Made available in DSpace on 2015-03-26T13:30:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 3602512 bytes, checksum: 1ab027615369085e321be8cda2af7474 (MD5) Previous issue date: 2009-06-26 / Paragryllini Desutter is a Neotropical tribe of crickets with species distributed from southern Mexico to Brazil. Currently are known 24 species assigned to six genera: Benoistella Uvarov, 1939; Mexiacla Gorochov, 2007; Oaxacla Gorochov, 2007; Paragryllus Guérin- Méneville, 1844; Rumea Desutter, 1988; and Silvastella Desutter- Grandcolas, 1992. In this paper new taxa from the Brazilian Central Amazonia are described. The genus Rumea is reported for the first time from this region, represented by three new species from the Central Amazonian: R. zebra sp. nov., R. manauensis sp. nov. and R. tigris sp. nov. Also two new genera are described: Marciela gen. nov., including M. longipes sp. nov. from Brazil and M. crybelos (Nischk & Otte, 2000) comb. nov. from Ecuador; and Sperberus gen. nov. including only S. arboricolus sp. nov. The morphology of the male genitalia of the Rumea species is discussed and a new interpretation is proposed. For the illustration of the genitalia of males and females a photographic technique was used: the structure was immersed in glycerin and photographs were taken on different levels of focous. For the construction of the final images the free software CombineZM was used. The biogeography of the Paragryllini is discussed based on the known distribution of the species. This study contributes to the knowledge of the group, increases its geographical distribution, and may serve as a starting point for future research on the Paragryllini in Brazil. / Paragryllini Desutter é uma tribo Neotropical com espécies distribuídas do sul do México até o Brasil. Atualmente são conhecidas 24 espécies subordinadas a 6 gêneros: Benoistella Uvarov, 1939; Mexiacla Gorochov, 2007; Oaxacla Gorochov, 2007; Paragryllus Guérin-Méneville, 1844; Rumea Desutter, 1988; e Silvastella Desutter-Grandcolas, 1992. Nesta dissertação são descritos novos táxons de Paragryllini da Amazônia Central brasileira. Faz-se o primeiro registro do gênero Rumea para esta área, com a descrição de três espécies novas: R. zebra sp. nov., R. manauensis sp. nov. e R. tigris sp. nov.. Também são descritos dois gêneros novos: Marciela gen. nov., que inclui Marciela longipes sp. Nov. do Brasil e Marciela crybelos (Nischk & Otte, 2000) comb. nov. do Equador; e Sperberus gen. nov. incluindo unicamente Sperberus arboricola sp. nov. Para as espécies do gênero Rumea, discutem-se as características morfológicas da genitália dos machos e se propõe uma nova interpretação da dessa estrutura. Para ilustrar a genitália tanto dos machos quanto das fêmeas, desenvolveu-se uma técnica de fotografia: a estrutura era inmersa em glicerina e eran tiradas fotografias em diferentes níveis de foco. Para a construção da fotografia final usou-se o software livre CombineZM. Discutem-se alguns aspectos biogeográficos baseados na distribuição conhecida das espécies de Paragryllini. Este estudo proporciona um aporte para o conhecimento do grupo, já que se amplia sua dibribuiçao geográfica, e puede servir como um punto de partida para futuras pesquiças sobre os Paragryllini no Brasil.

