O objetivo deste trabalho consiste em analisar as implicações das regras sociais implícitas brasileiras no desenvolvimento sócio-econômico do país sob a luz da teoria neoinstitucionalista. Inserido neste arcabouço teórico tem-se um desenvolvimento alcançado a partir de um progressivo ajustamento entre as instituições e a realidade. Como realidade, entende-se, neste estudo, o capitalismo. Desta forma, primeiramente, se analisa as instituições que propiciaram o surgimento do capitalismo na Europa, enfatizando as revoluções precedentes que influenciaram a formação sócio-cultural deste sistema. Posteriormente, se realiza um resgate histórico da formação sócio-econômica do Brasil destacando os aspectos culturais enraizados na sociedade durante o período colonial. Observa-se que, a despeito da industrialização, o Brasil permaneceu calcado em valores tradicionais e arcaicos que não condizem com os valores modernos da gênese do capitalismo. Tendo em vista estes conceitos, utiliza-se do Reconstitutive Downward Causation para se analisar a forma em que emergem as instituições no Brasil. Observou-se que, enquanto as instituições que operam no ambiente informal surgem a partir dos hábitos mentais dos próprios indivíduos, as instituições que operam no âmbito formal são decorrentes da importação de modelos externos. Esta incoerência faz com que surja o ‘jeitinho brasileiro’, uma instituição que permite ao indivíduo lidar com a esfera formal mantendo seus hábitos mentais. / The objective of this study consists of analyzing the implications of the Brazilian implicit social rules in the socio-economic development of the country under the light of neoinstitutionalist theory. Inserted in this theoretical approach, development it is achieved from a gradual adjustment between institutions and reality. As, reality, it is understood in this study, capitalism. Thus, first, examines the institutions that enabled the emergence of capitalism in Europe, emphasizing the previous revolutions that have influenced the social-cultural formation of the system. Subsequently, it is done a rescue of the historic socio-economic formation of Brazil highlighting the cultural aspects rooted in society during the colonial period. It is observed that, in spite of industrializations, Brazil remained based on traditional and archaic values which do not match with the values of the genesis of modern capitalism. In view of these concepts, the Reconstitutive Downward Causation concept it is used to examine the way in which institutions emerge in Brazil. It was observed that while the institutions operating in the informal environment arise from the mental habits of the individual themselves, the institutions that operate under formal scope are resulted from the importation of foreign models. This inconsistency makes it arises the ‘jeitinho brasileiro’, an institution that allows the individual to deal with formal sphere keeping its mental habits.

O objetivo deste trabalho consiste em analisar as implicações das regras sociais implícitas brasileiras no desenvolvimento sócio-econômico do país sob a luz da teoria neoinstitucionalista. Inserido neste arcabouço teórico tem-se um desenvolvimento alcançado a partir de um progressivo ajustamento entre as instituições e a realidade. Como realidade, entende-se, neste estudo, o capitalismo. Desta forma, primeiramente, se analisa as instituições que propiciaram o surgimento do capitalismo na Europa, enfatizando as revoluções precedentes que influenciaram a formação sócio-cultural deste sistema. Posteriormente, se realiza um resgate histórico da formação sócio-econômica do Brasil destacando os aspectos culturais enraizados na sociedade durante o período colonial. Observa-se que, a despeito da industrialização, o Brasil permaneceu calcado em valores tradicionais e arcaicos que não condizem com os valores modernos da gênese do capitalismo. Tendo em vista estes conceitos, utiliza-se do Reconstitutive Downward Causation para se analisar a forma em que emergem as instituições no Brasil. Observou-se que, enquanto as instituições que operam no ambiente informal surgem a partir dos hábitos mentais dos próprios indivíduos, as instituições que operam no âmbito formal são decorrentes da importação de modelos externos. Esta incoerência faz com que surja o ‘jeitinho brasileiro’, uma instituição que permite ao indivíduo lidar com a esfera formal mantendo seus hábitos mentais. / The objective of this study consists of analyzing the implications of the Brazilian implicit social rules in the socio-economic development of