Atentando à discussão contemporânea sobre as formações sociais capitalistas, é de se notar que ela se apresenta como oposição binária entre, por um lado, a opinião segundo a qual o capital do século XXI é o mesmo que o do século XIX e, por outro, a opinião segundo a qual o capital do século XXI é inteiramente outro que o do século XIX. Tratada dessa maneira, a questão se mostra como unilateral. Diferentemente desse procedimento a presente pesquisa tratará da questão consoante à lógica dialética presente em O capital: crítica da economia política. Livro I: o processo de produção do capital de Karl Marx. Nessa obra, o autor demonstra que a reprodução de uma formação social é um movimento contínuo e, no caso da formação social especificamente capitalista, sua reprodução consiste na reprodução da relação capital, bem como da forma historicamente determinada do trabalho como assalariado. A presente pesquisa tem por escopo examinar na referida obra as condições e exigências desse movimento, a fim de mostrar que fenômenos supostamente misteriosos, atribuídos indevidamente a Marx como falhas de sua teoria, são, ao cabo, produto de uma compreensão insuficiente da mesma. A formação social capitalista é caracterizada por uma forma historicamente determinada de trabalho; o capital consolidado como sistema social é o sistema do trabalho assalariado. A hipótese inicial que conduziu a pesquisa foi a de que a reprodução do capital e da formação social que lhe corresponde repousa sobre a relação entre salário, dinheiro e poder. A verificação da hipótese salienta, por conseguinte, os limites e possibilidades da referida relação tanto no que diz respeito à manutenção da formação social quanto à sua alteração. A metodologia de trabalho utilizada teve por resultado uma pesquisa composta de duas partes, às quais se somam nove digressões ao final do texto em formatos de notas. Na primeira parte da presente pesquisa foi examinado o processo por meio do qual o capital vem-a-ser e se consolida socialmente como sistema. Na segunda parte o exame incidiu sobre a formação social capitalista constituída como sistema do trabalho assalariado. Por fim, as digressões dialogam com teorias contemporâneas, a fim de mostrar os limites das respostas fornecidas às questões levantadas por elas mesmas. / On contemporary debates about capitalist social formations, its patent that they are presented as a binary opposition between, on one hand, the opinion by which 21st centurys capital is the same one that 19ths one, and, on the other hand, the opinion by which 21st centurys capital is completely another from 19ths one. Posed as such, the question reveals to be one-sided. Diversely, this research will approach the question according to the dialectical logic found in Karl Marxs Capital: Critique of political economy. Volume I: The process of production of capital. In this work, the author expose that the reproduction of a social formation is a continuous movement, and that, in a specifically capitalist social formation, its reproduction consists in the reproduction of both the capital relation as well as labours historically determined formed as wage labour. Our researchs scope is to examine in the mentioned work the conditions and demands of such a movement, so to demonstrate that allegedly mysterious phenomena improperly attributed to Marx as flaws in his theory are ultimately results of an insufficient understanding of that work. Capitalist social formation is characterized by a historically determined form of labour; capital is consolidated as a social system when there is a wage labour system. Our initial hypothesis on this research is that capitals and its social formations reproduction lays rests on the relation between wage, money and power. The verification of the hypothesis point out the limits and possibilities regarding the conservation as well as the alteration of the social formation. This works methodology resulted in a two-parted research, followed by nine digressions are presented as end notes. In the first part we examined the process through which capitals comes-to-be and consolidates itself as a system. In the second part the examination focused on capitalist social formation constituted as wage labour system. Finally, the digressions dialogue with contemporary theories, and in doing so aim to demonstrate the limits to the answers given to the questions posed by these very theories.