Pretendemos demonstrar como Agostinho reconduz a questão gnóstico-maniqueia das duas almas para o campo da interioridade humana, associando vida e alma como bens compreendidos pelo intelecto e, consequentemente, irredutivelmente verdadeiros. Na primeira parte da dissertação, buscamos os traços da questão no livro III das Confissões, parágrafos 1,1 à 6,12, em duplo interesse quanto a noção de pecado: primeiro, como ser ou ausência de ser, defectus da vontade individual; em seguida, como miséria - herança de uma impotência dejá lá e sintoma de uma situação de dessemelhança (regio dissimilitunis). Essa dupla visada tem o intuito de verificar possibilidades de assimilação e afastamento da gnose-maniqueia, a fim de que possamos seguir os argumentos filósofo de Hipona no enfrentamento do problema da existência da alma má em um tratado de 392, Sobre as Duas Almas (De duabus animabus) segunda parte de nosso trabalho. Nessa obra, o bispo procura derruir o dogma maniqueu a partir da alma como primeira consideração (cogito cf. tríade ser-vida-intelecto); atribui-lhe natureza intermediária entre sensíveis e inteligíveis e livre determinação de si pela atividade de valorar os bens que a cerca. Consequentemente, a alma tem a missão de julgar os valores das naturezas apreendidas e organizá-las internamente segundo a via de percepção própria: sensível ou inteligível. Ora, esse procedimento é volitivo, então Agostinho descobre a absoluta indeterminação interior da vontade como único elemento do móbile humano e convoca a teoria das partes da alma, segundo a tradição neoplatônica, para redefinir o 7 alcance da parte intelectiva da alma a partir de sua experiência de falibilidade pessoal. Ao final, o esforço de reconhecer ontologicamente a alma como incorporeamente una momento em que pecado é definido como estado negativo de ser -, deve considerar a cisão original e supra individual: um involuntário instalado no seio do voluntário. Reintroduzse a questão das duas almas no plano geral da filosofia do bispo, em registro notoriamente distinto: interioridade e confissão / The aim of this thesis is to demonstrate how Augustine reappoints the Manichaean issue of \"two souls\" to the field of human interiority, as associate life and soul as goods perceived by the intellect and therefore irreducibly real (cogito). Thus, the soul can judge the value of natures and organize them internally according to each way of perception of soul: sensible or intelligible. In the first part, we seek to understand the question through the analysis of third book of the Confessions, paragraphs 1.1 to 6.12. We proceed in double interest, interrelating two notions of sin: 1) The nature of being or not beingdefectus of individual will- and 2) as misery -heritage impotence deja lá in order to aim possibilities of assimilation and refusal of the Manichaean gnosis. In addition, we explore how Augustine faces the problem of the existence of evil soul in analysis of the treatise of 392, About the Two Souls (De duabus animabus) - second part of our work. In this work, the Hipponate seeks to demolish all gnose through doctrine of two souls. Thus, the soul is the first consideration -cogito: being, life and intellection comprenhended only by the intellect- by which intuitive definitions of will and sin are allowed. After discovering the absolute indeterminacy of the will as the only element of human mobile, Augustine proceed to adapt the theory of \"parts of the soul\", according to the Neoplatonic tradition, and sharply modify the role of intellectual part of the soul- in context of his own experience of fallibility. At the end, the effort to recognize the soul as ontologically non-corporeal and undivided moment in which sin is 10 defined as denial of being (defectus) - should also consider the original and supra-individual cleavage: \"an involuntary installed within the volunteer\". It was reintroduced the question of two souls\" in the philosophy of the bishop in distinguished register: interiority and confession

Procuramos neste trabalho investigar um modelo de uma sociedade em que agentes aprendem de seu vizinhos sociais. Buscando inspiração no paradigma de redes neurais, construímos uma analogia entre o modelo e o julgamento moral. Usando dados de questionários on-line obtidos alhures, apresentamos uma análise estatística de dados de sujeitos humanos. A partir destes dados estudamos o modelo, encontrando uma transição de fase entre um estado ordenado e um desordenado, dependente de um parâmetro análogo ao inverso da temperatura beta que denominamos peer pressure e de um parâmetro de controle delta associado ao comportamento dos agentes. Ao compararmos histogramas obtidos do modelo com histogramas dos dados de questionários observamos uma semelhança surpreendente entre os dois. Para determinar o diagrama