Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2011 / Bibliografia: f. 95-97 / Jacques Lacan introduziu o conceito de sujeito na psicanálise, conceito este que possui uma vasta tradição na filosofia sendo inclusive um dos fundamentos do pensamento moderno: o sujeito consciente de si, instrumentalizado para o conhecimento dos objetos / Jacques Lacan introduced the concept of subject in psychoanalysis, a concept that has a long tradition in philosophy is also one of the foundations of modern thought: the subject self-conscious, instrumented for objects and knowledge of the truth. Neverth

This research presents a reading of the concept of the unconscious as proposed by the texts of Freud and Lacan. We seek to investigate how the notion of “unconscious structured like a language” proposed by Jacques Lacan in his return to Freud contributes to a subversion of the concept of the unconscious in the psychoanalytic field. In the meantime, we highlight the points of bonding and rupture between the perspectives of both authors to mark the effects of Lacan’s proposal of a structured unconscious on the matter of ontology. For such, this research introduces the concept of paradigm according to T. Kuhn, indicating the effects of the Linguistic Turn in the paradigm of language to which Lacanian psychoanalysis is linked. Then, it presents the reading strategy used in this investigation in a dialogue with the field of research in psychoanalysis. From this point on, the concept of the unconscious is approached in three stages. The first one addresses Freud’s “Interpretation of Dreams”. The second one presents the contributions of structuralism to the notion of language as a structure. The final stage investigates Lacan’s dialogue with structuralism and points out the results of such dialogue to his concept of structure and his axiom “the unconscious is structured like a language”. / Esta pesquisa apresenta uma leitura do conceito de inconsciente a partir dos textos de Freud e Lacan. Busca investigar como a noção de “inconsciente estruturado como uma linguagem” proposta por Jacques Lacan em seu retorno a Freud contribui para uma subversão do conceito de inconsciente no campo psicanalítico. Nesse ínterim, destaca os pontos de enlaçamento e ruptura entre as perspectivas de ambos os autores para assinalar o efeito de desontologização produzido pela proposta lacaniana de um inconsciente estruturado. Para tanto, a noção de paradigma de T. Kuhn é introduzida para situar os efeitos da Virada Lingüística no paradigma de Linguagem ao qual a psicanálise lacaniana está referida. Em seguida, apresenta a estratégia de leitura utilizada nesta investigação a partir do diálogo com o campo da pesquisa em psicanálise. A partir disso, o conceito de inconsciente é abordado em três etapas. Em um primeiro momento, a partir do texto “A interpretação dos sonhos”, de Freud. Em um segundo momento, a partir das contribuições do estruturalismo à noção de linguagem como estrutura, e por fim, investigando o diálogo de Lacan com o estruturalismo, do qual resulta sua noção de estrutura e seu axioma “o inconsciente é estruturado como uma linguagem”.

This work grows out of the question: How is the self? To answer this question we have chosen as a research text The mirror stage as formative of the function of I [je] as is revealed in psychoanalytic experience (1949) of the French psychoanalyst Jacques Lacan. We investigate the design of self in Lacan from the theory of the mirror stage, limiting ourselves to the period of its dated between the years 1936 to 1949 work. We adopted the methodology of reading texts developed by Luis Claudio Figueiredo (1999). This methodology develops from four types of reading: naive reading, hermeneutic reading, reading and reading classic close, attentive and deconstructive. We start from three sources: 1) texts as historical sources: the interest is to contextualize the production of the 1949 text and systematize some events, happenings, situations of the psychoanalytic movement that are associated with the period in which they made the design of the Stadium mirror. 2) The text of 1949 as the research object - we want to explore their theses, analyze the formulations put in 1949 in the light of the texts that precede this date, the period from 1936 to 1949. 3) Texts of commentators on the subject of the mirror stage, they are: Elisabeth Roudinesco (2006; 2007; 2008; 2011), Bertrand Ogilvie (1991) and Phillipe Julien (1993). Thus, we seek to answer about the vision of intellectual and personal backstage preparation and production of the 1949 text, the interpenetration and rootedness of this text, the contexts of production and the main theses present in this text. The main conclusions point to the following considerations: text 1949 marks a difference in previous conceptions of the mirror stage. I theorized that in the mirror stage can be thought from the developmental point of view, as a bounded phase between 6 and 18 months of the child as well as the structural point of view, something crosses and endures during the subject's life. Even realize that it is possible to think the mirror phase as a rereading of Freud 's narcissism well as a time of Lacan's thought that have