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[fr] LE RÊVE DES INCALCULABLES: CHORÉOGRAFHIES DU FÉMININ ET DU FÉMINISME D`APRÈS / [pt] O SONHO DOS INCALCULÁVEIS: COREOGRAFIAS DO FEMININO E DO FEMINISMO A PARTIR DE JACQUES DERRIDACARLA RODRIGUES 12 June 2008 (has links)
[pt] A partir de uma exposição do pensamento de Jacques Derrida
a respeito de temas como identidade, estabilidade da
categoria sujeito, justiça e direito, essa
dissertação discute alguns aspectos contemporâneos da
política, como os movimentos identitários, com ênfase no
movimento feminista, a reivindicação de direitos, e a
representação. / [fr] D`aprés un exposition du pensée de Jacques Derrida au-dessus des
questions comme l` identité, le sujet, la justice et le droit, ce travail fait une
réflexion sur la polique contemporaine, les mouvements identitaires, surtout les
féminisme, les exigences de droit, et la représentation.
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[fr] ÉTHIQUE ET ESPOIR: UNE PERSPECTIVE CHRÉTIENNE À PARTIR DE PAUL RICOEUR / [pt] ÉTICA E ESPERANÇA: UMA PERSPECTIVA CRISTÃ A PARTIR DE PAUL RICOEURDAVI JOSE DA SILVA 13 August 2007 (has links)
[pt] Reducionismos de cunho ético desembocam na vida prática do
homem
ocidental, herdeiro de uma visão ética do mundo e do mal
que cristalizou durante
séculos uma mentalidade de fundo insuficiente para ajudar
a responder as
perguntas mais fundamentais do ser humano, tais como: da
liberdade, da
esperança, da natureza da angústia, da condição do homem
no interior do mundo e
da história, do real sentido da vida, da relação com os
outros, consigo mesmo,
com a natureza e com Deus, etc. O presente trabalho tem o
objetivo de investigar
a crítica ricoeuriana com relação a essa cosmovisão que
esvaziou o homem de sua
subjetividade e suscitou outros tantos prejuízos no campo
da ética. Veremos além
dessa crítica, a nova proposta ética que no pensamento do
filósofo se chama:
ética da exigência de ser e do esforço por existir, a
qual, a bem da verdade,
considera o homem como um ser que está exprimido entre
limites e
possibilidades, contingência e aspirações etc, mas que é
um ser chamado a
articular a finitude com a perspectiva do infinito,
orientado pelo princípio
esperança que o permite sonhar mundos possíveis de
inocência (mas não de
ingenuidade), de liberdade (mas não de libertinagem) só
porque foi, é e será
sempre, um ser de relação para cujo sentido último tem
como fundamento esse
Ser maravilhoso ao qual chamamos Deus. / [fr] Reducionismos d`empreiente morale ils débouchent dans la vie de
l`homme occidental, héritier d`une vision morale du monde et du mal qu`a
cristallisé pendant des siècles une mentalité de fond insuffisant pour deaider à
répondre aux questions le plus fondamental de l’être humain, talle como: da
liberte, de l`espoir, de la nature de afflige, de la condition de l`homme à l`interieur
du monde et de l`histoire, du réel sens de la vie, de la relation avec les autres, elle
même, avec le nature et avec Dieu, etc. Le présent travail a l`objectif d`enquêter la
critique ricoeuriana concernant cette cosmovisão qui a vide l`homme de leur
subjectivité et a suscité autres autant prejuizos dans le champ de l`éthique. Nous
verrons autre de cette critique, la nouvelle proposition morale qui dans la pensée
du philosophe s`appelle: éthique de l’exigence d`être et de l`effort par esistir,
qui, le bien de la vérité, considère l’homme comme um être qui est exprime entre
des limites et des possibilités, contingence et aspirations etc, mais que c`est un
être appel à articuler finitude avec la perspective de l`infini, guidé par le début
espoir qui le permet de rever des mondes possibles d`innocense (mais non de
naïveté), de liberté (mais non de libertinage) seulement parce que ce a été, c`est et
será toujours un être de relation pour dont le sens dernier a comme fondement cet
Être merveilleux a qui nous appelons Dieu.
