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[pt] A NOÇÃO DE SERVIDÃO EM ESPINOSA / [fr] LA NOTION DE SERVITUDE CHEZ SPINOZALUISA LEITE PACIULLO 14 December 2023 (has links)
[pt] A questão da servidão permeia toda a filosofia de Espinosa. Seja no campo
ético, seja no político, a servidão é um problema quando se trata da experimentação
da liberdade política, sendo necessário, portanto, compreender suas causas e seus
efeitos práticos. Na experiência política, a tirania se torna o principal efeito prático
da servidão e sua constituição reside nas mãos da multidão. É por isso que Espinosa
afirma que não adianta derrubar o tirano se não eliminar as causas da tirania, ou
seja, investigar, na multidão, os motivos pelos quais um regime tirânico chega ao
exercício do poder político. Começaremos este trabalho com uma análise da
servidão no plano da Ética: a reflexão perpassa pela noção do conatus e pela lógica
dos afetos que rege as relações sociopolíticas. A dinâmica afetiva é fundamental
para compreender não só as causas da servidão, mas todas as relações entre os
corpos. A noção de servidão está relacionada com a ideia do preconceito finalista
que, no campo político, se transforma em superstição. Por fim, como a servidão,
ainda que individual, só pode ser pensada com a instituição da política, é necessário
analisar o conceito de multidão. É, para Espinosa, o sujeito político que não segue
ordem racional, mas sim, é pensada através da dinâmica afetiva. A partir desse
conceito, a figura do vulgus possui papel fundamental para o entendimento do tema
proposto, assim como a compreensão da obediência política e as diferenças entre a
obediência servil do escravo e a obediência livre do cidadão. A resistência à
servidão é expressão do conatus e necessária, assim como a obediência, para a
constituição de um campo político mais democrático e de um temperamento menos
servil da multidão. / [fr] Le sujet de la servitude marque toute la philosophie de Spinoza. Que ce soitau domaine éthique ou politique, la servitude est un problème lorsqu il s agitd expérimenter la liberté politique, et il est donc nécessaire d en comprendre ses causes et ses effets pratiques. Dans l expérience politique, la tyrannie devient le principal effet pratique de la servitude et sa constitution demeure aux mains de lamultitude. C est pour ça que Spinoza affirme qu il est inutile d abattre le tyran sion n élimine pas les causes de la tyrannie, c est-à-dire, il faut enquêter sur lamultitude les raisons pour lesquelles le régime tyrannique parvient à l exercice dela puissance politique. D abord, on analyse la servitude sous les thermes del Éthique: la réflexion passe par la notion de conatus et par la logique des affections qui régit les relations sociopolitiques. La dynamique affective est fondamentale pour comprendre non seulement les causes de la servitude, mais toutes les relationsentre les corps. Le concept de servitude est lié à l idée du préjugé finaliste qui, dansle domaine politique, devient superstition. Enfin, comme la servitude, elle-même individuelle, ne peut être pensée qu avec l institution de la politique, il est nécessaire donc analyser la notion de multitude. Pour Spinoza, c est le sujet politique que ne suit pas l ordre rational, toutefois celui qui est pensé à travers dela dynamique affective. En s appuyant sur ce concept, la figure du vulgus a un rôle fondamental pour la compréhension du thème, ainsi que l entendement del obéissance politique et les différences entre l obéissance servile de l esclave etcelle libre du citoyen. La résistance à la servitude est l expression du conatus et nécessaire, ainsi que l obéissance, pour la constitution d un domaine politique plus démocratique et d un caractère moins servile de la multitude.
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[fr] LECCLÉSIOLOGIE DE COMMUNION CHEZ YVES MARIE-JOSEPH CONGAR / [pt] A ECLESIOLOGIA DE COMUNHÃO EM YVES MARIE-JOSEPH CONGARCESAR AZEVEDO CARNEIRO 04 November 2008 (has links)
[pt] O foco deste trabalho está na fundamentação, na
caracterização e no processo da
Eclesiologia de Comunhão no pensamento de Yves Marie-Joseph
Congar, cuja contribuição
teológica nos remete a refletir a Igreja na dinâmica da
Trindade, onde reside sua origem, seu
modelo e sua meta. A Igreja é anunciada e revelada como
comunhão. Pretende-se refletir essa
eclesiologia articulada com as intuições e a reviravolta
teológica trazida pelo Concílio
Ecumênico Vaticano II no contexto de sua recepção. Visando
uma síntese mais abrangente
que valorize tanto o Concílio quanto os estudos de nosso
teólogo, o autor procede em três
passos: primeiro, a caracterização do fundamento básico da
eclesiologia congariana: toda
cristologia é pneumatologia e vice-versa. Segundo, a
articulação da recepção do Vaticano II
com o pensamento de Congar, valorizando os modelos de
Igreja, as suas notas e propriedades.