ramifications throughout his work. / Este trabalho se desenvolve a partir da pergunta: Como se constitui o eu? Para responder a esta questão elegemos como objeto de pesquisa o texto O estádio do espelho como formador da função do eu [je] tal como nos é revelada na experiência psicanalítica (1949) do psicanalista francês Jacques Lacan. Investigamos a concepção do eu em Lacan a partir da teoria do Estádio do Espelho, delimitando-nos ao período de sua obra datada entre os anos 1936 a 1949. Adotamos a metodologia de leitura de textos desenvolvida por Luís Claudio Figueiredo (1999). Tal metodologia se desenvolve a partir de quatro modalidades de leituras: leitura ingênua, leitura hermenêutica, leitura clássica e leitura próxima, atenta e desconstrutiva. Partimos de três fontes: 1) Textos como fontes históricas: o interesse é de contextualizar a produção do texto de 1949, bem como sistematizar alguns eventos, acontecimentos, situações do movimento psicanalítico que associam-se ao período em que se formula a concepção do Estádio do Espelho. 2) O texto de 1949 como objeto de pesquisa: pretendemos explorar suas teses, analisar as formulações postas em 1949 à luz dos textos que antecedem esta data, ou seja, o período de 1936 à 1949. 3) Textos de alguns comentadores do tema do Estádio do Espelho, são eles: Elisabeth Roudinesco (2006; 2007; 2008; 2011), Bertrand Ogilvie (1991) e Phillipe Julien (1993). Assim, procuramos responder a partir de uma visão dos bastidores intelectuais e pessoais da elaboração e produção do texto de 1949, de suas interpenetrações e seus enraizamentos, seus contextos de produção e principais teses presentes neste texto. As principais considerações finais apontam para a seguinte direção: o texto de 1949 marca uma diferença nas concepções anteriores do Estádio do Espelho. O eu teorizado pela concepção do Estádio do Espelho pode ser pensado a partir do ponto de vista desenvolvimentista, ou seja, como uma fase delimitada entre os seis e 18 meses da criança, bem como, do ponto de vista estrutural, ou seja, algo atravessa e perdura durante a vida do sujeito. Percebemos ainda que é possível pensar o Estádio do Espelho como uma releitura do narcisismo do Freud, bem como, um momento do pensamento de Lacan que terá desdobramentos ao longo de toda sua obra.

Dans cette thèse nous mettons en question la nécessité de l'éinseigement faire sens pour qui l'apprentissage s’achève. En partant du champ ample de l'enseignement, nous avons choisi en le restreindre à l'enseignement de la psicanálise et, dans cet univers, nous trouvons notre leme dans l'enseignement de Jacques Lacan, sans perdre, pourtant, l'horizon de l'enseignement “pur et simple”. Le style de Lacan et son déplacement en relation au sens guident, alors, cette thèse; sa conception de langage, son rapport au witz, ainsi que son choix par la topología et par les matemas, comme des voies alternatives pour l'enseignement forment, alors, son corps. Pour le forger, nous abordons la notion de sens en partant du statut du langage en Lacan et sa logique signifiant (en soulignant le witz et son caractère paroquial) pour, ensuite, mettre en dialogue deux principes du langage et ses conséquences pour l'enseignement: le principe de contradiction aristotelicien et le principe “il n'y a pas de rapport sexuel” lacanian (en soulignant l'ab-sens et le trou inscrit par lui dans la dialectique sens/non-sens). La discussion des quatre discours proposés par Lacan gagne, alors, terrain et, avec elle, le savoir alors que articulation signifiant. Les discours et la topología, y son présents pour aider l'isolement des conséquences des deux principes du langage, déjà exposés, dans l'enseignement. Les premiers présentent les façons de se mettre en relation avec les autres, présent dans la clinique et dans la culture; la deuxième montre la structure même et, encore, elle forge un discours sans parole. Finalment, nous proposons, avec cette thèse, faire un trou dans la place centrale occupée par le sens dans les enseignements basés seulement dans le principe de contradiction, et, ainsi, ouvrir espace pour l’articulation entre logique, culture et style. / Na presente tese colocamos em questão a necessidade de um ensino fazer sentido para que o aprendizado se dê. Partindo do campo amplo do ensino, escolhemos nos restringir ao ensino da psicanálise e, neste, encontramos nosso leme no ensino de Jacques Lacan, sem perder, no entanto, o horizonte do ensino “puro e simples”. O estilo de Lacan e seu deslocamento em relação ao sentido guiam, então, esta tese; sua concepção de linguagem, sua abordagem em relação ao witz, assim como sua escolha pela topologia e pelos matemas como vias alternativas para o ensino formam, então, seu corpo. Para forjá-lo, debatemos a noção de sentido partindo do estatuto da linguagem em Lacan e sua lógica significante (com destaque para o witz e seu caráter paroquial) para, em seguida, colocar em diálogo dois princípios da linguagem e suas consequências para o ensino: o princípio de não contradição aristotélico e o princípio “não há relação sexual” lacaniano (com destaque para o ab-sens e o furo inscrito por ele na dialética sentido/non-sens). A discussão dos quatro discursos propostos por Lacan ganha, então, terreno e, com ela, o saber enquanto articulação significante. Tanto os discursos, quanto a topologia, fazem-se presentes na tese a fim de auxiliar o isolamento das consequências dos dois princípios da linguagem, já expostos, no ensino. Os primeiros apresentam os modos de se relacionar com o outro presentes tanto na clínica, quanto na cultura, já a segunda, mostra a estrutura mesma e forja um discurso sem palavras. Por fim, propomos, com esta tese, furar o lugar central ocupado pelo sentido nos ensinos baseados apenas no princípio de não contradição, e, assim, abrir espaço para a articulação entre lógica, cultura e estilo.