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[fr] HEIDEGGER: DE LA QUESTION SUR LA PHILOSOPHIE À L ESSENCE DE LA PO�SIE / [pt] HEIDEGGER: DA PERGUNTA PELA FILOSOFIA À ESSÊNCIA DA POESIAANTONIO WAGNER VELOSO ROCHA 24 April 2006 (has links)
[pt] A partir da conferência Que é isto - a filosofia? e de
outros escritos de Martin
Heidegger, a dissertação analisa o caminho percorrido
filósofo a fim de responder
pelo significado da filosofia, o que nos levará à
compreensão da essência da poesia
em oposição aos próprios procedimentos filosóficos
limitados à metafísica clássica.
Tendo em vista o caminhar-em-círculo que caracteriza a
perspectiva heideggeriana,
destacamos o regresso à origem grega, a experiência pré-
metafísica e a elucidação do
sentido do logos. A interpretação da linguagem é
apresentada sob a luz da crítica à
concepção lógico-metafísica, enfatizando o entendimento de
que a linguagem é a
morada do Ser. Daí a meditação acerca da palavra poética,
ressaltando a aproximação
de Heidegger com os pensadores-poetas e com a obra de
Hölderlin, especificamente,
visando mostrar que só é possível responder o que é a
filosofia tendo como horizonte
a linguagem da poesia. / [fr] A la partir de la conférence Qu`est-ce la philosophie? et
d`autres écrits de
Martin Heidegger, la dissertation analyse le chemin
parcourru par le philosophe
afin de répondre à la signification de la philosophie, ce
qui nous mènera à la
compréhension de l`essence de la poésie en opposition aux
propres procédés
philosophiques limités à la métaphysique classique. Ayant
en vue le tourner en
rond qui caracterise la perspective heideggerienne, nous
remarquons le retour à
l`origine grecque, à l`expérience pré-métaphysique et
l`élucidation du sentiment
logos. L`interpretation du language est présentée sous
lumière de critique de la
conception logique-métaphysique, mettant en avant la
comprehension du fait
que la langue est l`habite l`Être. D`où la méditation
autour du mot poétique,
mettant en évidence l`approche de Heidegger avec les
penseurs-poètes et avec
l`oeuvre de Hölderlin., spécifiquement, visant à montrer
qu`il n`est possible de
répondre à ce qu`est la philosophie, qu`en ayant pour
horizon le language
poétique.
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[fr] LA THÉORIE DU RÉCIT HISTORIOGRAPHIQUE EM TEMPS ET RÉCIT: UNE CONTRIBUITION POUR UNE HISTORIOGRAPHIE LITÉRAIRE BRÉSILIENNE / [pt] A TEORIA DA NARRATIVA HISTORIOGRÁFICA EM TEMPO E NARRATIVA: UMA CONTRIBUIÇÃO PARA UMA HISTORIOGRAFIA LITERÁRIA BRASILEIRAEDUARDO ROBERTO SEVERINO 25 August 2008 (has links)
[pt] O objeto estrito de investigação é a identidade narrativa
historiográfica, em Tempo
e narrativa, de Paul Ricoeur. A hipótese que preside a
investigação é a de que a
categoria da representância com que Paul Ricoeur nomeia a
identidade da
narrativa histórica pode ser estendida à identidade
narrativa da historiografia
literária. O presente trabalho visa à extensão da
categoria
da representância como
identidade da narrativa histórica à identidade narrativa
da
historiografia literária.
