A presente dissertação analisou os carnavais de Porto Alegre ao longo das décadas de 1930 e 1940, momento em que os folguedos “populares” foram submetidos a um intenso processo de transformação em “ícones de brasilidade”. Entretanto, ver no carnaval apenas um “símbolo de identidade nacional”, como queriam os jornalistas e os poderes públicos naquelas décadas, teria por conseqüência relegar a segundo plano as múltiplas formas de construção de identidades que se manifestavam durante os dias consagrados a Momo. Por isso, o trabalho buscou enfatizar a multiplicidade de sujeitos e modos de organização, a variedade de sentidos e a diversidade dos lugares da festa. Se os poderes constituídos e a imprensa adotaram uma postura civilizatória e nacionalizante frente ao carnaval e aos foliões, os diferentes grupos de festeiros fizeram usos próprios das festividades. Nesse sentido, a pesquisa procurou lançar luz sobre a construção de hierarquias e distinções, sobre as aproximações e distanciamentos, e sobre os conflitos e solidariedades estabelecidos entre os variados agrupamentos carnavalescos da cidade. / The present dissertation has analyzed the Carnival in Porto Alegre along the 1930’s and the 1940’s, moment in which the “popular” festivities were intensely submitted to a process of transformation into “Brazility icons”. However, to see Carnival only as a “national identity symbol”, like the journalists and public powers of the time wanted, would result in relegating to a second level of importance the multiple forms of identity construction manifested during the days dedicated to Momo. Therefore, this work sought to emphasize the multiplicity of subjects, the variety of meanings, and the diversity of places of the celebration. If the constituted powers and the men of press adopted a civilizing and nationalizing posture before the carnival and the paraders, the different groups of merrymakers would be able to make their own use of the festivities. In this sense, this dissertation sought to enlighten the construction of hierarchies and distinctions, approaches and separations, conflicts and sympathy among the diverse social groups during the Carnival days.

Este trabalho tem por objetivo analisar a construção da identidade nacional a partir da obra de Graça Aranha no período de 1921 a 1931. No ano de 1921, Aranha se estabeleceu no Brasil depois de realizar alguns trabalhos na Europa, participando dos debates no âmbito artístico e literário nacional. Nesse período publicou livros, conferências, ensaios e artigos defendendo sua visão do que constituiria a identidade nacional. Para delimitar essas características, o autor propõe inserir o Brasil na modernidade. Aranha elaborou uma definição para o significado de moderno, estudado nesta pesquisa em relação às ideias divulgadas a partir de 1870 e a delimitação entre o antigo e o moderno. A nacionalidade era buscada para definir a singularidade do Brasil e, a partir dessa, poder inserir-se em uma ordem universal. Assim, na década de 1920, formou-se um debate sobre o que significava ser moderno. Alguns pensadores propunham diferentes noções de modernidade, ocorrendo uma disputa também em torno desse termo. As fontes principais desta pesquisa são os textos escritos por Aranha, mais especificamente o conjunto de ensaios A Estética da Vida (1921), um estudo das correspondências entre Machado de Assis e Joaquim Nabuco (1923), o conjunto de conferências e ensaios Espírito Moderno (1924) e a autobiografia Meu próprio romance (1931). Entendendo que a identidade nacional não é uma essência, mas um discurso através do qual se representa essa nação, discurso que inclui, exclui e estabelece práticas sociais, será utilizado o conceito de representação1 como abordado por Chartier (1990) e Bourdieu (1989). As disputas que surgem em torno dessas delimitações serão trabalhadas a partir do viés das lutas de representações. / This work aims to analyze the construction of national identity in the work of Graça Aranha between the period of 1921 to 1931. In the year 1921 Aranha is established in Brazil after performing some work in Europe, participating in debates in the national, artistic and literary sphere. In this period he published books, lectures, essays and articles defending his vision of what constitutes the national identity. To define these characteristics he proposes to insert Brazil in modernity. Aranha elaborated a definition for the meaning of modern, studied in this research in relation to the ideas spread from 1870 and the delimitation between the old and the modern. The nationality was sought to define the uniqueness of Brazil and, from this singularity, it could be inserted into a universal order. Thus, it formed a debate about what it meant to be modern. Some thinkers proposed different notions of modernity, occurring a dispute also around this term. The main texts analyzed will be the entirety of essays A estética da vida (1921), a study of correspondences between Machado de Assis e Joaquim Nabuco (1923), the set of essays and lectures Espírito moderno (1924), and the autobiography Meu próprio romance (1931). Understanding that national identity is not an essence, but a discourse through which represents this nation, a discourse that includes, excludes and establishes social practices, we will use the concept of representation as defined by Chartier (1990) and Bourdieu (1989). Disputes that arise around these boundaries will be studied from the concept of struggle of representations.

