How to Factor Loss is a collection of poems and translations prefaced by a critical paper over Robert Hass's “Meditation at Lagunitas.” The preface, “A Sensuous Theory, A Sensuous Poem,” explores how Hass merges the discourses of theory and poetry to create a poem that hangs suspended between a confidence and an anxiety about language. The poems in this thesis are primarily responses to finitude. The first section turns toward an “other” as a strategy of placating desire and of reaching both inward and outward. The second section explores the potential failures of art as a means of touching objects. The final section acknowledges that finitude is the condition of humankind, and it turns toward a more tender language, one that embraces limitations and is filled with something like faith. The collection is followed by an appendix which contains translations of several poems by René Guy Cadou and Georg Trakl.

La figure mythique du double se manifeste dans la majorité des cultures sous des formes archétypales renvoyant à l’expérience de la division de l’individu en positions antithétiques ou complémentaires. Dans la littérature gothique et fantastique, le mythe est propice à créer un sentiment d’angoisse et d’horreur soulignant les problèmes et mystères de la schize du sujet. Ce travail d’analyse propose de regrouper les récits de doubles selon deux catégories d’occurrences thématiques en se basant sur le traitement textuel qui en est fait, soit l’apparition du double par homonymie d’une part et par pseudonymie de l’autre. Ceci mènera ultimement à commenter sur la perception qu’a l’auteur de lui-même et du processus de création. Le problème de la division étant au cœur des balbutiements théoriques en psychologie et en psychanalyse, une grille analytique lacanienne et post-structuraliste sera appliquée à cette recherche. Les œuvres traitées seront New York Trilogy de Paul Auster, The Dark Half de Stephen King, William Wilson d’Edgar Allan Poe, Le Double de Fédor Dostoïevski et Despair de Vladimir Nabokov. / The mythical figure of the double appears in most of cultures through archetypes translating the human experience of division, be it complementary or antithetical. In Gothic and Fantastic literatures, the myth often stands for a feeling of anguish and horror underlining the mysteries and complications arising from the subject’s dividedness. This analysis wishes to group into two thematic categories occurrences of doubles based on the textual treatment that is made of them: doubles as homonyms and as pseudonyms. This distinction will lead in commenting on the author’s perception of himself and of the creative process. We will use a Lacanian and post-structuralist reading grid, based on the fact that dividedness has been a core issue in psychological and psychoanalytical theoretical developments. The works studied will be Paul Auster’s New York Trilogy, Stephen King’s The Dark Half, Edgar Allan Poe’s William Wilson, Fyodor Dostoevsky’s The Double and Vladimir Nabokov’s Despair.

The erotic website SuicideGirls.com can be viewed in the context of striptease culture. The term was coined by the sociologist Brian McNair in 2002 in order to describe the tendency to openly theme the human sexuality within media content. Simultaneously with the metaphorical and literal exposing, the intimacy is being constructed within the discourse as an expression of true self and, as Feona Attwood develops McNair's claims speaking about sexualization of culture, the representation becomes the selfrepresentation. The SuicideGirls present themselves especially on soft-pornographic photographs through a significant alternative stylization, mostly tattoos and piercing. While for example Megan Jean Harlow (2009), a feminist critique representative, considers the style-creating elements of tattoo as an expression of distinctive practices, according to Shoshana Magnet (2007) the soft-pornographic mode of representation reduces the distinctiveness of SuicideGirls to a certain form of standard pornography. The semiotic and psychoanalytical interpretation of SuicideGirls.com focuses on softpornographic symbolic of the distinctiveness perceived by the community. Jacques Lacan's mirror stage concept explains the principles of subject's identification with his or her specular image. It is also important to...

