CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O estudo faz uma anÃlise geogrÃfica comparativa da efervescÃncia inovadora da religiosidade contemporÃnea, a partir da perspectiva de territorialidades religiosas na escala da metrÃpole de Fortaleza. A pesquisa considera as estratÃgias e dinÃmicas do SantuÃrio de Nossa Senhora da AssunÃÃo e do MinistÃrio Canaà da AssemblÃia de Deus, no Brasil. Ambos se apresentam em constante mudanÃa e adequaÃÃo Ãs prÃticas sÃcio-espaciais modernas. Fato que tem provocado inÃmeras reaÃÃes na formaÃÃo do campo religioso atual de Fortaleza, expressando o adensamento de espaÃos simbÃlicos; cada vez mais percebidos pelo grande nÃmero de templos religiosos na metrÃpole e o crescente nÃmero de festas religiosas em seu espaÃo pÃblico. A fundamentaÃÃo teÃrica da Geografia Cultural e da Geografia da ReligiÃo contribuiu com o conceito de espaÃo sagrado e ajudou na demarcaÃÃo de territÃrios simbÃlicos. E a investigaÃÃo mostrou como seu entorno profano sacraliza-se durante momentos passageiros, produzindo uma religiosidade mÃvel, caracterÃstica da mudanÃa do perfil religioso da populaÃÃo de Fortaleza. Segundo anÃlises comparativas dos Censos demogrÃficos do IBGE de 1991 e 2000 e interpretaÃÃes de dados da Pesquisa de OrÃamentos Familiares â POF. AlÃm da verificaÃÃo de dados de pesquisas especÃficas realizadas por instituiÃÃes religiosas do Brasil e do exterior, bem como de universidades brasileiras. Elucidando o processo de ressignificaÃÃo dos dois grupos religiosos, que com suas estratÃgias espetaculares, festivas e promocionais, formam um espaÃo mediador de prÃticas sacro-profanas, capazes de influenciar diretamente o planejamento cultural e religioso de Ãreas metropolitanas como Fortaleza / The study makes a geographical comparative analysis of the groundbreaking excitement of contemporary religiosity from the religious perspective of territoriality in the scale of Fortaleza city. The research considers the strategies and dynamics of the Shrine of Our Queen of Assumption and the Assembly of God Canaan Ministry, Brazil. Both are presented in constant change and adaptation to modern socio-spatial practices. Fact that has provoked many reactions in the formation of the religious field current to Fortaleza, expressing the density of symbolic spaces, increasingly perceived by many religious temples in the metropolis and the growing number of religious festivals in their public space. The theoretical framework of Cultural Geography and Geography of Religion has contributed to the concept of sacred space and helped in the demarcation of territories symbolic. And research shows how its surrounding profane sacralizes during fleeting moments, producing a mobile religiosity, the characteristic change of religious profile of the population of Fortaleza. According to comparative analysis of demographic ―IBGE‖ Census 1991 and 2000 and interpretation of data from the Consumer Family Expenditure Survey - POF. In addition to verification of data for specific research conducted by religious institutions in Brazil and abroad, as well as Brazilian universities. This well bring new meaning elucidating the process of the two religious groups, with strategies that spectacular, festive and promotional form a mediating practices sacred-profane, able to directly influence the religious and cultural planning in metropolitan areas like Fortaleza

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta pesquisa tem como objetivo analisar o processo de ressignificação dos símbolos interculturais da identidade do povo maranhense em Boa Vista, tendo como objeto de pesquisa o Festejo de São Raimundo Nonato no bairro Santa Luzia na cidade de Boa Vista. Tendo como base a migração como encontros de indivíduos que trazem consigo símbolos culturais regionais através de redes de relações familiares ou extrafamiliares marcados na produção de suas territorialidades, que ao mesclarem com novas culturas, novas identidades contribuem com a formação cultural do sujeito. Ligados ao espaço da Comunidade São Raimundo Nonato, os maranhenses de Boa Vista procuram marcar a ocupação do território para fortalecer sua fé e devoção pelo santo. Para atingir os objetivos propostos se fez necessário buscar elementos para analisar o tal festejo como reflexo do processo de hibridização na construção da identidade. Trazendo o multiculturalismo como recomeço da vida do maranhense no novo espaço, foi possível observar que mesmo com as dificuldades e as exclusões, as territorializações se assemelham com a possibilidade de aproximar a terra de origem com a de destino.