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A pesquisa desenvolvida nesta dissertaÃÃo tem por objetivo fundamental analisar a sociedade civil-burguesa no pensamento de Karl Marx. Desta forma, perpassaremos por diversas obras de Marx pertinentes a esta temÃtica, desde o juvenil ensaio de 1843, conhecida por CrÃtica da Filosofia do Direito de Hegel, atà sua madura obra O Capital, de 1867. Delineia-se, entÃo, que a metodologia privilegiada à a pesquisa bibliogrÃfica, eminentemente teÃrica. Reconhecendo que Marx passou por um profundo processo de influÃncia e revisÃo filosÃfica, especialmente das filosofias de Hegel e Feuerbach, a primeira problemÃtica a enfrentar versarà sobre os pressupostos teÃricos do desenvolvimento marxiano do conceito de sociedade civil-burguesa. Sendo assim, preliminarmente, perpassaremos pela filosofia de Hegel, por meio da obra PrincÃpios da Filosofia do Direito, de 1820. Em seguida, abordaremos a filosofia materialista de Feuerbach, detidamente nas obras PrincÃpios da Filosofia do Futuro (1843) e Para a CrÃtica da Filosofia de Hegel (1839). Em seguida, passaremos pelas obras filosÃficas de Marx conhecidas como de juventude. Essas obras serÃo a CrÃtica da Filosofia do Direito de Hegel, IntroduÃÃo à CrÃtica da Filosofia do Direito de Hegel (1844) e Sobre a QuestÃo Judaica (1843). Serà importante abordar a problemÃtica sobre as influÃncias das filosofias de Hegel e Feuerbach, pois no prÃximo momento, ou seja, no segundo capÃtulo, serà abordada a crÃtica de Marx à especulaÃÃo neohegeliana, vinculando-a ao posicionamento marxiano acerca da sociedade civil-burguesa, utilizando a obra de Marx A Sagrada FamÃlia ou A CrÃtica da CrÃtica CrÃtica: Contra Bruno Bauer e Consortes, de 1845. Dando prosseguimento, a pesquisa dissertativa enfrentarà a problemÃtica histÃrica e econÃmica de Marx relacionada à sociedade civil-burguesa por meio dos Manuscritos EconÃmico-FilosÃficos, escritos em 1844. Nesta mesma perspectiva, a prÃxima obra a ser explorada serà A Ideologia AlemÃ. Nesta obra, escrita entre 1845 e 1846, em conjunto com Engels, encontraremos a conceituaÃÃo acabada da sociedade civil-burguesa em Marx, considerada na concretude da esfera de produÃÃo. Por fim, encerraremos este estudo problematizando a sociedade civil-burguesa em seu funcionamento. Conforme esclarece Marx no prefÃcio da ContribuiÃÃo à CrÃtica da Economia PolÃtica (1859), a anatomia da sociedade civil-burguesa à encontrada na economia polÃtica. EntÃo, encerrando a pesquisa, estudaremos O Capital, obra onde à possÃvel levantar a hipÃtese de que a anÃlise crÃtica de Marx sobre a economia polÃtica reafirma sua concepÃÃo filosÃfica de que a sociedade civil-burguesa como a matriz ontolÃgica do todo social.

Teria sido Marx um pensador inescapavelmente eurocêntrico? Como Marx pensou o colonialismo? Qual sua análise a respeito de formações sociais ditas periférias? Esta dissertação pretende propor algumas respostas para estas questões. Para isso, acompanhamos as idas e vindas do autor em textos sobre a colonização britânica na Índia, na China e Irlanda. Como ponto de partida de nossa análise, seguimos o princípio metodológico de observar como as lutas sociais impactaram o filósofo alemão. Mostramos que seu pensamento político está intimamente ligado a seu contexto histórico. Marx é interpelado pelas lutas dos povos periféricos e responde a elas. Sua reflexão se constitui, assim, em um pensamento-luta. Com efeito, a alcunha também serve para descrever outra face do filósofo: seu profundo engajamento com essas mesmas lutas. Se Marx se deixou contaminar por elas foi porque ele se encontrava envolvido, seja diretamente no caso da Irlanda , seja indiretamente no caso de Índia e China, se solidarizando com a luta do povo oprimido. Nessa chave, observar o percurso da análise do filósofo a respeito do colonialismo implica um olhar duplo: por um lado, teremos de percorrer suas inflexões teóricas que se manifestam em suas análises conjunturais; por outro, é preciso observar sua mudança de postura para com os povos outros todos aqueles com os quais Marx não se identifica a princípio, sejam indianos e chineses (orientais), russos (eslavos) ou irlandeses (celtas). Espera-se, com isso, evidenciar algumas mudanças na visão do autor, que irá, progressivamente, se des-europeizar, assumindo uma concepção de história multilinear e estabelecendo uma crítica contumaz do colonialismo. Destacamos no decorrer da pesquisa alguns momentos-chave dessas mudanças: 1857-1858 para a Índia e a China, 1867 para a Irlanda e os textos do fim da vida, sobre a Comuna Russa. Estes, considerados uma espécie de culminação desta nova visão de Marx sobre a história, são analisados em nossa conclusão, de modo a marcar a perspectiva marxiana final. Por fim, procuramos defender, a partir desta nova posição encontrada, a possibilidade de um diálogo mais profundo entre a obra de Marx e o chamado pós-colonialismo. Dado que a posição de Marx com relação ao colonialismo e ao capitalismo irá se modificar no decorrer de sua vida, movendo-se em um sentido mais crítico, indagamos se não haveria a possibilidade profícua de, por meio de um diálogo com a perspectiva marxiana, reconectar a teoria pós-colonial à crítica do capitalismo contemporâneo. / Had Marx been an inescapably Eurocentric thinker? How did Marx think colonialism? What is his analysis about so-called peripheral social formations? This dissertation intends to propose some answers to these questions. Thus, we follow the