No terceiro passo, refletiremos sobre os sinais, dimensões
e procedimentos da Eclesiologia de
Comunhão em Yves Congar e suas implicações na dinâmica
eclesial. / [fr] L’objet de cette recherche se situe dans la fondamentation, la caractérisation et dans le
processus de l’Ecclésiologie de Communion dans la pensée de Yves Marie-Joseph Congar,
dont la contribution théologique nous conduit à penser l’Église dans la dynamique de la
Trinité, dans laquelle se trouve son origine, son modèle et son but. L’Église est annoncée et
révélée comme communion. Il s’agira de penser cette ecclesiologie en l’articulant avec les
intuitions et le “retournement” théologique opéré par le Concile Vatican II, dans le contexte de
sa réception. Visant une large synthèse, l’auteur procède en trois étapes. La première est la
caractérisation du fondement de base de l´ecclésiologie congarienne: toute christologie est
pneumatologie et inversement. La seconde est l’articulation de la réception de Vatican II avec
la pensée de Congar, en mettant en valeur les modeles d’Église, leurs notes et leurs propriétés.
Dans la troisième étape, nous réfléchirons aux signes, aux dimensions et aux méthodes de
l’Ecclesiologie de Communion chez Yves Congar et ses implications dans la dynamique
ecclésiale.
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[fr] LA FORME DE LA MÉTAPHYSIQUE: SUR L HISTOIRE DANS L OEUVRE DU DERNIER HEIDEGGER / [pt] A FORMA DA METAFÍSICA: SOBRE A HISTÓRIA NA OBRA TARDIA DE HEIDEGGERMARIA MANOELLA BEAKLINI BAFFA 24 March 2006 (has links)
[pt] Em 1927, Heidegger dedica um dos capítulos finais de Ser e
tempo a mostrar
o nexo entre a sua exposição do problema da historicidade
e as pesquisas de
Wilhelm Dilthey. O capítulo consiste numa série de
citações de trechos da
correspondência entre Dilthey e um certo Conde Yorck, em
que as cartas citadas,
curiosamente, são apenas as deste último. O que Heidegger
encontra nessas cartas é a
afirmação de que o pensamento histórico tradicional se
atém, com imensa força, a
determinações puramente oculares. O que ele descobre na
crítica do Conde Yorck à
tradição da historiografia é que o figurável, o imagético,
o esteticamente
construído, literalmente, o espetacular, são o objeto
historicamente privilegiado da
reflexão - histórica ou filosófica - sobre a história.
Cerca de trinta anos mais tarde, é
Heidegger quem escreve uma carta a Ernst Jünger, dizendo
que em seu livro O
Trabalhador Jünger teria dado à forma um estatuto sagrado.
No intervalo, o projeto
de fundamentar existencialmente a historiografia foi
abandonado e Heidegger passa a
interrogar o que se decide na história do Ocidente sob o
nome de metafísica. Nessa
nova posição, vemos se elaborar a perspectiva de que uma
cumplicidade bi-milenar
entre a forma, a idéa e o ser mobiliza o pensar e o fazer
ocidentais. Heidegger
confiará então a Jünger que a forma é potência metafísica.
