Le phénomène des gangs est associé, à tort ou à raison, à la prévalence des crimes violents dans plusieurs milieux. Cette criminalité entraîne des conséquences néfastes, non seulement pour les victimes et la société en général, mais aussi pour les jeunes affiliés aux gangs et leur environnement immédiat. Si le proxénétisme et l'agression sexuelle comptent parmi les crimes commis, aucune étude ne porte spécifiquement sur ces thèmes. Cependant, les inégalités et la violence caractérisant les rapports de genre, principalement abordés dans les études sur la participation des filles, font consensus. Comparativement aux données recueillies auprès des filles, les données sur la sexualité et les relations amoureuses des jeunes hommes affiliés aux gangs sont rarissimes. De surcroît, leurs points de vue sur ces sujets sont pratiquement absents. Les rapports de genre et la sexualité des jeunes hommes affiliés aux gangs devront donc être abordés à la lumière de travaux sur l'affiliation aux gangs et sur la violence dans les relations amoureuses. Ces travaux documentent les facteurs individuels, familiaux et sociaux associés à l'affiliation, à la violence et à la criminalité de même qu'aux rapports de genre. Cette étude qualitative vise à explorer les perceptions et expériences des jeunes hommes affiliés aux gangs en lien avec les rapports de genre, les relations amoureuses, la sexualité, l'exploitation et l'agression sexuelle. Des entrevues individuelles semi-dirigées ont été réalisées auprès de dix jeunes hommes, âgés entre 18 et 24 ans, associés ou ayant été associés aux gangs. Ces entrevues ont abordé cinq thèmes: 1) modèles familiaux, 2) masculinité, 3) vécu de gangs, 4) rapports de genre et sexualité en contexte de gangs et 5) pistes d'intervention. Elles ont été analysées selon les procédures de la théorisation ancrée. La théorie du développement de l'intimité et de l'érotisme, la théorie de la construction sociale de la masculinité et les approches cognitivo-comportementales ont guidé l'exploration des perceptions et des expériences des jeunes rencontrés. À la suite de l'analyse, la masculinité se révèle un élément central. D'abord, les modèles familiaux violents, stéréotypés ou absents favorisent de la domination masculine et de la violence envers les femmes. Ces comportements, majoritairement appris dans la famille, se cristallisent au sein du groupe de pairs. Dans l'univers des gangs, la violence s'impose comme principal mode d'expression de la masculinité. Qu'ils soient acteurs ou témoins silencieux, tous les jeunes affiliés rencontrés contribuent à la domination, à la violence et à l'exploitation envers les filles. Pour maintenir leur image masculine, ils se soumettent à une règle implicite commandant l'insensibilité, la domination et la violence envers les filles. Paradoxalement, cette façade cache d'importants malaises face aux inégalités et à la violence ainsi qu'un désir commun d'engagement amoureux avec une fille non impliquée dans les gangs. Mais, l'affiliation aux gangs repousse généralement ces jeunes filles ou crée des conflits dans le couple. Les pairs alimentent ces conflits; faisant pression pour dissoudre le couple et préserver un investissement optimal au sein du gang. Enfin, les jeunes rencontrés réclament du soutien pour mieux vivre leurs relations avec les filles, explorer des manières non violentes de devenir des hommes et se réinsérer socialement. En somme, la présente étude suggère de ne plus réduire à la violence les expériences des jeunes hommes affiliés aux gangs en lien avec la sexualité et les rapports de genre. Si les gestes d'agression doivent être sanctionnés, des efforts gagneraient à être investis dans la recherche, l'intervention, l'éducation et la prévention. L'exploration des aspects sexologiques et des enjeux affectifs et relationnels mériterait d'être approfondie. Ces aspects pourraient s'ajouter aux programmes d'intervention et de prévention auprès des jeunes affiliés aux gangs ou à risque de l'être. La variabilité des expériences demande une évaluation rigoureuse: entre autres, du niveau d'engagement envers le gang, des comportements de violence et des besoins en lien avec la sexualité et les rapports de genre. Pour améliorer leurs rapports de genre et leur sexualité, les jeunes réclament des alternatives à l'affiliation; des occasions de se développer, de prendre du pouvoir, de se sentir fiers et d'exprimer leur masculinité dans la non violence. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Masculinité, Gangs, Rapport de genre, Sexualité.