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:33:55Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo845_1.pdf: 4945337 bytes, checksum: 96ce3c6a265cbd65e2f93c6629626d10 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este estudo tem como objetivo pensar a liberdade, na Paraíba do Século XIX, e seus diversos significados para a população negra, escrava e livre, e analisar os conflitos e os embates sociais que essas considerações possam evocar. Trata-se de uma pesquisa fundamentada em variadas tipologias documentais, como por exemplo, jornais, correspondência de particulares e de autoridades, como chefias de Polícia, juízes municipais e outras autoridades; relatórios de Presidentes de Província; inventários e testamentos; cartas de liberdade; processos de ação e manutenção da liberdade, entre outras. O estudo revela o fazer da liberdade social expressada no sentimento que a gente negra tinha de pertencimento a um grupo através de suas experiências e vivências. O percurso montado para atingir a liberdade iniciou percorrendo a trilha da cultura negra, dando ênfase à Festa, tanto profana quanto religiosa. Continuou com as alforrias ocorridas em duas regiões economicamente distintas: o município de Sousa, criador de gado, e a Parahyba, capital e produtora de açúcar. Foi possível perceber que outro grupo de pessoas negras - os escravos - avaliando suas poucas chances de conseguir a alforria, optou por construir a liberdade possível através das fugas. A pesquisa revelou, também, que a população livre e pobre, principalmente, a negra, vivenciou o fio tênue entre a liberdade e a escravidão, isto é, sofreu a (re)escravização

Nesta dissertação discuto a Festa do Coco e a prática do coco de roda, realizadas todo último sábado de cada mês pelas comunidades quilombolas Ipiranga e Gurugi, pertencentes ao município paraibano do Conde. Tive como objetivo evidenciar as transformações ocorridas na Festa do Coco e na brincadeira de coco de roda durante o período de visitas, entre julho de 2013 e maio de 2016, a partir da análise dos acontecimentos registrados nos diários de campo escritos por mim. No decorrer das primeiras visitas realizadas, levantei a hipótese de que a Festa do Coco não é um espaço de reprodução de uma prática realizada no passado, mas um espaço de produção de acontecimentos e de criação de outras formas de negociação entre os corpos participantes. Uma das perguntas que mais me interessavam era entender o que fazia com que diferentes pessoas, moradoras do quilombo ou não, vindas de diferentes locais da Paraíba e do Brasil, desejassem estar na festa, mesmo esta acontecendo em um barracão pequeno, dentro da comunidade quilombola Ipiranga, e sem nenhum apelo midiático sobre o evento. Os procedimentos de pesquisa delinearam-se no processo de realização da mesma: assumi, para o trabalho de campo, uma participação observante, por meio da qual pude ser mais uma brincante da festa e me deixar ser levada pelas suas linhas de força, seus fluxos. A cada festa eu escrevia diários de campo, focando-me nas experiências vividas e percebidas durante a festa. Minhas apostas teóricas se deram nos registros das filosofias da diferença, e em especial no registro deleuziano-guattariano, e da Antropologia da Performance, que discutem as práticas coletivas num registro do acontecimento, da performance e da criação. Esta dissertação traz então o conceito deleuziano de acontecimento como um dos conceitos chave para entender as transformações ocorridas nas festas e o interesse dos visitantes que procuram a festa: produzir acontecimentos. O participante da festa deseja estabelecer agenciamentos, formas de se conectar, de se relacionar com outros corpos e gerar novidade, criar. Dentre esses agenciamentos, a corponegociação se dá como um dos mais significativos. O conceito, criado por mim para esta pesquisa, surge através da brincadeira realizada no centro da roda de coco, onde o corpo negocia e cria sem o uso da produção verbal; o improviso é gerado pela contaminação dos diferentes repertórios de movimentos / In this dissertation I discuss the Festa do Coco and the practice known as the Coco de Roda, held every last Saturday of each month by the quilombola communities of Ipiranga and Gurugi, belonging to the municipality of Conde in the Brazilian state of Paraiba. I aimed to focus on the transformations that took place in the Festa do Coco and the Coco de Roda during visits between 2013 july and 2016 may. The experiences where recorded in the field diaries I wrote whilst visiting and analyzed on return to São Paulo in the wake of each party. During the first visits, I developed the hypothesis that the Festa do Coco is not the staging of a traditional or historical practice, but a space which