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Mem?ria de um lugar: dan?as e festejos na produ??o do patrim?nio em Mussuca e Laranjeiras/SE / M?moire d'un lieu: danses et c?l?brations dans le patrimoine de la production dans Mussuca Et Laranjeiras/ SEBarbosa, Rosane de Assis 27 June 2014 (has links)
Submitted by Sandra Pereira (srpereira@ufrrj.br) on 2017-04-04T17:01:27Z
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Previous issue date: 2014-06-27 / Le but de cette ?tude est de penser aux strat?gies de production et de
reproduction du patrimoine culturel ? Laranjeiras, dans l? ?tat de Sergipe, ?videntes
dans les traditions vivantes presentes dans le quotidien local, en particulier,
celles originaires du village de Mussuca, comme la Danse de S?o Gon?alo d'Amarante,
la Samba de Coco et la Samba de Pareia. Ces danses servent d'?chantillon des vari?t?s
des manifestations de la ville de Laranjeiras qui continuent vivantes en cet endroit. Nous
avons l'intention d'?tudier la relation entre ces danses et les f?tes de la ville et leurs
significations dans le contexte de la production du patrimoine et de la m?moire locale.
La construction du processus politique de la danse comme le patrimoine et la m?moire
collective participe ? la cr?ation des biens culturels sp?cifiques de cette ville et ils sont
en constant dialogue avec ce qu'on appelle "biens patrimoniaux" d?j? institu?s par l'?tat
de Sergipe et l?IPHAN.
La Rencontre Culturelle, qui a lieu depuis ? trente-neuf ans durant la premi?re
quinzaine de janvier, est un espace ? partir duquel les dirigeants du village de
Mussuca, avec la pr?sentation des groupes de danse de S?o Gon?alo et de la Samba de
Coco et la Samba de Pareia, sont entr?s en contact avec les pouvoirs publics de Sergipe,
des chercheurs d'autres ?tats et d'autres groupes de culture populaire de Sergipe et
d?autres parties du pays. Nous avons l'intention, ? partir de l'ethnographie de la
Rencontre Culturelle de Laranjeiras et d'autres situations dans lesquelles ces
manifestations des traditions vivantes ont lieu, de penser ? la forme ces danses de
Laranjeiras / Mussuca sont utilis?es par les directeurs culturels du municipe. Comment
les participants de ces manifestations vivent ces relations ? Et de quelle forme les
traditions vivantes et la m?moire de participants peuvent venir ? contribuer pour ce
processus ? / O prop?sito deste estudo ? pensar sobre as estrat?gias de produ??o e
reprodu??o do patrim?nio cultural em Laranjeiras, no Estado de Sergipe, manifestas nas
tradi??es vivas presentes no cotidiano local, em particular, as oriundas do povoado da
Mussuca, como a Dan?a de S?o Gon?alo do Amarante, o Samba de Coco e o Samba de
Pareia. Estas dan?as servem como uma amostra das variedades de manifesta??es da
cidade de Laranjeiras que continuam vivas neste lugar. Pretendemos estudar a rela??o
entre estas dan?as e os festejos da cidade e as suas significa??es no contexto da
produ??o do patrim?nio e da mem?ria local. A constru??o do processo pol?tico da dan?a
como patrim?nio e mem?ria coletiva participa da cria??o dos bens culturais espec?ficos
desta cidade e est?o em constante dialogo com os chamados ?bens patrimoniais? j?
institu?dos pelo estado de Sergipe e IPHAN.
O Encontro Cultural, que ocorre h? trinta e nove anos na primeira quinzena de
janeiro, tem sido um espa?o a partir do qual lideran?as do povoado de Mussuca, em
apresenta??o dos grupos de dan?a de S?o Gon?alo e do Samba de Coco e Samba de
Pareia, t?m entrado em contato com os poderes p?blicos de Sergipe, pesquisadores de
outros estados e outros grupos de cultura popular de Sergipe e do restante do pa?s.
Pretendemos, a partir da etnografia sobre o Encontro Cultural de Laranjeiras e outras
situa??es nas quais estas manifesta??es das tradi??es vivas acontecem; pensar de que
forma estas dan?as de Laranjeiras/ Mussuca s?o utilizadas pelos gestores culturais do
munic?pio. Como os brincantes destas manifesta??es vivenciam estas rela??es? E de que
forma as tradi??es vivas e a mem?ria dos brincantes podem vir a contribuir para este
processo?