This research has as objective to investigate on the representation of national identity in female characters of Aluísio Azevedo. Once the analyzed novels are classified as naturalists, it is necessary a study of the main features of Naturalism, movement developed in Brazil in the last decades of the nineteenth century. Moreover, by the fact that the referred period and the author had been influenced by the ideas of Comte, Darwin, Renan, Spencer, the selected approach to the study of the novels analyzes critically the Positivism. It is feasible to find out in the work of Aluísio Azevedo some elements considered by many scholars as the basis that form a nation, and that makes possible to discuss about the construction of national identity. Also, it can be noticed that in the novels O mulato, Casa de pensão and O cortiço, the female characters are very expressive. Therefore, with some emphasis in the aspects of national identity construction and gender, a critical reading of those novels can be made, mentioning aspects concerned with environment, race and moment. / Este trabalho tem como objetivo principal investigar a representação da identidade nacional em figuras femininas de Aluísio Azevedo. Uma vez que os romances analisados são classificados como naturalistas, faz-se necessário um estudo das principais características do Naturalismo, movimento que se desenvolveu no Brasil nos últimos decênios do século XIX. Além disso, pelo fato do período em questão e do autor terem sido influenciados pelas idéias de Comte, Darwin, Renan, Spencer, a abordagem escolhida para o estudo das obras analisa criticamente o Positivismo. É possível encontrar na obra de Aluísio Azevedo elementos citados por diversos pensadores como as bases que formam uma nação, os quais, aliados a uma descrição minuciosa da realidade, característica do Realismo/Naturalismo, possibilitam discutir nela a construção da identidade nacional. Verifica-se ainda que nos romances O mulato, Casa de pensão e O cortiço, as personagens femininas são bastante expressivas. Assim, com ênfase nos aspectos de construção de identidade nacional e gênero, faz-se uma releitura dessas obras, abordando questões referentes ao meio, à raça e ao momento.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:25Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2004-11-26Bitstream added on 2014-06-13T19:43:07Z : No. of bitstreams: 1 silva_ej_dr_assis.pdf: 846940 bytes, checksum: 7297c8bee3d8dcccd05eafb467ec4a6a (MD5) / Na década de 1930, algumas das manifestações da cultura popular de massa, foram concebidas como símbolos de identidade nacional. Especialmente a partir da implantação do regime do Estado Novo, em 1937, tal idéia foi reforçada. Ela contou com o incentivo de representantes do governo federal, através de órgãos oficiais como o Departamento de Imprensa e Propaganda. Nesse período, várias perspectivas analíticas discutiram o sentido da (re) interpretação de determinados elementos, cujas peculiaridades poderiam remeter a símbolos de unidade da nação. O futebol, como prática esportiva de grande alcance popular, fora objeto dessas reflexões. A realização de campeonatos mundiais, iniciados em 1930, demonstrava o interesse despertado pelo esporte, cabendo-lhe novos sentidos para sua interpretação, como algo que ia além do âmbito esportivo. A verificação do gradativo aumento de espaço destinado às notícias relacionadas aos clubes, e à seleção brasileira, ampliava-se nos periódicos de grande circulação, revelando, em parte, a medida desse interesse. A construção do Maracanã reforçou a dimensão dos significados atribuídos ao esporte. Ao conquistar a Copa do Mundo em 1958, o Brasil passou a ser conhecido como o país do futebol. Esta Tese analisa as razões que levaram à idéia de que o futebol configurou-se, entre as décadas de 1930 e 1950, como um dos símbolos de identidade nacional. / In the 1930, some popular culture manifestations were considered as symbols of national identity. This idea was reforced specially when The New State System was built up. This idea had the cooperation of the representative parties of the federal government, through official organizations, such as Printing Press and Advertisement Department. In this period a lot of critics discussed the meaning of (re) interpretation of some elements which could take to symbols of the nation. football, as na sport of great popularity was the sport of these reflections. At the beginning of 1930, they set up the world championship which showed a great number of news related to clubs and our brazilian selection of football increasing in the printing press, showing our interes in this sport. The Maracanã building showed the meaning giving to this sport and when Brazil won the World Cup in 1958, this country began to be known as the country of football. This research aims to analyze the reasons why football was considered in the nineteen thirties and nineteen fifties as one of the symbols of national identity.