Ce travail – dont l´origine découle d´une question clinique – cherche, dans le champ de la théorie psychanalytique, établir une comparaison entre les concepts de vérité chez Freud et Lacan, ainsi que rechercher les conceptions de vérité qui peuvent être reconnues dans les deux oeuvres. Nous utilisons la formalisation lacanienne pour concevoir une “topologique” de la vérité, c´est à dire, le fondement du concept, pour ainsi mettre en question ses possibles impacts dans le champ de la technique psychanalytique. Avec le même objectif, à partir de la référence à la topologie des surfaces, on investigue le rapport entre le dispositf de coupure dans la situation clinique et la conception topologique de coupure, essentielle pour aborder l´interprétation (opération central à la technique). C´est ainsi que l´on débat le rapport de la vérité avec propositions comme mi-dire, acte, scansion, citation, énigme et ponctuation, afin d´exposer un possible fondement de la technique interprétative en la psychanalyse. On présente donc l´importance du concept lacanien de vérité pour le champ de la technique, ce que définirait la pratique psychanalytique comme une pratique de vérité. / Este trabalho origina-se de uma questão clínica e busca, no campo da teoria psicanalítica, estabelecer uma comparação entre os conceitos de verdade de Freud e Lacan, assim como pesquisar as concepções de verdade que podem ser reconhecidas em ambas obras. Utiliza-se a formalização lacaniana para conceber uma “topológica” da verdade, isto é, o fundamento do conceito, para assim questionar seus possíveis impactos no campo da técnica psicanalítica. Com a mesma finalidade, através da referência à topologia das superfícies, investiga-se a relação entre o dispositivo de corte na situação clínica e a concepção topológica de corte, essencial para a abordagem da interpretação (operação central à técnica). Dessa maneira coloca-se em debate a relação da verdade com propostas tais quais semi-dizer, ato, escansão, citação, enigma e pontuação, a fim de expor um possível fundamento da técnica interpretativa em psicanálise. Tendo isso em vista, apresenta-se a relevância do conceito de verdade de Lacan para o campo da técnica, o que definiria a prática psicanalítica como uma prática de verdade.

The Medium and the Message investigates the incorporation of Afro-Cuban trance techniques in Western theatrical performance. Through art practice and research, I am asking two questions: how do performers, trained in Western theatrical contexts, articulate their experience with Afro-Cuban trance techniques? And how can my research methodologies illuminate the inherent intercultural tensions in ways that are productive for performance practitioners and theorists? To answer these questions, I created four new works of theatrical performance where I developed a method for performers, utilizing Afro-Cuban rituals adapted for non-practitioners. Working toward a phenomenological understanding of what is happening when a performer incorporates a character, I drew on the ritual knowledge of trance possession in Lukumí and Palo Monte in order to examine how ontologies might speak to each other in artistic practice. I also served as advisor for the creation of a fifth work in order to test the method outside of my studio. I constructed a studio practice methodology, called kanga (from the Bantu for tying and untying), using three methods based on aspects of Afro-Cuban ritual, and modified for performance contexts: spell, charm, and trance. This methodology enacts and complicates distinctions between performance and ritual, serving as a contribution to respectful and responsible intercultural performance practices. My research-led practice includes autobiographical writing and auto-ethnography under a phenomenological research methodology that uses three methods for data collection: formal recorded interviews, video footage of the studio work, and regular rehearsal debriefings. The overall methodology, bridging theory and practice, is bricoleur, drawing from ethnography, psychoanalytic theory, and phenomenology. Both research and studio work led to the articulation of a state of consciousness in performance that I call hauntological. This borrows from Derrida (1994: 10) but is redefined to refer to a state of being where reality is co-constituted by the living and the dead, where ancestral spirits are invoked to do the work once reserved for characters. Finally, this led to the construction of a creative artifact called The Ghost Lounge, an art work that evokes a hauntological state of consciousness in the viewer.