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MÚSICA NO ENSINO FUNDAMENTAL: ENTRE O PRECONIZADO PELOS PARÂMETROS CURRICULARES NACIONAIS E A PRÁTICA ESCOLARTeixeira, Vera Lúcia Macedo de Oliveira 01 August 2003 (has links)
Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-10-04T17:26:45Z
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Previous issue date: 2003-08-01 / This work, divided in three chapters, aims to apprehend the
conceptions of the teachers of the 1st cycle on music in the classroom, as well as
to identify their presence or not in the daily life of art classes. The object of our study is
the musical art in education and is based on the study of the proposals of the Parameters
National Curriculares for the teaching of Art. In a qualitative research, we used
basic tools for data collection, observation and the semi-structured interview.
In the course of the work, music is presented as an expressive language and
receptive in the daily life of people and fruit of popular culture. They are also treated,
education and learning, as well as teacher training,
always considering the school as a space for the construction and reconstruction of
knowledge. The work emphasizes art, as an element that contributes to the global
and introduces a brief introduction to the teaching of music in Brazil. The search
was developed in the fourteen elementary schools of the state public network
located in the city of Barra do Garças-MT, having as subjects fourteen teachers
of the respective teaching units, which work in the first cycle. The data
are presented in the third chapter. Although there was a consensus among
subjects that music is a primordial and effective
development of the learner, their use at school is still far
proposed National Curricular Parameters. / Este trabalho, dividido em três capítulos, tem por objetivo apreender as
concepções dos professores do 1° ciclo sobre a música na sala de aula, bem como
identificar a sua presença ou não no cotidiano das aulas de arte. O objeto de nosso estudo é
a arte musical na educação e fundamenta-se no estudo das propostas dos Parâmetros
Curriculares Nacionais para o ensino de Arte. Numa pesquisa qualitativa, utilizamos como
instrumentos básicos para a coleta de dados, a observação e a entrevista semi-estruturada.
No decorrer do trabalho, a música é apresentada como uma linguagem expressiva e
receptiva no cotidiano das pessoas e fruto da cultura popular. São tratadas, também,
questões referentes ao ensino e à aprendizagem, bem como à formação de professores,
considerando sempre a escola como um espaço para a construção e reconstrução de
saberes. O trabalho enfatiza a arte, como elemento que contribui para a formação global do
indivíduo e apresenta uma breve introdução ao ensino da música no Brasil. A pesquisa
desenvolveu-se nas quatorze escolas do ensino fundamental da rede pública estadual
localizadas na cidade de Barra do Garças-MT, tendo como sujeitos quatorze professoras
das respectivas unidades de ensino, as quais atuam no 1° ciclo. Os dados da referida
pesquisa são apresentados no terceiro capítulo. Embora tenha havido um consenso entre os
sujeitos investigados de que a música constitui-se de um elemento primordial e eficaz no
desenvolvimento global do educando, sua utilização na escola ainda está muito distante da
proposta dos Parâmetros Curriculares Nacionais.
