Orientador: Luiz Roberto Monzani / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-10T22:11:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fernandes_SergioAugustoFranco_D.pdf: 1026579 bytes, checksum: 58171b1b4e2ab19c494e56f911df9b08 (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: Para Jacques Lacan, a técnica do Witz é igual à técnica do significante. Para o autor francês, no que concerne ao Witz, a técnica do significante possui uma dimensão mais essencial que a dimensão do prazer. Vale a lembrança de que, para Sigmund Freud, a produção de prazer é tida como a principal característica do Witz. Uma análise do conceito de prazer, passando pelo seu mecanismo no Witz, além de um estudo acerca das relações entre o significante lacaniano e o Witz freudiano nos possibilitará uma maior compreensão acerca da importância destas duas dimensões. A constatação de um certo ¿silêncio¿ da parte de Lacan no que diz respeito ao aspecto ¿econômico¿ do prazer, certamente nos ajudará a esclarecer a sua posição. Sustentamos, portanto, mesmo reconhecendo a importância da dimensão do significante, que o prazer, tal como Freud o aborda, não perde a sua dimensão essencial no que se refere ao Witz e suas relações com o inconsciente / Abstract: To Jacques Lacan, the Witz technique is the same as the significant technique. Regarding the Witz, the french author considers that the significant technique has a more essential dimension than the pleasure dimension. However, for Sigmund Freud, the main characteristic of the Witz is the pleasure production. An analysis of the pleasure concept, going through its mechanism in the Witz, besides a study about the relationships between the lacanian significant and the freudian Witz, will enable us to have a broader comprehension about the importance of those two dimensions. The evidence of a kind of ¿silence¿ from Lacan about the ¿economic¿ aspect of the pleasure certainly will help us to clarify his position. We sustain howsoever that, even though we recognize the importance of the significant dimension, the pleasure, according to Freud¿s approach, does not lose its main dimension in relation to the Witz and its relationships with the unconscious / Doutorado / Epistemologia / Doutor em Filosofia

Orientador : Osmyr Faria Gabbi Junior / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-02T17:18:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Honda_Helio_D.pdf: 16460645 bytes, checksum: 2d888de1359b6a575ed6f1c478d7913d (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: Restrito aos textos de Freud produzidos entre 1886 e 1896, o trabalho tenta mostrar que nos fundamentos da metodologia fteudiana encontram-se idéias oriundas da tradição britânica, em particular as de Stuart Mill e de Hughlings Jackson. Inicia pondo em evidência o interesse de Freud pelo método dos tipos, proveniente de Charcot, e relaciona essa metodologia com a atividade de inovação nosográfica realizada por Freud, mostrando que ela era orientada pela busca do caso único (Anna O., p. ex.) e pela identificação do mecanismo psíquico típico a cada quadro de neurose. A seguir, tenta mostrar como a teoria da classificação proposta por Stuart Mill, na qual defende-se a determinação empírica da noção de tipo e sua organização pelas causas, pode servir de fundamento para a metodologia fteudiana. Discute, também, a influência exercida pelas idéias de Mill sobre a formação científica alemã e mostra como elas já estavam presentes nas obras de Meynert e Exner. A segunda parte discute o lugar ocupado pelas idéias de Jackson na psicanálise fteudiana e mostra como certas hipóteses basilares da metapsicologia podem ter sido apropriadas a partir de seus textos. Sobretudo, mostra como a prescrição de Jackson sobre a necessidade de se ter uma distribuição empírica e uma classificação científica das doenças mentais, alicerçada nas concepções de Mill, constitui a base da metodologia fteudiana; sugere-se que esse modelo de ciência e método é capaz de justificar o caráter explicativo e o estatuto científico da metapsicologia fteudiana / Abstract: Restricted to Freud's texts produced between 1886 and 1896, the work tries to show that in the foundations of the Freudian methodology there are ideas originated in the British tradition, particularly the ones of Stuart Mill and Hughlings Jackson. It begins evidencing Freud's interest for the method of the types, originated from Charcot, and it relates that methodology with the activity of nosographique innovation accomplished by Freud, showing that it was guided by the search of the case unique (Anna O., for exemple) and by the identification of the- psychical mechanism utypical to each neurosis picture. Furthermore, it tries to show how the theory of the classification proposed by Mill, in which he defends the empirical determination of the type notion and its organization by the causes, can stand as foundation for the