Trata-se de uma leitura de Ricoeur... desde Ricoeur... a
um
problema cotidiano de
estudiosos da historiografia literária, sejam alunos,
sejam
professores, sejam
pesquisadores, sejam críticos...: o problema da
identidade
narrativa da
historiografia literária. As partes da dissertação visam
levar a termo esse aporte: a
categoria da representância como uma resposta plausível
para o problema de
identidade narrativa da historiografia literária. Uma
leitura de Ricoeur... desde
Ricoeur... levar-nos-á a nomear a identidade narrativa da
historiografia literária
brasileira como meio literária meio científica. / [fr] L´objet strict de cette recherche est l´identité narrative
de l´historiographique en
Temps et narrative de Paul Ricoeur. L´hypotèse qui oriente
cette investigation est
celle de la catégorie de la représentance avec laquelle
Ricoeur appelle l´identité
de la narrative historique qui peut être élargie à identité
narrative de
l´historiographie littéraire. Ce présent travail vise
l´extention de la catégorie de la
représentance comme identité, partant de la narrative
historique jusqu´à l´identité
narrative de l´historiographie littéraire. Il s´agit d´une
lecture de Ricoeur... à partir
de Ricoeur... s´affrontant à un problème quotidien des
étudiants, des élèves, des
professeurs, des chercheurs ou des critiqueurs de
l´historiographie littéraire: le
problème de l´identité narrative de l´historiographie
littéraire. Les parties de la
dissertation cherchent à mener au terme cette
contribuition : la catégorie de la
représentance comme une réponse plausible au problème de
l´identité narrative de
l´historiographie littéraire. Une lecture de Ricoeur... à
partir de Ricoeur... mènera
à nommer l´identité narrative de l´historiographie
littéraire brésilienne comme
moyen littéraire moyen scientifique.
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[fr] GROUPES ET CREACTIVITÉ: POUR UNE CLINIQUE PLUS HUMAINE ET SOLIDAIRE / [pt] GRUPOS E CRIATIVIDADE: PARA UMA CLÍNICA MAIS HUMANA E SOLIDÁRIACLAUDIA CORBISIER 18 March 2019 (has links)
[pt] Esta é uma tese sobre grupos realizados ao longo de vinte e cinco anos em hospitais públicos no Rio de Janeiro. Um dos objetivos é recuperar as histórias de cada grupo, estabelecendo uma interlocução com autores de diversas áreas; criando assim um instrumento de trabalho para os novos trabalhadores dos
hospitais. O trabalho mostra como os grupos podem ser dispositivos de muita riqueza e de novas possibilidades de vida, tanto para os técnicos, quanto para os participantes, tornando-se dispositivos que certamente tornam a clínica mais humana e solidária. / [fr] C est une thèse à propos de groupes qui ont été faits au cours de plus d une vintaine d années, dans les hôpitaux publiques de Rio de Janeiro. Parmi les objectifs, il y a la récuperation des histoires de chaque groupe, tout en essayant d établir un dialogue avec des auteurs de differents secteurs de la connaissance. Ce
travail montre comment les groupes peuvent fonctionner de façon à enrichir les professionnels, les participants aussi bien que créer de nouvelles possibilités de vie. Il s agit d utiliser des dispositives qui peuvent rendre la tâche de la clinique plus humaine et plus solidaire.
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[fr] LNULL ALTÉRITÉ DANS LA PENSÉE DE JACQUES DERRIDA: ÉCRITURE, DEMI-DEUIL, APORIE / [pt] A ALTERIDADE NO PENSAMENTO DE JACQUES DERRIDA: ESCRITURA , MEIO-LUTO, APORIAANA MARIA AMADO CONTINENTINO 06 March 2007 (has links)
[pt] Esta tese tem como objetivo acompanhar a relação com a
alteridade na
obra de Jacques Derrida, um pensador que, ao fazer da
alteridade a questão
principal do pensamento, indica que o seu destaque cada
vez mais inevitável na
cena contemporânea representa uma mudança de paradigma na
qual o pensamento
não mais se faz orientado pelo desejo de presença. A tese
se organiza a partir de
três recortes na sua obra: a desconstrução da idéia de
origem e a indicação do
afloramento da escritura como efeito do enfrentamento da
irredutibilidade da
alteridade; a noção de meio-luto como a que traduz a
relação possível e impossível
com o outro, e, finalmente, o apontamento de que a
experiência da alteridade é
aporética, uma experiência de indecidibilidade. O
propósito desta pesquisa é
destacar que esta obra, que ficou conhecida como
desconstrução, constitui uma
postura completamente outra quanto ao pensar e ao agir. / [fr] Cette thèse nourrit l´objectif de suivre la relation à
l´altérité dans l´oeuvre
de Jacques Derrida, un penseur qui, en faisant de
l´altérité la question principale
de la pensée, indique que son importance de plus en plus
inévitable sur la scène
contemporaine représente un changement de paradigme dans
lequel la pensée
n´est plus orientée par le désir de présence. La thèse
s´organise autour de trois
thèmes extraits de son oeuvre : la déconstruction de
l´idée d´origine et l´indication
de l´affleurement de l´écriture comme effet de
l´affrontement de l´irréductibilité
de l´altérité ; la notion de demi-deuil comme celle qui
traduit la relation possible
et impossible avec l´utre et, finalement, l´idée que
l´expérience de l´altérité est
aporétique, une expérience de l´indécidibilité. Le propos
de cette recherche est de
souligner que cette oeuvre, qui s´est fait connaître comme
déconstruction,
constitue une posture complètement autre quant au penser
et à l´agir.