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:40:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sandra Rozenblit Tiferes.pdf: 602656 bytes, checksum: 56490a68667d487fd76bec38be03772c (MD5) Previous issue date: 2010-03-26 / The diagnosis of a chronic illness affects all spheres of a person's life, causing physical, social, family and professionals changes. In chronic infectious diseases of viral origin, current protocols and consensus towards treatment for infected individuals focus on fighting the virus and usually do not cover these situations, what makes it more difficult for the patient to withstand the treatment. In most cases, hepatitis C is not discovered by physical symptoms, but by blood donation or routine laboratorial tests. So there is a great impact when receiving this diagnosis, that seems to be repeated when the drug treatment is prescribed, and this can occur years after receiving the diagnosis. In this study, based on Lacanian psychoanalysis, a qualitative research has been carried out with the overall objective of providing a space for listening in order to: provide the emergence of a demand for psychoanalytical treatment, as when speaking, people who are infected can be aware of their stories, their signifying chain, fears, fantasies and anxieties, and therefore become less alienated and more active in the process they are experiencing; to understand the impact of the diagnosis for the person infected by the virus until the start of treatment with drugs; to demonstrate the possibility of contributions from a psychoanalyst in hospitals and wards. Five patients were followed up during a half year, before starting the treatment at the Clinic of Infectious Diseases of UNIFESP (Federal University of São Paulo). Semi-structured interviewing was used as an instrument for the first meeting to establish a transference relationship and provide the participants with an opportunity to familiarize with the proposed setting. In subsequent meetings it was used free association, main method of psychoanalysis. As a result it could be seen that for each individual, the diagnosis raises an unique matter that is connected to his life story, to his own chain of signifiers linked to primal repression, Law as interdiction, and the desire to establish himself as the desire of the Other. For Laura, the diagnosis recalls sexual abuse, aggression and death issues. For Mario the diagnosis brings back the matter of how to be a man that can please a woman, which has led him to drugs and consequently to the infection. Therefore, providing a space for listening allowed individual issues to surface and through analytical intervention it was possible to promote the involvement of each of the individuals with their own symptoms and treatment / O diagnóstico de uma doença crônica afeta todos os aspectos da vida de uma pessoa, acarretando mudanças físicas, sociais, familiares e profissionais. Nas doenças infecciosas crônicas de origem viral, os atuais protocolos e consensos de tratamento aos infectados concentram-se no combate ao vírus e geralmente não contemplam estas situações, o que torna ainda mais difícil para a pessoa suportar o tratamento. No caso da hepatite C o diagnóstico, na maioria das vezes, não é descoberto por sintomas físicos, mas por doação de sangue ou exames laboratoriais de rotina. Portanto há um impacto maior no recebimento deste diagnóstico, o que parece se repetir quando é necessário o início do tratamento medicamentoso que pode ocorrer anos após o recebimento deste diagnóstico. A partir da psicanálise lacaniana, neste estudo foi realizada uma pesquisa qualitativa com o objetivo geral de oferecer um espaço de escuta de modo a: surgir demanda para um atendimento psicanalítico, pois ao falar, as pessoas infectadas podem conhecer suas histórias, suas cadeias de significantes, medos, fantasias e angústias, podendo assim estar menos alienadas e mais ativas no processo que estão vivendo; apreender o impacto do diagnóstico na pessoa infectada pelo vírus até a necessidade de iniciar o tratamento medicamentoso; mostrar as possibilidades de contribuições de um psicanalista em hospitais e enfermarias. Foram acompanhados, durante um semestre, cinco usuários, antes de iniciarem o tratamento, no Ambulatório de Infectologia da UNIFESP. Foi utilizado como instrumento para o primeiro atendimento um roteiro de entrevista semiestruturada para o estabelecimento de um vínculo transferencial e fornecer aos participantes oportunidade para se familiarizarem com o setting proposto. Nos encontros subsequentes utilizou-se a associação livre, método fundamental da psicanálise. Como resultado pode-se perceber que para cada indivíduo, o diagnóstico levanta uma questão singular que tem ligação com sua história de vida com suas próprias cadeias de significantes ligadas ao recalque originário, à Lei como interdição, e ao desejo de se constituir como desejo do Outro. Para Laura, o diagnóstico retoma a questão do abuso sexual, agressividade e morte. Para Mário o diagnóstico retoma sua questão de como ser homem e agradar uma mulher o que o levou às drogas e consequentemente à infecção. Portanto, oferecer um espaço de escuta possibilitou que estas questões individuais pudessem surgir e pela intervenção analítica pôde ocorrer a implicação de cada um dos sujeitos no seu sintoma e tratamento