Freudian methodology. It discusses, also, the intluence carried out by Mill's ideas about the German scientific formation and it shows how they were already present in Meynert and Exner works. The second part discusses the place taken by Jackson's ideas in the Freudian psychoanalysis and shows how certain basic hypotheses of the eta psychology might have been appropriated from his texts. Above all, it shows how the prescription of Jackson about the necessity of having an empirical distribution and a scientific classification of the mental diseases, found in Mill's conceptions, constitutes the base of the Freudian methodology; it is suggested that this model of science and method is capable of justifying the explanatory character and the scientific statute of the Freudian metapsychology / Doutorado / Doutor em Filosofia

Orientador: Carmen Maria Bueno Neme / Resumo: Esta pesquisa, de natureza teórica e conceitual, parte da hipótese de que tanto nos textos de Heidegger, quanto nos de Freud, há uma concepção de angústia que se assenta em um lugar fundante da existência humana, o qual poderia ser articulado sob um vértice comum que denominamos como condição de desabrigo. Entendemos que, seja na perda de familiaridade revelada pela angústia ontológica descrita por Heidegger em Ser e Tempo (1927), seja no desamparo fundamental anunciado pela angústia enquanto expressão privilegiada da pulsão descrito por Freud em Inibição, Sintoma e Angústia (1926), é a condição de desabrigo que vem à tona. Para tanto, em Freud analisamos em que medida o conceito de angústia originária em articulação com a concepção de pulsão de morte e de desamparo, aponta para uma dimensão sobre a qual a experiência subjetiva se sustenta e que é da ordem do irrepresentável e do indeterminado. Já em Heidegger, analisamos em que medida o afeto fundamental da angústia revela o estatuto ontológico da existência caracterizado pelo estranhamento, indeterminação e pela falta de familiaridade. Ao propor este ponto de articulação entre dois autores de matrizes teóricas distintas, não defendemos que entre eles exista um lugar epistemológico comum, mas sim procuramos conduzir um diálogo no sentido de destacar os pontos de convergência e divergência entre suas concepções de angústia, bem como as implicações ontológicas e éticas dessa classe paradigmática de afetos para a compreensão do... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This research, of theoretical and conceptual nature, starts from the hypothesis that either in Heidegger´s works, as in Freud's, there is a conception of anguish that relies as a foundation place of human existence, which could be associated under a common vertex that we define as a condition of homelessness. We understand that, either in the loss of familiarity revealed by the ontological anguish described by Heidegger in Being and Time (1927), or in the fundamental helplessness announced by anguish as a privileged expression of the drive described by Freud in Inhibition, Symptom and Anxiety (1926), it is the homelessness condition that raises up. Therefore, in Freud we analyze to what extent the concept of original anguish in conjunction with the conception of death drive and helplessness, points to a dimension on which subjective experience is sustained and which is of unrepresentable and undetermined order. In Heidegger, on the other hand, we analyze to which extent fundamental anguish reveals the ontological status of existence characterized by strangeness, indeterminacy and lack of familiarity. By suggesting this point of confluence between two authors of different theoretical matrices, we do not defend that among them there is a common epistemological place, but rather we seek to conduct a dialogue in order to highlight the points of convergence and divergence between their conceptions of anguish, as well as the ontological and ethical implications of this paradigmatic... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

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Thesis (MA (Psychology))--University of Stellenbosch, 2010. / ENGLISH ABSTRACT: Jacques Lacan and Sigmund Freud‟s ideas are presented with specific emphasis on the themes presented in Freud‟s (1920a) Beyond the Pleasure Principle. Freud‟s Project for a Scientific Psychology (1950) provides important clues to describe the pleasure principle in terms of Quantity (Q), facilitations [Bahnung] and contact-barriers. Therefore, the implications of the pleasure principle relate greatly to 1) Freud‟s notion of the unconscious, 2) Lacan‟s explanation of das Ding, 3) the difference between jouissance and plaisir, and 4) the relationship between das Ding and the Law. Lacan‟s understanding of the death drive is consequently the culmination of all the topics mentioned and repeated throughout. Lacan‟s description of the death drive is twofold: firstly, the mechanical explanation of the pleasure