comings and goings of the author in texts on British colonization in India, China and Ireland. As a starting point for our analysis, we follow the methodological principle of observing how social struggles affected the German philosopher. We show that there is a connection between his political thinking and the historical context. When challenged by the struggles of the peripheral peoples, Marx responded to them and thence reelaborated his theories. His reflection thus constitutes a \"thought-struggle\". In fact, the label also serves to describe another face of the philosopher: his deep commitment to these same struggles. If Marx allowed himself to be contaminated by them, it was because he was involved, either directly - in the case of Ireland - or indirectly - in the case of India and China, in solidarity with the struggle of the oppressed people. For this reason, to observe the course of the philosopher\'s analysis of colonialism implies a double look: on the one hand, we will have to go through his theoretical inflections that show themselves in his conjuncture analyzes. On the other hand, it is necessary to observe the change of attitude towards the \"other\" peoples - all those with whom Marx does not identify at first, whether Indian or Chinese (\"oriental\"), Russian (Slavic) or Irish (Celtic). It is hoped, therefore, to point out some changes in the author\'s vision, which will progressively \"de-Europeanize\", assuming a multilinear conception of history and establishing a contumacious critique of colonialism. In the course of our research, we highlight some key moments of these changes: 1857-1858 for India and China, 1867 for Ireland and the texts of the end of his life, on the Russian Commune. These specifically are considered a kind of culmination of this new vision on history, and therefore are analyzed in our conclusion, in order to mark the final Marxian perspective. Finally, we try to defend, from this new perspective, the possibility of a more fruitful dialogue between Marx\'s work and the so-called post-colonialism. Since Marx\'s position on colonialism and capitalism will change over the course of his life, moving in a more critical sense, we ask whether there would be no fruitful possibility of, through a dialogue with the Marxian perspective, reconnecting postcolonial theory with the critique of contemporary capitalism.

Made available in DSpace on 2014-07-29T15:06:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Disseracao renan.pdf: 638334 bytes, checksum: db2f889219ce0a7b6e1d1bcefc5cce27 (MD5) Previous issue date: 2009-09-28 / Louis Althusser analyzed the relationship between Economy and the State. According to him, the capitalist State is nothing more than a superstructure determined, unidirectionally, by the Economy, given that, within the mentioned relationship, in capitalism, there is a bottom-line determination [of the State] by the economic basis . (Althusser, 1968: 75) Althusser considers that the conception that the Economy determines the State clarifies and explains better Marx‟s analysis. Nevertheless, this position puts forward at least two important questions: is there, in fact, an unidirectional determination of the modern Economy upon the capitalist State in Marx‟s thought? Is the Economy, in fact, for Marx, the only category that constitutes the basis of the capitalist system as it is supposed by the Althusserian interpretation of Marx? In an effort to solve those questions, it is necessary to investigate the theoretical basis from which Althusser departed Marx‟s own writings. Only in this way it will be possible to determine whether or not his formulation of this unidirectional determination between the Economy and the State holds. / A relação entre economia e Estado foi analisada pelo filósofo francês Louis Althusser. Na perspectiva de Althusser, o Estado capitalista nada mais é do que uma superestrutura determinada unidirecionalmente pela economia, uma vez que, na relação entre Estado e economia no capitalismo, ocorre a determinação em última instância pela base econômica . (Althusser, 1968: 75, tradução nossa).1 Althusser considera que sua concepção de que a economia determina o Estado torna mais evidente e explana melhor a análise de Karl Marx. Essa posição de Louis Althusser suscita, no mínimo, duas questões importantes: há de fato uma determinação unidirecional da economia moderna sobre o Estado capitalista no pensamento do filósofo alemão Karl Marx? É, de fato, para Marx, a economia é a única categoria que compõe a base do sistema capitalista, como supõe a leitura de Louis Althusser sobre Marx? No esforço de resolver essas questões, é necessário investigar a base teórica da qual partiu Althusser, ou seja, os escritos do próprio Marx. Só assim será possível identificar em que sentido Althusser contribuiu ou não ao propor sua formulação acerca da relação que ele pensa ser determinação unidirecional entre economia e Estado em Marx.