the country under the light of neoinstitutionalist theory. Inserted in this theoretical approach, development it is achieved from a gradual adjustment between institutions and reality. As, reality, it is understood in this study, capitalism. Thus, first, examines the institutions that enabled the emergence of capitalism in Europe, emphasizing the previous revolutions that have influenced the social-cultural formation of the system. Subsequently, it is done a rescue of the historic socio-economic formation of Brazil highlighting the cultural aspects rooted in society during the colonial period. It is observed that, in spite of industrializations, Brazil remained based on traditional and archaic values which do not match with the values of the genesis of modern capitalism. In view of these concepts, the Reconstitutive Downward Causation concept it is used to examine the way in which institutions emerge in Brazil. It was observed that while the institutions operating in the informal environment arise from the mental habits of the individual themselves, the institutions that operate under formal scope are resulted from the importation of foreign models. This inconsistency makes it arises the ‘jeitinho brasileiro’, an institution that allows the individual to deal with formal sphere keeping its mental habits.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Na Ãltima dÃcada a frota brasileira de veÃculos quase dobrou de tamanho. Ao mesmo tempo, a cada ano, aumenta o nÃmero de vÃtimas decorrentes de acidentes de trÃnsito no Brasil. O objetivo desta tese à compreender como as condiÃÃes socioeconÃmicas e culturais contribuem com a violÃncia no trÃnsito. Embora este seja um problema comum a todos os paÃses na modernidade, em alguns casos, como no Brasil, o maior problema nÃo à o nÃmero total de acidentes, mas o percentual letal destes. Ao contrÃrio dos paÃses desenvolvidos, no Brasil, a maior parte dos automÃveis de passeio, tipo de veÃculo que mais se envolve em acidente de trÃnsito com vÃtimas, nÃo dispÃem de equipamentos de seguranÃa bÃsicos, como airbags e freios ABS, essÃncias para evitar que o acidente se torne fatal. Soma-se a isto a incapacidade do Estado em regular adequadamente o ambiente social do trÃnsito. A falta de puniÃÃo dos infratores, desde infraÃÃes leves, como o estacionamento em local proibido, a casos mais graves como o homicÃdio no trÃnsito, incentiva as prÃticas ilegais. Problemas no aprendizado dos condutores e na obtenÃÃo da Carteira Nacional de HabilitaÃÃo (CHN) permitem que milhares de motoristas nÃo qualificados circulem nas ruas e estradas brasileiras. Nosso crescimento econÃmico nÃo foi acompanhado por um processo que transformasse os condutores em indivÃduos capazes de respeitar a alteridade dos demais participantes do sistema de trÃnsito. O trÃnsito ainda à para alguns um espaÃo privilegiado, que deveria respeitar a hierarquia social existente, que entra em conflito com aqueles que consideram este um espaÃo democrÃtico / The Brazilian car fleet almost doubled its size in the last decade. At the same time, the number of victims from car accidents rises every year. This thesis aims at understanding how economic and cultural conditions contribute to violence caused by cars. In spite of the fact that this is a common issue in every country nowadays, in some cases, such as it happens in Brazil, the problem is not the total number of car accidents but their lethal percentage. In Brazil, contrary to what is seen in developed countries, most automobiles, a kind of vehicle most frequently involved in accidents with victims, do not offer basic safety equipment, such as airbags and anti-lock braking system (ABS) which are major deterrent of fatalities. One should add to this the stateâs inability to regulate properly the social environment created for vehicles. Exemption from punishment for violators, ranging from light infractions, such as parking at unauthorized places, to more serious ones, such as homicides fired by car accidents foments illegal practices. Problems involving training of new drivers and issuing of a driverâs license release thousands of unauthorized drivers to take Brazilian streets and roads. The countryâs economic development did not create an equal process of transformation that allowed drivers to changing into individuals capable of respecting alterity involving other users of the transit system. Transit is still a privileged space for some who do not respect the existing social hierarchy and who defy those who consider driving a car an exercise of democracy.

