[pt] A presente dissertação tem como objetivo central analisar as relações dos missionários brasileiros batistas com a diversidade de saberes moçambicanos durante as missões realizadas pela Junta de Missões Mundiais da Convenção Batista Brasileira, em Moçambique entre 1970 e 2010, contexto marcado, principalmente, pelo nacionalismo, a guerra civil/socialismo e a democracia/neoliberalismo. O intuito desse trabalho é mostrar diferentes narrativas e discursos resultados dessas experiências históricas. Desde a instalação da primeira missão na década 1970 até 2010, as interações entre os missionários batistas e os moçambicanos foram intercaladas por discursos da colonialidade e contornos de interculturalidade. Nos primeiros anos, os saberes moçambicanos foram vistos como uma ameaça para a construção do projeto político do pósindependência, marcado pelo ideal de Homem Novo, ou seja, pela construção de uma identidade fundada na homogeneidade cultural. Os saberes das sociedades africanas foram atrelados, então, às concepções essencialistas e estereotipadas, quase sempre, postuladas pelo racismo epistêmico. A partir de 1994 há a emergência da democracia e uma nova narrativa, que alia valorização da diferença e tolerância, é elaborada, ampliando os paradoxos e antagonismos entre saberes cristãos e não-cristãos. / [en] The present dissertation has as main objective is to analyze the relationship between Brazilian Baptist missionaries and the diversity of Mozambican knowledge during missions carried out by the World Mission Board of the Brazilian Baptist Convention. In Mozambique between 1970 and 2010, a context marked mainly bynationalism, civil war / socialism and democracy / eoliberalism. The purpose of thiswork it was showed different narratives and discourses results of these historicalexperiences. From the installation of the first mission in the decade 1970 to 2010, theinteractions between the Baptist missionaries and the Mozambicans were interspersedby discourses of coloniality and intercultural outlines. In the early years, Mozambicanknowledge was seen as a threat to the construction of the post-independence politicalproject, marked by the ideal of New Man, that is, by building an identity based oncultural homogeneity. The knowledge of African societies was then linked to theessentialist and stereotyped conceptions, almost always, postulated by epistemic racism. Starting in 1994, there is the emergence of democracy and a new narrative, which combines appreciation of difference and tolerance, is elaborated, expanding the paradoxes and antagonisms between Christian and non-Christian knowledge.

[pt] Este trabalho investiga a relação que a comunidade indígena Tembé, da aldeia Teko Haw, localizada à margem esquerda do Rio Gurupi, município de Paragominas (PA), divisa com o estado do Maranhão, mantém com a sua escola. Utilizando-nos da observação participante, de entrevistas junto aos professores indígenas e não indígenas e à coordenação das escolas, bem como da incursão a documentos e leis que fundamentam esta modalidade de ensino, buscamos compreender os significados e percalços locais assumidos por uma política educacional pautada pelo conceito de interculturalidade. Para isso, nos utilizamos do conceito de cultura da escola, de forma a investigar como a escola da aldeia Teko Haw constitui um território físico e simbólico separado da cultura da aldeia, tanto no que diz respeito às concepções e à gestão do tempo, quanto naquilo que os atores identificam como o objetivo da educação escolar. O trabalho discorre inicialmente sobre a legislação e contextualiza a Educação Escolar Indígena (EEI) no Estado do Pará e em Paragominas, sobre o povo Tembé, os conceitos de Interculturalidade e Cultura Escolar e finalmente apresenta a relação escola x comunidade. Deu-se especial atenção aos modos pelos quais a comunidade indígena faz uso simbólico e político da escola, tanto no contexto étnico das aldeias tembé, quanto no contexto interétnico, na sua relação com a sociedade regional. Tais usos nos servem para analisar tanto as condutas dos gestores e professores não indígenas que atuam junto às escolas indígenas, quanto o modo pelo qual as lideranças indígenas atuam junto à escola, de forma a tornar a relação intercultural menos assimétrica. / [en] The thesis investigates the relation that the indigenous community Tembe, Teko Haw village, located on the left bank of the River Gurupi, county Paragominas (PA), border with the state of Maranhao, keeps with their school. Using the participant observation, interviews with teachers indigenous and non indigenous and the coordination of schools, as well as the incursion of documents and laws that support this type of education, we seek understand the local meanings and mishaps made by a educational policy based the concept of interculturalism. For this we use the concept of school culture in order to investigate how the village school Teko Haw constitute a physical and symbolic territory separated from the culture of the village, both with regard of the conceptions and the management of time, when what actors to identify how the goal of the school education. The paper deals initially with the legislation and sets the ERA in the state of Pará and Paragominas on the Tembe people, the concepts of Culture and Intercultural school and finally presents the relation x community school. Gave up a particular attention to the ways in which the Indian community makes use of the school in a symbolical and political way, both in the context of ethnic villages Tembe, as in the interethnic context of its relationship with the regional society. Such uses will help us analyze the behavior of both managers and non-native teachers who work with indigenous schools, and the way in which indigenous leaders make the school so as to make the intercultural relation less asymmetrical.