A presente dissertação resulta de uma pesquisa de caráter exploratório e objetiva contribuir para a apropriação, no âmbito da ciência geográfica, dos recentes esforços de resgate da dimensão ontológica da obra de K. Marx (1818-1883), destacando a compreensão radical e crítica do processo de individuação, que vai à raiz, buscando sua gênese e necessidade social. Explora, assim, as obras em que Marx, buscando sua autocompreensão, institui um pensamento próprio e os fundamentos de um estatuto ontológico. Desse modo, associa-se ao movimento de crítica da tradição geográfica, que se caracteriza especialmente pela apropriação do pensamento marxista, e com ele buscou estabelecer, permanentemente, pontos de intersecção, diálogos e críticas, bem como com as próprias matrizes clássicas da ciência geográfica ressaltando a apreensão da hegemonia, e suas consequências, do viés epistemológico no movimento de renovação crítica da disciplina e a problematização da categoria de complexo geográfico, associando-a à noção do ser social como um complexo de complexos. Por fim, explora categorias concernentes à geografia do processo de individuação em sua historicidade e contraditoriedade, identificando as relações entre os diferentes complexos geográficos (rurais e urbanos) e suas configurações territoriais (em especial a relação entre campo e cidade) com os distintos tipos de individualidade humano-social emergentes nesse processo. Evidencia, de um lado, a conexão entre as sociabilidades em que predominam o meio natural e complexos geográficos rurais com uma individualidade que tem como meta e limite a reprodução dos pressupostos dados. De outro, discute a relação da individualidade moderna com o meio geográfico urbano e mundial que com ela se configura, sob o signo da exterioridade e oposição. Aponta e problematiza, ainda, os fundamentos ontológicos da concepção de homem presente na obra de F. Ratzel (1844- 1904), tomado como representante das matrizes clássicas da ciência geográfica e expressão fenomênica da individualidade moderna, na medida em que representa os indivíduos cindidos em relação ao gênero humano e, por conseguinte, ao meio geográfico. / This dissertation aims to contribute to the appropriation, within the realm of contemporary geography, of the recent efforts to rescue the ontological character of Marx´s work, highlighting the radical and critical understanding of the individuation process, which goes to the roots, seeking its genesis and social need. It explores, especially, the works in which Marx, seeking his self-understanding, established his own thought and the foundations of an ontological statute. It is associated thus to the critical movement of the geographical tradition, which is characterized especially by the appropriation of Marxist thought, and with this movement it sought permanently to establish points of intersection, dialogue and criticism, as well as with the classical matrices of geographical science. Highlighting the hegemony of the epistemological bias in the movement of the discipline´s critical renewal, and its consequences, and the discussion of the geographical complex category, associating it to the notion of social being as a complex of complexes. Finally, explores categories concerning to the geography of the individuation, in its historicity and contradictoriness process, identifying relationships between different geographical complexes (rural and urban) and their territorial settings (especially the relationship between country and city) with different types of emerging human-social individuality in the process. Shows on the one hand, the connection between the sociability that predominate the natural environment and rural geographic complexes with an individuality that aims and limit the reproduction of assumptions. Another discusses the relationship of modern individuality with urban and global geographical environment with which it is set, under the sign of externality and opposition. Points and discussing the ontological foundations of the mans conception in F. Ratzels (1844-1904) work, taken as representative of the classical matrices of geographical science and phenomenal expression of modern individuality.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2018-05-23T19:21:53Z No. of bitstreams: 1 lucasalmeidasilva.pdf: 525589 bytes, checksum: 8b4999f8391435b23628b3668912a70a (MD5) / Rejected by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br), reason: Renata, no Lattes dele tem citação com nome composto mas seria preciso inserir o hifen. Então, melhor adotar a forma mais simples: CUNHA, ELCEMIR PAÇO Nome em citações bibliográficas PAÇO-CUNHA, Elcemir;CUNHA, ELCEMIR PAÇO http://lattes.cnpq.br/8165092346693284 on 2018-06-14T12:35:12Z (GMT) / Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2018-06-14T12:52:33Z No. of bitstreams: 1 lucasalmeidasilva.pdf: 525589 bytes, checksum: 8b4999f8391435b23628b3668912a70a (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-09-03T16:04:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 