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J.G. Fr. Cannabich (1777-1859), sein Leben und seine Werke.Graubner, Paul Friedrich Ludwig, January 1913 (has links)
Königsberg, Phil. Diss. v. 5. Mai 1913, Ref. Hahn.
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[fr] MYSTIC, LIEU DE RENCONTRE ET DE DIALOGUE INTER-RELIGIEUX. CONTRIBUTIONS DE MARTIN VELASCO ET JUAN ANDRÉS TORRES QUEIRUGA / [pt] MÍSTICA, LUGAR DE ENCONTRO E DIÁLOGO INTER-RELIGIOSO. CONTRIBUIÇÕES DE JUAN MARTIN VELASCO E ANDRÉS TORRES QUEIRUGAFRANCILAIDE DE QUEIROZ RONSI 05 January 2010 (has links)
[pt] Diante do contexto ricamente plural em que nos encontramos e que desafia
as tradições religiosas, acreditamos estar frente a uma oportunidade única para
que ocorra o diálogo entre as mais diversas tradições. Trata-se de, sem renegar ou
desconhecer o que há de único e irrevogável em cada religião, poder no convívio
com a diversidade acolher o que é específico e essencial de cada uma. Sem
abandonar a identidade cristã procuramos encontrar uma base para a reflexão
teológica que possibilite à fé cristã o reconhecimento justo e respeitoso da
pluralidade religiosa. Para isso, buscamos a contribuição de um fenomenólogo da
religião, Juan Martin Velasco, que com suas reflexões nos apresenta a importância
que está adquirindo a dimensão espiritual no diálogo inter-religioso. Assim
também estudamos o pensamento do teólogo Andrés Torres Queiruga, que nos
afirma a autêntica necessidade de um encontro entre as religiões. Desta
confrontação compreendemos que em todas as religiões existe a experiência
mística unicamente graças ao convite e desejo de Deus que deseja tornar-se
conhecido. Acolhendo esta Presença, o ser humano tem a possibilidade de atingir
sua autêntica realização. E sem fazer oposição à singularidade cristã na
interpretação positiva das outras religiões e do pluralismo religioso, apontamos a
mística como um novo paradigma, lugar de encontro e diálogo inter-religioso, por
acontecer na experiência mais profunda de todo ser religioso, colocando em
contato quem a vive com a raiz de onde todas as religiões emanam. / [fr] Dans le contexte richement pluriel dans lequel nous vivons, que constitue
un défi pour les traditions religieuses, nous croyons nous trouver devant une
chance pour le dialogue entre les plus diverses traditions. Cela se passe quand,
sans renier ou méconnaître ce qu´il y a d´unique et irrévocable dans chaque
religion nous pouvons, dans la convivialité avec la diversité, acueillir ce qui est
spécifique et essentiel de chacune. Sans abandonner l´identité chrétienne nous
essayons de trouver une base pour la reflexion théologique qui soit em même
temps une possibilitè réelle pour la foi chrétienne de reconnaître d´une façon juste
et respectueuse le pluralisme religieux. Pour cela, dans ce travail nous avons
cherché la contribution d´um phénoménologue de la religion, Juan Martin
Velasco, lequel, avec ses réflexions, nous presente l´importance acquérie par la
dimension spirituelle dans le dialogue inter-religieux. Nous avons étudié aussi la
pensée du théologien Andrés Torres Queiruga, lequel nous affirme l´authentique
necessité d´une rencontre entre les religions. De cette confrontation nous
comprenons que, dans toutes les religions il existe une expérience mystique, due
seulement à l´invitation et au désir de Dieu de se faire connaître. Et, en acueillant
cette Présence, l´être humain a une possibilité d´authentique réalisation. Sans
entrer en conflit avec la singularité chrétienne dans l´interprétation positive des
autres religions et du pluralisme religieux, nous essayons de signaler la mystique
comme un nouveau paradigme, lieu de rencontre et dialogue inter-religieux,
possible événement dans l´expérience la plus profonde de tout être religieux,
mettant en contact celui qui la vit avec la racine où puisent toutes les religions.