La jeunesse revendique son autonomie. Les hommes politiques tentent d'y répondre en envisageant la création d'une allocation versée dès la majorité.....Que se passe t-il en France, en ce début de 21 ème siècle? Depuis plusieurs années, le débat national portait sur la perte d'autonomie liée au grand âge et sur l'avenir des retraites; serions-nous aussi confrontés à des difficultés chez les jeunes? Nous avons voulu apporter notre éclairage à cette réflexion. Dans cette recherche, nous apportons d'abord des éléments de clarification en exposant deux aspects de la réalité sociale. La jeunesse a des caractéristiques propres, modifiant ainsi son rapport à la société, elle-même, en période de mutation. Les dispositifs créés pour faciliter son insertion ont permis de « colmater des brèches », il en va souvent ainsi de l'action du politique. Puis notre travail s'attache à comprendre où se situent les blocages chez les jeunes. En utilisant les concepts de socialisation et d'identité, nous avons bâti une enquête permettant d'analyser la vie quotidienne de six d'entre eux. Ensuite, nous tentons de comprendre la stratégie mise en place par les décideurs et ainsi dévoiler le rôle et l'action du politique dans la société. La question centrale est de savoir si la proposition d'allocation est une stratégie de renouvellement du lien social entre les différents acteurs. Les éléments recueillis auprès de jeunes, d'hommes politiques et de responsables d'action sociale sont éloquents et enrichissent largement les discussions. Leur confrontation permettra, à qui voudra bien lire cet ouvrage, d'engager une réflexion sur le rôle des institutions en général, et du travail social, en particulier, dans le domaine de l'insertion, comme dans d'autres .... ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Jeunesse, Autonomie, Politique sociales, Lien social.

Des enfants de 9 à 12 ans peuvent-ils assumer le rôle de metteur en scène dans un groupe de création composé d'adultes? Cette question nous a amenée à nous pencher sur la mise en place d'un processus qui leur permettrait d'assumer ce rôle. Dans ce mémoire, nous ne décrirons donc pas, au jour le jour, chaque atelier, mais mettrons plutôt en évidence les éléments clefs qui ont permis, à notre avis, à nos jeunes metteurs en scène d'assumer complètement leur rôle et aux adultes de ne pas dénaturer leurs choix artistiques. De même, ce document n'a pas eu pour objectif de cerner ou d'analyser les particularités de l'imaginaire enfantin en comparant une mise en scène enfantine, à celle d'un adulte. En effet, si cette recherche a été envisagée, il nous est très vite apparu qu'elle demanderait des moyens humains, financiers et de temps dépassant largement le cadre d'une recherche de maÎtrise. Notre premier chapitre rend compte de l'évolution progressive des notions de jeunes publics et de théâtre pour enfants ainsi que de la légitimation des activités théâtrales à l'école. Nous y soulignons également de quelle manière notre recherche-création s'inscrit de façon naturelle dans ce courant qui, depuis plus de trente ans, a fait évoluer le théâtre jeunes publics. De même, y sont présentées les raisons qui nous ont poussée à choisir comme cadre théorique le rôle du metteur en scène et, décrites, les tâches qui lui incombent. Enfin, nous y précisons brièvement l'éthique de travail que les adultes ont dû respecter à l'égard des enfants. Ces balises posées, nous décrivons dans notre deuxième chapitre le processus et les stratégies qui permirent aux enfants d'écrire des textes fidèles à leur imaginaire et de se préparer à assumer leur futur rôle de metteur en scène. Abordant le coeur de notre recherche, nous présentons et analysons, dans notre troisième chapitre, le processus, les exercices et les stratégies qui ont été mis en place afin de permettre aux jeunes d'assumer pleinement leur fonction, bien que de façon peu conventionnelle. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Enfants metteurs en scène, Mise en scène, Théâtre jeunes publics, Enseignement de la mise en scène.

