Le sentiment d'appartenance nationale au sein de la population réunionnaise semble une constante dans l'histoire de la colonie et n'a jamais été durablement remis en cause. Le travail proposé confirme pour la période étudiée sa vigueur, particulièrement à l'occasion des conflits coloniaux et mondiaux. Mais il montre aussi que cette adhésion inclut la conscience d'une singularité qui n'est pas seulement la conséquence de la géographie mais aussi le fruit de l'histoire. Le sujet permet de croiser une approche d'histoire sociale et d'histoire des représentations sur une séquence coloniale cohérente qui englobe les prémices de la Troisième République jusqu'au processus de départementalisation. En proposant de « dénationaliser le national » par le biais d'une étude se penchant sur les principes identitaires en situation coloniale, il s'agit de mettre en évidence la spécificité des processus d'acculturation en situation coloniale et l'interconnexion des territoires coloniaux (île Maurice et Madagascar) dans la définition d'un sentiment d'appartenance en cours de construction. La première partie sur le sentiment d'appartenance en situation coloniale cherche à poser les enjeux et la méthode de la recherche. La deuxième partie se penche sur les liens entre le colonialisme et le sentiment d'appartenance nationale en focalisant l'analyse sur l'impérialisme réunionnais comme vecteur d'une reconnaissance commune au reste de la Nation. La troisième partie prend en compte les différentes manifestations de patriotisme et leur influence sur la définition d'un sentiment d'appartenance nationale. Enfin, la quatrième partie se focalise sur les vecteurs de l'acculturation nationale en tenant compte du rôle de l'école, de l'église et de l'armée dans la construction d'un sentiment d'appartenance nationale spécifique à La Réunion, sentiment auquel les élites ont apporté leur concours tout en étant les principales bénéficiaires de la quête d'une reconnaissance de la Nation. / The feeling of national membership among the Reunionese population seems to be a regular fact in the colony history and has never been really questioned. This work confirms its strength in the period in study, and more particularly during the colonial and world conflicts. But it also shows that this support includes the conscience of a singular feeling, which is not only the consequence of geography, but also of history. This subject allows us to mix a social historical approach with a historical representation approach on a coherent colonial period, which goes from the beginning of the Third Republic up to the region establishment. By suggesting to « denationalise the national » through a study dealing with the identity principles in a colonial situation, we mean to focus on the particular acculturation processes in a colonial period and the interconnection of colonial territories (Mauritius, Madagascar) in defining a constructing feeling of membership. The first part deals with the feeling of membership in a colonial period and tries to analyse what is at stake in the research methods. The second part studies the links between colonialism and the feeling of national membership and focuses on Reunionese imperialism as a trigger to a recognition shared by the rest of the Nation. The third part takes into account the different signs of patriotism and their influence on the definition of what a feeling of national membership is about. Finally, the fourth part focuses on the triggers of national acculturation while taking into account the role of school, church, and the army in the building up of a typical Reunionese national membership feeling, shared by the elite which mainly benefited from the quest of a recognition from the Nation.

Pour respecter les droits d’auteur, la version électronique de cette thèse a été dépouillée de certains documents visuels. La version intégrale de la thèse a été déposée à la Division de la gestion des documents et des archives. / Notre recherche doctorale porte sur la critique d’art latino-américaniste. Cette génération de critiques d’art est née à la fin des années 1960. Elle a atteint son apogée dans la seconde moitié de la décennie suivante et a connu un déclin progressif au cours des années 1980 et de la première moitié des années 1990. Le latino-américanisme est un type de continentalisme, c’est-à-dire un mouvement de promotion de l’identité historique, politique et culturelle des pays d’Amérique latine en vue de la protection d’intérêts communs dans le cadre des relations internationales. Dans la seconde moitié du 20e siècle, il est d’ailleurs indissociable de la guerre froide, des mouvements anticolonialistes et anti-impérialistes et des utopies révolutionnaires largement disséminées dans les milieux artistiques et intellectuels d’Amérique latine. En effet, la critique d’art latino-américaniste s’est caractérisée principalement par son engagement dans le débat sur la spécificité de l’art latino-américain, son histoire et ses aspirations théoriques, esthétiques et politiques pour l’avenir. Nous éloignant de l’histoire des idées au profit du cadre plus large de l’histoire sociale, dans cette thèse doctorale nous nous intéressons particulièrement à la constitution et à la progressive consolidation des réseaux de sociabilité intellectuelle qui ont créé les conditions de possibilité pour le développement de ce projet critique. Il s’agit de la multiplication des espaces de rencontre et de débat en Amérique latine, ainsi qu’au sein d’institutions culturelles internationales et d’organisations multilatérales, avec notamment la réalisation de projets éditoriaux et muséologiques collectifs ayant fortement favorisé l’intégration culturelle latino-américaine. L’analyse de ces espaces et de ces projets est au cœur de nos réflexions. / This doctoral research focuses on the Latin Americanist art criticism. This generation of art critics originated in the late 1960s. It peaked in the second half of the following decade and experienced a gradual decline during the 1980s and first half of the 1990s. Latin Americanism is a type of continentalism, a movement for the promotion of the historical, political and cultural identity of the countries of Latin America with the aim of protecting common interests within international relations. In the second half of the 20th century, it was strongly linked to the Cold War, anti-colonialist and anti-imperialist movements and revolutionary utopias widely disseminated in artistic and intellectual circles in Latin America. Furthermore, Latin American art criticism was characterized mainly by its engagement in the debate on the specificity of Latin American art, its history and its theoretical, aesthetic and political aspirations for the future. Moving away from the history of ideas in favour of the broader framework of social history, this doctoral thesis is particularly interested in the constitution and the progressive consolidation of the networks of intellectual sociability which created the conditions of possibility for the development of this critical project. This involves the multiplication of meeting and debate spaces in Latin America, as well as within international cultural institutions and multilateral organizations, with the realization of collective editorial and museological projects that have strongly favoured the integration of Latin American cultures. The analysis of these spaces and these projects is at the heart of our reflections.