[pt] Diante da sociedade plural em que vivemos, na qual existem diferentes opções de identificação nas hierarquias de pertencimento, como estão representadas para jovens do Ensino Médio as questões de sexualidade? Existem mecanismos de heteronormatividade inseridos nas relações sociais, mais especificamente, nas relações escolares? Como a educação escolar trabalha a discriminação, o preconceito e a violência direcionados às sexualidades? Se existem, quais as diretrizes políticas e pedagógicas que atuam neste quadro? Esta dissertação se propõe a ser uma análise de se e como a homofobia está presente no cotidiano escolar, por isso buscou entender: (1) como os/as jovens do Ensino Médio de uma escola pública da cidade do Rio de Janeiro percebem a diversidade sexual, (2) se ocorre uma valorização da heterossexualidade e (3) como é vivenciada e discutida a diversidade sexual nesse cotidiano escolar. Para tanto, optou-se por uma pesquisa qualitativa, através de dois instrumentos: grupo focal e entrevistas semi-estruturadas, realizados com quatorze estudantes. Assim, verificaram-se, nos discursos dos/as jovens pesquisados/as, uma concordância com a existência da homofobia, vivenciada inclusive dentro da escola, e uma afirmação de que esta temática não é trabalhada nas atividades pedagógicas. Concomitante a isso, esta pesquisa também articulou algumas questões interculturais a uma proposta de ensino que valorize a diversidade sexual. Para, por fim, debater a relevância de uma educação sexual não homofóbica, voltada para a Educação Básica. / [en] Given the plural society in which we live, where different options of identification in the hierarchies of belonging, how are the questions of sexuality represented for adolescents in High School? Are there mechanisms of heteronormativity inserted in social relations, more specifically, in school relations? How does the school education deal the discrimination, prejudice and violence directed against sexualities? If in existence, which political and pedagogical directives act in this scenario? This dissertation sets itself to be an analysis of if and how homophobia is present in school daily life, in search to understand (1) how adolescents in High School of a public school of Rio de Janeiro acknowledge sexual diversity and homophobia, (2) the occurrence of an appreciation for heterosexuality and (3) how sexual diversity is experienced and discussed in school activities. For such, a qualitative research was chosen, through two instruments: focal groups and semi-structured interviews, conducted with 14 students. This way, it confirmed a concordance with the existence of homophobia was observed in the speeches of the adolescents addressed, lived even inside the school, as well a affirmation that this thematic is not inserted in pedagogical activities in and outside the classroom. Associated to this, it was also perceived the articulation of some intercultural questions to a proposal of teaching that values sexual diversity. The goal being to debate the relevance of a non-homophobic education, turned to Basic Education.