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[fr] ALAIN BADIOU: DIFFÉRENCE ET VÉRITÉ DANS LA RÉINVENTION DU DEUX DE L AMOUR / [pt] ALAIN BADIOU: DIFERENÇA E VERDADE NA REINVENÇÃO DO DOIS DO AMOR: ESTUDOS A PARTIR DA OBRA DE ALAIN BADIOUROBERTO ALVES DE OLIVEIRA 27 August 2018 (has links)
[pt] O amor e sua relação com a diferença são as premissas de análise para a investigação desta condição da filosofia no pensamento de Alain Badiou, traçando ainda suas correspondências com outros pensadores da contemporaneidade (Michel Foucault, Claudine Haroche e Zygmunt Bauman, entre outros) sobre o tema. Este estudo inicia-se com uma breve introdução à sua biografia, militância e pensamento, analisando ainda o amor como verdade e instrumento na construção e reinvenção de um novo homem, bem como novas formulações a partir de um pensamento livre sobre o tema. / [fr] L amour et son rapport à la vérité et à la différence sont les premisses d analyse pour enquêter cette condition de la philosophie dans la pensée d Alain Badiou, en cherchant encore leurs connexions avec d autres penseurs contemporains (Michel Foucault, Claudine Haroche et Zygmunt Bauman parmi d autres) sur le sujet. Cet étude commence par une introduction à sa biographie, activisme et pensée, ainsi qu à son affirmation que l amour est une verité est aussi un instrument dans la construction et reinvention d un nouveau homme, ainsi que de nouvelles formulations sur à partir d une libre pensée sur le sujet.
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[fr] L`ESPACE DE LA COMMUNION: MERLEAU-PONTY ET LA PERCEPTION EN TANT QUE CONTACT / [pt] O ESPAÇO DA COMUNHÃO: MERLEAU-PONTY E A PERÇEPÇÃO COMO CONTATOPEDRO BONFIM LEAL 01 September 2009 (has links)
[pt] A metafísica tradicional parece manter uma atitude comum. Pelo menos desde
Parmênides, vemos a virtude da atitude filosófica traduzida num triunfo sobre a
realidade sensível. O pensamento, já em Sócrates identificado como a própria alma,
julga necessário se desprender dos sentidos e da realidade sensível como forma de
alcançar a Verdade. O esforço de Merleau-Ponty se coloca como uma tentativa de
inverter este percurso metafísico - ao invés de superar a realidade sensível, revelar os
traços que nos une a ela, jamais inteiramente superados. Esta impossibilidade de
superação traz uma nova configuração a temas tradicionalmente tratados como
secundários. A percepção, o corpo, a linguagem e o outro ganham assim decisivas
reinterpretações que se dirigem à afirmação de um entrelaçamento e uma comunhão
do homem com o sensível. / [fr] La métaphysique traditionnelle semble maintenir une attitude commune. Au moins depuis Parménide, on voit que la vertu de l`attitude philosophique se traduit dans un triomphe sur la réalité sensible. La pensée, identifiée déjà chez Socrate comme l âme elle-même, croit qu`il est nécessaire de se défaire des sens et de la réalité sensible comme un moyen d atteindre la Vérité. L`effort de Merleau-Ponty se présente comme une tentative d`inverser ce parcours métaphysique - au lieu de triompher sur la réalité sensible, révéler les aspects qui nous lient à elle, jamais tout à fait surmontés. Cette impossibilité de triomphe entraîne une nouvelle configuration à des thèmes traditionnellement vus comme secondaires. La perception, le corps, le langage et l`autrui ont ainsi de décisives réinterprétations qui s´orientent vers l`affirmation d`un lien et d`une communion entre l`homme le sensible.
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