principle, and secondly, how desire features within the pleasure principle. Lacan‟s description of the death drive encompasses libido, desire, economy, Linguistics, and the Oedipus complex, which illustrates why Freud‟s (1920) Beyond the Pleasure Principle is not only an important text in Freud‟s oeuvre, but also in Lacan‟s. / AFRIKAANSE OPSOMMING: Jacques Lacan en Sigmund Freud se idees word nagegaan met spesifieke beklemtoning van die temas in Freud (1920a) se Beyond the Pleasure Principle. Freud (1950) se Project for a Scientific Psychology verskaf belangrike wenke vir die beskrywing van die pleasure principle in terme van kwantiteit (Q), fasilitasies (Bahnung) en kontak-versperrings [contact-barriers]. Gevolglik het die implikasies van die pleasure principle betrekking tot 1) Freud se begrip van die onbewussyn, 2) Lacan se verduideliking van das Ding, 3)die verskil tussen jouissance en plaisir, en 4) die verhouding tussen das Ding en die Wet. Lacan se begrip van die doodsdrang (death drive) is gevolglik die toppunt van al die onderwerpe wat deurentyd genoem en herhaal is. Lacan se beskrywing van die doodsdrang is tweedelig: eerstens, die meganiese verduideliking van die pleasure principle en tweedens, die rol van begeerte in die pleasure principle. Lacan se beskrywing van die doodsdrang behels libido, begeerte, ekonomie, Linguistiek, en die Oedipus-kompleks, wat wys hoekom Freud (1920) se Beyond the Pleasure Principle nie net „n belangrike teks in Freud se werke is nie, maar ook in Lacan s‟n.

Thesis (MA)--University of Stellenbosch, 2002. / ENGLISH ABSTRACT: In this thesis it is argued that the age-old philosophical "Problem of the Self' can benefit by being approached from the perspective of a relatively recent science, namely that of Complexity Theory. With this in mind the conceptual features of this theory is highlighted and summarised. Furthermore, the argument is made that the predominantly dualistic approach to the self that is characteristic of the Western Philosophical tradition serves to hinder, rather than edify, our understanding of the phenomenon. The benefits posed by approaching the self as an emergent property of a complex system is elaborated upon, principally with the help of work done by Sigmund Freud, Richard Dawkins, Daniel Dennett, and Paul Cilliers. The aim is to develop a materialistic conception of the self that is plausible in terms of current empirical information and resists the temptation see the self as one or other metaphysical entity within the brain, without "reducing" the self to a crude materialism. The final chapter attempts to formulate a possible foil against the accusation of crude materialism by emphasising that the self is part of a greater system that includes the mental apparatus and its environment (conceived as culture). In accordance with Dawkins's theory the medium of interaction in this system is conceived of as memes and the self is then conceived of as a meme-complex, with culture as a medium for memetransference. The conclusion drawn from this is that the self should be studied through narrative, which provides an approach to the self that is material without being crudely physicalistic. / AFRIKAANSE OPSOMMING: In hierdie tesis word daar aangevoer dat die relatiewe jong wetenskap van Kompleksiteitsteorie 'n nuttige bydra kan lewer tot die eeue-oue filosofiese "Probleem van die Self'. Met die oog hierop word die konseptueie kenmerke van hierdie teorie na vore gebring en opgesom. Die argument word gemaak dat die meerendeels dualistiese benadering van die Westerse filosofiese tradisie tot die self ons verstaan van die fenomeen belemmer eerder as om dit te bemiddel. Die voordele van dié nuwe benadering, wat die self sien as 'n ontluikende (emergent) eienskap van In komplekses sisteem, word bespreek met verwysing na veral die werke van Sigmund Freud, Richard Dawkins, Daniel Dennett en Paul Cilliers. Daar word beoog om In verstaan van die self te ontwikkel wat kontemporêre empiriese insigte in ag neem en wat die versoeking weerstaan om ongeoorloofde metafisiese eienskappe aan die self toe te ken. Terselfdetyd word daar gepoog om geensins die uniekheid van die self te "reduseer" na 'n kru materialisme nie. In die finale hoofstuk word daar gepoog om 'n teenargument vir die voorsiene beswaar van kru materialisme te ontwikkel. Dit word gedoen deur te benadruk dat die self gesien word as deel van 'n groter, komplekse sisteem, wat die masjienerie van denke en die omgewing (wat as kultuur gekonseptualiseer word) insluit. Insgelyks, in die teorie van Dawkins word die medium van interaksie in hierdie sisteem gesien as "memes", waar die self dan n meme-kompleks vorm, en kultuur die medium van meme-oordrag is. Daar word tot die konklusie gekom dat die self op 'n narratiewe manier bestudeer behoort te word, wat dan 'n benadering tot die self voorsien wat materialisties is, sonder om kru fisikalisties te wees.