Submitted by Aline Amarante (1146629@mackenzie.br) on 2017-03-27T23:06:45Z No. of bitstreams: 2 Gilvanete D O Pereira.pdf: 880634 bytes, checksum: ee6fb67489b24d71dc4beb9c2551fd5e (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2017-03-30T14:29:08Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Gilvanete D O Pereira.pdf: 880634 bytes, checksum: ee6fb67489b24d71dc4beb9c2551fd5e (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-30T14:29:08Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Gilvanete D O Pereira.pdf: 880634 bytes, checksum: ee6fb67489b24d71dc4beb9c2551fd5e (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-11-03 / Microcredit has emerged to meet the financing needs of working capital or fixed assets of low-income entrepreneurs, devoid of real guarantees. However, the resources are not always applied as expected. Given that the Solidary Group support is in personal relationships between members and personal relationships are inherent in the dignity of meetings, this study aimed to understand the fate of the application of micro-credit resources, through the dignity of meetings, established between the members of the Solidarity Group, Paraiba. The research was conducted on the orientation of the interpretative paradigm by desk research, a discussion group, twenty interviews with members of Solidarity Groups, fifteen interviews with loose Solidary Group members, four interviews with microcredit agents and field observations. The analysis and interpretation of data were held up through interpretive content analysis. The results indicated that dignity is historical-cultural (Sarlet, 2009b) and overrides the dignity meetings (Jacobson, 2009) to explain the use of resources. / O microcrédito surgiu para atender às necessidades de financiamento do capital de giro ou de ativos fixos de empreendedores de baixa renda, destituídos de garantias reais. Utiliza os Grupos Solidários como forma de garantia moral do financiamento, no entanto, os recursos nem sempre são aplicados da forma esperada. Tendo em vista que os Grupos Solidários se apoiam nas relações pessoais entre os membros e que as relações pessoais são inerentes aos encontros de dignidade, este trabalho teve como objetivo compreender o destino da aplicação dos recursos do microcrédito, por meio dos encontros de dignidade estabelecidos entre os membros do Grupo Solidário, na Paraíba. A pesquisa realizou-se sobre a orientação do paradigma interpretativista, mediante pesquisa documental, um grupo de discussão, 20 entrevistas com membros de Grupos Solidários, 15 entrevistas com integrantes de Grupos Solidários avulsos, 4 entrevistas com agentes de microcrédito e observações de campo. A análise e interpretação dos dados procederam-se por meio de análise de conteúdo interpretativista. Os resultados indicaram que a dignidade é histórico-cultural (SARLET, 2009b) e se sobrepõe aos encontros de dignidade (JACOBSON, 2009) para explicar a aplicação de recursos.

Made available in DSpace on 2011-05-04T12:36:30Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009 / A análise de instituições é assunto amplamente pesquisado na área da saúde. A dinâmica organizacional dos serviços é estudada com vistas a entender as implicações desta sobre o processo de cuidado. Nesse contexto a cultura das organizações é entendida como uma possibilidade simbólica contida em uma dimensão maior, denominada cultura nacional. Ainda que esta não determine os valores produzidos no âmbito da oganização, estabelecerá os limites das variações. Essa premissa justifica a incorporação da abordagem sócio antropológica aos estudos de cultura organizacional. Nessa perspectiva, o presente estudo teveo propósito de conhecer as percepções de funcionários de dois serviços de atenção básica do município de Niterói/RJ sobre o significado das relações de amizade e parentesco, bem como das estratégias de navegação social comumente utilizadas fundamentada na perspectiva teórica desenvolvida por Roberto DaMatta. Segundo este autor, o Brasil é uma sociedade relacional, resultante da coexistência de valores associados às definições de indivíduo e pessoa. Ambas correspondem a construções ideológicas que orientam formas de ser, de viver e de pensar opostas, porém complementares. Esta relação conflituosa demanda a mobilização de estratégias de navegação social, entre elas o jeitinho, para transitar entre os valores do indivíduo e da pessoa. Utilizando a abordagem qualitativa foram realizadas 15 entrevistas, divididas entre funcionários de uma unidade de saúde tradicional e de um serviço do Programa Médico de Família de Niterói (PMFN). Subsidiariamente as observações de campo possibilitaram a contextualização daquela realidade social, complementando informações provenientes das conversas. A seleção de funcionários foi feita mediante indicação de cada informante, possibilitando o esboço de redes sociais aparentemente constituídas em ambos os serviços. Os resultados evidenciam o caráter relacional associado ao estereótipo do brasileiro. A manifestação desse traço cultural em diferentes contextos materializa conflitos