allows for the creation of events and the production of alternate forms of negotiation amongst participating bodies. One of the issues that intrigued me most was what drew different people, people within or without the quilombola community, coming from different parts of Paraíba and Brazil, to the Festa do Coco: a party which took place in a small shed, inside the quilombola community of Ipiranga, without any mediatic appeal or visibility. In the process, I assumed a methodology which would allow me to be part of the party, to be taken by the forces at play in each celebration. After each party, I worked on the field diaries, focusing on the experiences and impressions derived from the celebration. My theoretical bets inscribed within the Philosophies of Differences, theorized by Deleuze and Guattari in special, and Performance Anthropology, which discuss collective practices in terms of event, performance and creation. This dissertation thus takes the Deleuzian idea of event as one of the key concepts to understand the transformations occurring at the Festa do Coco and the interest of visitors who seek to experience it and partake in the production of an event. The party participant wants to establish agencies, connections, to relate to other bodies and generate newness. Among these assemblages, bodily-negotiation is most significant. This concept, coined by myself for this research, refers to the events that take place at the epicenter of the Roda do Coco, in the middle of the ring formed by the other players, where the body negotiates and creates without the use of verbal production and different repertories of movements contaminate each other

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joao Otavio Martins.pdf: 627917 bytes, checksum: aa97401db6b119fc346cd79fb3cdbd9c (MD5) Previous issue date: 2001-06-26 / O santuário, cercado por uma realidade diversificada é o centro das atenções. Por resguardar a imagem da Santíssima Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo coroando a Virgem Maria, o santuário acolhe milhares de peregrinos que chegam de todos os cantos do Brasil e do mundo agradecendo benefícios recebidos e fazendo pedidos segundo necessidades diversas. A reprodução social é constatada na peregrinação entre o profano e o sagrado. Numa cultura familiar que resiste aos valores novos, mas que é influenciada e transformada. Num contexto da modernidade leva-se ao objetivo de tornarem-se evidentes os significados da tradição. Pela experiência do autor na prática e teoria no assunto religião torna-se plausível a escolha do tema: os peregrinos do Divino Pai Eterno e do objeto de estudo: os carreiros e a reprodução da tradição. O autor pertence ao grupo dos missionários redentoristas, uma congregação religiosa requisitada no final do século XIX na Alemanha para cristianizar as romarias em Trindade. Para obter-se uma compreensão mais abrangente e original do assunto delimitado realizou-se uma pesquisa participante. A coleta de dados foi obtida através da filmagem, fotografias e depoimentos Numa dinâmica de transformação os valores tradicionais se mantêm, até mesmo ameaçados pelas mudanças ocorridas e influenciados pelo capitalismo industrial que proporcionou o aparecimento de novas técnicas e uma pluralidade de valores novos. A peregrinação e a festa culminam no santuário, mostrando a sua realidade interna rica em símbolos.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Claudia Laurido Figueira.pdf: 8128742 bytes, checksum: bdd4ab8a5c63bf0e4a339c2c9085f86c (MD5) Previous issue date: 2014-09-03 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study aims to investigate the process of the (re) establishment of the Feast of Sairé in Alter do Chão (PA) in 1973 from the memories of leadership relating them to the experiences in the feasts of saints of family devotion and puxiruns (gathering) process. To understand the values and the constituent elements of the party, it was essential to elicit memories of the interlocutors considering their daily lives which were articulated with the records of meetings of the Community Council, photographic records and observations. From the interlacement, and analysis of the sources it was revealed, the sense of community as a guiding principle of the party experienced in work, leisure, party of saints and the Council who planned and organized the party. In 1997, the municipal government of Santarém appropriated the administration of the folklore part, administering it and removing the community s control and management on the funding of the party. The presentations were organized in perspective of the "spectacles" and concerts. In this process, it is pertinent to understand the tensions, negotiations and mediations