lucasalmeidasilva.pdf: 525589 bytes, checksum: 8b4999f8391435b23628b3668912a70a (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-09-03T16:04:58Z (GMT) No. of bitstreams: 1 lucasalmeidasilva.pdf: 525589 bytes, checksum: 8b4999f8391435b23628b3668912a70a (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-03T16:04:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 lucasalmeidasilva.pdf: 525589 bytes, checksum: 8b4999f8391435b23628b3668912a70a (MD5) Previous issue date: 2018-03-29 / Este trabalho se propõe a investigar o direito nos textos econômicos tardios de Marx, de 1857 em diante. O objeto derivado, decorre daí, apenas poderia ser a via clássica de objetivação do capitalismo, que compreende Inglaterra e França. Se Marx se incumbia de desvelar a legalidade interna ao movimento da sociedade moderna, nada mais natural que se pôr a descobrir suas tendências imanentes em seu maior desenvolvimento concreto. Como não poderia deixar de ser, isto implica a investigação da via clássica de objetivação do capitalismo. Consequentemente, as análises marxianas mais substanciais nos textos econômicos, nosso objeto, apontam para a extração do movimento objetivo do direito na via clássica, posto que inserido na reciprocidade do todo. Desta investigação pudemos concluir que há em Marx duas etapas do movimento do direito, cada etapa com dois traços principais. No primeiro momento, quando da objetivação do capitalismo na via clássica, temos a revogação dos restos do direito feudal, que obstava a acumulação nascente, e a instituição de um direito viabilizador do capitalismo, que atualiza seus pressupostos objetivos. Este é o direito para a compulsão ao trabalho, que o estende tão compulsoriamente quanto a legislação posterior o encurta. Os dois traços do primeiro momento, enfim, são o fim do direito feudal e a instituição de um direito da acumulação primitiva, que rearticula o direito romano sobre a base da produção moderna nascente. São ambos os traços momentos da criação de uma classe trabalhadora adequada ao capital. No segundo momento, com o amadurecimento do modo de produção capitalista, o funcionamento de suas leis imanentes leva, por sua vez, a dois traços. De um lado, a auto-proteção da classe trabalhadora sobre o impulso desmedido do capital e sua revolta crescente levam à instituição de uma jornada normal de trabalho, o que é, simultaneamente, freio racional à rapacidade cega do capital e expressão da manutenção de um pressuposto objetivo da acumulação, na figura de uma classe trabalhadora adequada. De outro, e posteriormente, temos a generalização destas condições de concorrência, o que normaliza as condições de extração do mais-valor relativo e leva o capitalismo desta via a um patamar superior, em que se sucede um notável desenvolvimento das forças produtivas. Com isso fizemos alguma polêmica com o pensamento marxista brasileiro sobre o direito que reivindica descendência direta de Marx, ainda que deixe o estudo das determinações materiais do direito inteiramente de lado. O vital, considerado o rigor que se exige na determinação do direito nos textos analisados, é determinar o que o direito é em Marx. Problema derivado, porém, é determinar o que não é, ou por que a materialidade do direito, como exposta, não é capturada pela literatura marxista que se ocupa do assunto. E o que não é é uma teoria geral do direito. Decorre daí o que é, a nosso ver, o esgotamento teórico das correntes a que nos opomos. Pouco inclinadas a capturar a materialidade do direito, tanto na via clássica quanto em outras, não se debruçaram seriamente sobre a questão. / This dissertation intends to investigate law in Marx’s late economic texts, from 1857 onwards. Our object could only thus be the objectification of capitalism in its classical path, which includes England and France. If Marx was to unveil the modern society’s internal legality of motion, nothingmorenaturalthantodiscoveritsimmanenttendenciesinitsgreatestconcretedevelopment. Asithadtobe,thisimpliestheinvestigationoftheclassicalpathtotheobjectificationofcapitalism. Consequently, the most substantial Marxian analyzes in his economic texts, our object, point to the extraction of the objective motion of law in the classical path, in the reciprocity of the whole. From this investigation we conclude that there are in Marx two stages in law, each with two main features. At first, in the wake of capitalism in the classic path, we have the abolition of the remnants of feudal law, which hindered the nascent accumulation, and the institution of a law harmonic to capitalism, which actualizes its objective presuppositions. This is the legislation to compulsion to work, which extends work as compulsorily as later legislation shortens it. The two traits of the first moment, therefore, are the end of feudal law and the institution of a law of primitive accumulation, which rearticulates Roman law on the basis of nascent modern production. Both are the defining