decorrentes da coexistência de valores baseados no indivíduo e na pessoa. Entre eles destacam-se as distorsões observadas entre discurso e prática, bem como a mobilização de estratégias de navegação social entre elas o jeitinho com o objetivo de estabelecer uma mediação entre a lei impessoal e a pessoa. Cabe destacar ainda que a forma de organização dos serviços do PMFN aparentemente impõe a seus funcionários o desafio concreto de equacionar o princípio igualitário que fundamenta o SUS com o conjunto de valores nos quais se baseiam as relações pessoais na sociedade brasileira. / The analysis of institutions is a subject widely researched in the health-care area. The organizational dynamics of its services is studied with a view to understand its implications for the care process. In this context, the culture of organizations is understood as a symbolic possibility contained in a greater dimension called “national culture”. Though it does not determine the values produced in the ambit of the organization, it shall “establish” the limits of their variations. This premise justifies the incorporation of a socio-anthropological approach into the studies of organizational culture. In this perspective, this study had the purpose of discovering the perceptions of workers in two basic health-care services belonging to the municipality of Niterói/RJ and of the meaning of friendship and kinship relations, as well as the strategies of social navigation usually employed — founded on the theoretical perspective developed by Roberto DaMatta. According to this author, Brazil is a relational society resulting from the coexistence of values associated with the definitions of “individual” and “person”. Both correspond to the ideological constructions that guide some opposed but complementary ways of being, living and thinking. This conflicting relation demands the mobilization of social navigation strategies and among them the “jeitinho brasileiro” in order to cross over the values of the individual and the person. Using the qualitative approach 15 interviews were carried out divided between workers from a traditional health-care unit and from a service belonging to Programa Médico de Família de Niterói (PMFN). In subsidiary fashion, field observations made possible the contextualization of that social reality, complementing information arising from the talks. The selection of the workers was made through indications from each informant, enabling a sketch of social networks apparently constituted within both services. The results evinced the relational character associated with the Brazilian stereotype. The manifestation of this cultural trait in different contexts materializes conflicts resulting from the coexistence of values based on the “individual” and the “person”. Among them, we can highlight the distortions observed between discourse and practice, as well as the mobilization of social navigation strategies — among them the “jeitinho brasileiro” — with a view to establishing a mediation between impersonal law and person. It is also necessary to emphasize that PMFN services’ organizational form apparently imposes on its workers the concrete challenge of equating the egalitarian principle that founds SUS, with values set on which are based personal relations in Brazilian society.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:40:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maristela Silva Fiel.pdf: 647564 bytes, checksum: f02b3bbfff131bc96f4d0065f79e713c (MD5) Previous issue date: 2010-05-19 / This study has lhe objective of understanding how lhe Brazilian social context's transgression interferes in lhe "expansion of himseJr'; which judgments people do in situations where people transgress rufes with lhe intention of adapt them to their own desires ("Brazilian knack'?; how they guide their actions in that context and which principies they define in their relationships among pairs, with lhe institutions and with lhe social net. To construct this study we accomplished a qualitative and an interpretative research, giving emphasis on lhe building of a reality based on lhe social nature and lhe importance of understanding lhe phenomenon in lhe contextual and systemic way. Focal groups where used as research instruments, which allowed us to dialogue about this topic with lhe participants and co-build knowledge on lhe studied phenomenon. Ten people of both sexes were interviewed, ages varying between 18 and 52 years old, socioeconomic levels C and B (data from lhe '~gência Brasil') and very low or even nulllevels of vulnerability (data from lhe 'índice Paulista de; Vulnerabilidade . Social - IPVS'). In lhe analysis and interpretation of lhe content Df lhe interviews we built four tables with lhe following thematic axis; ethics, moral, transgression and values; they were then divided in subclasses. The results showed that lhe individualism, lhe fact of "taking advantage", lhe competition and lhe decline of merit are guidelines in lhe search of a positive self concept. We live in a culture . 