XX amžiuje skirtingų tautų kultūros neišvengiamai sąveikauja tarpusavyje, daro įtaką viena kitai ir tuo pačiu viena kitą. Pagyvėjus kultūriniams mainams Europoje pradėta gana aktyviai domėtis Lotynų Amerikos kultūra ir, žinoma, viena iš domėjimąsi sukėlusių kultūros sričių yra muzika, kadangi ji yra labai plačiai paplitusi kultūros sritis, t.y. muzikinis ugdymas vyksta ne tik ugdymo institucijose, bet ir už jų ribų. Daugiausiai apie Lotynų Amerikos muziką išgirstame ir sužinome iš tokių informacjos šaltinių kaip televizija, radijas, internetas, kurių pagalba tapo labiau prieinami kitų šalių muzikos atlikėjų video ir audio įrašai. Jaunimo vertybinėms nuostatoms ir pasaulėjautai daro įtaką Vakarų Europos kultūra, vedinas madų jis klausosi Lotynų Amerikos muzikos, kuri greta kitos pramoginės muzikos, šiuo metu jau yra tapusi Lietuvos kultūros dalimi. Nežiūrint to, kad Lotynų Amerikos šalių muzikinę kultūrą sudaro labai įvairi, skirtingų laikmečių, stilių bei žanrų muziką, populiariausi ir plačiausiai paplitę yra popmuzikos žanrai. Šia muzika daugiausiai domisi jaunimas, kuriems dažniai masinė popkultūra yra neatsiejama laisvalaikio praleidimo dalis. Klubai, šokių studijos organizuoja įvairius koncertus, renginius, seminarus, kur susiburia įvairių profesijų žmonės besidomintys ne tik šokiu, bet ir apskritai Lotynų Amerikos šalių kultūra. Bendraminčiai dalyvauja muzikinėje veikloje, kurioje išreiškia save, dalinasi žiniomis ir įgyta patirtimi. Tyrimo objektas – Lotynų Amerikos... [toliau žr. visą tekstą] / Nations of different cultures in the 20th century are inevitably interacting and influencing each other, and act upon each other. At more lively cultural exchange in Europe, quite active interest in Latin American culture started to grow and, certainly, one of the fields causing the interest in culture is music because music is a very popular field of culture, i.e. the musical upbringing takes place not only in educational institutions but also outside them. Most of all we hear about the Latin American music and we find out the facts from such information sources as television, radio, internet, all of them helping to bring the video and audio records of the performers from other countries closer to us. The values and viewpoints of the youth are being influenced by the West European culture; guided by fashion trends. The youth is listening the Latin American music that, in line with other entertainment music, has already become an integral part of Lithuanian culture. Despite the fact that musical culture of Latin American countries is varied and rich by the diversity of styles, periods, and genres, the most popular and most widespread ones are the pop-genres. This music is a centerpiece of interests of young people for whom often the mass pop culture is an inseparable way of leisure. Clubs, dance studies organize different concerts, events, seminars where people of different professions interested not only in dancing but in the culture of Latin American countries in general... [to full text]

[pt] Como explicar a contradição das sociedades plurais em lidar com a diferença? Por que a diversidade cultural é tão celebrada e ao mesmo tempo negada na sociedade brasileira? Qual o papel do espaço geográfico nessas temáticas? Formas de desvalorização social são criadas a cada dia, toda a vez que se tenta desqualificar as diferenças que dignamente constituem pessoas e grupos. A geografia cultural se interessa particularmente pela consciência sobre os lugares e pelos papéis que eles desempenham na formação de identidades individuais e coletivas. Nesta abordagem teórica, observam-se como os sujeitos, em interação com o meio geográfico, percebem e questionam suas identidades, sejam elas construídas ou cristalizadas nas representações sobre os lugares e as relações espaciais. Esta pesquisa parte do pressuposto de que toda identidade territorial é uma identidade cultural, definida através do território, ou seja, dentro de uma relação de apropriação que se dá tanto no campo simbólico quanto no espaço físico. Assim, o espaço geográfico constitui parte fundamental dos processos de identificação social. Nesta perspectiva, ao entendermos a escola como espaço de construção das representações, visões de mundo e valores dos educandos/as, as questões sobre identidade e diferença tornam-se fundamentais. Essa pesquisa teve como objetivo central analisar a interação entre a identidade territorial, a origem geográfica, o nosso contexto social pluralista e o cotidiano escolar, na tentativa de contribuir para uma prática pedagógica na perspectiva intercultural. Para tanto foi realizado um diálogo entre diferentes autores, tanto do campo da geografia quanto da educação, acerca do tema pesquisado. Foi realizada ainda uma pesquisa de campo