de fases do modelo, usamos métodos de Monte Carlo e uma aproximação de campo médio usando métodos de máxima entropia. Estudamos também a suscetibilidade do sistema a perturbações no ambiente de discussão e encontramos um decaimento exponencial da distância entre o estado perturbado e o de equilíbrio, com um mínimo no tempo característico de adaptação para um certo valor de delta. / In this work we seek to investigate a model of a society in which agents learn from their social neighbours. Seeking inspiration in the neural network paradigm, we build an analogy between the model and moral judgement. Using data from online questionaries obtained elsewhere, we present a statistical analysis of human data. Starting from these we study the model, finding a phase transition between an ordered and a disordered state, dependent on a parameter akin to the inverse temperature beta that we denominate peer pressure and a control parameter delta associated to the agents\' behavior. Comparing the histograms obtained with the model and histograms obtained from the data we observed a surprising simlarity between the two. To determine the phase diagram of the model we use Monte Carlo methods and a mean-field approximation using maximum entropy methods. We also study the susceptibility of the system to perturbations in the environment and find an exponential decay in the distance between the perturbated and equilibrium states, with a minimum of the characteristic time of adaptation for a given value of delta.

nÃo hà / O filÃsofo SÃren Aabye Kierkegaard dissertarà na obra Temor e Tremor de 1843 a respeito da problemÃtica do ato de fà e de suas implicaÃÃes existenciais, personificadas no relato bÃblico do GÃnesis, mas especificamente na tarefa imposta a AbraÃo, enquanto este à considerado pelo autor como o autÃntico cavaleiro da fÃ, dada a seriedade com que vivenciou em sua plenitude, o que o filÃsofo viria a nomear de o paradoxo da fÃ. Quem vive tal paradoxo, se encontraria em um estado de suspensÃo da moralidade. Isso pode ser justificado em parte pela condiÃÃo de incompreensibilidade na qual se encontra o cavaleiro da fÃ, perante aqueles que estariam ainda na esfera da moralidade. O intuito dessa dissertaÃÃo consiste em analisar os fundamentos que justificam a condiÃÃo existencial do cavaleiro da fà em relaÃÃo ao conceito de paradoxo em Kierkegaard e a sua ruptura com o domÃnio da moral objetiva, e de indagar se aquele poderia tornar-se compreensÃvel por outrem, levando em consideraÃÃo a especificidade do modo de incompreensibilidade pertencente a quem se situasse no domÃnio existencial religioso e os dois domÃnios de eticidade apontados: a moral reguladora, de matriz genÃrica e social e o que denominamos aqui de Ãtica absoluta, fundamentada exclusivamente na relaÃÃo homem-Deus. Para tal propÃsito nÃo nos limitaremos à mencionada obra, mas adentraremos na anÃlise de outras obras-chaves do filÃsofo dinamarquÃs, a fim de que possamos tambÃm definir e expor os limites entre esses dois domÃnios Ãticos, a saber, o da moral geral e o do dever religioso, e averiguar se em Kierkegaard à possÃvel pensar em uma conciliaÃÃo de ambos ou em uma rejeiÃÃo recÃproca. / The philosopher SÃren Aabye Kierkegaard will speak in Fear and Trembling, work of the 1943, regarding the issue of act of faith and its existential implications embodied in the biblical account of Genesis, but specifically in the task imposed on Abraham, as him is considered by the author as the authentic knight of faith, given the seriousness with which experienced in its fullness, what the philosopher would name of the paradox of faith. Those who live this paradox would be in a state of suspension of morality. This can be explained in part by the incomprehensibility condition in which is the knight of faith, to those who were still in the moral sphere. The purpose of this dissertation is to examine the grounds that justifying the existential condition of the knight of faith and his relation to the concept of paradox in Kierkegaard and his break with the field of objective morality, and inquire whether he could become understandable by others, taking into consideration the specificity of incomprehensibility so belonging whom were within the religious existential domain and the two domains pointed ethics: the regulatory moral, of generic and social matrix and the we call here of absolute Ethics, based exclusively on the man-God relationship. For this purpose not limit ourselves to the work mentioned, but we going to immerse in the analysis of other key works of the Danish philosopher, so that we can also define and expose the boundaries between these two ethical areas, namely, the general moral and the religious duty, and to see if in Kierkegaard is possible to think of a conciliation of both or in a reciprocal rejection.