established between the leaders and the municipality around the party / A pesquisa tem como objetivo estudar o processo de (re) constituição da Festa do Sairé em de Alter do Chão (PA) em 1973 a partir das memórias das lideranças, relacionando-as às experiências vivenciadas nas festas de santos de devoção familiar e nos puxiruns. Para compreender os valores e elementos constitutivos da festa foi fundamental suscitar as lembranças dos interlocutores considerando seu cotidiano, as quais foram articulados com os registros das reuniões do Conselho Comunitário, registros fotográficos e observações. A partir do cruzamento e análise das fontes foi possível perceber o sentido comunitário como princípio norteador da festa experimentado no trabalho, no lazer, nas festas de santos e no Conselho que planejava e organizava a festa. Em 1997 a prefeitura municipal de Santarém apropriou-se da parte folclórica administrando-a e retirando da comunidade seu poder de gerenciamento sobre o recurso da festa. As apresentações foram organizadas na perspectiva do espetáculo e do show. Nesse processo, é pertinente entender as tensões, negociações e mediações estabelecidas entre as lideranças e a prefeitura em torno da festa

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-08-09T11:04:45Z No. of bitstreams: 2 Tese - Maria Elisabeth Alves Mesquita Soares - 2016.pdf: 9275522 bytes, checksum: ecaaae1835469b539e8cf3b8b79625ef (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-08-09T11:06:39Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Maria Elisabeth Alves Mesquita Soares - 2016.pdf: 9275522 bytes, checksum: ecaaae1835469b539e8cf3b8b79625ef (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-09T11:06:39Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Maria Elisabeth Alves Mesquita Soares - 2016.pdf: 9275522 bytes, checksum: ecaaae1835469b539e8cf3b8b79625ef (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-04-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This dissertation discusses the motorcycle riders’ spatial practice to (and in) parties. The landscape is regarded as concept, which has been seen through the object way, in which sensitive elements are taken, and by the subjective one, in which colors, sounds, smells, “natural” and cultural elements are connected to the meaning of being a motorcycle rider and travelling-in-parties. As a general goal is to understand the motorcycle and motor club events as spatial practices’ makers of motivating landscape partying trips. The specific goals are: to analyze the setting process to these trips and its spatiality. To interpret the trip as therapy, leisure and a party on the road; to describe the rituals in the trip-parties; to categorize and to discriminate the motorcycle and motor club parties; to interpret the element constituent elements in the landscapes of the motorcycle and motor club parties; to retrieve the tradition of party-trips in a global range; to question the woman’s participation and the andro-normativities in these events. In order to reach these goals, we used bibliographical and document research as methodological proceedings, informal chats, which is an important technique in this purpose, semi structured interviews, techniques that guided the time-spatial perspectives of the research. The proposed thesis is that the trip is a party to the party and in party, and this party is a multidimensional trip. The spatial perspective is the State of Goiás and the timeline extends from the beginning of the 19980s, when the first parties from Goiás arose, until 2016. This work is divided into four chapters. The objects, the actions and the space used in the setting of these party-trips; the categorization of the motorcycle trips: as therapy, as leisure and party; the rituals which legitimate the movement, positioning, and body directing during the party-trip; the setting of the party landscapes in their each “type” of researched party and the motorcycling tradition features of the long distance trips in other time and spaces. / Nesta tese discute-se a prática espacial dos viajantes motociclistas rumo à (e em) festa. Utiliza-se como recorte conceitual a paisagem, que é vista tanto em uma dimensão objetiva, na qual contemplam-se e apreciam-se seus elementos sensoriais, como em outra subjetiva, em que cores, sons, cheiros, elementos “naturais” e culturais se associam ao significado de ser motociclista e viajar-em-festa. Define-se, como objetivo geral, compreender os eventos motociclísticos e motoclubistas como práticas espaciais formadoras de paisagens festivas motivadoras de viagens. Já os específicos são: analisar o processo de preparação para as viagens-festas e sua espacialidade; interpretar a viagem como terapia, lazer e festa