moments of the creation of an appropriate working class to capital. Later, with the maturing of the capitalist mode of production, the operation of its immanent laws leads, in turn, to two traits. On the one hand, the self-protection of the working class over the unbridled impulse of capital and its growing agitation lead to the institution of a normal working day, which is, at the same time, a rational bridle to the blind unrestraint of capital and expression of the maintenance of an objective assumption of accumulation, which is an adequate working class. On the other hand, we have the generalization of these conditions of competition, which normalizes the conditions of extraction of the relative surplus value and takes capitalism to a higher level, where a remarkable development of the productive forces happens. We then debate with the Brazilian marxist critique of law that claims direct lineage to Marx, even though it puts aside the study of the material determinations of law. Considering the rigor that is required in determining law in our object, it is vital to determine what is law in Marx. A secondary problem, however, is to determine what it is not, or why the materiality of law, as exposed, is not grasped by the Marxist literature that deals with the subject. And what there is not is a general theory of law. It follows from this what is, in our view, the theoretical exhaustion of the currents we oppose. Disinclined to capture the materiality of law, both in classic and in other paths, they did not seriously address the issue.

Made available in DSpace on 2014-08-20T13:48:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ariela_Santos_Canielles_Dissertacao.pdf: 587958 bytes, checksum: 0a1bbc3c1c4c21684cc21039dd083933 (MD5) Previous issue date: 2011-04-29 / The dissertation investigates the concept of emancipation, theorized by Karl Marx, as well as its usage in a portion of scientific production in Education. The goal is to analyze the works presented at the Annual Congresses of National Association of Post-Graduation and Research in Education (ANPEd), in order to identify how the concept emancipation is employed. The works analyzed have been those presented in the period from 2001 to 2007 in two Work Groups (GTs): Philosophy of Education and Popular Education. Initially, the possible origin and philosophical roots of the concept in question is exposed, as well as its construction in the works of Karl Marx. Then, some aspects related to the use of the concept in the corpus studied are shown. It has been certified that the marxian concept of emancipation has been strongly influenced by Modernity ideals and that its main characteristic is to be a political and revolutionary concept, i.e., it is seen as a social process that seeks a radical change in the current social structure. Therefore, human emancipation (real emancipation) is possible only under a new social order, overcoming alienation and the system based on capital. The central hypothesis of the investigation has been confirmed, as far as it has been noticed that in a great portion of the corpus the concept studied has been employed indiscriminately, without a real concern for the theoretical and philosophical referential in which it is included. Besides, it has been detected that the concept of emancipation is not usually associated to Marx‟s theory nor recognized as an essentially marxian concept. On the contrary, there are indications that the approaches to emancipation keep a certain distance of Marx‟s theory. Finally, the investigation has proved the existence of a kind of theoretical looseness regarding the employment of scientific concepts. Such a position can lead to trivialization and misuse of key-concepts for the understanding of scientific theories highly relevant for the educational field / Este trabalho investiga o conceito de emancipação, teorizado por Karl Marx, e sua utilização em uma parcela da produção científica da área educacional. Seu objetivo é analisar os trabalhos apresentados nas Reuniões Anuais da Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa em Educação (ANPEd) visando à identificação das modalidades de emprego do conceito de emancipação. Foram analisados os trabalhos apresentados no período de 2001 a 2007 em dois Grupos de Trabalho (GTs): Filosofia da Educação e Educação Popular. Inicialmente, é exposta a possível origem e raízes filosóficas do conceito em questão, bem como a sua construção nas obras de Karl Marx. Em seguida, são apresentados aspectos relacionados à utilização do conceito no corpus analisado. Restou demonstrado que o conceito marxiano de emancipação sofreu forte influência dos ideais da modernidade e possui como ponto principal o caráter político e revolucionário, ou seja, é problematizado como um processo social que intenciona a mudança radical da estrutura social vigente. Assim, somente será possível a emancipação humana (emancipação real) dentro de um novo ordenamento social, superando-se a alienação e sistema