Le téléroman jeunesse Watatatow, diffusé quotidiennement sur les ondes de Radio-Canada de l'automne 1991 au printemps 2005 et mettant en scène le quotidien d'adolescents d'ici, représente le plus important succès télévisé pour adolescents au Québec. Or, dans ses dernières années de diffusion, le public de l'émission était composé d'une large majorité d'adultes, en particulier de jeunes adultes. Ces téléspectateurs étaient en fait des adolescents des années 1990 qui avaient poursuivi leur écoute de l'émission jusque dans la vingtaine. Ces jeunes adultes de la « génération y » se sont accrochés à cette émission même s'ils ne faisaient plus partie de son public-cible, un phénomène unique dans l'histoire de notre télévision que ce mémoire cherche à expliquer. A priori, deux éléments semblent avoir assuré le succès de Watatatow auprès de cette génération devenue adulte. Premièrement, les auteurs connaissaient intimement la réalité de ces jeunes et ont su la refléter dans l'émission. Deuxièmement, les traits sociologiques de cette génération expliquent leur fidélité à la série, puisque, en tant que jeunes adultes, ils s'identifiaient toujours aux personnages et aux situations de Watatatow. Ces hypothèses ont été vérifiées à l'aide d'une analyse de contenu qualitative de sept épisodes tirés de différentes saisons de la série, complétée par un portrait sociologique de la génération Y. L'analyse démontre effectivement que la série s'est si bien ancrée dans la réalité de ces jeunes qu'elle a projeté un reflet réaliste mais positif de leur vie, en abordant les thématiques de l'heure: multiculturalisme, nouveaux types de familles, nouveaux modes de vie comme la colocation, lutte au décrochage scolaire, à la drogue, etc. Tout ceci dans la foulée de deux décennies de télévision jeunesse éducative, mais aussi dans l'esprit des recherches, politiques et institutions qui témoignent à l'époque un vif intérêt pour l'avenir de la jeunesse, dans le but de lui éviter les problèmes sociaux qu'a connu la « génération X ». Le portrait de la génération Y confirme aussi que pour beaucoup d'entre eux, l'entrée dans la vie d'adulte se fait difficilement: plus long parcours scolaire, emplois précaires, cohabitation ou retour au domicile parental et report ou abandon de certains rites comme la mise en couple et la fondation de la famille. Ceci explique que des thématiques jeunesse les aient interpellés jusque tard dans la vingtaine. Par ailleurs, l'analyse démontre que d'autres facteurs contribuent au succès de Watatatow : la transformation de la forme de l'émission, qui est devenue plus accrocheuse au fil des ans, et l'absence d'autres représentations de ce groupe d'âge dans les émissions de fiction québécoises. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Adolescent, Aspect social, Génération, Jeune, Jeunesse, Téléroman, Téléspectateur, Télévision.

Cette recherche qualitative porte sur les amours et les relations intimes (amis, amants, famille) de onze jeunes, ayant connu plusieurs mois de vie sans domicile fixe, dans les régions de Montréal, de la Montérégie et de Lanaudière. Lors des entrevues de quelques heures, ils ont été invités à parler de leurs amours, de leur jeunesse jusqu'aux derniers jours. Les approches d'interactionnisme symbolique et de théorisation ancrée ont alors été utilisées pour analyser les entrevues. Les jeunes ont révélé des trajectoires et des niveaux de vie variables, ainsi que des stratégies résidentielles très diversifiées. Ils se rejoignent pourtant sur plusieurs points de leur réalité intérieure: d'abord, l'impression de lutter depuis leur jeunesse contre le sentiment de ne se sentir chez eux nulle part, ensuite leur effort continuel pour se créer des liens d'intimité et un milieu d'appartenance, par des relations souvent intenses, mais de courte durée, avec des amours, des amis, des amants, des affiliations criminelles ou même des intervenants. Les nombreuses conquêtes constituent parfois, pour un moment, une source de réconfort ou de fierté. Toutefois, à plus long terme, les jeunes rapportent avec regret et lassitude ces expériences. Ils mentionnent alors les problèmes de dépendances toxiques ou amoureuses, de nombreux mécanismes de défense, parfois violents, qui transforment souvent rapidement leurs tentatives d'intimité en dynamique conflictuelle. Outre les questions de dépendance, ils associent souvent leur difficulté à entretenir des relations durables et à la hauteur de leurs aspirations à une vulnérabilité issue de l'enfance, de leur vie de rue et d'une situation globale de précarité, tant émotionnelle qu'économique et résidentielle. Ils considèrent toutefois que leur transition dans la rue a contribué à leur conviction de la nécessité de prendre le temps de faire la paix avec eux-mêmes et de connaître ceux qu'ils veulent aimer, pour parvenir à construire une vie dont ils seront fiers et des relation empreintes de réciprocité et d'authenticité. Ces récits de vie ont donc permis de mettre en lumière la relation très ambivalente que ces jeunes entretiennent avec la rue, comme un lieu où les exclus se sentent accueillis, mais où ils se sentent rapidement portés à exclure à leur tour ou à s'en tenir à des relations utilitaires avec leurs pairs, pour orienter leurs efforts et leurs aspirations vers une vie plus stable, ailleurs. La réflexion des jeunes apporte aussi un regard critique sur les services: bien que leurs avis soient très variables sur la question, ils revendiquent généralement des modèles d'intervention moins autoritaires, plus chaleureux et plus concertés, notamment dans le traitement des questions affectives. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Jeunes de la rue, Intimité, Amour, Interactionnisme symbolique, Sexualité, Séduction, Marginalité, Famille de rue.