A tese parte dessas duas
indicações principais para pensar o que está em jogo nessa
potência ocular que
Heidegger identifica na (e à) história da tradição. Em
seguida, ela coloca a questão
sobre o sentido e a possibilidade de uma superação do
recurso metafísico à imagem. / [fr] En 1927, Heidegger consacre l’un des derniers chapitres de Etre et temps à
exposer le lien entre ses propres développements concernant le problème de
l’historicité et les investigations menées par Wilhelm Dilthey sur ce même sujet. Le
chapitre se compose d’une suite de citations de passages de la correspondance entre
Dilthey et son ami le Comte Yorck von Wartenburg, mais les lettres reprises par
Heidegger ne sont que celles du Comte Yorck. Il y reconnaît l`affirmation que la
pensée historique traditionnelle s`attache encore de façon profonde à des
déterminations purement oculaires. Ce que Heidegger découvre dans la critique
du Comte Yorck à la tradition de l’historiographie, c`est l`idée que le figuratif,
l’imaginable, l`esthétiquement construit, ou littéralement le spectaculaire sont des
objets historiquement privilégiés par la réflexion - historique ou philosophique - sur
l`histoire. Presque trente ans plus tard, c’est encore dans le contexte d`un échange
épistolaire que nous verrons s`élaborer sous la plume de Heidegger une critique au
privilège de la figure. Dans une lettre alors adressée à Ernst Jünger, il reprochera à
son interlocuteur d`avoir conféré à la forme un statut sacré . Entre-temps, le projet
annoncé dans Être et temps de fonder l`historiographie sur une compréhension propre
de l’existence a été abandonné. Il s`agit alors d`interroger la portée de cette tradition
que Heidegger désignera du nom de métaphysique. A la base de cette nouvelle
position, c’est une complicité fondamentale entre la forme, l`idée et l`être qu`il
s`efforcera de montrer, laquelle aurait mobilisé la pensée occidentale depuis deux
millénaires. Heidegger le confiera à Jünger : la forme est puissance métaphysique.
La thèse partira de ces deux indications principales pour penser ce qui est en cause
dans cette puissance oculaire que, depuis les années vingt, Heidegger semble
identifier à l`histoire de l`Occident. Ensuite nous poserons la question sur le sens et la
possibilité d`un dépassement du recours métaphysique à l`image.
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[fr] LNULLÉPICURISME ET LA VISION DE LNULLINVISIBLE: LES RELATIONS ENTRE LA PHYSIQUE ET LA THÉORIE DE LA CONNAISSANCE / [pt] O EPICURISMO E AS IMAGENS DO INVISÍVEL: AS RELAÇÕES ENTRE A FÍSICA E A TEORIA DO CONHECIMENTOROMULO SIQUEIRA BATISTA 19 March 2008 (has links)
[pt] Os problemas relacionados à legitimidade e alcance da
teoria do conhecimento epicurista têm provocado intensos
debates desde a Antigüidade. As
dificuldades em torno do tema podem ser aferidas pela
diversidade de
interpretações que, ainda hoje, ocupam as produções de
comentadores que se
dedicam ao estudo destes problemas. A pretensão de
identificar este kanon ao que
geralmente denominamos lógica não faz senão dificultar
nosso acesso ao sentido
conferido pelos epicuristas ao problema do conhecimento.
Propomos, no presente
trabalho, que uma exposição coerente do kanon epicurista
deve ser feita segundo
uma perspectiva que considere as teses fundamentais da
física e as aspirações
éticas que constituem o corpus da doutrina. Assim, o estado
fragmentado do
Todo, o acaso originário e o antifinalismo que caracterizam
o pensamento desta
filosofia são evocados na determinação dos procedimentos
segundo os quais o
pensamento opera em sua tarefa de determinar nossas
possibilidades de
conhecimento. / [fr] Les problèmes relatifs à la légitimité et à la portée de la théorie de la connaissance
épicurienne ont provoqué d’intenses débats dès l’antiquité. Témoigne des
difficultés autour du thème la diversité d interprétations qui, aujourd hui encore,
occupent les productions des commentateurs qui se consacrent à l étude de ces
problèmes. La prétention d’identifier ce kanon à ce que l’on nomme généralement
logique rend plus difficile encore notre accès au sens conféré par les épicuriens au
problème de la connaissance.
Nous proposons, dans ce travail, qu’une exposition cohérente du kanon épicurien
doit être faite dans une perspective qui tient compte des thèses fondamentales de
la physique et des aspirations éthiques que constituent le corpus de la doctrine.
Ainsi, l’état fragmenté du Tout, le hasard originaire et l’antifinalisme qui
caractérisent cette philosophie sont évoqués dans la détermination des procédés
selon lesquels la pensée opère dans le but de déterminer nos capacités de
connaissance.