do capital. A hipótese central da investigação foi confirmada, pois constatou-se que, em grande parte do corpus, o conceito estudado foi empregado de forma indiscriminada, sem a preocupação com o referencial teóricofilosófico em que está inserido. Além disso, verificou-se que o conceito de emancipação não é usualmente associado à teoria de Marx nem reconhecido como um conceito essencialmente marxiano. Pelo contrário, há indícios de que as abordagens sobre emancipação utilizadas apresentam certo distanciamento da teorização marxiana. Por fim, a investigação constatou a existência de certo descomprometimento teórico na utilização de conceitos científicos. Em muitos casos, não há preocupação acerca da explicação/definição conceitual ou do referencial em que os conceitos se inserem. Esta postura pode ocasionar a banalização e o emprego equivocado de conceitos-chave para o entendimento de teorias cientificas de extrema importância no campo educacional

This thesis intends to demonstrate the radical potential of rights. I argue that rights are capable, on the one hand, of challenging capitalist social relations and the liberal legal order which sustains those relations, and, on the other hand, of constituting a new political system. I argue that without reconceptualising rights in this manner, we are unable to comprehend certain social movements which employ the language of rights for challenging the existing systems and for articulating transformative visions of a new world. This thesis suggests that we need to rethink rights as political alliances and agreements and rights-claims as political proposals between co-citizens. Here, the content of rights is formulated through a political action of the rights-holders themselves, as opposed to being derived from the pre-political sphere. Furthermore, I argue that our understanding of the scope of these political proposals and, hence, our understanding of the nature of the new order that rights can potentially constitute, depends on the way we conceptualise the conflictual dimension of rights-claims. It is the notion of a rights-claim as a challenge to the constituted order, as opposed to a petition to be included within that order, which captures how rights inaugurate a radical discursive space where potentially transformative political proposals regarding the matters of collective life can be made. Throughout this thesis I refer to a transnational movement of peasants, La Via Campesina, which fights for a new socio-political arrangement where ‘feeding the world’ is the end in itself rather than a dictate of the capitalist market. Crucially, this movement makes extensive use of the language of rights and of ‘the right to food’ in particular. I argue that it is only the radical theory of social rights constructed in this thesis that allows us to analyse the transformative core of the movements like this one.

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:20:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodolfo Medeiros Schian.pdf: 399665 bytes, checksum: e34cbf4be1003019f71e734f3ae49f11 (MD5) Previous issue date: 2011-06-22 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / We live in turbulent times of social and ecological crises, and many researchers believe that these are associated, and often are the responsibility of the capitalist system. This linkage of social and environmental problems was seen only in 1960, with the emergence of environmental sociology, concluding that the degradation of natural resources was linked to industrial development. However, for many researchers sociologists, this issue, experienced by the company, could not be thoroughly examined in the absence of a theory to explain the relationship between society and nature as the classics of sociology (Marx, Weber and Durkheim), worked on environmental issues so tangential in his theories. Thus, this research was conducted to understand the concept of nature of Karl Marx, if in fact the environmental issue has been addressed tangentially in his work, as this classical thinker reflected the society-nature relationship in socialist theory, and what the extent of their concepts to understand the ecological problem. Through analysis of his major works and some Marxists, we found a thought developed on the relationship between society and nature, a conception of the revolutionary nature of its time, and above all, a theory developed by means of historical materialism, which serves as a basis for analyzing contemporary ecological problems. Marx had already completed what sociologists have concluded only in 1960 that the degradation of natural resources is associated with the capitalist industrial development. Thus, we conclude that socialism and ecology are involved / Vivemos uma época turbulenta, de crises sociais e ecológicas, e muitos pesquisadores acreditam que estas estão associadas e, por muitas vezes, são de responsabilidade do sistema capitalista. Essa ligação dos problemas socioambientais