A presente dissertação investiga a construção do interesse nacional brasileiro em relação à Argentina no jornalismo de revista. Utilizando-se de quatro das principais publicações semanais nacionais de informação geral (CartaCapital, Época, IstoÉ e Veja) para o estudo do discurso jornalístico, procura-se entender como este participa na conformação das percepções acerca do “outro”, envolvendo tanto formas de representação deste quanto indícios de como agir em relação a ele. A partir da ideia de construção social da realidade, propõe-se uma ponte entre o jornalismo e as relações internacionais. O interesse nacional é entendido aqui como uma forma de enquadramento, e para a investigação das notícias que abordam a relação Brasil-Argentina, faz-se uso da análise de discurso de escola francesa. / This paper investigates the construction of Brazilian national interest in relation to Argentina in magazine journalism. Using four of the leading national weekly publications of general information (CartaCapital, Época, IstoÉ e Veja) for the study of media discourse, seeks to understand how it participates in shaping the perceptions of "other", involving both ways of representation as evidence of how to act toward him. From the idea of social construction of reality, is proposed a bridge between journalism and international relations. The national interest is perceived here as a form of framing, and to research news about the relation between Brazil and Argentina, is used the discourse analysis, the French school.

Orientador: José Luis Bendicho Beired / Banca: Carlos Alberto Sampaio Barbosa / Banca: Maria Helena Rolim Capelato / Resumo: Na Argentina - principalmente no final do século XIX - foi freqüente a utilização da etnicidade pelas elites intelectuais como uma das maneiras de formular questões pendentes ao processo de formação da pátria. Os cientificistas argentinos utilizaram-se, muitas vezes, de apelações biologistas e de concepções do darwinismo social, produzindo a teoria do "crisol de raças" como mecanismo de controle social e étnico para nacionalizar as massas chegadas durante o processo de imigração européia, a partir de 1880. Neste trabalho, buscaremos compreender as relações existentes entre Carlos Octavio Bunge (1875-1918) e José Ingenieros (1877-1925), partindo da análise de sua produção intelectual do início do século XX e de suas publicações em revistas do período - Revista de Derecho, Historia y Letras, Revista de Filosofia, Cultura, Ciencias y Educación (1915 - 1929) e da revista El Monitor de la Educación Común (1881 - 1965) - uma vez que estes compartilhavam das mesmas idéias étnicas e da preocupação em decifrar a história nacional, sendo considerados, por isso, pertencentes à corrente cientificista. / Abstract: In Argentina - mainly in the end of 19th century - It was often the utilization of ethnicity by the intellectual elite as one of the ways to formulate pending questions about the country formation process. The argentineans cientificists used, several times, biologist appeals and social darwinism conceptions, producing the theory of "racial mixture" as mechanism of social and ethnic control to nationalize the arriving masses during the European immigration process, from 1880. In this work, we will focus the understanding of the relationships that existed among Carlos Octavio Bunge (1875-1918) and José Ingenieros (1877-1925), studying the analysis of his intellectual production of the beginning of the 20th century and the publications in magazines of the period - Revista de Derecho, Historia y Letras, Revista de Filosofia, cultura, ciencias y educación (1915 - 1929) and the magazine "El monitor of la educación común" (1881 - 1965) - once they shared the same ethnic ideas and the concern in deciphering the national history, being considered, for that, belonging to the cientificist current. / Mestre

Nesta monografia, elegeram-se objeto de estudo os textos que Joaquim Nabuco escreveu sobre Camões, analisados numa perspectiva que privilegiou a articulação entre o assunto literário e a questão da nacionalidade. Parcela muito pouco conhecida da obra nabucoana, o ensaio Camões e Os Lusíadas, publicado em 1872, o discurso pronunciado por ocasião do tricentenário de morte do poeta quinhentista e as conferências The place of Camoens in literature, Camoens, the lyric poet e The Lusiads as epic of love, pronunciadas no biênio 1908-09, constituem registro de como o autor pernambucano pensou a cultura e a identidade brasileiras frente à história colonial e à presença da literatura portuguesa no contexto oitocentista no País, em período de consolidações nacionalistas. O fato é que a poesia camoniana motivou Nabuco a afirmar os laços culturais entre ex-colônia e ex-metrópole, propondo um Camões luso-brasileiro, em 1872 e 1880 (o primeiro desses anos, também um centenário, o de publicação dOs Lusíadas), e, em 1908-09, um Camões podemos dizer pan-americanista, ou a serviço da propaganda monroísta, causa abraçada pelo então embaixador do Brasil nos Estados Unidos. Esta monografia também discute as concepções literárias de Joaquim Nabuco, especialmente no que tange ao exercício da crítica, bem como levanta hipóteses a partir das quais se procurou explicar o porquê de o abolicionista ter escolhido Camões como tema de certa recorrência e importância dentro de sua dedicação à literatura. / This monograph analyses the texts that Joaquim Nabuco wrote about Camoens, in a perspective in which the literary subject and the nationality question are set in dialog. The book Camões e Os Lusíadas, published in 1872, the speech, which has celebrated the third centenary of Portuguese poets death, and the speeches The place of Camoens in literature, Camoens, the lyric poet and The Lusiads as epic of love, which were spoken in 1908-09, are a register of how the author has thought about Brazilian culture and identity in the face of the colonial history and presence of Portuguese literature in 19th century Brazilian context and in a period of emergence of nationalist movements. In fact Camoenss poetry motivated Nabuco to assert the cultural ties between Portugal and Brazil, by presenting a Luso-Brazilian image of Camoens in 1872 and 1880 (the first of these years was the third centenary of publication of Os Lusíadas) and a pan-americanist image of him in 1908-09, which is, a Camoens in service of monroism, foreign policy that the Brazilian ambassador did stand up for. This monograph discusses Joaquim Nabucos literary thought, too, especially when it comes to criticism, and proposes hypothesis to explain why did the abolicionist choose Camoens as an important subject of his dedication for literature.