1 where what is shown is hierarchically above lhe good, lhe right and of what is fair / Este estudo teve como objetivo compreender como o contexto social brasileiro de transgressão interfere na "expansão de si mesmo"; quais julgamentos as pessoas fazem de situações em que as pessoas transgridem regras numa clara tentativa de adaptá-Ias aos próprios desejos ("jeitinho brasileiro"); como orientam suas ações nesse contexto e quais princípios definem em seus relacionamentos entre pares, com as instituições e com a rede social mais ampla. Para a construção deste estudo realizamos uma pesquisa qualitativa e interpretativa, enfatizando a natureza socialmente construída da realidade e a importância de compreender o fenômeno de forma contextualizada e sistêmica. O instrumento utilizado foi o grupo focal, que nos permitiu dialogar sobre o tema com os participantes e coconstruir conhecimentos sobre o fenômeno estudado. Foram entrevistadas dez pessoas de ambos os sexos, as idades varia,rafTl entre 18 à 52 anos, níveis sócioeconomicos C e B (dados da Agência Brasil) e ~íveis muito baixos ou nenhuma de vulnerabilidade (índice Paulista de Vulnerabilidade Social - IPVS). Na análise e interpretação do conteúdo das entrevistas construímos quatro tabelas com os seguintes eixos temi!ticos: ética, moral, transgressão e valores; os I quais foram posteriormente divididos em subcategorias. Os resultados obtidos . I demonstram que o individualismo, o "levar vantagem", a competição e o 'declínio do mérito são norteadores na busca de autoconceito positivo. Vivemos numa cultura na qual a visibilidade está hierarquicamente acima do bom, do certo e do justo

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:22:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fatima Modesto de Oliveira.pdf: 426557 bytes, checksum: d6d75846af89475700240220d57ebb04 (MD5) Previous issue date: 2008-05-14 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This dissertation aims at recovering some characteristics of the patriarchal family described by Gilberto Freyre and dialogues that Sérgio Buarque de Holanda and Roberto Da Matta have developed with these categories. One tries to point out as certain forms of sociability perceived by those authors which can be found today in terms of the social imaginary, through approaches of the early years cinema of the twenty-first century / Esta dissertação procura recuperar algumas características da família patriarcal descritas por Gilberto Freyre e os diálogos que Sérgio Buarque de Holanda e Roberto Da Matta desenvolvem com estas categorias. Busca-se apontar como certas formas de sociabilidade percebidas por estes autores podem ser encontradas atualmente, como expressões do imaginário social, através de abordagens do cinema dos primeiros anos do século XXI

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:57:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fatima Modesto de Oliveira.pdf: 426557 bytes, checksum: d6d75846af89475700240220d57ebb04 (MD5) Previous issue date: 2008-05-14 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This dissertation aims at recovering some characteristics of the patriarchal family described by Gilberto Freyre and dialogues that Sérgio Buarque de Holanda and Roberto Da Matta have developed with these categories. One tries to point out as certain forms of sociability perceived by those authors which can be found today in terms of the social imaginary, through approaches of the early years cinema of the twenty-first century / Esta dissertação procura recuperar algumas características da família patriarcal descritas por Gilberto Freyre e os diálogos que Sérgio Buarque de Holanda e Roberto Da Matta desenvolvem com estas categorias. Busca-se apontar como certas formas de sociabilidade percebidas por estes autores podem ser encontradas atualmente, como expressões do imaginário social, através de abordagens do cinema dos primeiros anos do século XXI

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:16:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 o jeito do corpo e o jeitinho brasileiro.pdf: 553616 bytes, checksum: e896fd49b772b8fcee781d7694d2c2d0 (MD5) Previous issue date: 2005-04-15 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / In this dissertation, the jeitinho brasileiro is seen as a communication attitude which starts in the body, and it is investigated according to two aspects: the cognitive and the cultural. We understand the Way as a cognitive and communicative process, rooted in Brazilian culture through the jeitinho brasileiro. The Way takes us to the relationship between the universal and the particular, a basic theoretical structure developed during the historical patriarchy to hold the stability, which can be reached through cognitive capacity, and the unstable aspect experienced in the immediate relationship contingencies, in the body s relation with nature. In this system, the unstable aspect the body experiences under the circumstances should be beaten by the stability provided by the exactness of cognition. In this structure, communication has a persuasive aspect. However, another tradition has been conquering