Cette étude des gravures et aquatintes publiées de la ville et des environs de Québec au cours de la période 1760-1833 soutient que la représentation picturale que les Britanniques se font de la colonie se constitue dans le contexte du projet impérial britannique et des débats qui secouent la Grande-Bretagne. Le phénomène fondamental de la représentation (visuelle, dans ce cas) est abordé principalement à partir de la notion d'intentionnalité qui accorde une grande importance aux conditions d'apparition des estampes. Le contexte culturel, social et géopolitique de la Grande-Bretagne à l'époque éclaire dès lors l'interprétation des séries d'images comprenant la ville de Québec réalisées d'après Hervey Smyth (1760-1761), Richard Short (1761), James Peachey (1786), George Bulteel Fisher (1796) et James Pattison Cockburn (1831-1833). Ces oeuvres traduisent une préoccupation durable pour la maîtrise des lieux, imputable à la volonté de contrôle d'un empire multi-ethnique. Elles révèlent parfois les perceptions des différents groupes sociaux qui composent la société britannique. D'abord animées par un patriotisme ravivé par la guerre contre la puissance catholique et française dont l'influence culturelle est perçue comme une menace pour la nation, les années 1760 président à des images conquérantes et fortes qui valorisent, du moins en Grande-Bretagne, des valeurs de liberté, d'héroïsme, d'anti-catholicisme et de masculinité. La période suivante, celle des années 1780-1800, voit paraître peu d'estampes de la ville de Québec sur le marché londonien. Les quelques images publiées incorporent cependant des "manières de voir et de vivre" qui favorisent également la mise à distance de l'objet urbain, une tendance qui se maintiendra ultérieurement. Vers 1830, au moment où la société bourgeoise britannique est bien implantée, l'image de la ville de Québec traduit les préoccupations contemporaines de loisir, de tourisme, d'ordre social et d'expérience esthétique. En tout temps, l'image de la ville de Québec se trouve prise dans les rets de la Grande-Bretagne dont elle symbolise à la fois les ambitions et les craintes sur le plan géographique.