com educandos/as do primeiro e segundo anos do ensino médio noturno de uma escola pública localizada na zona sul do Rio de Janeiro, a fim de compreender a representação desses sujeitos sobre o papel da identidade territorial no cotidiano escolar. / [en] How can we explain the contradictions inside plural societies regarding their way with dealing with differences? Why cultural diversity can be so celebrated at the same time that it can be denied by Brazilian society? What is the role of the geographic space among those themes? Social ways of diminishing different people are created every day, every time someone tries to disqualify the differences that constitute people and their groups. Cultural geography is particularly interested in the conscientiousness about places and about the roles that they perform in the formation of individual and collectives identities. In this theoretical approach, it is observed how do individuals acknowledge and question their own identities, which may be built or crystallized among their representations of places and spatial relations, as they interact with the geographic space. In this work it is defended the idea that territorial identity is a cultural identity, defined through the territory, as it creates an association between both the symbolic field and the geographic space. Therefore, the geographic space constitutes a fundamental part of the social identification processes. With this perspective, as we comprehend that schools are places where representations, world views and values of the students are constructed, the issues related to identities and differences become essential. This work presents a research which has seek to analyze how does the interaction among territorial identity, geographic origin, the plurality presented inside our social context and the school routine take place, as an attempt to contribute to the development of an intercultural pedagogical practice. For this purpose it has been established a dialog between different authors from both the geography and the education fields. It was also been developed a field research with students from the first and second grades of High School of a night course at a public school located at the south district of Rio de Janeiro, in order to comprehend the representations of those individuals regarding the role of territorial identity inside the school routine.

[pt] Este trabalho investiga a questão do tempo na cultura brasileira, mais especificamente, o conceito de pontualidade. Identificaram- se e caracterizaram-se aspectos da (im)pontualidade como fenômeno social partilhado por brasileiros residentes na cidade do Rio de Janeiro. Dado o objetivo de se detectarem as regras implícitas do sistema temporal carioca, mostrou-se relevante o contraste entre a autopercepção e a heteropercepção dos informantes, na medida em que, na sua maioria, eles se percebem como individualmente pontuais, em oposição à imagem genérica de impontual que relacionam ao coletivo, aos brasileiros. Acredita-se que os resultados desse estudo possam oferecer subsídios para uma melhor compreensão a respeito da percepção de pontualidade dos brasileiros, fomentando a reflexão sobre esse tópico por parte do professor de português como segunda língua para estrangeiros e, conseqüentemente, sua discussão em sala de aula. Dada a natureza interdisciplinar do assunto, este estudo realizou-se à luz dos referenciais teóricos das seguintes áreas: Antropologia Lingüística, Antropologia Social, Sociologia, Psicologia Social, Interculturalismo e Cruzamento de Culturas. / [en] This work investigates time in the Brazilian culture, more specifically, the concept of punctuality. The author identified and characterized aspects of (un)punctuality as a social phenomenon shared by Brazilians who live in the city of Rio de Janeiro. The aim of this work was to detect the implicit rules in the time marking system in the city of Rio de Janeiro. The contrast between the informants´ self-perception and perception of others proved to be quite relevant since most of them think of themselves as punctual, in opposition to the generic image of unpunctuality associated with the Brazilians collectively considered. The outcomes of this research work will most certainly offer subsidies to a better understanding of the perception of punctuality among Brazilians and will enhance the thinking of teachers of Portuguese as a second language about this topic and consequently foster discussion about it in classroom activities. Considering the interdisciplinary nature of this subject, the study was carried out in the light of theoretical references in the following areas: Linguistic Anthropology, Social Anthropology, Sociology, Social Psychology, Inter-Culturalism and Cultures Crossing.