important space since the 20th century. This other tradition proposes that cognition is attached to continuous transformation, which suggests a change in the philosophy mainstream. The hypothesis that the Way corresponds to the shape communication takes in the forces of situation, is developed inside a tradition that corresponds to pre-patriarchal societies. The communication characteristic of this tradition is alterity. This thesis shares the position that the mind is basically embodied; the philosophy process is linked to the sensory-motor system of the human body. This line accepts a universal approach of what mankind is like, but also demands an understanding of the singular process of human life. The conception that human is equal according to the law characterizes the institutions of the countries in the Northern Hemisphere. In Brazil, this conception is enriched by the conception of equality considering the human condition. This is a substantial, body-related, equality that values understanding the forces of circumstances, compassion, and communicative capability. Therefore, the jeitinho brasileiro targets the perception of cultural, social and human processes and structures, which are different from those that support modern institutions, to which it doesn t submit. In order to consolidate this proposal, two thinkers were fundamental: José Ângelo Gaiarsa and Oswald de Andrade. Moreover, Lívia Barbosa s support was also very important. / Nesta tese o jeitinho brasileiro é visto como uma atitude comunicativa que nasce no corpo e é investigado sob dois aspectos: cognitivo e cultural. Entende o jeito como um processo cognitivo e comunicativo afirmado na cultura brasileira, através do jeitinho. O jeitinho remete à relação entre o universal e o particular, cuja estrutura teórica básica, desenvolvida durante o patriarcado histórico, abriga a estabilidade, que pode ser alcançada por capacidades cognitivas, e a instabilidade, vivida pelas contingências da relação imediata, corpo a corpo, com a natureza. Assim, a instabilidade vivida pelos corpos na circunstância deve ser vencida pela estabilidade propiciada pela exatidão da cognição. Nesta estrutura, a comunicação tem um caráter persuasivo. No entanto, uma outra tradição de pensamento vem conquistando espaço significativo desde o século XX, e entende que a cognição está comprometida com a transformação contínua, o que sugere uma mudança no eixo oficial da filosofia. A hipótese de que o jeito corresponde à forma que a comunicação toma nas forças da situação, é desenvolvida dentro desta tradição. Nesta, a característica da comunicação é a alteridade. Esta tese compartilha da posição que acredita que a mente é fundamentalmente corporada, trata-se da concepção de um filosofar ligado ao sistema sensório-motor do corpo humano. Este caminho aceita um abordagem universal sobre como é o homem, mas exige a compreensão das singularidades dos processos da vida humana. Nos países do hemisfério norte a concepção de igualdade corresponde à igualdade perante à lei. No Brasil, à igualdade perante a lei é somada a igualdade da condição humana, uma igualdade substancial, relacionada com o corpo, que permite valorizar as forças das circunstâncias, a compaixão e a capacidade comunicativa. O jeitinho brasileiro aponta, portanto, para uma compreensão de processos e estruturas humanas, culturais e sociais diferentes daquelas que apoiam as instituições modernas, às quais não se submete. Na consolidação dos argumentos aqui necessários, dois pensadores foram fundantes: José Ângelo Gaiarsa e Oswald de Andrade, com o apoio indispensável de Lívia Barbosa.

Este estudo propõe a análise de paradigmas que se contextualizam a partir dos limites dos conceitos tradicionais de design industrial. O objetivo é situar formas alternativas de design, abrindo uma reflexão sobre o seu significado e suas contribuições no que se refere a questões socioeconômicas e ambientais. O termo gambiarra - visto como uma \"técnica\" ou procedimento alternativo - é escolhido aqui para representar essas diversas práticas usadas parar configurar artefatos improvisados, porém relacionando-as à realidade brasileira. Esta idéia, quando vinculada a conceitos e proposições no que concerne ao design, provoca uma série de reflexões e questionamentos em torno da constituição destes artefatos no universo da cultura material brasileira. / This research proposes the overview of the paradigms that comes from the limits of the traditional concepts of industrial design. The objective is to study alternative types of design, introducing reflections about the meaning and their contributions to social and environment subjects. Gambiarra, a Brazilian original term, usually translated to the expression ?make do?, and seen as an alternative procedure, is used to represent those practices that provide improved artifacts, however relating them to the Brazilian reality. This idea, when related to propositions and concepts of design, contributes with a range of reflections about the constitution of these artifacts on the universe of the Brazilian material culture.