na estrada; descrever os rituais realizados nas viagens-festas; categorizar e discriminar festas motociclísticas e motoclubistas; interpretar os elementos presentes nas paisagens das festas motociclísticas e motoclubistas; recuperar a tradição das viagens-festas em escala mundial; problematizar a participação da mulher e as andronormatividades afirmadas nestes eventos. Para o alcance destes objetivos utilizaram-se, como procedimentos metodológicos, além de pesquisa bibliográfica e documental, conversas informais, técnica pertinente para indivíduos em festa, e entrevistas semiestruturadas, técnicas estas que conduziram aos recortes espaço-temporais da pesquisa. A tese proposta é a de que a viagem é uma festa para a festa e esta (a festa) é uma viagem pluridimensional. O recorte espacial é o Estado de Goiás e o temporal se estende desde o início dos anos 80, quando as primeiras festas goianas surgem, até 2016. Em uma estrutura de quatro capítulos apresentam-se os objetos, as ações e os espaços utilizados na preparação das viagens-festas; a qualificação das viagens motociclísticas, como terapia, lazer e festa; os rituais que regulamentam os movimentos, posicionamentos e direcionamentos corporais na viagem-festa; a composição das paisagens festivas em cada “tipo” de festa pesquisada e o caráter de tradição motociclística das viagens de longas distâncias em outros espaços-tempos.

Submitted by Viviane Lima da Cunha (viviane@biblioteca.ufpb.br) on 2018-02-05T14:11:03Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3247137 bytes, checksum: 9a05f2e9fe37faeb4d1f1453debfae00 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-05T14:11:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3247137 bytes, checksum: 9a05f2e9fe37faeb4d1f1453debfae00 (MD5) Previous issue date: 2015-06-04 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / The party is a social phenomenon that allows multiple interpretations, this multiplicity comes from the diversity of the elements that articulates and composes, whether culture, religion, the individual and collective identity, symbols, rituals, fun (from playfulness) , politics, economy, tourism, etc. It is a temporal phenomenon, since it identifies the party time and space also because the party places (the street, the square, the house, the church, the religious community, etc.) express beyond the consensus, the tensions and conflicts. This set of elements becomes a rich field to analyze the interactions between individuals as "social actors". Considering its social and cultural vitality is that we propose to analyze the Feast of St. Anthony of Stick of Flag, held annually in the city of Barbalha, Ceara State, which includes the June festivities and expressions of popular religiosity site. I propose to reflect on the party dynamics, expressed in an extraordinary time, which articulates relations and ways of interactions between individuals and groups involved in the expectation processes, preparation and holding of the party in order to identify how changes and continuities contribute to its constant achievement. We show that the continuation of the festival is by renewal of interest and participation of individuals, which in turn is renewed, so reframe the party, that being the same, is continuously another. / A festa é um fenômeno social que possibilita múltiplas interpretações, essa multiplicidade advém da diversidade dos elementos que a articula e compõe, sejam a cultura, a religiosidade, a identidade individual e coletiva, os símbolos, rituais, o divertimento (a partir da ludicidade), a política, economia, turismo, etc. É um fenômeno temporal, visto que se identifica o tempo de festa e também espacial, pois os lugares da festa (a rua, a praça, a casa, a igreja, o terreiro, etc.) expressam além do consenso, as tensões e os conflitos. Este conjunto de elementos torna-se um campo rico para se analisar as interações entre os indivíduos como ―agentes sociais‖. Considerando sua vitalidade social e cultural é que propomos analisar a Festa do Pau da Bandeira de Santo Antônio, que ocorre anualmente na Cidade de Barbalha, Estado do Ceará, que integra as festividades juninas e as expressões da religiosidade popular local. Proponho-me refletir sobre a dinâmica da festa, expressa num tempo extraordinário, que articula as relações e formas de interações entre os indivíduos e grupos envolvidos nos processos de expectativa, preparação e realização da festa, buscando identificar como as mudanças e continuidades contribuem para sua constante realização. Mostraremos que a continuação da festa se dá pela renovação dos interesses e da participação dos indivíduos, que consequentemente se renova, resignificando assim a festa, que sendo a mesma, é continuamente outra.