A partir do advento da Modernidade, a racionalidade extrema imposta pelo paradigma cartesiano fez com que a espiritualidade passasse a ser desacreditada e praticamente expulsa da realidade do homem ocidental. Porém, percebe-se que, aos poucos, ela vem retomando seu espaço e conquistando o respeito de diversos pesquisadores. Esta tese tem por objetivo investigar a espiritualidade como fenômeno em ascensão na sociedade brasileira atual. Para tanto, aborda a valorização da dimensão espiritual do ser humano a partir da atuação de núcleos de espiritualidade inseridos em universidades publicas brasileiras. Dentro de uma abordagem fenomenológico-hermenêutica, a partir de unidades significativas que emergiram dos depoimentos de pessoas vinculadas a esses núcleos, investiga a sua criação, suas dificuldades e seu campo de atuação a fim de compreender como se dá o atravessamento da espiritualidade no meio acadêmico. Paralelamente a esta investigação, esta tese estabelece um diálogo com a filosofia de Platão, Descartes e Spinoza a fim de ilustrar pontos determinantes da trajetória histórica da espiritualidade e resgatar alguns conceitos importantes para a discussão do tema. Também recorre à teoria psicanalítica de Freud e Lacan, a fim de compreender, por um lado, em que bases se deu a exclusão da espiritualidade por parte da Psicanálise e, por outro, onde pode estar apoiado o fenômeno de insistência e persistência da busca do homem pelo sagrado. A partir dos resultados da investigação, dentro do modelo dos quatro discursos elaborado por Lacan, busca analisar o efeito que o paradigma da espiritualidade tem sobre o discurso das universidades que o assumem e propõe a implementação de uma ação pedagógica de abordagem integral nas instituições de ensino básico. Os achados deste trabalho indicam que, embora a Psicanálise tenha rejeitado a religião, ela está aberta a outras formas de expressão da espiritualidade e que a clínica do Real de Lacan guarda semelhança com práticas espirituais de origem oriental. Os dados empíricos confirmam a espiritualidade como fenômeno em ascensão na sociedade brasileira atual e demonstram que, através da entrada da espiritualidade no espaço universitário, este tema vem atestando sua validade tanto como foco de pesquisa, quanto como prática médica e educativa. Porém, sua presença na academia ainda sofre preconceitos. / Since the advent of Modern Time, spirituality has been discredited and nearly expelled from Western man’s reality due to the extreme rationality imposed by the Cartesian paradigm. However, it is possible to observe that, gradually, it has been recovering its space and gaining respect among several researchers. This thesis aims at investigating spirituality as a rising phenomenon in present-day Brazilian society. In order to do that, it approaches the valorization of human being’s spiritual dimension based on groups of spirituality which exist inside Brazilian public universities. In the scope of the phenomenological-hermeneutic approach, according to the significant units which emerged from the interviews made with people who belong to these groups, this work investigates their creation, difficulties and field of action in order to understand the crossing of spirituality in the academic environment. Along with this investigation, this thesis establishes a dialogue with Plato, Descartes and Spinoza’s philosophy in order to illustrate determining points for the discussion of the theme. It also evokes Freud and Lacan’s psychoanalytic theory to understand, on the one side, the terms in which the exclusion of spirituality from Psychoanalysis happened and, on the other side, where the support for the insistence and persistence of man’s seek for the sacred can be found. Based on Lacan’s model of the four discourses, it tries to analyze the effect the spirituality paradigm causes in the discourse of the universities which accept and proposes the implementation of a pedagogical action based on the integral approach in elementary and high school. The findings of this thesis indicate that, although Psychoanalysis has rejected religion, it is open to other forms of expression of spirituality and that Lacan’s clinic of the real shows some similarities to some Eastern spiritual practices. The empiric data confirm spirituality as a rising phenomenon in the present-day Brazilian society and demonstrate that, with the entrance of spirituality in the university space, this theme has been testifying its validity as a research subject as well as medical and educational practice. However, its presence in the university still suffers prejudice.