Gonçalo M. Tavares é um nome de destaque da literatura escrita em Língua Portuguesa no século XXI. Reconhecido pela crítica literária pela variedade e qualidade de seus textos, tem como um dos elementos mais relevantes em sua ficção o caráter filosófico com que analisa o indivíduo e a sociedade. O centro deste trabalho é O Reino, uma tetralogia composta por Um Homem: Klaus Klump, A Máquina de Joseph Walser, Jerusalém e Aprender a Rezar na Era da Técnica. São obras marcadas pelo peso da guerra, que, mais do que um fato histórico, representam um contexto político e social de estagnação e revelador das assombrações do lado mais obscuro da humanidade. A série propõe um constante estranhamento causado pela oscilação entre júbilo e desgosto num cenário cruel e hostil, questionando os possíveis limites entre sofrimento e sobrevivência, civilização e barbárie, físico e psíquico, científico e espiritual, racional e emocional, moral e amoral, forte e fraco, homem e mulher, eu e outro, bem e mal. Na tentativa de compreender esse universo caótico, o aporte teórico retoma conceitos de Freud, Nietzsche e Foucault, pois o que aproxima esses “titãs” é a incansável busca pela profundidade da compreensão, que passa pela linguagem, que nunca é neutra. A escolha para esta abordagem crítica foi baseada nas “pistas” deixadas pelo próprio Tavares em outras de suas obras. Esses pensadores, assim como Gonçalo Tavares, buscaram refletir sobre a natureza humana e inauguraram uma forma de percepção filosófica ou sociológica do componente mais agressivo dos indivíduos. Por esse motivo, analisar a série tavariana, a partir dessa linha filosófica e social, contribui para o entendimento da pretensa racionalidade que tenta esconder uma animalidade oculta. Dessa forma, a atual pesquisa centra-se no debate sobre esta “multiplicidade humana”, que, conforme as ações das personagens evidenciam, abrange a construção de uma individualidade e a idealização de uma coletividade, a qual parece não se efetivar, uma vez que as relações entre “eu” e “outro” estão marcadas constantemente pelo egoísmo, pela dominação e pela divergência. / Gonçalo M. Tavares es un nombre destacado de la literatura escrita en portugués en pleno siglo XXI. Reconocido por la crítica literaria por la variedad y calidad de sus textos, tiene como uno de los elementos más relevantes en su ficción el carácter filosófico con que analiza el individuo y la sociedad. El centro de este trabajo es El Reino, una tetralogía compuesta por Un hombre Klaus Klump, La máquina de Joseph Walser, Jerusalén y Aprender a Rezar en la Era de la Técnica. Son obras marcadas por el peso de la guerra, que, más que un hecho histórico, representa un contexto político y social de estancamiento y revelador de las asombraciones del lado más oscuro de la humanidad. La serie propone un constante extrañamiento causado por la oscilación entre júbilo y disgusto en un escenario cruel y hostil, cuestionando los posibles límites entre sufrimiento y supervivencia, civilización y barbarie, físico y psíquico, científico y espiritual, racional y emocional, moral y amoral, fuerte y fuerte, débil, hombre y mujer, yo y otro, bien y mal. En el intento de comprender este universo caótico, el aporte teórico retoma conceptos de Freud, Nietzsche y Foucault, pues lo que acerca a esos "titanes" es la incansable búsqueda por la profundidad de la comprensión, que pasa por el lenguaje, que nunca es neutro. La elección para este enfoque crítico fue basada en las "pistas" dejadas por el propio Tavares en otras de sus obras. Estos pensadores, así como Gonçalo Tavares, buscaron reflexionar sobre la naturaleza humana e inauguraron una forma de percepción filosófica o sociológica del componente más agresivo de los individuos. Por este motivo, analizar la serie tavariana, a partir de este línea filosófica y social, contribuye al entendimiento de la pretendida racionalidad que intenta ocultar una animalidad oculta. De esta forma, la actual investigación se centra en el debate sobre esta "multiplicidad humana", que, según las acciones de los personajes evidencian, abarca la construcción de una individualidad y la idealización de una colectividad, la cual parece no realizarse, una vez que las relaciones entre "yo" y "otro" están marcadas constantemente por el egoísmo, la dominación y la divergencia.