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:32:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nadir Lara Junior.pdf: 792434 bytes, checksum: 53624ee9d9bad03eef82c145f9e3fd0f (MD5) Previous issue date: 2010-04-12 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This study aims to notice if it s possible to understand the mística of The Rural Workers without Land Movement (MST) from of the four discourses proposed by Lacan. The second aim is to analyse if the different discursive possibilities can be established in the mística and that different consequences have to the subjects that participate of this collective action. We divided our work in two parts, such as: First, is about the structuring of the MST like a social movement. For this reason, we analysed the historical context of your appearance and also the main theological and political approaches that influenced in this structuring. We discussed still if all theology takes the subject one to alienation or not. We also describe as the mística of the MST was structured and as it happens in the movement. The second part aims to analyse the "mística" of the MST to start the lacanian theory, giving distinction to the theory of four discourses. In this part of the research, we will see like how the four discourses act in this collective action and how, specially, the politics of these discourses calls the subjects that participate of the "mística". We note in this doctorate thesis that the "mística" can be understood like a space for constitution of social bond and also a strategy of constitution of the discursive field of the politics. All the discursive contents produced in this collective action make possible to the subject to position himself inside four discourses / O presente trabalho visa perceber se é possível entender a mística do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) a partir dos quatro discursos (mestre, universitário, histérica e analista) propostos por Lacan. O segundo objetivo é analisar se as diversas possibilidades discursivas podem ser estabelecidas na mística e que diferentes consequências têm para os sujeitos que participam dessa ação coletiva. Dividimos nosso trabalho em duas partes, a saber: A primeira se refere a estruturação do MST como movimento social. Para isso analisamos o contexto histórico de seu surgimento, assim como as principais correntes teológicas e políticas que influenciaram essa estruturação. Discutimos ainda se toda teologia leva o sujeito a alienação ou não. Também descrevemos como se estruturou a mística do MST e como ela acontece no movimento. A segunda parte visa analisar a mística do MST a partir da teoria lacaniana, dando destaque à teoria dos quatro discursos. Nesse instante da pesquisa, veremos como os quatro discursos atuam nessa ação coletiva e como, especialmente, a política desses discursos convoca os sujeitos que participam da mística. Constatamos nessa tese que a mística pode ser entendida como um espaço para constituição de laço social e também uma estratégia de constituição do campo discursivo da política. Todos os conteúdos discursivos produzidos nessa ação coletiva possibilitam a esse sujeito se posicionar dentro dos quatro discursos

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:32:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Roberta Goes Linaris.pdf: 380776 bytes, checksum: ffc59836b40c7fbc73914ac145336d95 (MD5) Previous issue date: 2010-05-26 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The present theoretical study undertakes an analysis on the questions that relate the feminilility and the maternity in the psichoanalysis theory, specifically in Freud and Lacan. To carry through such objective, it displays main publications of Freud, regarding the sexuality and of the feminility, while in Lacan we carry through the analysis concerning the sexuality through authors contemporaries who had carried through a structuralized reading of its works. The work constitutes two main chapters and a conclusion that justifies the fact to relate them in the understanding of a position that excludes the possibility of reference to the sexual differentiation in the level of the unconscious one. In the first chapter a relation is elaborated enters the discoveries concerning the theory of the sexuality and the constitution of the psychic device to construct a relation with the importance of the question of the feminilidade and the maternity for the psychoanalysis and its peculiar way of reading of the sexuality. In the chapter two we search to cover way in relation the same what it was commented on the workmanship of Lacan and what is differentiated in a its conceptions concerning the feminility and of the maternity, attributing to the feminility position in the psychology level. The last chapter displays a confrontation between what it was affirmed by Freud and what was product of a revew of its workmanship for Lacan pautada in the conception of the unconscious one as structuralized for the language. The maternity if differentiates, in the two conceptions, pautada in the search of the feminine identity in Freud and the possibility in two conferred ways of joy to the woman in Lacan / O presente estudo teórico empreende uma análise sobre as questões que relacionam a feminilidade e a maternidade na teoria psicanalítica, especificamente em Freud e Lacan. Para realizar tal objetivo, expõe as principais publicações de Freud, a respeito da sexualidade e da feminilidade, enquanto em Lacan realizamos a análise acerca da sexualidade através de autores contemporâneos que realizaram uma leitura estruturada de sua obra. O trabalho se constitui de dois principais capítulos e uma conclusão que justifica o fato de relacioná-las na compreensão de uma posição que exclui a possibilidade de referência à diferenciação sexual no nível do inconsciente. No primeiro capítulo é elaborada uma relação entre as descobertas acerca da teoria da sexualidade e a constituição do aparelho psíquico para tecer uma relação com a importância da questão da feminilidade e da maternidade para a psicanálise e sua maneira peculiar de leitura da sexualidade. No segundo capítulo busca-se percorrer o mesmo caminho em relação ao que foi comentado sobre a obra de Lacan e o que se diferencia em suas concepções acerca da feminilidade e da maternidade, atribuindo à feminilidade uma posição no psiquismo. O último capítulo expõe um confronto entre o que foi afirmado por Freud e o que foi produto de uma releitura de sua obra por Lacan pautada na concepção do inconsciente como estruturado pela linguagem. A maternidade se diferencia, nas duas concepções, pautada na busca da identidade feminina em Freud e na possibilidade de dois modos de gozo conferidos à mulher em Lacan