O trabalho tem por objetivo examinar a obra O Cabeleira, de Franklin Távora, como romancechave para se compreender uma parte do longo processo de formação de uma identidade nacional por meio da literatura, desenvolvido durante a segunda metade do século XIX. Também busca salientar a perpetuação e atualização de substratos da herança medieval portuguesa em nossa tradição literária, enfatizando o trabalho de transformação e climatização desses substratos graças à apropriação crítica realizada pelo autor. A imaginação criativa de Távora, embebida no repositório nacional, faz aflorar, em O Cabeleira, substratos medievais na construção do heróibandido, bem como na estruturação da trágica história romântica vivida pelo protagonista, na qual o amor é visto como um sentimento atávico, acima do Bem e do Mal, capaz de transformar até o mais cruel dos bandidos. Entretanto, o romance contempla outras intenções; além do objetivo de divulgar as \"autênticas tradições nacionais\", o autor buscava respaldar sua produção literária no cientificismo e defender a importância da educação para a construção de uma nação grandiosa. Certo de que as ciências naturais deveriam se unir à literatura para constituir a nação brasileira, Franklin Távora orquestra, no romance inaugural da Literatura do Norte, uma dupla intenção: de resgate das tradições nacionais através da história do bandido Cabeleira e de defesa da tese de que a educação é o único meio de salvar o sertanejo - e o povo brasileiro - da barbárie, assim como de elevar o Brasil ao patamar civilizatório dos países europeus. A utilização destes ideais e convicções como material literário possibilitou a diversidade de aspectos presentes no romance que parte de uma história registrada tanto pela crônica histórica quanto pelas trovas populares sobre o terrível Cabeleira, alcunha de José Gomes, um dos primeiros cangaceiros de Pernambuco. / The goal of this paper is to examine the romance O Cabeleira by Franklin Távora as a key novel for the comprehension of part of the long process of formation of a national identity through literature, accomplished raised along the second half of century XIX. It also aims to highlight the perpetuation and up date of the substrata of the Portuguese medieval inheritance in our literary tradition, emphasizing the work of transformation and climatization of these substrata due to the critical appropriation made by the author. Távora\'s creative imagination absorbed in the national repository, makes arise in O Cabeleira, medieval substrata in the construction of the outlaw hero, as well as in the structuralization of the tragic romantic history lived by the protagonist, in which love is faced as an atavic feeling, above of the good and of the evil, able to transform even the cruelest of the outlaws. However, the novel contemplates other intentions: besides divulging the \"authentic national traditions\", the author tried to endorse the literary production in science and to defend the whole of education in the construction of a huge nation. Certain that natural science should have to be joined to literature in order to build a Brazilian nation, Franklin Távola orchestrate, in the inaugural romance of the \"Literature of the North\", a double intention: the rescue of the national traditions through the history of the Cabeleira outlaw and the defense of the thesis stating that the education is the only means to save the sertanejo (inlander) - and the Brazilian people - from the barbarity and to raise Brazil to the civilizational plataform of European countries. The use of these ideals and certainties as literary material enabled the great variety of aspects present in the romance that emerge from a history registered both by historical chronicle and by the popular ballads about the terrible Cabeleira, nickname José Gomes, one of the first cangaceiros (bandits) from Pernambuco.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:25:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2208.pdf: 487052 bytes, checksum: a452cc566fac45120a8292575acddd6c (MD5) Previous issue date: 2007-08-30 / Grande Sertão: Veredas de Guimarães Rosa se insere na tradição cultural brasileira (literária e científica), marcada pela problemática da nação. O romance dialoga com esta tradição e, em especial, com o clássico Os Sertões (1902) de Euclides da Cunha. Ainda que inserido em uma linhagem de obras que discute a nação e a identidade brasileira, o romance de Rosa também subverte ou desloca alguns de seus ícones, particularmente no que toca à imagem do típico brasileiro como um sertanejo degenerado (Euclides da Cunha) ou doente (Monteiro Lobato). No romance em foco, o sertanejo guerreiro, ou jagunço, é apresentado no par Riobaldo-Diadorim, o primeiro enamorado do segundo que, não sabe, trata-se de uma mulher travestida de jagunço, uma donzela guerreira, corajosa e capaz. Assim, nenhum dos protagonistas reproduz o ideal de masculinidade historicamente associado na criação de figuras icônicas da nacionalidade.