O presente trabalho investiga e reflete sobre o que pensam os cuidadores a respeito do desenvolvimento moral dos acolhidos. O referencial teórico utilizado foi a Epistemologia Genética, em especial o Desenvolvimento Moral na obra de Jean Piaget. A pesquisa tem como objetivo compreender como se caracteriza o ponto de vista dos cuidadores sobre a contribuição de suas ações cotidianas para o desenvolvimento moral de seus acolhidos. A pesquisa se desenvolveu em um Núcleo de Abrigos Residenciais ligado a Fundação de Proteção Especial, tendo como sujeitos 12 cuidadores que atuam com as crianças e adolescentes acolhidos. A metodologia adotada foi qualitativa e de estudo de caso único (YIN, 2010). Foram realizadas observações para a construção do roteiro de entrevista e para a elaboração de três histórias, com questões sobre ações educativas no cenário dos Abrigos Residencias, usadas nessas entrevistas. A análise das respostas foi feita com base em três categorias construídas ao longo da analise: a) Formas de Relação, b) Criação de Normas e Regras, c) Valorização dos Sentimentos. Os resultados obtidos indicam que os cuidadores percebem-se como colaboradores do processo de socialização das crianças e adolescentes que vivem abrigados. Notam-se tentativas de propiciar e garantir a toda criança e adolescente o direito e o acesso ao cuidado e à educação (como ações práticas) ligadas aos afazeres cotidianos dos ARs e às possíveis demandas da vida futura. Os cuidaores não diferenciaram explicitamente a dimensão psicológica correspondente ao desenvolvimento cognitivo e moral das crianças e adolescentes. Quanto às normatizações nos ARs, segundo o ponto de vista dos entrevistados, são predominantemente decorrentes de relações coercitivas, baseadas no respeito unilateral e na heteronomia, apesar de em algumas situações haver indícios de relações cooperativas baseadas no respeito mútuo. O sentimento de respeito é compreendido pelos cuidadores entrevistados como um sentimento interindividual decorrente dos vínculos estabelecidos a partir da convivência e de afinidades, com predomínio do respeito unilateral. Há pouca argumentação que destaque o sentimento de respeito mútuo numa perspectiva de reciprocidade. / The present work investigates and reflects on what caregivers think regarding the moral development of children and teenagers who live in residential shelters. The genetic epistemology was used as theoretical referential, particularly Jean Piaget’s study of moral development. The research aims to understand how is the characterization of the caregivers standpoint about their contribution in the daily action can contribute to their moral development. The research was developed in the Núcleo de Abrigos Residenciais (Center of Residential Shelters) connected to Fundação de Proteção Especial (Foundation of Special Protection), and the subjects were 12 caregivers who work with sheltered children and teenagers. The methodology adopted was qualitative and involved single case study (YIN, 2010). Observations were made so that an interview script could be written, as well as three stories including questions about educational actions in the residential shelters, which were used in the interview. The replies were analyzed based on three categories: a) Forms of Relationships, b) Creation of Norms and Rules, c) Appreciation of Feelings. The results suggest that caregivers perceive themselves as contributors to the sheltered children and teenagers’ process of socialization. The attempts to provide and ensure to every child and teenager the right and access to care and education (in the practical sense of the concept) were connected to the everyday chores of the residential shelters and to possible demands of their future life. The caregivers did not explicitly differentiate the psychological dimension which corresponds to the children and teenagers’ moral and cognitive development. The establishment of norms in the residential shelters, according to the subjects interviewed, happen predominantly due to coercive relationships based on unilateral respect and heteronomy, although there are, in some situations, indications of cooperative relationships based on mutual respect. The feeling of respect is understood by the caregivers interviewed as an interindividual feeling which results from bonds established from social contact and affinities, with predominance of unilateral respect. Mutual respect in terms of reciprocity is rarely highlighted.