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Quantas vidas vive um trabalhador? Trabalho e cultura popular / How many lives does a work lives? Work and popular cultureB?ll, Sandra 23 February 2016 (has links)
Submitted by Fernanda Ciolfi (fernanda.ciolfi@puc-campinas.edu.br) on 2016-04-07T19:26:23Z
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Previous issue date: 2016-02-23 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This research starts from the premise that a job, besides being ontologically the category
responsible for the constitution of the man as a social being, it is the biggest organizer of everyday life nowadays. Moreover, it is the social organization of work that marks the places in the macro structure and defines the possibility of transit and social belonging. Thus, assuming that contemporary Western societies have become especially societies formed by workers, who have in their jobs the objective and symbolic bases of their lives, that is to say, as well as an activity that ensures the living, work became the category responsible for anchoring identity of contemporary man. Therefore, this work was dedicated to think about the lives of poor workers, aiming to understand the possibility of construction of social, material and symbolic belonging, people who develop activities in professional categories considered socially disqualified and participate systematically and actively in activities related to popular culture. It was developed in a way called biographical focus from the starter question; "Can you tell me the story of your life", the arratives were recorded and then transcribed with integrity, and was then analyzed in the light of the propositions of Social Psychology and related areas. Along two years two men were interviewed, the first of them was 25 years old and president of a Samba School of the countryside of the state of S?o Paulo; the second man, a 78 years old is an ambassador of a group of "Folia de Reis". Five interviews with each of them were made. As a result, we can point that the inclusion in popular culture served as support of experiences different then submission or mental and physical illness of workers, and it can be said that both individuals remain active and develop activities considered socially relevant, even though the economic and social difficulties experienced by both are still poignant. / A presente pesquisa parte da premissa de que o trabalho, al?m de ser ontologicamente a categoria respons?vel pela constitui??o do homem enquanto ser social, ? o grande organizador da vida cotidiana na contemporaneidade. Al?m disso, ? a organiza??o social do trabalho que termina por demarcar os lugares na macroestrutura bem como definir a possibilidade de tr?nsito e pertencimento social. Assim, partindo do princ?pio de que as sociedades ocidentais contempor?neas tornaram-se sobretudo sociedades formadas por trabalhadores, que t?m no trabalho o grande alicerce objetivo e simb?lico de suas vidas, ou seja, para al?m de uma atividade que garanta a subsist?ncia, o trabalho tornou-se a categoria respons?vel pela ancoragem identit?ria do homem contempor?neo. Diante disso, a presente proposta dedicou-se a pensar a vida de trabalhadores pobres, tendo como objetivo entender a possibilidade de constru??o de pertencimento social, material e simb?lico, de pessoas que desenvolvam atividades em categorias profissionais consideradas socialmente desqualificadas e que participem sistem?tica e ativamente em
atividades ligadas ? cultura popular. Foi desenvolvida por meio do chamado enfoque biogr?fico, a partir da pergunta disparadora; "Conte-me sua hist?ria de vida?", as narrativas foram ?udio gravadas e, posteriormente, transcritas na ?ntegra, tendo sido ent?o analisadas ? luz das proposi??es da Psicologia Social e ?reas afins. Foram entrevistados dois homens, ao longo de dois anos, o primeiro deles de 25 anos e presidente de uma Escola de Samba do interior paulista; o segundo um embaixador de "Folia dos Reis", de 78 anos. Foram realizadas cinco entrevistas com cada um deles. Como resultado pode-se apontar qua a inser??o na cultura popular serviu como suporte a viv?ncias que fogem ? submiss?o e ao adoecimento mental e f?sico dos trabalhadores , bem como pode-se afirmar que ambos os sujeitos mant?m-se ativos e desenvolvem atividades consideradas socialmente relevantes, ainda que sejam pungentes as dificuldades econ?micas e sociais vivenciadas por ambos.
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Nas voltas que o mundo deu, nas voltas que o mundo dá: um estudo sobre ritual e performance na capoeira angola em BelémTEIXEIRA, Carmem Pricila Virgolino 07 1900 (has links)
Submitted by Cleide Dantas (cleidedantas@ufpa.br) on 2014-03-12T16:28:04Z
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Previous issue date: 2010 / Ce travail cherche montrer les particularités de la Capoeira Angola à Belém, en faisant
une recherche à propos de l’histoire de cette pratique dans la ville. Cette recherche se retient à
l’importance de la performance rituel pour la formation de l’identité des acteurs sociales qui
pratiquent cette culture traditionnele. Le travail réflechi encore sur les rôles atribués aux maîtres dans cette pratique qui se
manifeste dans les centres urbaines du Brésil et du monde, en rancontant les passages des
quelques maîtres qui sont venus à Belém, en donnant plus d’importance aux échanges avec le
maître João Angoleiro. / O presente trabalho busca demonstrar as especificidades da Capoeira Angola em
Belém, fazendo um breve levantamento histórico desta prática na cidade. A pesquisa pretende pôr em evidência a importância da performance ritual na formação da identidade dos atores
sociais envolvidos com esta prática cultural tradicional. O trabalho reflete ainda sobre a importância da figura do Mestre para esta prática que
se manifesta em grandes centros urbanos do Brasil e do mundo, relatando o contato com
alguns destes célebres Mestres, em suas passagens por Belém, tendo como foco principal o contato com o Mestre João Angoleiro de Belo Horizonte.
