007 (has links)
[pt] A presente tese analisa a experiência literária e sua
relação com a produção
de subjetividade na escrita e na leitura, considerando que
a literatura é uma forma
de resistência aos mecanismos de ordenação da linguagem
intrínsecos ao seu uso
dominante. Os mecanismos de captura tentam aprisionar as
experiências totais do
ler e do escrever através de construções de pensamento que
congelam o fluxo da
linguagem. Observamos a contraposição do fluxo e da
retenção na dinâmica da
linguagem. Assim sendo, pensamos a relação entre a
experiência do escrever e o
desaparecimento do escritor para contrapô-la à mitologia
autoral. Já na
experiência da leitura ocorrem a evanescência do leitor, o
desmantelamento da
obra e a morte do autor. Nestes termos, a leitura
literária se caracterizaria pelo
acolhimento, pelo entendimento e pela ignorância, em
oposição a alguns modos de
apreendê-la que partem da interpretação, da compreensão e
da sapiência. Pensamos
assim a ligação entre a experiência da literatura e os
paradoxos da linguagem, já
que em seu encontro com o désaeuvrement - a potência
transgressiva da literatura -
o sujeito é convidado a se constituir e a perecer ao mesmo
tempo. Mostramos
também que os mecanismos de captura surgem para sobrepujar
estes paradoxos,
restituindo as identidades perdidas e restringindo
sentidos, através da dialetização
dos elementos da experiência literária. Deste modo,
observamos uma tensão entre
a natureza fugidia da literatura, e os movimentos de
unificação, sistematização e
essencialização da obra empreendidos pela cultura, pelo
mercado e pela crítica
literária. No entanto, percebemos ainda a possibilidade de
uma crítica libertadora
que não silencia a ressonância da experiência da leitura
com o excesso de
compreensão. / [fr] La thèse suivante analyse l’expérience littéraire et sa relation avec la
production de la subjectivité dans l’écriture et dans la lecture, en remarquant que
la littérature est une forme de résistance aux mécanismes d’ordre de l’usage
courante dans le domaine du langage. Les mécanismes d’ordre capturent les
expériences de lire et de l´écrire à travers quelques constructions de la pensée qui
empêche la fluidité du langage. Ainsi dire, nous réfléchissions sur l’opposition
entre la fluidité et la rétention du langage. A cause de cela, nous pensons sur la
relation entre l’expérience de l’écrire et la disparition de l’écrivain pour faire
opposition à la mythologie auctorale. Nous envisageons aussi que l’expérience de
lire est une expérience qui fait l’occurrence de l’évanescence du lecteur, de le
démantèlement de l’œuvre et de la mort de l’auteur. A propos de ce sujet, la
lecture littéraire est l’accueil, l’entente et l’ignorance. En revanche, les manières
de la faire capturer ont une fort liaison avec l’interprétation, la compréhension et
le savoir. Nous examinons ainsi les liaisons entre l’expérience littéraire et les
paradoxes du langage, puisque le rencontre avec le désœuvrement, le sujet est
invité à apparaître et à disparaître du même coup. Nous montrons aussi que les
mécanismes de capture est naît pour faire disparaître les paradoxes, en restituent
les identités perdues pendant l’expérience et en limitant les possibilités de sens, au
milieu d’un processus de dialectisation des éléments de l’expérience littéraire. En
s’agissant de cela, nous remarquons la tension entre la nature fugace de la
littérature et les mouvements de l’unification, de systématisation et de
l’essentialisation de l’œuvre littéraire qui sont utilisés par la culture, le marché et
la critique littéraire. Cependant, nous discernons encore la possibilité d’une
interprétation libératrice qui ne fait pas silence à la ressonance de l´expérience de
la lecture avec l’excès de la comprehénsion.