Este estudo teve por objetivo analisar os aspectos organizacionais da Festa Nacional do Peixe, em Tramandaí. Foi escolhida a 18ª edição por sua consolidação como um evento cultural no Litoral Norte, tanto em termos de público quanto em desenvolvimento estrutural. A pesquisa foi um estudo de caso de cunho qualitativo, feita a partir do estabelecimento de critérios que orientassem o estudo da gestão de um evento: a) objetivos organizacionais; b) envolvimento dos stakeholders; c) análise de desempenho; d) estrutura organizacional. O estudo empregou análise de documentos, entrevistas abertas e estruturadas, questionários fechados e observações in loco. Os documentos consistiram em projetos, materiais de publicidade, leis e decretos sobre as características da gestão da Festa e foram fornecidos pela Prefeitura Municipal de Tramandaí. As entrevistas foram realizadas com representantes do poder público do município e da iniciativa privada, num total de 43 entrevistados. Os questionários foram realizados com a comunidade local e com os visitantes da Festa, num total de 600 entrevistados. As observações, num total de 9, aconteceram dentro da Secretaria de Turismo de Tramandaí e nos pavilhões da Festa, durante as fases pré-evento, transevento e pós-evento. Os resultados evidenciaram que existem problemas pontuais na gestão da Festa Nacional do Peixe. Os objetivos da Festa são pouco específicos e redundantes, a participação dos stakeholders no evento não é simétrica e os gestores não elaboraram mecanismos de mensuração para analisar o desempenho que o evento atingiu. Quanto à estrutura organizacional da Festa, constatou-se que ela apresenta alguns traços do modelo Burocrático, o que dificulta uma gestão inovadora, ágil e flexível. / Submitted by Marcelo Teixeira (mvteixeira@ucs.br) on 2014-05-28T16:38:46Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Bianca Pugen.pdf: 732342 bytes, checksum: 63ac1e4f2633df1c1eab94890b6c9f7c (MD5) / Made available in DSpace on 2014-05-28T16:38:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Bianca Pugen.pdf: 732342 bytes, checksum: 63ac1e4f2633df1c1eab94890b6c9f7c (MD5) / This study had for objective to analyze the organizational aspects of the Festa Nacional do Peixe, in Tramandaí. The 18th edition was chosen considering its consolidation as a cultural event in the North Coast because of the great number of visitors and because of the structural development. The research was a study of case of qualitative stamp, starting from the establishment of rules that guided the research of an event´s administration: a) organizational objectives; b) involvement of the stakeholders; c) acting analysis; d) structural organizational. The research used analysis of documents, open and structured interviews, unopened questionnaires and observations in loco. The documents consisted of projects, publicity materials, laws and ordinances about the characteristics of the administration of the Party and they were supplied by the City hall of Tramandaí. The interviews were accomplished with people of the Municipal Administration and of private initiative, in a total of 43 interviewees. The questionnaires were accomplished by the local community and by the visitors to the Party in a total of 600 interviewees. The observation, in a total of 9, were realized inside the Tourism Office and in the pavilions of the Party, by the phases: pre-event, during the event and after the event. The results evidenced that there are specific problems in the administration of the Festa Nacional do Peixe. The objectives of the Party were little specific and redundant; the participation of the stakeholders in the event was not symmetrical and the managers didn´t elaborate measuring mechanisms to analyze the performance reached by the event. We noticed that the organizational structure of the Party presents some vestiges of the Bureaucratic model, what hinders an innovatory, clever and flexible administration.