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O bloco burlesco Bafo da Onça na ditadura militar: carnaval e cultura em chave bakhtinianaRIBEIRO, Ângela Mara Bento 18 September 2017 (has links)
Submitted by Cristiane Chim (cristiane.chim@ucpel.edu.br) on 2017-12-05T12:17:59Z
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Previous issue date: 2017-09-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES# / #2075167498588264571# / #600 / This study aims to analyze the burlesque group called Bafo de Onça, from Pelotas/RS, during the
period of Military Dictatorship in Brazil, considering the Bakhtinian theorization on the popular
culture and his reflections and about the Carnival as a popular party that acquires functions and
elements for understanding of the world. This concept is developed by the author in his studies of
Rabelais (2009), resulting in the work A Cultura Popular na Idade Média e no Renascimento – o
contexto de François Rabelais (2013). In Carnival, according to the author, there is a kind of
temporary liberation of the dominant truth and the regime in force at the time. Thus, we seek to
understand the role of the burlesque group as a form of resistance. We focus on the narrative of
Martins (2015), which gave us an interview, and also on the Tombo Book of the Church Nossa
Senhora Aparecida, written by Clerical Ozy, both elements constitutives of the corpus this work.
We use as methodological bases the steps proposed by Sobral (2009), description-analysisinterpretation,
to we accomplish our work, which follows a qualitative approach in which the
understanding seeks to go beyond data. The study showed that the group used the irreverence in
parades of street carnival to criticize the dictatorship, configuring a discursive paradox, since the
dictatorship sought to impose itself to any resistance at all levels. To observe the Bafo da Onça
allowed us to understand the conflicts and/or shocks present in the marks of dialogical relations
peculiar in a period in which there is a false freedom of the permission and inversion of values, in
an illusory representation, something has which not prevented certain transgression of the official
culture and the patterns then established. / Este estudo tem como objeto analisar o bloco burlesco Bafo de Onça, de Pelotas/RS, no
período da ditadura militar no Brasil, considerando a teorização bakhtiniana sobre cultura
popular em suas reflexões sobre o Carnaval como uma festa popular que adquire funções e
elementos para compreensão do mundo. Este conceito é desenvolvido pelo autor em seus
estudos de Rabelais (2009), de que resulta a obra A Cultura Popular na Idade Média e no
Renascimento – o contexto de François Rabelais (2013). No Carnaval, segundo o autor, há uma
espécie de libertação temporária da verdade dominante e do regime vigente. Assim, buscamos
compreender o papel do bloco burlesco como forma de resistência. Debruçamo-nos sobre a
narrativa de Martins (2015), que nos concedeu entrevista, e sobre o Livro Tombo da Igreja
Nossa Senhora Aparecida, escrito pelo Padre Ozy, elementos constitutivos do corpus do
trabalho. Utilizamos como bases metodológicas as etapas propostas por Sobral (2009),
descrição-análise-interpretação, para realizar nosso trabalho, que segue uma abordagem
qualitativa em que a compreensão busca ir além dos dados. O estudo mostrou que o bloco se
valia da irreverência em desfiles de Carnaval de rua para criticar a ditadura, configurando um
paradoxo discursivo, na medida em que esta buscava impor-se a eventuais resistências em
todos os planos. Observar o Bafo da Onça permitiu-nos compreender os embates e/ou conflitos,
presentes nas marcas de relações dialógicas peculiares, num período em que se tem uma
liberdade fantasiada pela permissão e inversão de valores, numa representação ilusória, o que
não impediu certa transgressão da cultura oficial e dos padrões então estabelecidos.
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Amanheceu, paid’égua!: o sonho cabano faz samba de enredo no carnaval paraensePUGET, Dayse Maria Pamplona 23 June 2016 (has links)
Submitted by Nathalya Silva (nathyjf033@gmail.com) on 2017-06-06T17:42:16Z
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Previous issue date: 2016-06-23 / A proposta desta pesquisa tem como foco os processos criativos de três sambas de
enredo compostos para três escolas de samba de Belém do Pará: Amanheceu (1985), do
Grêmio Recreativo Jurunense Rancho Não Posso Me Amofiná; Paid’égua (1986), do
Império de Samba Quem São Eles, e Sonho Cabano (1985) da Escola de Samba
Acadêmicos da Pedreira. O objetivo geral é investigar aspectos dos processos criativos
destes sambas. Em se tratando de uma pesquisa cujo objeto está inserido em escolas de
samba, ela se embasa no contexto da Etnomusicologia a partir do olhar de teóricos que a
fundamentaram. Os objetivos específicos visam: conhecer a trajetória artística dos
compositores dos sambas objetos do projeto; verificar os aspectos históricos das três
escolas de samba já referidas e analisar os três sambas enredo. Para tanto, levou-se em
consideração as trajetórias artísticas dos seus compositores, o histórico do carnaval em
Belém do Pará e das três escolas de samba onde os sambas enredo tiveram suas origens.