The aim of this study was to expand the range of investigations and referential of the General Theory of Imaginary and, as a purpose, to verify and evidence the correlations between the history, culture, national identity and the Brazilian imaginary represented by the historical-fictional Família Imperial sitcom. In order to do so, through an exploratory bibliographical research, we’ve dedicated to the interweaving of authors who contributed to understand the theory - of the main ones, identity and culture, Brazilian history and Imaginary theory - to figure out its origin and to assure its influence in the studies of culture and daily life. The conception of the dissertation was to implement, in our empirical object, a Critical Myth analysis according to the theory of Gilbert Durand, organized by its methodological (mythdological) stages to reach the planned objectives. As a result, we could examine and understand a sensible anthropological itinerary of our nation – by, or, in the Família Imperial sitcom, demonstrating how several symbolic elements that, using imaginary technologies, such as TV, have been carried out through centuries by the imaginary – by the mythical narratives – shaping and/or affecting the memory of the group, feeding the cultural variations and historical contexts of our country, and the Brazilian people. The outcome of this interpretive journey was, by travelling in a playful and affective space – the sitcom –, in a place of seduction – the TV –, in a feeling of belonging – the history –, to learn that scientific research in the culture scope, especially in the studies of the Imaginary, is vast, complex, and particularly, motivating. / Submitted by Elton Luiz Gonçalves (elton.goncalves@unisul.br) on 2018-03-01T20:07:24Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Dissertação - Elton Luiz Gonçalves.pdf: 2918222 bytes, checksum: 5d088fad8b7030311a7b20920604b9a3 (MD5) / Approved for entry into archive by Kellen Oliveira (kellen.oliveira@unisul.br) on 2018-03-02T18:30:04Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Dissertação - Elton Luiz Gonçalves.pdf: 2918222 bytes, checksum: 5d088fad8b7030311a7b20920604b9a3 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-02T18:30:04Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Dissertação - Elton Luiz Gonçalves.pdf: 2918222 bytes, checksum: 5d088fad8b7030311a7b20920604b9a3 (MD5) Previous issue date: 2017 / Este trabalho tomou como objetivo de estudo ampliar o repertório acerca das investigações e referencial da Teoria Geral do Imaginário e, como propósito, constatar e evidenciar as correlações entre a história, a cultura, a identidade nacional e o imaginário brasileiro representados pela série de TV histórico-ficcional Família Imperial. Para isso, nos dedicamos, através de uma pesquisa exploratória bibliográfica, ao entrelaçamento de autores que contribuíram para compreender a teoria – das principais, identidade e cultura, história do Brasil e teoria do Imaginário –, entender sua origem e assegurar sua influência nos estudos da cultura e do cotidiano. A idealização da dissertação se deu em implementar, em nosso objeto empírico, uma análise mitocrítica segundo a teoria de Gilbert Durand, arranjados por suas etapas metodológicas (mitodológicas) para alcançarmos aos desígnios planejados. Como resultado observado, pudemos examinar e compreender um sensível Trajeto Antropológico da nossa nação – pela, ou, na série Família Imperial – demonstrando como determinados elementos simbólicos que, se utilizando de tecnologias do imaginário, a saber, a TV, perpassam os séculos através do imaginário – das narrativas míticas –, moldam e/ou afetam a memória do grupo, alimentam as variações culturais e os contextos históricos do nosso país, do brasileiro. O efeito dessa jornada interpretativa foi, ao viajar num espaço lúdico e afetivo – a série –, num espaço de sedução – a TV –, no bojo de um sentimento de pertença – a história –, aprender que a pesquisa científica no âmbito da cultura, especialmente nos estudos do Imaginário é vasta, complexa, e particularmente, motivadora.