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ester Alves.pdf: 378656 bytes, checksum: 3ecf955cd8b7f95c1aa9a230799ad94b (MD5) Previous issue date: 2007-10-30 / The propose of this dissertation is joint the listening and transfering of a patient in analyses and the psychoanalytic theory, specially, concerning the concepts of repression, denial and ego's dissociation. It shows a clinic case that promove questions, in proportions of reveals to the analyst subject that indicate the presence of the repression and denial concomitant, and, therefore, points to some diagnostics, specifically, to perversion, neurosis e narcisic neurosis. From the worked containt, come to light this signification's possibilitys to the observables in the clinic, beyond therapeutics alternatives / O objetivo desta dissertação é articular a escuta e transferência de um paciente em análise e a teoria psicanalítica, especialmente no que tange aos conceitos de recalque, recusa e dissociação do ego. Para tanto, ela aborda um caso clínico que suscita questionamentos, à medida que revela à analista conteúdos que indicam a presença de mecanismos recalcadores e recusatórios simultaneamente, e, por conseqüência, aponta uma pluralidade diagnóstica, mais especificamente, para a perversão, neurose e neurose narcísica. A partir dos conteúdos teóricos trabalhados, surgem tais possibilidades de significação para os observáveis na clínica, assim como alternativas terapêuticas

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joao Paulo F Barretta.pdf: 1027000 bytes, checksum: 00e7b78fd29fddd5e78195ac9fcc37ae (MD5) Previous issue date: 2007-11-28 / The main aim of this work is to iluminate Heidegger s ontological criticism of the freudian theory, which was collected by Medard Boss in the Zollikon s Seminars (1987). This criticism can only be understood in the light of the developments made by the philosopher in relation to Husserl s phenomenology. The main point is that Heidegger had investigated, in the 1920 s, the way of being of human beings, in order to have access to the fundamental question of the meaning of being in general (Seinsfrage). Such a procedure brought Heidegger to the development of a fundamental ontology which has psique as its subject matter. Therefore, he is able to approach phenomenologically something which is only implicit in the freudian theory. This one is concerned itself explicitly with certains pathologicals (neurotical symptoms) and non-pathologicals (dreams, misbehaviors, lapsos linguae etc) psiquic processes, on the base of which it developed a model of the mental functioning. Based on this common subject matter, Heidegger will criticize Freud for not having understood correctly the meaning of being of the psiquic, for having done an objetification, that means, for having understood it in the light of the unproper category of substance. Notwithstanding, both the philosopher nor the specialists after him, succeeded in identifying which substance is the psiquism in Freud s theory. What we intend to show is that for him it is an irritable substance. This is a caracterization that comes from the XIX century s physiology. Such a substance should further be understood in the light of physical (physicalism) and biological (darwinism) concepts. With this caracterization we were able then to contrast Freud s way of conceiving psiquism with Heidegger s proposal, that is to say, to contrast the concepts of irratable substance and fundamental openness. This can only be properly understood thou on the base of the differences in the way each one of the autors here in question understands what does it means to have an experience. The concept of experience plays, therefore, a decisive role, as we tried to show, in the determination of the being of the psiquic / Este trabalho teve por objetivo fundamental explicitar a crítica ontológica de Heidegger à teoria freudiana, compilada por Medard Boss nos Seminários de Zollikon (1987). Essa crítica só pode ser compreendida à luz das reformulações levadas a cabo pelo filósofo em relação à fenomenologia de Husserl. No essencial, Heidegger irá perguntar, nos anos 1920, pelo modo de ser do ente homem para, com isso, ter acesso à pergunta fundamental do sentido do ser em geral (Seinsfrage). Ao proceder dessa forma, Heidegger é levado a uma ontologia fundamental que tem como tema o modo de ser da psique. Com isso, ele aborda fenomenologicamente algo que é apenas implícito na teoria freudiana, que se ocupa, explicitamente, de certos processos psíquicos patológicos (sintomas neuróticos) e não patológicos (sonhos, chistes, atos falhos, lapsos de linguagem, etc) e a partir dos quais constrói um modelo do funcionamento mental. Com base nessa temática comum a ambos, Heidegger