Cette thèse présente une analyse anthropologique de l’éducation informelle chez deux communautés autochtones de l’Outre-mer français : les Wayana-Apalaï, en Guyane, et les Enata, en Polynésie française. A partir des données recueillies grâce à un travail ethnographique de longue durée, on a pu déterminer le temps consacré aux interactions éducatives dans le milieu domestique, les styles éducatifs dominants et les logiques éducatives des membres des deux communautés. La dynamique éducative a été interprétée en tant que processus de transmission des données culturelles liées à un paysage naturel et social déterminé. Les résultats obtenus montrent que les stratégies éducatives des Wayana-Apalaï et des Enata sont modelées par les contraintes propres à la dynamique postcoloniale et des impératifs imposés par l’économie de marché.Cette proposition de recherche veut investiguer et comparer deux cas d’étude hautement significatifs à propos desquels il existe une évidente lacune dans la littérature scientifique : c’est le cas de la scolarisation des jeunes amérindiens appartenant à l’ethnie wayana et, spécifiquement, au village d’Antecume Pata, dans le Haut Maroni, en Guyane ; et celle des jeunes de langue reo ma’ohi, en Polynésie. L’hypothèse de travail est qu’il existe un évident hiatus entre les curricula qui sont appliqués dans les écoles où sont scolarisés les jeunes natifs et les dynamiques de formation parentale traditionnelles. L’objectif de cette recherche est de démontrer que la prise en compte du contexte culturel et linguistique (et surtout du rôle qu’occupe la famille dans l’éducation des jeunes) doit participer à l'acquisition des compétences citoyennes dès le plus jeune âge, surtout dans un environnement pluriethnique. Pour tester cette hypothèse, un travail de longue durée sur le terrain a été envisagé afin d’obtenir un corpus ethnographique suffisant pour une évaluation transversale en considérant comme variables les styles éducatifs, les perceptions des parents, les attentes des maitres et les curricula scolaires à partir de la question « qu’est-ce que la réussite pour les familles des élèves et en quoi diffère-t-elle de la conception institutionnelle? » / This PhD thesis presents an anthropological analysis of informal education activities among two French autochthonous communities: the Wayana-Apalaï people, living in French Guiana, and the Enata people, in French Polynesia. Thanks to the data gathered through a long term ethnographic fieldwork, it was determined the time dedicated to educational interactions in the domestic environment, the dominant educational styles and the educational logic of both communities. The educational dynamic has been interpreted as a process of transmission of cultural data related to a natural and social landscape. The results obtained show that educational strategies applied by Wayana-Apalaï and Enata educators are shaped by the constraints of the post-colonial dynamics and the requirements imposed by the global market economy. / Esta tesis de doctorado presenta un análisis antropológico de las actividades de educación doméstica en dos comunidades autóctonas de la Francia de ultramar: los Wayana-Apalaï, quienes viven en el sector amazónico de la Guayana francesa, y los Enata, quienes habitan la isla de Hiva Oa, en la Polinesia Francesa. Gracias a los datos recogidos a través de un trabajo etnográfico de larga duración, se determinó el tiempo dedicado a las interacciones educativas en el ámbito doméstico, los estilos educativos dominantes y las lógicas educativas de ambas comunidades. La dinámica educativa se ha interpretado en función de su papel de transmisión de los datos culturales relacionados con un paisaje natural y social. Los resultados obtenidos muestran que las estrategias educativas aplicadas hoy en día por los educadores Wayana-Apalaï y los Enata intentan adaptar las lógicas educativas pre-coloniales (consideradas como “tradicionales”) a las limitaciones impuestas por la dinámica post- colonial y por la economía global. / Questa tesi di dottorato presenta un'analisi antropologica delle attività di educazione informale in due comunità autoctone della Francia d’oltremare: i Wayana-Apalaï, che vivono nel settore amazzonico della Guyana francese, e gli Enata, che vivono sull’isola di Hiva Oa, in Polinesia francese. Grazie ai dati raccolti attraverso una ricerca etnografica di lunga durata (2011-2015), è stato possibile determinare il tempo dedicato alle interazioni educative in ambito domestico, gli stili educativi dominanti e le logiche educative di entrambe le comunità. La dinamica educativa è stata interpretata come un processo di trasmissione dei dati culturali legate ad un paesaggio naturale e sociale determinato. I risultati ottenuti mostrano che le strategie educative applicate dagli educatori Wayana-Apalaï ed Enata sono il prodotto di una tensione tra le logiche precoloniali (considerate come la “vera tradizione”) ed i vincoli imposti dalle dinamiche post-coloniali e dall'economia globale.