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:31:31Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-03-28Bitstream added on 2014-06-13T19:41:49Z : No. of bitstreams: 1 abrantes_arp_dr_arafcl_parcial.pdf: 57119 bytes, checksum: 6336dc4beb354baa81caa01ca13e7b4d (MD5) Bitstreams deleted on 2015-07-02T12:36:11Z: abrantes_arp_dr_arafcl_parcial.pdf,. Added 1 bitstream(s) on 2015-07-02T12:37:33Z : No. of bitstreams: 1 000691367_20220115.pdf: 56920 bytes, checksum: c1775ee127e3898bea422551d2aded4d (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / A estrutura dessa tese é a extensão da pesquisa realizada na dissertação de mestrado. A inclusão, eixo deste percurso que se iniciou em 2004, teve seus efeitos iniciais com o estudo de caso da Escola de Educação Infantil e Ensino Fundamental – Centro Integrado de Desenvolvimento – CID, dissertação defendida em 2007. No entanto, as inquietações com os resultados obtidos originaram a fundamental questão deste trabalho: O que sustenta o trabalho da Escola de Educação Infantil e Ensino Fundamental Centro Integrado de Desenvolvimento - CID com a inclusão?A incursão nesta jornada teórica se iniciou com a apresentação da escola e seu funcionamento, para em seguida, diferenciar esse funcionamento do grupo teorizado por Freud, e aproximar da “escola” proposta por Lacan. A partir desta orientação direcionamos nosso foco para a estrutura discursiva da escola aonde recorremos às formulações teóricas de Lacan sobre o inconsciente e a linguagem. Para tanto, retomamos a teoria freudiana sobre o mito Totem e Tabu e o complexo de Édipo. Em seguida, tentamos acompanhar o percurso de Lacan sobre o Nome-do-Pai para obtermos suporte teórico e articularmos estes conceitos já trabalhados, ao discurso da escola que apresenta como significante a “inclusão” e revela sua posição política em contraponto ao discurso social dominante. Para tanto retomamos os dados obtidos, mais especificamente as falas dos profissionais desta escola e, sustentados na teoria de Lacan sobre os discursos, averiguamos e formalizamos a hipótese inicial de que o trabalho desta escola com a inclusão se sustenta nos giros discursivos / The structure of this thesis is a research extension built up over my master degree dissertation. The inicial effects of this inclusion began with the study case of Fundamental Teaching and Children Education School, AKA Centro Integrado de Desenvolvimento (Integrated Development Center) CID. However, the obtained results brought up the question: What is this inclusion able to sustain with the work of the Fundamental Teaching and Children Education School? This theory journey has begun with the presentation of the school and its inner processes, for then, pointing out the differences of those processes from the Freud theorized groups while approaching the Lacan proposed school. Throughout this orientation, we spot the school discursive structure whereas looking for Lacan`s theory formulations about unconscious and language. This leads us to the Freudian theory about Totem myth and taboo and Edipo Complex so we can then try following Lacan`s streamline over the Name of the Father and thus obtaining theory support for binding together those already worked concepts with the school speech which presents the “inclusion” as significant and reveals its political position as counterpoint to the dominant social speech. Finally we go back to the obtained data, which more specifically means the professionals speech into that school and, sustained by Lacan`s theory of speeches, check and confirm the initial hypothesis that the inclusion work of this school is sustained by discursive spin

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:12:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2604.pdf: 1895164 bytes, checksum: 9596dbcac81ed7da7b7078fc45492551 (MD5) Previous issue date: 2007-11-27 / Financiadora de Estudos e Projetos / Dans la bibliographie concernant la psychanalyse lacanienne aussi bien que dans celle de l'histoire des idées en France dans la seconde moitié du XXème siècle, on trouve souvent l'indication de Jacques Lacan comme l une des figures les plus représentatives d'une certaine forme de penser que l'on a rétroactivement convenu de nommer "structuralisme" et dont les origines remontent aux recherches et propositions anthropologiques de Claude Lévi-Strauss. Tout d'abord, cette recherche essaie d'analyser non pas seulement la pertinence d'une telle indication, mais également les lignes de force et le mouvement théorique plus profond qui y sont impliqués. Autrement