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[fr] MARCHER EM AVANT ET FAIRE MARCHE ARRIÈRE: DES LIMITES DE LÍNTERPRETATION À LA VALORISATION DU VÉCU DANS L´EXPÉRIENCE ANALYTIQUE / [pt] AVANÇANDO PARA TRÁS: A PRESENÇA DO LEGADO DE FERENCZI NAS TEORIAS DE WINNICOTT E LACANPERLA KLAUTAU DE ARAUJO PIMENTEL 16 July 2007 (has links)
[pt] O objetivo desta tese é o de sugerir a inclusão de Lacan -
mais
precisamente, da última parte de seu ensino - na tradição
ferencziana, junto com
a figura de Winnicott, cuja filiação ao psicanalista
húngaro já é reconhecida por
boa parte da comunidade psicanalítica. O pano de fundo
desta investigação são
os desafios impostos pelos quadros psicopatológicos que
conduzem o fazer
analítico aos limites do interpretável. Para sustentar a
tese que norteia este
trabalho, primeiramente será abordada a valorização,
efetuada por Ferenczi
durante a década de 1920, do vivido no seio da experiência
analítica -
movimento que o levou à exploração das fases mais precoces
do
desenvolvimento humano. Em seguida, será examinado o modo
como Winnicott
(desde sempre) e Lacan (tardiamente) tematizaram os
primórdios da vida
psíquica e a dimensão pré-discursiva da experiência
subjetiva. Por último, será
discutida como a valorização do âmbito da experiência não
organizada
lingüisticamente repercute nas formulações clínicas destes
dois herdeiros. Ao
final deste percurso pretende-se evidenciar a proximidade
entre a clínica do
holding e a clínica da nodulação, e a presença nelas do
legado ferencziano. / [fr] L’objectif de cette thèse est de suggérer l’inclusion de Lacan – plus
précisément, de la dernière partie de son enseignement – dans la tradition
ferenczienne, à côté de la figure de Winnicott, dont la filiation au psychanalyste
hongrois est déjà reconnue par une grande partie de la communauté
psychanalytique. L’arrière-fond de cette investigation, ce sont les défis posés par
les cadres psychopathologiques qui poussent le faire analytique aux limites de ce
qui peut être interprété. Pour soutenir la thèse qui est le nord de ce travail, on va
traiter premièrement de la valorisation, effectuée par Ferenczi aux cours des
années 1920, de ce qui a été vécu au sein de l’expérience psychanalytique –
mouvement qui l a conduit à l’exploration des phases plus précoces du
développement humain. Ensuite, on va examiner comment Winnicott (depuis
toujours) et Lacan (plus tard) ont thématisé la vie psychique primordiale et la
dimension pré-discursive de l’expérience subjective. Finalement, on va discuter
comment la valorisation du cadre de l’expérience non-organisée linguistiquement
se fait-il l´écho des formulations cliniques de ces deux héritiers. Au bout de ce
parcours, on a l’intention d´exhiber la proximité entre la clinique du holding et la
clinique de la nodulation, et encore la présence en eux de l´héritage ferenczien.
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[fr] LA CLÉ DE LA MAISON: EXPÉRIMENTATIONS SUR L´HÉRITAGE FAMILIAL ET LITTÉRAIRE / [pt] A CHAVE DE CASA: EXPERIMENTOS COM A HERANÇA FAMILIAR E LITERÁRIATATIANA SALEM LEVY 16 July 2007 (has links)
[pt] A tese é constituída de duas partes, uma ficcional, a
outra ensaística. A
primeira é um romance de auto-ficção composto por quatro
narrativas que se
entrecruzam. Em busca de um sentido para seu corpo
paralisado, a personagem
faz uma viagem de retorno às origens, tentando encontrar a
casa onde o avô
morava na Turquia. Paralelamente a essa história, outras
duas narrativas
desenham diferentes possibilidades de resposta à sua
paralisia: a morte da mãe e
uma história de amor violenta. Há ainda uma quarta
narrativa que conta o passado
do seu avô, que veio para o Brasil aos vinte anos, e da
sua mãe, que foi torturada e
exilada durante a ditadura.
O ensaio, por sua vez, aborda o percurso de doutorado,
explicitando como
a tese se transformou em romance e defendendo essa escolha
como uma posição
política. Num segundo momento, discute-se a idéia de
herança familiar e herança
literária, mostrando as tarefas contraditórias que elas
implicam: receber e
escolher, acolher o que é anterior a nós e interpretá-lo.
Por último, discute-se o
conceito de auto-fição, gênero literário que coloca em
questão os limites entre
ficção e realidade. / [fr] La thèse est constituée de deux parties: une fiction et un
essai. La première
est un roman d´auto-fiction composé de quatre narrations
qui s´entremêlent. Afin
de comprendre le pourquoi de la paralysie de son corps, le
personnage principal
(une jeune femme) entreprend de faire un voyage de retour
à ses origines, à la
recherche de la maison où vivait son grand-père, en
Turquie. Parallèlement à cette
histoire, deux autres narrations apportent différentes
possibilités de réponse à sa
paralysie: la mort de sa mère et une histoire d´amour
violente. La quatrième
narration évoque le passé de son grand-père, venu de
Turquie au Brésil à l´âge de
vingt ans, et de sa mère, torturée et exilée pendant la
dictature brésilienne.