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[fr] UNE PSYCHOLOGIE SINO TEMPORE: UNE ANALYSE DES NOTIONS D´ARCHÉTYPE, D´INCONSCIENT COLLECTIF ET DE SOI DANS LA THÉORIE DE CARL GUSTAV JUNG / [pt] UMA PSICOLOGIA SINE TEMPORE: UMA ANÁLISE DAS CONCEPÇÕES DE ARQUÉTIPO, INCONSCIENTE COLETIVO E SI-MESMO NA TEORIA DE CARL GUSTAV JUNGPAULO FERREIRA BONFATTI 27 April 2007 (has links)
[pt] Este trabalho propõe uma análise conceitual de três noções
sobre as quais se apóia grande parte da psicologia de Carl
Gustav Jung, a saber: arquétipo, inconsciente coletivo e si-
mesmo (Selbst). Esta análise objetiva buscar uma
melhor compreensão da estrutura desta teoria, bem como
permitir uma aproximação dos possíveis motivos das reservas
do meio acadêmico no que diz respeito à aceitação da teoria
de Jung. / [fr] Ce travail propose une analyse conceptuelle de trois
notions sur lesquelles se fonde une grande part de la
psychologie de Carl Gustav Jung, - savoir: archétype,
inconscient collectif et soi (Selbst). Cette analyse a pour
but d assurer une meilleure compréhension de la structure
de cette théorie, ainsi que de permettre une approche des
raisons qui semblent determiner l accueil mitigé
que la psychologie de Jung reçoit encore au niveau de
l enseignement à l université.
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[fr] LA LIBERTÉ CHRÉTIENNE DANS CALVIN: UNE REPONSE AU MONDE CONTEMPORAIN / [pt] A LIBERDADE CRISTÃ EM CALVINO: UMA RESPOSTA AO MUNDO CONTEMPORANEOMARCOS ANTONIO FARIAS DE AZEVEDO 13 June 2007 (has links)
[pt] Cremos que a temática central do cristianismo é a questão
da liberdade, resultado
imediato de toda obra redentora de Deus, ofertada pelo
Filho, Jesus Cristo, e aplicada pela
ação do Espírito Santo. O cristianismo é desafiado,
sobretudo nesse tempo moderno e
pós-moderno, a responder a seus interlocutores sobre a
liberdade cristã, em face da
maneira como se vive e se anuncia o evangelho. Impõe-se,
portanto, refletir sobre a
Liberdade Cristã, o que faremos na perspectiva da teologia
do reformador João Calvino,
locus central da presente tese. Na teologia cristã,
liberdade e verdade caminham juntas -
a verdade vos fará livres - como elementos fundamentais ao
cumprimento da vocação
da Igreja. Para tanto, faz-se necessário proceder a uma
leitura da modernidade e da pósmodernidade
em suas dimensões sociocultural, econômica, antropológica
e religiosa,
procurando uma definição para cada um dos paradigmas e
verificar onde e como o agir da
Igreja se encontram. Em seguida, a tese apresenta uma
descrição histórica da Reforma
Protestante do Século XVI e seu período preparatório,
verificando que suas repercussões
foram muito além da questão teológico-doutrinária. Segue-
se uma exposição sobre a vida,
a obra e o pensamento de João Calvino, com ênfase na
temática da liberdade, nas
dimensões antropológica, cristológica, soteriológica e
eclesiológica. Em seguida, retornase
a uma análise do Reino de Deus e da liberdade cristã, a
partir dos evangelhos e da
teologia paulina, em sua carta aos Gálatas, tendo Jesus
Cristo como principal interlocutor,
na Sua grande missão de anunciar o Reino de Deus, que é o
anúncio da liberdade e vem
acompanhado de Suas atitudes, sinais concretos da atuação
deste Reino. Finalmente, são
apresentadas perspectivas novas a partir dos paradigmas
teológico-doutrinários de
Calvino, viabilizando uma presença eclesial significativa,
no contexto da cultura atual,
estabelecendo diálogo e anúncio, sem perder a identidade
cristológica, constitutiva à fé
cristã. / [fr] Nous croyons que la thématique centrale du christianisme,
c`est la question de la
liberte, résultat immédiat de toute oeuvre rédemptrice de
Dieu, offerte par son fils Jésus
Christ, et appliquée par l`action de l`Esprit Saint. Le
christianisme est défié surtout
pendant ces derniers temps modernes et post moderne, à
répondre à ses interlocuteurs sur
la liberté chrétienne dans la manière dont on vit et on
annonce l`Evangile. Le faut
cependant, réfléchir sur la liberté chrétienne, ce que
nous allons faire dans la perspective
de la theologie du réformateur Jean Calvin, lócus central
de la présente thèse. Dans la
théologie chrétienne la liberté et la verité marchent
ensembles - la liberté nous rendra
libres - comme éléments fondamentaux pour
l`accomplissement de la vocation de
l`Église. Pour cela, il faut faire une lecture de la
modernité et de la post modernité dans
ses dimensions socio-culturelle, économique,
entropologique et religieuse, cherchant une
définition pour chacun des paradygmes en vérifiant ou et
comment l`action de l`Église se
trouve ensuite la thèse présente une description
historique de la Réforme Protestante du
XVI ème siècle et la période préparatoire en notant que
ses répercutions sont allées
beaucoup plus au-dela de la question théologico-
doctrinaire. Suit une exposition sur la
vie, l`oeuvre et la pensée de Jean Calvin mettant en
valeur la thématique de la liberté dans
les dimensions entropologique christique, sotériologique
et éclesiastique. Ensuite on
reviendra à l`analyse du Royaume de Dieu et de la liberté
chrétienne à partir des
Evangiles et de la théologie paulinienne dans ses lettres
aut galates, ayant Jésus Christ
comme principal interlocuteur, dans sa grande mission à
l`annonce du royaume de Dieu
qui est une annonce de la liberté qui précède ses
attitudes, signes concrets de ce royaume.