Este estudo examinou, a partir da abordagem construtivista sobre o desenvolvimento moral, como as crianças avaliam: sentimentos do beneficiário diante de uma ação generosa, tipo de relação estabelecida entre esses sentimentos e o benfeitor e a obrigatoriedade ou não de se retribuir um favor. Analisaram-se também suas justificativas sobre a necessidade de se retribuir. Participaram 89 crianças de 5 a 12 anos, distribuídas em três grupos etários. Utilizaram-se duas histórias e, após cada história ser contada, realizou-se uma entrevista clínica. Os dados foram submetidos à análise de conteúdo e examinou-se a variação na frequência dos tipos de resposta nos três grupos. As crianças, de modo geral, atribuíram sentimentos positivos ao beneficiário da ação generosa. A maioria das crianças estabeleceu uma relação entre o sentimento positivo do beneficiário e a ação do benfeitor e afirmou que o beneficiário deve retribuir o favor. Todavia, constataram-se diferentes tipos de justificativas para essa obrigatoriedade. / Based on a constructivist approach to moral development, this research examined how children evaluate: recipients’ feelings for the benefactor after having received a generous action; the type of relation established between those feelings and the benefactor; and the obligation (or not) to return the favor. Children’s justifications about whether it was necessary to return the favor were also analyzed. Eighty-nine children, aged from 5 to 12, divided into three age groups, participated in this study. We used two vignettes and, after each vignette was read, the children participated in a clinical interview. The data were subsequently content-analyzed in order to examine variations in the frequency of response types across the three age groups. The children generally attributed positive feelings to the beneficiary of the generous action. It was clear that most children established a relation between the beneficiary’s positive feeling and the benefactor’s beneficial action. Results indicated that most children said that the beneficiary should return a favor to the benefactor. However, there were different types of justification provided for this requirement.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A presente pesquisa, vinculada à linha Literatura e HistÃria, tem como objetivo ressaltar a presenÃa dos valores morais cristÃos presentes na obra Helena, de Machado de Assis. AtravÃs da Teoria da Residualidade, pretendemos demonstrar as influÃncias culturais, histÃricas e ideolÃgicas recebidas por nosso povo, principalmente no que concerne aos preceitos catÃlicos. Todavia, pretendemos comprovar serem essas manifestaÃÃes, remanescÃncias da mentalidade medieval do sÃculo XIII. Apresentada atravÃs de resÃduos, essa mentalidade originou um imaginÃrio hÃbrido que colonizou o pensamento moral de nosso paÃs. à tambÃm nosso intuito comprovar que o romance Helena evidencia as virtudes dos personagens do enredo, como forma de perpetuar esses valores morais. Por fim, enfatizaremos a conduta da protagonista Helena, como exemplo de dignidade ilibada. / This research, linked to on line literature and history, aims to highlight the presence of Christian moral values present in the work Helena by Machado de Assis. Through the Theory of Residuality, we intend to demonstrate the cultural, ideological and hysterical received by our people, especially when it concerns me to Roman Catholic beliefs. However, we intend to prove these manifestations are remnants of the medieval mindset of the thirteenth century. Submitted by waste, that mentality led to a hybrid imagery that colonized the moral thinking of our country. It is also our intention to prove that the novel Helena highlights the virtues of the characters of the plot, as a way of perpetuating these moral values. Finally, emphasizing the behavior of the protagonist Helen, as an example of dignity unblemished.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Carlos Goncalves Faya.pdf: 456246 bytes, checksum: 2f67a2897bba38beaaa31f13670ac7ed (MD5) Previous issue date: 2008-08-15 / This work, which is a research about the meanings of the word ethic according to the interpretation of Max Weber, in his book A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo, demonstrates the great divergence of meanings in the usual as well as philosophical sense of ethic. It is an analysis of its uses, since its Greek origin until the current days, in order to prove there is not specific definition for it, unless all its multiplicity of meanings are taken into consideration. Initially, the focus is in the problematic of Weber´s book and its solutions, otherwise it could not be understood. However, before inquiring the main subject, there is a comparison between the terms ethics and moral, and the conclusion that Max Weber makes an evident and clear distinction between them. Then, bearing this in mind, the subject matter itself can be mentioned. The conclusion is that, according to Max Weber, ethic is a methodological rational regulation, a systematization of means in relation to ends, without any connection with goodness