irá criticar Freud por esse último não ter compreendido corretamente o sentido do ser do psiquismo, de objetificá-lo, isto é, de compreendê-lo à luz da categoria não adequada de substância. Contudo, nem o filósofo, nem os estudiosos da área, identificaram que tipo de substância é o psiquismo para Freud. Pretendemos mostrar, no presente trabalho, que Freud o concebe como uma substância irritável, caracterização essa oriunda da fisiologia do século XIX, e essa última como devendo ser compreendida à luz de conceitos físicos (fisicalismo) e biológicos (darwinismo). Com essa caracterização pudemos, então, contrapor a maneira como Freud concebe o psiquismo com a maneira proposta por Heidegger, isto é, contrapor os conceitos de substância irritável ao de abertura fundamental. Contudo, essa contraposição só pode ser corretamente compreendida com base na maneira como se concebe a experiência humana. Essa última joga um papel decisivo, como procuramos mostrar, na determinação do ser do psiquismo

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:32:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Roberta Goes Linaris.pdf: 380776 bytes, checksum: ffc59836b40c7fbc73914ac145336d95 (MD5) Previous issue date: 2010-05-26 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The present theoretical study undertakes an analysis on the questions that relate the feminilility and the maternity in the psichoanalysis theory, specifically in Freud and Lacan. To carry through such objective, it displays main publications of Freud, regarding the sexuality and of the feminility, while in Lacan we carry through the analysis concerning the sexuality through authors contemporaries who had carried through a structuralized reading of its works. The work constitutes two main chapters and a conclusion that justifies the fact to relate them in the understanding of a position that excludes the possibility of reference to the sexual differentiation in the level of the unconscious one. In the first chapter a relation is elaborated enters the discoveries concerning the theory of the sexuality and the constitution of the psychic device to construct a relation with the importance of the question of the feminilidade and the maternity for the psychoanalysis and its peculiar way of reading of the sexuality. In the chapter two we search to cover way in relation the same what it was commented on the workmanship of Lacan and what is differentiated in a its conceptions concerning the feminility and of the maternity, attributing to the feminility position in the psychology level. The last chapter displays a confrontation between what it was affirmed by Freud and what was product of a revew of its workmanship for Lacan pautada in the conception of the unconscious one as structuralized for the language. The maternity if differentiates, in the two conceptions, pautada in the search of the feminine identity in Freud and the possibility in two conferred ways of joy to the woman in Lacan / O presente estudo teórico empreende uma análise sobre as questões que relacionam a feminilidade e a maternidade na teoria psicanalítica, especificamente em Freud e Lacan. Para realizar tal objetivo, expõe as principais publicações de Freud, a respeito da sexualidade e da feminilidade, enquanto em Lacan realizamos a análise acerca da sexualidade através de autores contemporâneos que realizaram uma leitura estruturada de sua obra. O trabalho se constitui de dois principais capítulos e uma conclusão que justifica o fato de relacioná-las na compreensão de uma posição que exclui a possibilidade de referência à diferenciação sexual no nível do inconsciente. No primeiro capítulo é elaborada uma relação entre as descobertas acerca da teoria da sexualidade e a constituição do aparelho psíquico para tecer uma relação com a importância da questão da feminilidade e da maternidade para a psicanálise e sua maneira peculiar de leitura da sexualidade. No segundo capítulo busca-se percorrer o mesmo caminho em relação ao que foi comentado sobre a obra de Lacan e o que se diferencia em suas concepções acerca da feminilidade e da maternidade, atribuindo à feminilidade uma posição no psiquismo. O último capítulo expõe um confronto entre o que foi afirmado por Freud e o que foi produto de uma releitura de sua obra por Lacan pautada na concepção do inconsciente como estruturado pela linguagem. A maternidade se diferencia, nas duas concepções, pautada na busca da identidade feminina em Freud e na possibilidade de dois modos de gozo conferidos à mulher em Lacan