Nesta dissertação discuto a Festa do Coco e a prática do coco de roda, realizadas todo último sábado de cada mês pelas comunidades quilombolas Ipiranga e Gurugi, pertencentes ao município paraibano do Conde. Tive como objetivo evidenciar as transformações ocorridas na Festa do Coco e na brincadeira de coco de roda durante o período de visitas, entre julho de 2013 e maio de 2016, a partir da análise dos acontecimentos registrados nos diários de campo escritos por mim. No decorrer das primeiras visitas realizadas, levantei a hipótese de que a Festa do Coco não é um espaço de reprodução de uma prática realizada no passado, mas um espaço de produção de acontecimentos e de criação de outras formas de negociação entre os corpos participantes. Uma das perguntas que mais me interessavam era entender o que fazia com que diferentes pessoas, moradoras do quilombo ou não, vindas de diferentes locais da Paraíba e do Brasil, desejassem estar na festa, mesmo esta acontecendo em um barracão pequeno, dentro da comunidade quilombola Ipiranga, e sem nenhum apelo midiático sobre o evento. Os procedimentos de pesquisa delinearam-se no processo de realização da mesma: assumi, para o trabalho de campo, uma participação observante, por meio da qual pude ser mais uma brincante da festa e me deixar ser levada pelas suas linhas de força, seus fluxos. A cada festa eu escrevia diários de campo, focando-me nas experiências vividas e percebidas durante a festa. Minhas apostas teóricas se deram nos registros das filosofias da diferença, e em especial no registro deleuziano-guattariano, e da Antropologia da Performance, que discutem as práticas coletivas num registro do acontecimento, da performance e da criação. Esta dissertação traz então o conceito deleuziano de acontecimento como um dos conceitos chave para entender as transformações ocorridas nas festas e o interesse dos visitantes que procuram a festa: produzir acontecimentos. O participante da festa deseja estabelecer agenciamentos, formas de se conectar, de se relacionar com outros corpos e gerar novidade, criar. Dentre esses agenciamentos, a corponegociação se dá como um dos mais significativos. O conceito, criado por mim para esta pesquisa, surge através da brincadeira realizada no centro da roda de coco, onde o corpo negocia e cria sem o uso da produção verbal; o improviso é gerado pela contaminação dos diferentes repertórios de movimentos / In this dissertation I discuss the Festa do Coco and the practice known as the Coco de Roda, held every last Saturday of each month by the quilombola communities of Ipiranga and Gurugi, belonging to the municipality of Conde in the Brazilian state of Paraiba. I aimed to focus on the transformations that took place in the Festa do Coco and the Coco de Roda during visits between 2013 july and 2016 may. The experiences where recorded in the field diaries I wrote whilst visiting and analyzed on return to São Paulo in the wake of each party. During the first visits, I developed the hypothesis that the Festa do Coco is not the staging of a traditional or historical practice, but a space which allows for the creation of events and the production of alternate forms of negotiation amongst participating bodies. One of the issues that intrigued me most was what drew different people, people within or without the quilombola community, coming from different parts of Paraíba and Brazil, to the Festa do Coco: a party which took place in a small shed, inside the quilombola community of Ipiranga, without any mediatic appeal or visibility. In the process, I assumed a methodology which would allow me to be part of the party, to be taken by the forces at play in each celebration. After each party, I worked on the field diaries, focusing on the experiences and impressions derived from the celebration. My theoretical bets inscribed within the Philosophies of Differences, theorized by Deleuze and Guattari in special, and Performance Anthropology, which discuss collective practices in terms of event, performance and creation. This dissertation thus takes the Deleuzian idea of event as one of the key concepts to understand the transformations occurring at the Festa do Coco and the interest of visitors who seek to experience it and partake in the production of an event. The party participant wants to establish agencies, connections, to relate to other bodies and generate newness. Among these assemblages, bodily-negotiation is most significant. This concept, coined by myself for this research, refers to the events that take place at the epicenter of the Roda do Coco, in the middle of the ring formed by the other players, where the body negotiates and creates without the use of verbal production and different repertories of movements contaminate each other