[pt] A presente dissertação tem como objetivo traçar um panorama das práticas estético-político-pedagógicas do Museu de Arte do Rio (MAR) por um viés decolonial. Estas práticas, abordadas como estético-político-pedagógicas, se referem às práticas museais como um todo, ou seja, todas as ações empreendidas pelo museu, desde seus aspectos curatoriais até aquilo que compreende o eixo do setor educativo. Ao tratar de práticas estéticas, o presente trabalho assume a estética como espaço epistemológico, ao definir tais práticas como políticas, ressalta o papel crítico e ativista da arte e da educação e, ao interpretar tais práticas como pedagógicas, concebe o museu como um espaço de educação não formal. A investigação teve como metodologia a análise bibliográfica e documental do material produzido pelo museu ou relativo a ele. A partir do panorama traçado, é possível verificar que este museu nada contra a maré porque encontra brechas em um projeto hegemônico, realizando um projeto que pode ser percebido em alguns aspectos como a prática de uma pedagogia decolonial, uma vez que manifesta alternativas ao projeto modernidade/ colonialidade, à história oficial da cidade do Rio de Janeiro e às formas tradicionais de construção de conhecimento. / [en] The objective of this dissertation is to draw a panorama of the aesthetic-political-pedagogical practices in Museu de Arte do Rio (MAR – Rio Art Museum) in a decolonial perspective. These practices, named as aesthetic-political-pedagogical, refer to the museum practices as a whole, that is, the actions endeavoured by the institution, from the curatorial aspects to the ones that belong strictly to the educational programme. By dealing with aesthetic practices, the present study assumes the aesthetic as an epistemological field, by defining these practices as political, it highlights the critical and activist role of art and education and, by interpreting such practices as pedagogical, it understands the museum as a non-formal education setting. The research used as a methodology the bibliographic and documentary analysis of the material produced by and about the museum. From the outlined panorama, it is possible to verify that this museum swims against the tide because it finds cracks in a hegemonic project, carrying out a project that can be perceived in some respects as a decolonial pedagogy practice, once it presents alternatives to the modernity/ coloniality project, to the official history of Rio de Janeiro city and to the traditional ways of constructing knowledge.

[pt] Esta pesquisa objetiva contribuir para o debate da emergente política de educação escolar quilombola a partir da trajetória política do quilombo Campinho da Independência - Paraty, RJ na luta por uma educação diferenciada. Nesse sentido, abordaremos o processo de resistência da comunidade enquanto um grupo social negro e rural, com saberes próprios e modos de vida específicos, que busca junto ao espaço escolar a valorização e o reconhecimento de sua cultura quilombola e de seus saberes étnicos. A opção teórico-metodológica utilizada para o desenvolvimento do trabalho de campo foi o estudo de caso aliado à observação participante e a entrevistas. A partir da pesquisa iniciada na referida comunidade, percebe-se que o processo de luta política vivenciada por essa parcela da população aponta dilemas e opções singulares para a reflexão acerca de como essa modalidade de educação tem sido pensada e construída pelos próprios quilombolas, antes mesmo da publicação dos respectivos textos legais. Em suma, compreendemos ser a educação escolar quilombola um projeto que pode ser situado na perspectiva da educação decolonial e o fazemos ao identificar o quanto o processo de luta pelo reconhecimento de seus saberes ancestrais, da epistemologia de sua resistência, das suas especificidades, culturas e modo de vida nos apresentam maneiras e possibilidades de desvio e de desafios às normas dominantes, principalmente quando aponta possibilidades de descolonização da educação escolar. / [en] This research aims to contribute for a debate concerning the new policies for Quilombola school education. This analysis is based on the political path of Quilombo Campinho-Independência-Paraty and its claims for a differentiated education. On these matters, we bring the community s resistance and requirements for recognition of its culture, original knowledge and ethnic values as a countryside black social group. As methods for this fieldwork, we selected case study, participant observation and interviews. As a result, we inferred that this community presents dilemmas and its particular options on reflecting how education has been thought and built by their own members, even before official Laws on this matter. As a conclusion, we bring that Quilombola school education is a project that can be proposed through decolonial education. We identified that recognizing Quilombola s knowledge, culture and ways of living introduces possibilities of defying the dominant settlements, especially when it aims at decolonization into school education.