or badness, freedom or any other metaphysical entity. What must be considered is the influence of regulation in the formation of permanent and intrinsic characteristics of character, psychological disposition which determines the human act. / A presente Dissertação de Mestrado, cujo tema aborda os sentidos que a palavra ética recebe na interpretação de Max Weber em seu livro A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo, mostra a grande divergência que há, tanto na acepção comum quanto na filosófica, na conceituação da palavra ética. Ela analisa os diversos usos que se faz da palavra, desde a sua origem grega até os dias de hoje, mostrando que a ética não pode ser definida, a não ser que se leve em consideração sua diversidade. A abordagem do livro de Max Weber é feita a partir dessa visão multifacetada, detendo-se primeiro na problemática do livro e sua solução, sem a qual não seria possível interpretar o texto do autor. Antes da análise do tema central das pesquisas, é feita uma comparação entre as palavras ética e moral, com a conclusão de que Max Weber faz uma nítida distinção entre as duas. Só a partir de então é que se pode entrar no assunto propriamente dito, com a conclusão de que ética para Max Weber é um regulamento racional metodológico, uma sistematização de meios em relação a fins. Sem qualquer relação com bem e mal, liberdade, ou outra entidade metafísica. O que conta são as influências da regulamentação na formação dos traços intrínsecos e permanentes do caráter, disposições psicológicas que determinam o agir humano.

O que leva uma criança a agir bem? A psicologia do desenvolvimento tradicionalmente buscou responder a essa questão através do estudo dos juízos morais das crianças. O recorte adotado neste trabalho é o de que, junto ao saber agir moralmente, é necessário querer agir. Portanto, a ação moral, concreta e coerente com os juízos de valor do sujeito depende de dimensões cognitivas e afetivas, da formação da chamada Personalidade Ética (La Taille, 2006). Formulamos a hipótese de que as ações investigadas têm relação com valores que, ao longo do desenvolvimento, vão sendo associados às representações de si, valores admirados e almejados pelos sujeitos. Para a investigação empírica foram realizados dois estudos: os valores dos sujeitos e a coerência entre esses valores e suas ações na escola. Foram estudadas três faixas etárias - 9, 12 e 16 anos. Levantamos os valores de 340 sujeitos, estudantes de uma escola particular de classe média-alta da cidade de São Paulo, através de um questionário respondido por escrito, sobre o que admiravam nas outras pessoas. Esses valores foram classificados em categorias relativas à moral: Princípios Morais, Respeito de Si, Reciprocidade Nascente e Outros. As orientadoras educacionais desses alunos informaram, através de uma pontuação, como eles agiam na escola, com relação a dois aspectos: postura de estudante e relações sociais. Encontrou-se uma sofisticação progressiva nos valores levantados como dignos de admiração: aos 9 anos de idade não há referências a princípios morais ou respeito de si - valores que aparecem nos sujeitos de 16 anos. Quanto à correlação entre os valores e as ações, ainda que não tenha sido possível a validação estatística, encontramos uma tendência apontando que alunos considerados como exemplares pelas orientadoras responderam admirar valores mais vinculados a moral, enquanto alunos que falham em suas ações na escola elegem valores menos vinculados a ela. Tais resultados demonstram como as questões afetivas são importantes para o desenvolvimento moral e como é necessário desenvolvermos instrumentos para investigar as ações morais concretas / What leads a child to behave well? Developmental psychology traditionally sought to answer this question by studying the moral judgments of children. The cut-off used in this work is that along with knowing how to act morally it is necessary wanting to act morally. Thus, the moral action, concrete and consistent with the judgments of the subject depends on cognitive and affective dimensions, the development of the so-called personality Ethics (La Taille, 2006). We hypothesized that the actions investigated are related to values that, throughout development, are being associated with the representations of the self, values admired and desired by the subjects. For the empirical investigation two studies were carried out: The values of the subjects and the consistency between these values and the subjects actions at school. We studied three age groups: 9, 12 and 16 year-olds. We investigated the values of 340 subjects (students at a private school for upper-middle class in the city of Sao Paulo) through a questionnaire about what these students admired in other people answered in written format. These values were classified into categories related to moral: Moral Principles, Self respect, Reciprocity, and Others. The school counselors graded how these same students acted in the school with respect to two aspects: students attitude and social interactions. There was a progressive sofistication in the values assessed as worthy of admiration: at 9 years of age there was no reference to moral principles or respect for self-values that appear in the subjects of 16 years. Although it was not possible to determine statistically significance, in regards to the consistency between values and actions we found a trend indicating that students considered as models by the school councelors resported to admire values more linked to morality, whereas students who fail in their actions at school admire values less tied to morality. These results demonstrate how the emotional issues are important for moral development and how it is necessary to develop tools to investigate concrete moral actions