dit, elle pose initialement la question suivante: si Lacan a en effet subi une forte influence de l'anthropologie structurelle, à quoi, exactement, cela peut-il être imputé? Au champ psychanalytique, quelles sont les inquiétudes théoriques auxquelles la référence à la structure est supposée répondre? Comment a-t-elle été introduite dans une démarche qui avait déjà pris forme au sein de projets orientés vers la psychiatrie et la psychologie? Puis, le travail se tourne vers les tâches héritées de ce dialogue: il faut analyser les redescriptions lacaniennes de processus propres à la psychanalyse (OEdipe, psychose et désir, par exemple), ainsi que quelques thèmes philosophiques qui y sont liés, tels que les conceptions de vérité et de réalité et le problème de la présence d'une ontologie. La continuité de la recherche s'est imposée de par les résultats obtenus jusqu alors. Car dialoguer avec la structure exige, de la psychanalyse qui le fait, la rénovation de la pensée sur le sujet. La manière, déjà bien connue, dont elle s'en interroge apporte les termes suivants: dès que l'on assume que l'inconscient est structuré comme un langage, qu'est-ce que le sujet? C'est la confrontation jusqu'aux dernières conséquences à cette question qui, à son tour, contraint le psychanalyste à s acheminer vers un certain dépassement de la structure qui, naturellement, ne correspond pas à son abandon, mais à son ouverture, alors exprimée dans la notion de signifiant d'un manque dans l'Autre. On verra dans quel sens le surgissement, dans la théorie, de l'objet a opérateur central de la psychanalyse lacanienne n'est pas étranger à un tel parcours. / É comum encontrarmos na bibliografia relativa tanto à psicanálise lacaniana quanto à história das idéias na França da segunda metade do século XX a indicação de Jacques Lacan como uma das figuras mais representativas de uma certa forma de pensar que se convencionou chamar, retroativamente, de "estruturalismo" e que teve uma de suas origens nas investigações e propostas antropológicas de Claude Lévi-Strauss. A presente pesquisa busca, em um primeiro momento, analisar, além da pertinência de tal indicação, as linhas de força e o movimento teórico mais profundo nela envolvidos. Dito de outro modo, ela levanta inicialmente a seguinte questão: se Lacan de fato sofreu sobremaneira a influência da antropologia estrutural, a que, exatamente, isso pode ser creditado? A quais inquietações teóricas a referência à estrutura é suposta responder em psicanálise? Como ela se inseriu em uma démarche que já havia tomado alguma forma no seio de projetos direcionados à psiquiatria e à psicologia? Em seguida, o trabalho se volta para as tarefas herdadas com esse diálogo, procurando analisar as redescrições lacanianas de processos próprios à psicanálise (Édipo, psicose e desejo, por exemplo), bem como algumas indagações filosóficas que delas se depreendem, tais como as concepções de verdade e realidade e o problema da presença de uma ontologia. A continuidade da investigação se impôs com os resultados até aí obtidos. Pois dialogar com a estrutura exige da psicanálise que o faz a colocação da pergunta pelo sujeito. Sua formulação, já célebre, traz os seguintes termos: uma vez tenha-se assumido que o inconsciente é estruturado como uma linguagem, o que pode ser o sujeito? É a confrontação até as últimas conseqüências com essa questão que, por sua vez, constrange o psicanalista a encaminhar uma certa ultrapassagem da estrutura que, naturalmente, não corresponde a seu abandono, mas à sua abertura, então expressa na noção de significante de uma falta no Outro. Ver-se-á em que sentido o surgimento, na teoria, do objeto a operador central da psicanálise lacaniana não é alheio a tal percurso.

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:12:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 4699.pdf: 1698633 bytes, checksum: 58a041d119c1f6e633c189ad8bad22e8 (MD5) Previous issue date: 2012-10-26 / Universidade Federal de Sao Carlos / L objectif est interroger les notions lacaniennes de « plaisir » et « transgression », qui a été conçu le début des années 1960, en face de la théorie foucaultienne de la « boîte à outils », pour proposer une forme de résistance en marge des dilemmes pervers qui apparaissent à l'éthique de la psychanalyse lacanienne. / O objetivo é interrogar as noções lacanianas de prazer e transgressão , concebidas no início dos anos de 1960, em face da teoria foucaultiana da caixa de ferramentas , a fim de propor uma forma de resistência à margem dos dilemas perversos que aparecem à ética da psicanálise lacaniana.