O processo metodológico apoiou-se em levantamento bibliográfico relativo às áreas do
conhecimento que abrangem: carnaval, carnaval paraense, história oral,
etnomusicologia, samba, samba de enredo, ditadura militar e Cabanagem. Procedeu-se
levantamento documental em jornais, revistas e periódicos em busca de subsídios
incluindo imagens. O trabalho de campo foi dirigido para a elaboração de entrevistas
semi estruturadas que foram realizadas com os compositores dos três sambas de enredo
e também com algumas pessoas que, embora não estejam no rol dos compositores,
apresentam trajetórias marcantes no carnaval paraense. Após a obtenção dos dados
procedi à análise dos sambas e dos processos criativos dos seus compositores. / This research focuses on the creative process used to compose three samba
themes of Belém do Pará samba schools: Amanheceu (1985), Grêmio
Recreativo Jurunense Rancho não posso me Amofiná; Paid'égua (1986),
Samba Empério quem são eles, and Sonho Cabano (1985) Academicos
Escola de Samba da Pedreira. The overall goal is to investigate aspects of the
creative processes of these sambas. Since the studied object is samba schools,
it was grounded in the context of Ethnomusicology and from the theorists´
perspectives. The specific objectives are to: To know the artistic career of the
composers of the sambas mentioned, to check the historical aspects of the
three samba schools, and analyze the three samba themes. Therefore, we took
into account the artistic trajectories of their composers, carnival history in Belém
do Pará and the three samba schools where the samba themes had their
origins in. The methodological process relied on literature on general carnival,
paraense carnival, oral history, ethnomusicology, standard samba, samba
themes, military dictatorship and Cabanagem movement. The research was
also based on documentary survey in newspapers, magazines and periodicals
in order to obtain grants including images. The field work was directed to the
development of semi-structured interviews with not only the composers of the
three samba themes but also some people who although not on the list of
composers, show marked paths in Para carnival. After obtaining the data, the
analysis of the sambas and the creative processes of their composers was
proceed.
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Chile rió, cantó y luchó. Vida y muerte de René Largo FaríasSoto López, Sarai, Navarrete Martínez, Myriam 10 1900 (has links)
No description available.
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Industrias culturales, Mosca Azul Editores: Peripecias de una editorial de Humanidades y Letras en Lima, 1972-1998Lauer Salas, Vera January 2019 (has links)
Analiza un modelo empresarial de industria cultural en el Perú, un territorio de variada producción cultural y de muy difícil articulación con el mercado interno; además, describe los aspectos relacionados con la elaboración de una serie de productos intelectuales como resultado de la acción conjunta de un puñado de socios, en alianza con un grupo de intelectuales, que apostó por esta iniciativa en un contexto de gran transformación política, social y cultural durante la década de 1970. En primera instancia, la tesis se enfoca en los aspectos que definen la naturaleza institucional de esta editorial, identificando los elementos que hicieron posible su aparición y la recepción que tuvieron algunos de los títulos de su catálogo en la escena cultural. Entre esos elementos, se observa que el grupo fundador se caracterizó por ser intergeneracional e interdisciplinario; cultivaron una extensa óptica de rango temático y una apertura a la llegada de manuscritos de visiones políticas distintas a las suyas; del mismo modo, promovieron un énfasis en las ideas críticas y un enfoque en sintonía con la creación artística, literaria y gráfica del Perú contemporáneo. Este enfoque conservaba y desarrollaba el legado de las vanguardias de las décadas anteriores del siglo XX, como el indigenismo y el boom de la novela latinoamericana, así como las investigaciones y las reflexiones intelectuales en busca de identidad nacional y la naturaleza de la nación peruana. / Tesis
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Cicle de les rondalles de Ndjambu en el context de la literatura oral dels ndowe, ElCreus Boixaderas, Jacint 09 June 1993 (has links)