Le passage de la modernité à la postmodernité a entraîné le changement du mode de reproduction de la société. On passe d'un mode de reproduction sociétal politico institutionnel dans la modernité à un mode de reproduction sociétal décisionnel-opérationnel dans la postmodernité. L'entrée dans la société postmoderne va donc se faire sentir dans toutes les formes explicites de régulation sociale ainsi que dans les orientations significatives des acteurs sociaux. La postmodernité va développer un nouvel urbanisme qui est caractérisé par un abandon de l'espace physique traduisant un abandon social. En effet, les plus pauvres seront relégué par les détenteurs du capital dans un lieu spécifique où ils seront abandonnés et surveillés par l'État. La postmodernité va entraîner également des changements dans la société salariale d'où vont découler l'augmentation du chômage et la précarité de l'emploi. En conséquence, on assistera au phénomène de désaffiliation, c'est-à-dire une perte de sens lié à la non inscription dans le monde du travail. L'arrivée de la postmodernité en France a donc entraîné des changements dans l'urbanisme avec la création des banlieues où ont été reléguées les populations les plus démunies. Les jeunes banlieusards ont dû faire face, en plus de cette relégation physique et sociale dans l'espace, à d'autres problématiques importantes. En effet, les jeunes doivent vivre avec le risque constant d'exclusion de l'intérieur au sein de l'institution scolaire et avec le risque d'être victimes de désaffiliation sur le marché du travail. Lorsque les jeunes sont pris dans cet engrenage mis en place par le mode sociétal postmoderne, la crise du lien social entraîne les jeunes banlieusards dans une culture de la délinquance et de la violence qui leur permet de retisser un lien social. Nous postulons dans notre mémoire que l'islamisme politique s'avère également une réponse à cette crise du lien social et que par conséquent cette ressource culturelle propre des jeunes s'inscrit comme avatar de la postmodernité. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Postmodernité, Islamisme Politique, Lien social, Désaffiliation.

Ce mémoire porte sur le phénomène des jeunes adultes (20-29 ans) ayant terminé les études, occupant un emploi mais continuant à vivre chez leurs parents. Les recherches sur la cohabitation des jeunes adultes avec leurs parents, qui viennent surtout d'Europe, se sont principalement intéressées aux jeunes étudiants. Elles tendent à soutenir que le contexte actuel serait caractérisé par une libéralisation des moeurs familiales et par une marge de liberté accrue des acteurs. Cela favoriserait des relations familiales plus ouvertes à la négociation et permettrait aux jeunes adultes de se construire eux-mêmes et ainsi, de disposer d'une plus grande autonomie au sein du domicile familial (Cicchelli, 2001; de Singly, 2000; Maunaye et Molgat, 2003c; Ramos, 2002). Contrairement à ces études, la nôtre se centre plus spécifiquement sur le cas des jeunes adultes qui ne sont plus étudiants, mais qui occupent plutôt un emploi, c'est-à-dire qui disposent théoriquement de moyens financiers nécessaires pour quitter le domicile familial. Le but de cette recherche qualitative est d'analyser, d'une part, comment ces jeunes adultes arrivent (ou non) à répondre aux exigences de cet impératif d'autonomie qui leur est assigné socialement, dans un rapport contraint par une certaine dépendance et l'observance de certaines normes parentales, et, d'autre part, d'étudier l'impact de cette cohabitation prolongée sur les relations intergénérationnelles. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Autonomie, Cohabitation, Jeune adulte, Relation entre générations.

Ce mémoire étudie la légalité des ordonnances de couvre-feu en regard des normes internationales de protection des droits de la personne et de l'enfance. Les ordonnances de couvre-feu sont des mesures généralement imposées par les responsables politiques locaux aux adolescents et visent à lutter contre la délinquance juvénile et maintenir l'ordre public. Avant d'analyser les droits violés par les ordonnances de couvre-feu, nous avons démontré à travers notre cadre théorique que conformément à la philosophie générale de la Convention internationale relative aux droits de l'enfant que les mineurs sont des sujets de droit, titulaires des droits et libertés fondamentales. Dans un second temps nous avons analysé la légalité de ces mesures. Nous avons ainsi démontré que ces ordonnances violent massivement les droits énoncés dans les instruments internationaux et régionaux de protection des droits de la personne et de l'enfance. Puis, l'analyse du test de Oakes, nous a permis de montrer que les objectifs invoqués par les maires ne sont pas suffisants pour justifier de telles violations. Finalement, nous en avons conclu que les couvre-feux étaient des mesures adoptées par les responsables politiques locaux afin de rassurer leur électorat sur le sentiment d'insécurité. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Droits enfant, Délinquance juvénile, Couvre feu.