Finalement des nouvelles perspectives sont présentées à
partir des paradygmes
théologico-doctrinaire de Calvin en viabilisant une
présence éclésiale significative dans le
contexte de la culture actuelle, créant um dialogue et une
annonce sans perdre l`identité
christologique constitutive de la foi chrétienne.
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[fr] MONTEIRO LOBATO: PROFILS ET VERSIONS / [pt] MONTEIRO LOBATO: PERFIS E VERSÕESGLAUCIA SOARES BASTOS 09 October 2007 (has links)
[pt] Esta tese apresenta uma leitura de parte da obra de
Monteiro Lobato,
relacionando-a com momentos importantes da vida do autor e
com o contexto
intelectual e social brasileiro. Procura-se apontar,
através de sua correspondência,
certos princípios e intenções recorrentes quando da
elaboração tanto de contos
como de textos jornalísticos. Estuda-se também sua fortuna
crítica, observando-se
como as interpretações de sua obra variam de acordo com os
pressupostos
adotados pela crítica literária e como se constroem perfis
biográficos que são
utilizados para sustentá-las. / [fr] Cette thèse présente une lecture d`une partie de l`oeuvre
de Monteiro
Lobato en la rapprochant des moments importants de la vie
de l`auteur et du
contexte intellectuel et social brésilien. On essaye de
montrer, par le moyen sa
correspondance, certains principes et intentions fréquents
lors de l`élaboration
aussi bien de contes que de textes journalistiques. On
étudie de même sa fortune
critique en observant comment les interprétations de son
oeuvre se conforment aux
présuppositions adoptées par la critique littéraire et
aussi comment les profils
biographiques utilisés afin de les soutenir sont
construits élaborés.
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[fr] PULSION ET RELATION D`OBJET DANS LA PENSÉE PSYCHANALYTIQUE CONTEMPORAINE / [pt] PULSÃO E RELAÇÃO DE OBJETO NO PENSAMENTO PSICANALÍTICO CONTEMPORÂNEOFERNANDA PACHECO FERREIRA 06 August 2008 (has links)
[pt] A teoria pulsional foi, e continua sendo, constantemente
repensada e modificada. É essencialmente em torno da
questão pulsional que as diferentes escolas pós-freudianas
se posicionam e configuram abordagens teóricas e
clínicas por vezes antagônicas. Após contextualizar a
origem do conceito de pulsão e apresentar suas modificações
na obra de Freud, a tese foca a releitura dos teóricos da
relação de objeto, especialmente Winnicott, marcando sua
filiação ferencziana. Ao contrário de Freud, para quem a
pulsão é a substância mesma da experiência, em Winnicott, a
pulsão só vem a ganhar importância na experiência em um
segundo momento, após a integração do self. A partir da
perspectiva winnicottiana, e da leitura mais recente de
autores franceses, como André Green, que procuram
enriquecer a teoria pulsional com as teorizações e
os dados clínicos da perspectiva da relação de objeto, a
tese visa mostrar como a oposição entre as duas teorias, a
da pulsão e a da relação de objeto, está sendo ultrapassada
na psicanálise contemporânea. / [fr] La théorie pulsionnelle n`a jamais cessé d`être constamment
repensée et
modifiée. C`est essentiellement autour de la question du
pulsionnel que les
différentes écoles post-freudiennes se positionnent,
configurant des choix
théoriques et cliniques divers et parfois même
antagoniques. Après avoir éclairci
l`origine du concept de pulsion et présenté les
modifications que l`ceuvre
freudienne y a apportées, la thèse expose la relecture des
théoriciens de la
relation d`objet, notamment Winnicott, soulignant leur
filiation ferenczienne. La
pulsion chez Winnicott ne prend de l`importance que dans un
deuxième moment,
après l`intégration du self. De ce point de vue et selon
les contributions de
quelques auteurs français, comme André Green, qui essayent
d`enrichir la
théorie pulsionnelle avec les données cliniques issues de
la perspective
objectale, la thèse vise aussi à démontrer comment
l`opposition entre la théorie
classique de la pulsion et la théorie de la relation
d`objet est dépassée dans la
psychanalyse contemporaine.