somente foi percebida em 1960, com o surgimento da sociologia ambiental, concluindo que a degradação dos recursos naturais estava associada ao desenvolvimento industrial. Entretanto, para muitos pesquisadores sociólogos, essa problemática, vivida pela sociedade, não poderia ser profundamente analisada por não existir uma teoria que explicasse a relação sociedade-natureza, pois os clássicos da sociologia, (Marx, Weber e Durkheim), trabalharam a questão ambiental de modo tangencial nas suas teorias. Partindo dessa afirmação, foi realizada uma pesquisa para compreender a concepção de natureza de Karl Marx, se de fato a questão ambiental foi tratada tangencialmente em sua obra, como esse pensador clássico refletia a relação sociedade-natureza dentro da teoria socialista, e qual seria o alcance dos seus conceitos para compreender a problemática ecológica. Por meio da análise de suas principais obras e de alguns marxistas, verificamos um pensamento desenvolvido sobre a relação sociedade-natureza, uma concepção de natureza revolucionária para o seu tempo, e acima de tudo, uma teoria desenvolvida por meio do materialismo histórico, que serve como base para analisar a problemática ecológica contemporânea. Marx já havia concluído o que os sociólogos concluíram somente em 1960, que a degradação dos recursos naturais está associada ao desenvolvimento industrial capitalista. Dessa forma, concluímos que socialismo e ecologia são correspondentes

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:53:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodolfo Medeiros Schian.pdf: 399665 bytes, checksum: e34cbf4be1003019f71e734f3ae49f11 (MD5) Previous issue date: 2011-06-22 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / We live in turbulent times of social and ecological crises, and many researchers believe that these are associated, and often are the responsibility of the capitalist system. This linkage of social and environmental problems was seen only in 1960, with the emergence of environmental sociology, concluding that the degradation of natural resources was linked to industrial development. However, for many researchers sociologists, this issue, experienced by the company, could not be thoroughly examined in the absence of a theory to explain the relationship between society and nature as the classics of sociology (Marx, Weber and Durkheim), worked on environmental issues so tangential in his theories. Thus, this research was conducted to understand the concept of nature of Karl Marx, if in fact the environmental issue has been addressed tangentially in his work, as this classical thinker reflected the society-nature relationship in socialist theory, and what the extent of their concepts to understand the ecological problem. Through analysis of his major works and some Marxists, we found a thought developed on the relationship between society and nature, a conception of the revolutionary nature of its time, and above all, a theory developed by means of historical materialism, which serves as a basis for analyzing contemporary ecological problems. Marx had already completed what sociologists have concluded only in 1960 that the degradation of natural resources is associated with the capitalist industrial development. Thus, we conclude that socialism and ecology are involved / Vivemos uma época turbulenta, de crises sociais e ecológicas, e muitos pesquisadores acreditam que estas estão associadas e, por muitas vezes, são de responsabilidade do sistema capitalista. Essa ligação dos problemas socioambientais somente foi percebida em 1960, com o surgimento da sociologia ambiental, concluindo que a degradação dos recursos naturais estava associada ao desenvolvimento industrial. Entretanto, para muitos pesquisadores sociólogos, essa problemática, vivida pela sociedade, não poderia ser profundamente analisada por não existir uma teoria que explicasse a relação sociedade-natureza, pois os clássicos da sociologia, (Marx, Weber e Durkheim), trabalharam a questão ambiental de modo tangencial nas suas teorias. Partindo dessa afirmação, foi realizada uma pesquisa para compreender a concepção de natureza de Karl Marx, se de fato a questão ambiental foi tratada tangencialmente em sua obra, como esse pensador clássico refletia a relação sociedade-natureza dentro da teoria socialista, e qual seria o alcance dos seus conceitos para compreender a problemática ecológica. Por meio da análise de suas principais obras e de alguns marxistas, verificamos um pensamento desenvolvido sobre a relação sociedade-natureza, uma concepção de natureza revolucionária para o seu tempo, e acima de tudo, uma teoria desenvolvida por meio do materialismo histórico, que serve como base para analisar a problemática ecológica contemporânea. Marx já havia concluído o que os sociólogos concluíram somente em 1960, que a degradação dos recursos naturais está associada ao desenvolvimento industrial capitalista. Dessa forma, concluímos que socialismo e ecologia são correspondentes