La construction ou reconstruction identitaire des enfants d'immigrants est un sujet d'actualité d'une importance majeure dans la société pluriculturelle qu'est le Québec. Cette réalité qu'on ne peut ignorer, et dans laquelle nous vivons a inspiré l'écriture de ce mémoire. Cette recherche exploratoire visait à comprendre comment les fiIles d'immigrants maghrébins musulmans, aujourd'hui âgées de 20 à 25 ans, nées au Québec ou arrivées en bas âge, construisent leur identité à travers leurs interactions sociales et familiales. Nous nous sommes appuyés sur les apports théoriques d'auteurs tels Selim Abou, Carmel Camilleri, Edmond Marc Lipiansky, Hanna Malewska-Peyre, Isabelle Taboada-Leonetti, etc., ainsi que sur les travaux des chercheurs issus du courant de l'interactionnisme symbolique. Le choix de cette école de pensée s'explique par leur détermination à présenter l'homme non plus comme simple pion du système dans lequel il évolue, mais plutôt comme étant maître de ses actions, capable de réfléchir et d'interpréter le monde qui l'entoure en fonction des événements et de ses interactions. Notre perspective de recherche a été de passer le plus de temps possible avec les jeunes femmes sélectionnées pour arriver à comprendre leur réalité et, par conséquent, leurs stratégies de construction identitaire. Par des rencontres, des activités et des interviews, nous avons tenté de percer leur monde pour comprendre la vision qu'elles ont de celui-ci et interpréter l'impact que le regard de l'« Autre » peut avoir sur ces dernières. L'analyse et l'interprétation des données ont permis de saisir la réalité de jeunes femmes qui doivent composer avec deux cultures dont les valeurs ne correspondent pas toujours. De plus, elles ont démontré que toutes ces femmes ont plus d'une identité qui se construisent et se dévoilent chacune à leur tour en fonction du contexte, du besoin de reconnaissance, de l'interaction demandée et du regard des individus avec lesquels elles se retrouvent. Nous avons remarqué que les stratégies identitaires utilisées, pour arriver à trouver un équilibre dans cette construction identitaire complexifiée par une double appartenance culturelle, sont combinées. En effet, c'est le mélange de stratégies qui permet aux jeunes femmes de trouver un juste milieu et d'éviter d'avoir à choisir entre l'une ou l'autre des cultures dans lesquelles elles baignent. Nos observations et les discours tenus par ces femmes ont démontré que, malgré le fait que certaines aient un intérêt plus marqué pour la culture québécoise, et les autres pour celle de leurs parents, elles possèdent toutes des éléments provenant des deux univers. L'interprétation des événements, les environnements fréquentés par les jeunes femmes et les individus qu'elles y ont rencontrés ont eu un très grand impact sur leur construction identitaire. Ce processus, qui est vécu par tous les êtres humains, est doublement plus ardu lorsqu'un mélange de cultures se rajoute. Les valeurs et les visions du monde entrent en contradiction, et réussir à organiser une pensée peut devenir fastidieux. Toutefois, le résultat est peut-être d'autant plus gratifiant puisqu'il en ressort une grande richesse qui représente la réalité de plus en plus de jeunes dans nos sociétés contemporaines. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Identité, Culture, Reconnaissance, Interactionnisme symbolique, Immigrants, Musulmans, Construction identitaire, Québec.

Ce mémoire analyse l'association entre les facteurs socio-économiques et le comportement de la délinquance juvénile. Il représente un modèle empirique de la déviance juvénile menant à la criminalité en utilisant les microdonnées de l'Enquête longitudinale nationale sur les enfants et les jeunes (ELNEJ). La relation entre les gradients des offenses violentes et des offenses non violentes chez les jeunes de 12 à 15 ans démontre que la prévention des comportements antisociaux chez les jeunes peut diminuer la criminalité chez les jeunes mais les facteurs de risque doivent être détectés dès l'enfance. L'hostilité des parents et le manque de supervision parentale peuvent entraîner des comportements antisociaux -notamment la cruauté envers des personnes ou des animaux, l'utilisation d'arme, le vole, le viol, le mensonge, l'entrée par infraction dans une demeure ou un véhicule et le vandalisme d'une propriété -et par la suite la délinquance chez les jeunes. La supervision des parents et les liens affectifs des parents peuvent avoir un effet protecteur contre le développement des comportements antisociaux chez les jeunes. Il n'y a pas seulement la relation parentale qui peut influencer le comportement des jeunes, les habilités cognitives du jeune sont influencées par la réussite académique. Les comportements antisociaux se déprécient puisque les accomplissements scolaires mènent à une meilleure estime de soi et à une plus grande indépendance.