L´essai, quant à lui, aborde le parcours du doctorat, en
expliquant
comment la thèse s´est transformée en roman, et en faisant
un parti pris politique.
Dans la deuxième partie, il est question d´héritage
familial et d´héritage
littéraire et de la manière dont ces deux héritages nous
mettent face à des enjeux
contradictoires: recevoir et choisir, accueillir ce qui
est antérieur à soi et
l´interpréter. Enfin, le concept d´auto-fiction est
analysé comme genre littéraire
ainsi que les limites de ce genre: entre fiction et
réalité.
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[fr] LA FAMILLE BRÉSILIENNE DANS LE CONTEXTE DE L`ENSEIGNEMENT/APPRENTISSAGE DU PORTUGAIS DEUXIÈME LANGUE POUR LES ÉTRANGERS: LE LEXIQUE ET LE DEGRÉ DE LA PARENTÉ / [pt] A FAMÍLIA BRASILEIRA NO CONTEXTO DO ENSINO/APRENDIZAGEM DE PL2E: LÉXICO E GRAUS DE PARENTESCOBRUNA RAFAELE SOUZA DA SILVA 17 June 2008 (has links)
[pt] Este estudo interdisciplinar apresenta uma abordagem
lingüística e cultural
da família brasileira a partir dos preceitos do
funcionalismo e do
interculturalismo, com vistas à sua utilização no
ensino/aprendizagem do
português como segunda língua para estrangeiros (PL2E).
Baseada na concepção
de linguagem vinculada ao contexto sócio-cultural, a
pesquisa detecta na relação
entre a língua portuguesa do Brasil e a cultura brasileira
traços de afetividade, de
intimidade e de proximidade no emprego do léxico
pertencente ao campo
semântico da família quando situado no contexto da rua
(DaMatta, 1997).
Outrossim, esta investigação indica uma diferença entre a
percepção do brasileiro
sobre a sua própria família e a sua percepção da família
brasileira tomada de
forma genérica. Os resultados desta pesquisa mostram como
são traçados os graus
de parentesco pelos brasileiros através da relação afetiva
entre os membros da
família, o que difere dos graus de parentesco relacionados
à árvore genealógica.
Ainda sobre a afetividade, a pesquisa indica como os
informantes percebem os
parentes distantes como aqueles que mantêm relações de
afeto mais fracas ou
inexistentes e conclui que a inserção de parentes de
consideração e animais de
estimação na família brasileira pode ser interpretada como
uma indicação do
espaço limítrofe (Porto, 2006) entre a casa e a rua
(DaMatta, 1997). / [fr] Cette étude interdisciplinaire a pour but de présenter une
approche
linguistique et culturelle de la famille brésilienne selon
les concepts du
fonctionnalisme et de l`interculturalisme, pour
l`enseignement/l`apprentissage du
Portugais deuxième langue pour les étrangers. D`après la
conception du langage
liée au contexte socioculturel, ce travail trouve dans le
rapport entre le portugais
du Brésil et la culture brésilienne des traces
d`affectivité, d`intimité et de
proximité à travers l`observation de l`usage du lexique du
champ sémantique de la
famille employé dans le contexte de la rue (DaMatta, 1997).
Également, cette
recherche montre une différence entre la perception du
Brésilien sur sa propre
famille et sa perception de la famille brésilienne d`une
manière générale. Les
résultats de cette enquête indiquent que les degrés de
parenté sont créés
proportionnellement à l`affectivité par les Brésiliens
entre les membres de la
famille, ce qui diffère des degrés de parenté de l`arbre
généalogique. De plus sur
l`affectivité, cette étude démontre comment les Brésiliens
perçoivent le parent
lointain comme celui qui possède des relations affectives
faibles ou inexistantes et
conclut que l`insertion des parentes de considération et
des animaux d`estimation
au sein de la famille brésilienne peut être interprétée
comme des marques de
l`espace limitrophe (Porto, 2006) entre la maison et la rue
(DaMatta, 1997).
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