Cette thèse examine les attitudes de la presse canadienne anglaise face à l'impérialisme britannique pendant les premières années du partage de l'Afrique (1880-1885). Se basant sur une analyse qualitative des éditoriaux de presse, cette étude examine le concept d'impérialisme dans le contexte de l'historiographie canadienne. Profession de surveillance de la société, le journalisme de l'ère victorienne se montre intéressé aux questions du comportement public des gens, de l'ordre politique et de l'harmonie sociale. Ces préoccupations ressortent aussi dans les écrits journalistiques au sujet de la rivalité impérialiste entre l'Angleterre et les autres puissances européennes, et aussi dans les discours sur les politiques et gestes de la Grande-Bretagne à l'égard des peuples et territoires africains. L'interprétation des données suggère que l'appui des journalistes canadiens au comportement britannique en Afrique (et parfois le comportement français et allemand) s'explique non seulement par des sentiments d'appartenance et des liens constitutionnels avec la Grande-Bretagne mais aussi par plusieurs autres facteurs qui forment d'une certaine façon une idéologie impérialiste: classe sociale, politique intérieure, influences intellectuelles et statut et rôle professionnels. En guise d'introduction au sujet principal, les deux premiers chapitres traitent des aspects politiques, culturels, et intellectuels des relations impériales entre le Canada et la Grande-Bretagne aussi bien que du rôle des journalistes dans la société canadienne pendant l'ère victorienne. Les autres chapitres couvrent l'élection britannique de 1880 et la première guerre des Boer; l'intervention et occupation anglaise en Egypte et la crise au Soudan; les différends anglo-français au sujet de Madagascar et la crise diplomatique anglo-allemande relative à L'Afrique du sud-ouest. Dans un dernier temps, la Conférence de Berlin est étudiée. / This thesis examines the attitudes of the English-Canadian press to British imperial conduct during the early years of the partition of Africa (1880-1885). Based on a qualitative analysis of press editorials, this study reconsiders the meaning of the concept of imperialism in the context of Canadian historiography. With one of its primary functions being to survey the behaviour of individuals in society, the press often revealed a preoccupation with questions of public conduct, public order and social harmony. These interests also emerge in the journalistic discourse on Britain's imperial competition with the other European powers in Africa as well as in their writing on Britain's actions and policies with regard to various African peoples and territories. The interpretation of the evidence suggests that some Canadian journalists supported British imperial conduct in Africa (and sometimes French and German imperialist behaviour). This support can be explained not only by sentiments of loyalty and the existence of constitutional ties to Great Britain but also by a series of other factors that gave this imperialist ideology its shape: social class and aspirations, domestic political moods and interests, intellectual influences and professional role and status. By way of introduction to the principal subject, the first two chapters review the political, cultural and intellectual aspects of Canada's imperial relationship and discuss the role of journalists in Victorian Canada. The four following chapters analyze the press coverage of various episodes related to the partition: the British election of 1880 and the Anglo-Boer War, 1880-1881; Britain's involvement in Egypt and Sudan; Anglo-French antagonism over Madagascar and Anglo German rivalry in Southwest Africa, and finally, the Berlin West Africa Conference. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

La période entre 338 et 290 av. J.-C. fut un tournant pour Rome, car elle vit la soumission des Latins et la défaite des Samnites, ce qui permit à l’Urbs de devenir la première puissance italique. On assista donc à l’avènement d’un impérialisme romain. Se pose alors la question de l’idéologie d’État de cette Rome en transition. Comme cette expansion fut accompagnée par la construction, à Rome, de dix nouveaux temples, souvent dédiés à des divinités nouvelles, et que toute divinité exprimait une idéologie, il nous a semblé possible de reconstituer, dans ses grands traits, cette idéologie d’État grâce aux nouvelles divinités et leurs sanctuaires. Nous avons donc choisi d’analyser deux nouveaux temples : celui de Quirinus et celui de Victoria. Le choix de Quirinus s’explique par le fait que ce dieu avait, on l’a montré, déjà été assimilé à Romulus ; quant à Victoria, on l’a choisie pour trois raisons : elle était une déesse de la victoire ; son temple fut élevé au-Dessus du Lupercal, au cœur même de la « Rome de Romulus » ; grâce aux fouilles de P. Pensabene, on peut reconstituer son sanctuaire. Puis, on a analysé les deux temples et leurs divinités à travers les concepts (cadre social de la mémoire, mémoire collective) issus de la sociologie de M. Halbwachs. On a ainsi constaté qu’à travers ces temples, l’élite dirigeante avait diffusé auprès du peuple une nouvelle identité collective affirmant le caractère exceptionnel de Rome et contenant l’idée d’une expansion illimitée de l’Urbs. Cette création d’une identité romaine impérialiste se fondant sur Romulus et la religion en général, on peut l’interpréter comme la construction d’un destin collectif pour Rome. / The period between 338 and 290 B.C. saw a sea change for Rome, because the subjugation of the Latins and the defeat of the Samnites allowed her to become the main italic power, and witnessed the advent of a roman imperialism. In this context arises the problem of the state ideology of this Rome in transition. As this expansion was accompanied by the construction of ten new temples in Rome, frequently consecrated to new deities, each of them expressing a specific ideology, we thought it possible to reconstruct the new state ideology through an analysis of the deities and shrines in question. So, for our study, we chose two new temples, those of Quirinus and of Victoria. Quirinus because of his assimilation to Romulus, Victoria because she was a deity of victory; her shrine was built above the Lupercal, at the heart of the “Rome of Romulus”; and because her temple can be reconstructed thanks to the excavations of P. Pensabene. Then we analyzed the two temples and their godheads through concepts (social frame of memory; collective memory) taken from the sociology of M. Halbwachs. In this way we came to the conclusion that, through these two shrines, the ruling élite had tried to communicate to the common people a new collective identity promoting the exceptionality of Rome and her unlimited powers of expansion. This construction of an imperialistic roman identity being based on Romulus and the religion in general, one can interpret it as construction of a collective destiny for Rome.