[pt] As relações entre ciência e religião não se restringem aos dias de hoje, remontando ao surgimento da chamada ciência moderna no século XVI. Um importante capítulo dessa história é a publicação do livro A origem das espécies de Charles Darwin em 1859. Passados 150 anos de seu lançamento, vivemos em um mundo não menos religioso. Nesse sentido, supomos que o professor de biologia que professa uma fé religiosa cristã lida com duas construções sociais diferentes: religião e ciência. Assim, partindo de uma concepção pluralista da verdade e de uma proposta de educação intercultural baseada no conceito de tolerância, investigamos os conflitos e os arranjos que os professores de biologia que professam uma fé cristã encontram entre o criacionismo e o evolucionismo, num mundo que é ao mesmo tempo religioso e secularizado. Para isso, fizemos entrevistas semi-estruturadas com dez professores/as e analisamos o conteúdo de suas falas. Ficou evidenciado que os/as professores/as aceitam a evolução biológica, porém negam o acaso como uma etapa importante nesse processo. Em seu lugar, acreditam que Deus é quem dirige a evolução. Os/as professores/as reconhecem a importância da evolução para a biologia, mas se dividem quanto ao ensino do criacionismo. Indicamos também, com base na literatura de referência e nas falas dos sujeitos de pesquisa, que uma proposta de educação intercultural com base na tolerância pode ajuda a resolver conflitos envolvendo religião e ciência em sala de aula. / [en] The relationship between science and religion are not restricted to the present day, tracing the emergence of so-called modern science in the sixteenth century. An important chapter of this history is the publication of the book The Origin of Species by Charles Darwin in 1859. After 150 years of its publication, we live in a world no less religious. Therefore, we assume that the biology teacher who professes a Christian religious faith deals with two different social constructs: religion and science. Thus, from a pluralistic conception of truth and a proposal for intercultural education based on the concept of tolerance, we investigated the conflicts and arrangements that biology teachers who profess a Christian faith find between creationism and evolution in a world that is both religious and secular. For this, we did semi-structured interviews with ten teachers and analyze the content of their speech. It was shown that the teachers accept the biological evolution, but deny the chance as an important step in this process. Instead, they believe that God drives the evolution. The teachers recognize the importance of evolution to biology, but are divided over the teaching of creationism. We also point that, based on the reference literature and the statements of the subjects of research, a proposal for intercultural education based on tolerance can help solving conflicts involving religion and science in the classroom.

Диссертация посвящена актуальной и мало разработанной теме, касающейся современной киномузыки, осмысленной в свете проблемы диалога и взаимодействия элитарной и массовой культур. В работе дается анализ философских,_социологических, культурологических трудов по избранной проблематике. Большое внимание уделено анализу специфики музыки в современном массовом кино (преимущественно в зарубежном) и сделаны выводы о различных путях диалога и взаимодействия элитарной и массовой культур и об использовании музыки в концептуальном, жанрово-стилевом и техническом аспектах. Работа содержит самостоятельный проект «ParkScreen», касающийся деятельности Екатеринбургского парка культуры и отдыха им. В. Маяковского (ЦПКиО), в котором автор предлагает возвратиться к традициям летних концертов и киносеансов, объединяюших интересы людей разных поколений, в целях культурного отдыха и культурного обмена внутри Уральского региона. / The dissertation is devoted to a topical and poorly developed topic related to modern film music, comprehended in the light of the problem of dialogue and interaction between elite and mass cultures. The work provides an analysis of philosophical, sociological, culturological works on the selected problems. Much attention is paid to the analysis of the specifics of music in modern mass cinema (mainly in foreign cinema) and conclusions are drawn about various ways of dialogue and interaction between elite and mass cultures and about the use of music in conceptual, genre-style and technical aspects. The work contains an independent project "ParkScreen" concerning the activities of the Yekaterinburg Park of Culture and Leisure named after V. Mayakovsky (Central Park of Culture and Leisure), in which the author proposes to return to the traditions of summer concerts and film shows, uniting the interests of people of different generations, for the purpose of cultural recreation and cultural exchange within the Ural region.