Dintre del corpus de la narrativa oral dels ndowe (zona costanera del sud del Camerun, de la Guinea Equatorial continental i del nord del Gabon) existeix un grup de rondalles que presenten un tret distintiu original: el fet de compartir un cert nombre de personatges, que hi són perfectament tipificats: i que figuren una família, el cap de la qual s'anomena "Ndjambu" (nom de l'avantpassat mític).L'estudi d'aquestes rondalles pretén copsar-ne el funcionament i el significat. El punt de partida per a això són els estudis de Vladimir Propp i d'altres investigadors: i, a més a més d'aplicar-hi el mètode formalista del teòric rus, vol ampliar la recerca envers determinats punts en què Propp va incidir poc:* el concepte teòric de rondalla, en oposició al concepte de llegenda.* el criteri de classificació.* la importància estructural dels personatges.Dintre del cicle, els començaments de les rondalles esdevenen determinants: la dissort que un personatge concret introdueix en una situació inicial sostinguda per personatges concrets, dóna lloc a una trama narrativa que es desenvolupa a partir d'oposicions simples; i permet la seva adscripció a un sistema de grups i subgrups, dintre del qual es poden arribar a precisar:- Rondalles que funcionen com a nucli del cicle i rondalles que en són complementàries.- Rondalles on personatges determinats assumeixen una funció estructural i rondalles on els mateixos personatges acompleixen una funció biogràfica.Enfront de la divisió clàssica dels gèneres narratius orals (rondalla = inversemblant; llegenda = vertadera), es consideren els gèneres a partir de l'oposició dels tipus d'heroi que es poden trobar en el conjunt de la literatura oral ndowe: i la introducció del concepte normatiu de versemblança fa descubrir la lògica interna del cicle: la defensa de l'ordre tradicional, basat en la familia i el culte als avantpassats.Finalment, els paral·lelismes que hom pot establir entre aquestes rondalles i algunes societats iniciàtiques, sobretot femenines, assenyalen l'origen probable del cicle i el situen en el context de tota una colla de manifestacions socials, religioses i culturals, que tenen l'objectiu comú de defensar la societat tradicional enfront del nou ordre occidental. / In the corpus of the oral narrative art of the Ndowe (coastal zone of Southern Cameroons, of continental Equatorial Guinea and of Northern Gabon) there is a group of folk-tales which have an original distinctive feature: the fact of sharing a certain quantity of characters, who are there perfectly typified: and who represent a family, whose head is called "Ndjambu" (name of the mythical ancestor).The study of these tales seeks to capture their operation and meaning. Starting point for this are Vladimir Propp's and other researchers' studies; and, besides applying the formalistic method of the Russian theoretician, it wishes to enlarge the research towards specific items which Propp fall into scarcely:* the theoretical concept of folk-tale, in opposition to the concept of legend.* classification criterion.* characters' structural importance.Inside the cycle, beginnings of the tales become determining: the disgrace that a specific character brings in an initial situation kept by specific characters, causes a narrative plot which develops from simple oppositions: and it allows their attachment to a system of groups and subgroups, inside which can be determined:- tales which work as nucleus of the cycle and tales which are their complementary ones.- tales where specific characters assume a structural function and tales where the same characters assumes a biographic function.Facing the classical division of the oral narrative genres (folk-tale = unlikely: legend = true), genres are considered from the opposition of the hero patterns which can be found in the whole of the Ndowe oral literature: and the introduction of the normative concept of verisimilitude gets to discover the cycle inside logic: the defence of the traditional order, based on family and homage to ancestors.Finally, the parallelisms which can be established between these folk-tales and some initiation societies, especially feminine ones, indicate the likely origin of the cycle; and it places it in the context of a whole group of social, religious and cultural manifestations, which have the common aim of defending traditional society facing the new occidental order.
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Bailanta y bailanterosRodil, Cintia Susana January 2006 (has links)
La tesis analiza el surgimiento y apogeo de un género musical autóctono: la bailanta y su vínculo con la realidad social y política de Argentina en la década del noventa. Además, profundiza en el análisis de los medios de comunicación y su rol en la definición de los consumos culturales de la música cuyo ritmo marcó los tiempos del menemismo en el poder.
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