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[fr] LA PARABOLE DES VIGNERONS HOMICIDES DE MATTHIEU 21,33-46 À LA LUMIÈRE DES RÉSONANCES DE ESAÏE 5,1-7 / [pt] A PARÁBOLA DOS VINHATEIROS HOMICIDAS DE MATEUS 21,33-46 À LUZ DAS RESSONÂNCIAS DE ISAÍAS 5,1-7ELIEZER ALVES DE ASSIS 20 June 2007 (has links)
[pt] A parábola dos vinhateiros homicidas de Mateus 21,33-46 à
luz das
ressonâncias de Isaías 5,1-7 apresenta pontos de conexão
com o texto hebraico e
com a versão da Septuaginta. Esta dissertação comprova a
intertextualidade e a
partir desta constatação são verificadas as conexões com
Isaías que já estavam
presentes na forma original da parábola dos vinhateiros,
que foram
estilisticamente modificadas nas fases subseqüentes da
tradição, influenciando
redacionalmente a parábola dos vinhateiros na versão de
Mateus. O estudo
focaliza o modo no qual a parábola foi adaptada e aplicada
por Mateus, sendo
recoberta com um esquema histórico-salvífico e com uma
interpretação
cristológica e eclesiológica; como na apresentação do
ideal moral formulado em
Mateus 21,43, trata-se de um desenvolvimento da ênfase que
é colocada no
comportamento moral correto mishpat e da tsedaqah,
conforme Isaías 5,7. A
essência jurídica, tal qual como apresentada em Isaías 5,1-
7, é empreendida
completamente pelo redator mateano, de tal modo que a
acusação, originalmente
apontada para beit Israel, foi direcionada aos oponentes
de Jesus, que não
atendiam ao ideal moral estabelecido em 21,43 poiountes
tous karpous. Como
conseqüência, a culpabilidade de Israel é verificada com a
perda da Basileías
sendo transferida para um ethnous. A conclusão do trabalho
mostra que na versão de
Mateus foi preservada a natureza jurídica paradigmática do
cântico da vinha de
Isaías a partir das ressonâncias presentes na parábola dos
vinhateiros homicidas. / [fr] La parabole des vignerons homicides de Matthieu 21,33-46 à la lumière
des résonances de Esaïe 5,1-7 présente des points de connexion avec le texte
hébreu comme aussi avec la version du Septuaginta. Cette dissertation vérifie
résonances et à partir de cette constatation sont vérifiées les connexions avec
Esaïe qui déjà étaient présentes dans la forme originale de la parabole des
vignerons, qui ont été stylistique modifiées dans les phases ultérieures de la
tradition, influençant rédactionnel la parabole des vignerons dans la version de
Matthieu. L`étude focalise le mode dans lequel la parabole a été personnalisée et
appliquée par Matthieu, étant recouvert avec un projet historique de la salut et
avec une interprétation ecclésiologie; comme dans la présentation de l`idéal moral
formulé dans Matthieu 21,43, s`agit d`un développement de l`accent qui est placé
dans le comportement moral correcte mishpat et de la tsedaqa, comme Esaïe 5,7.