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:14:33Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo4220_1.pdf: 6374392 bytes, checksum: 44b9d31de60e276c5c6e29695ee60d65 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2008 / Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de Alagoas / Esta tese resulta da confluência de dois campos de interesse: o trabalho infantil no contexto lagunar de Maceió/AL e a política social que propõe erradicá-lo. Objetivou-se analisar a moral geracional constitutiva da cultura do trabalho e a moral universal constitutiva da cultura de direitos em três categorias relacionadas à teoria de Pierre Bourdieu campo, habitus e capital. O estudo questiona os sentidos do trabalho infantil e dessa política que intenciona erradicá-lo. Esse questionamento gerou-se pela observação do olhar de diversos agentes sociais crianças, adolescentes e adultos no contexto das dimensões simbólicas e estruturais relacionadas às análises microssocial e macrossocial. O trabalho de campo foi realizado nos seguintes espaços onde acontece a socialização de crianças e adolescentes catadoras de mariscos na cadeia produtiva do sururu, no Programa de Erradicação do Trabalho Infantil (PETI) e na escola , por meio de entrevistas, grupos focais e questionários. Os dados coletados mostram que a moral geracional está presente no cotidiano dessas crianças e adolescentes devido à frágil cidadania concedida a eles e às suas famílias. Isto acontece mediante a reprodução das relações de dominação da sociedade capitalista, que, desde tempos longínquos, utiliza o trabalho precário dos filhos das classes populares através de uma hexis corporal correlacionada à história individual ou coletiva de crianças e adolescentes. A análise traz ao debate o processo de demissão do Estado pelas políticas sociais focais e evidencia o desencantamento dos diversos agentes com a cultura de direitos para a infância. Com isso, constatou-se que essa cultura ainda não está objetivada para os que vivem em tempos incertos na orla lagunar de Maceió/AL. Os resultados obtidos indicam que crianças e adolescentes vivem ambiguamente em uma sociedade que lhes exige uma vida útil e produtiva em detrimento das necessidades básicas do desenvolvimento infantil saudável. A pesquisa aponta necessidades de mudanças nas estruturas sociais, bem como nas estruturas internas incorporadas pelos trabalhadores de pouca idade, para modificar as relações de dominação existentes nos campos onde estão inseridos. Assim, evidencia-se a necessidade de investimentos nos capitais destinados ao rompimento das representações ideológicas que defendem a cultura do trabalho infantil na sociedade

Drawing on principles of social domain theory, the current study examined children’s attributions of emotion and moral judgements when interpreting moral and mixed sociomoral transgressions. A goal of the current study was to explore developmental patterns in children’s ability to coordinate their judgements and justifications across the social and moral domains. Links between emotion attributions, domain coordination skills, and externalizing behaviour were also examined as were associations between the above listed variables and perspective taking. Sixty-six typically developing children between the ages of 6- and 10-years were interviewed following the presentation of a moral or mixed moral and social domain vignette. Overall, there was significant variability in responses depending on the type of story. Developmental findings revealed that older children’s moral reasoning was more specific (e.g., “it is unfair to steal”) as opposed to vague (e.g., “it was bad”) and other-oriented, and they tended to show a greater capacity to recognize both moral and social components of a mixed domain transgression. Further, as expected, younger children provided a greater number of positive emotion attributions overall. Consistent with the study’s hypotheses, higher numbers of positive emotion attributions were predictive of higher externalizing behaviours. Emotion attributions were not associated with children’s domain coordination scores, apart from one mixed domain story. Additionally, perspective taking scores did not predict children’s domain coordination scores or emotion attributions. Developmental implications are discussed in relation to social domain theory, as are implications of emotional expectancies, types of justifications and externalizing behaviour. / Graduate