L`essence juridique, tel ce que je mange présentée dans Esaïe 5,1-7, est entrepris
complètement par le rédacteur de Matthieu, de tel mode que l`accusation,
originalement indiquée pour laer`beit, a été dirigée aux adversaires de Jésus,
qui ne faisait pas attention à l`idéal moral établi dans 21,43 poiou/nti tou.j
karpou.j. Comme conséquence, la culpabilité d`Isarel est vérifiée avec la perte de
la basilei,a, étant transférés pour un e;qnoj. La conclusion du travail échantillon
qui dans la version de Matthieu a été préservé la nature juridique du cantique de la
vigne de Esaïe à partir des résonances présentes dans la parabole des vignerons
homicides.
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[fr] ENTRE LES CONVITIONS ET LES DÉFIS: ÉTHIQUE SEXUEL CATHOLIQUE ET CONCEPTION DE LA SEXUALITÉ DE L`ÊTRE HUMAIN D` AUJOURD`HUI / [pt] ENTRE CERTEZAS E DESAFIOS: ÉTICA SEXUAL CATÓLICA E CONCEPÇÃO DE SEXUALIDADE HUMANA HOJECASSIA QUELHO TAVARES 26 June 2006 (has links)
[pt] Esta dissertação é o resultado de um confronto entre a
palavra do
Magistério Eclesial a respeito da Ética Sexual Católica e
a concepção e
vivência da sexualidade humana nos dias de hoje. No
primeiro momento,
faz uma análise a respeito da modernidade em crise, também
caracterizada como pós-modernidade, com suas vertentes e
repercussões para a compreensão e as expressões vivenciais
da
sexualidade humana na atualidade. Descreve os efeitos do
neoliberalismo, do individualismo, do consumismo e do neo-
narcisismo
que influenciam diretamente a sociedade em crise e
produzem um novo
perfil antropológico do homem e da mulher pós-modernos. Em
outro
momento, procura desvelar as respostas que a Igreja
oferece através dos
principais documentos do Magistério a partir do Concílio
Vaticano II,
centralizando sua análise nos documentos especificamente
destinados à
ética sexual como fruto de uma proposta pós-conciliar
indispensável. A
resposta da Teologia Moral, em profunda e importante
renovação, em
vista de uma antropologia integrada, é inegável. Como
resultado do
confronto, apresenta, através de importantes teólogos da
moral,
contribuições para que o desafio da alteridade possa ser
melhor
respondido: abertura para o diálogo com as ciências e com
a sociedade
interpeladora; incentivo à educação através de uma
formação permanente
mais adequada às necessidades; a família como lugar
privilegiado para o
desenvolvimento humano e maior empenho por uma pastoral
profundamente integradora, comprometida e acolhedora.
Entre certezas e
desafios, a Igreja continuará caminhando na realização do
projeto de
Deus para os nossos dias. / [fr] Cette dissertation est le résultat d`une confrontation entre le mot écrit de
l`enseignant Eclesial concernant l`éthique sexuelle catholique et la conception et
l`expérience de sexualité de l`être humain. Dans le premier moment, elle fait une
analyse concernant la modernité dans la crise, également caractérisé en tant que
"après-modernité", avec ses sources et répercussions pour l`arrangement et les
expressions existentielles de la sexualité humaine dans l`époque actuelle. Elle
décrit l`effet du neoliberalisme, de l`individualisme, le consommationisme et les
néo-narcissism qui influencie directement la société dans la crise et qui produize
un nouveau profil d`antropológico de l`homme et de la femme après-modernes.
Dans um autre moment, elle recherche à découvrir les réponses que l`église offre
par les documents principaux de l`enseignement de Vatican Concilium II, en
centrant son analyse dans les documents spécifiquement destinés à l`éthique
sexuelle comme fruit d`une proposition indispensable après-concilier. La réponse
de la théologie morale, dans le renouvellement profond et important, en vue d`une
anthropologie intégrée, il est indéniable. Comme résultat de la confrontation, elle
présente, parmis lês importants théologiens de la morale, des contributions de
sorte que le défi du changemant puisse mieux être répondu: s`ouvrir pour le
dialogue avec les sciences et la société l`interpellateur; incitation à l`éducation par
une formation permanent plus ajustée aux nécessités; la famille en tant que
l`endroit privilégié pour le développement humain et plus grande persistance pour
une pastoral profondément intégrant, compromis et et qui fait bon accueil. Entre
les convitions et les défis l`église continuera a marcher dans l`accomplissement du
projet de Dieu pendant nos jours.
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