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-05-15T16:26:44Z No. of bitstreams: 1 Renata Rampim Silveira.pdf: 1183403 bytes, checksum: 9164d854e14e203766b91d01403f7196 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-15T16:26:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Renata Rampim Silveira.pdf: 1183403 bytes, checksum: 9164d854e14e203766b91d01403f7196 (MD5) Previous issue date: 2017-05-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work deals with studying hysteria – a basic concept of psychoanalytic theory and praxis – in the capitalist discourse. Instigated by the desire to know about how hysteria presents itself in this discourse, we conducted, at a first moment of the work, a passage on its history, from the Antiquity to Freud, when hysteria and hysterical patients gained a new place. This place is the listening that the father of psychoanalysis destined to the desire of the hysterics. Lacan, in his re-reading of Freud, postulated that hysteria is a strategy regarding the desire, because in its particularity hysteria is defined by the desire of desire. In this way, it constitutes a form of social bond, in the later formulation of Lacan’s theory of discourses. Therefore, if hysteria has its characteristic dissatisfaction of desire, our attention is placed on how this particularity occurs in the capitalist discourse. In this discourse, what prevails is the erasure of the subject and the promise of completeness through objects taken as merchandise, which, in turn, generates a lack-to-enjoyment (manque-à-jouir) in the hysterical subject. However, Lacan postulates that desire is not so easily concealed and, in this sense, hysteria can serve as a resistance against the massification of capitalist discourse, for the dissatisfaction of desire always insists. Finally, we verify which are some possible answers and possibilities of the hysteric before the social bond established by the capitalist discourse, its links and outcomes / Este trabalho ocupa-se de estudar a histeria – conceito basilar da teoria e práxis psicanalítica – no discurso capitalista. Instigados pelo desejo de saber a respeito de como ela se apresenta nesse discurso, realizamos, em um primeiro momento do trabalho, uma passagem sobre seu histórico, desde a antiguidade até a chegada de Freud, onde a histeria e os pacientes histéricos ganharam um novo lugar. Este lugar é a escuta que o pai da psicanálise destinou ao desejo dos histéricos. Lacan, em sua releitura de Freud, postulou que a histeria é uma estratégia diante do desejo, pois, em sua particularidade, ela se define pelo desejo de desejo. Assim sendo, ela constitui uma forma de laço social, na formulação posterior da teoria dos discursos de Lacan. Portanto, se a histeria tem como característica a insatisfação do desejo, nosso olhar voltou-se para como essa particularidade se dá no discurso capitalista. Nesse discurso, o que impera é o apagamento do sujeito e a promessa de completude por meio dos objetos mercadorias, o que gera, por sua vez, uma falta-a-gozar no sujeito histérico. No entanto, Lacan postula que o desejo não é escamoteado com tanta facilidade e, nesse sentido, a histeria pode servir como uma resistência contra a massificação do discurso capitalista, pois a insatisfação do desejo sempre insiste. Para finalizar, verificamos quais são algumas possíveis respostas e possibilidades do histérico diante do laço social estabelecido pelo discurso capitalista, seus enlaces e desenlaces

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-09-29T12:34:12Z No. of bitstreams: 1 Rinalda de Oliveira Duarte.pdf: 1951377 bytes, checksum: 0f51e04dc32e60dedd7af0ac0ec41004 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-29T12:34:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rinalda de Oliveira Duarte.pdf: 1951377 bytes, checksum: 0f51e04dc32e60dedd7af0ac0ec41004 (MD5) Previous issue date: 2017-09-19 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / The present research proposes a psychoanalytic study of hysteria in Freud and in Lacan. In this regard, this works intent is to follow the path of Freud's first contacts with hysteria. The aim is to study the first clinical cases in the history of psychoanalysis: Anna O., Mrs. Emmy Von N., Miss Lucy R., Katharina, Elisabeth Von R., examining the theoretical construction of Freud to the Dora case, which is the Case of reference in this work. The current work aims at understanding the theoretical resources Freud had to work on hysteria during the time of the treatment of the young Dora, and to analyze the contributions that this case promoted to the advancement of the Oedipus complex theory and the relevance to current studies (although it was excluded from the Statistical Manual of Mental Illness in 1994, it is present in our clinics). This work analyzes the path taken by Freud in order to formulate the three possible exits of the girl in the oedipal complex, especially the departure that Freud pointed out as the normal that of femininity. Lacan's psychoanalysis brought important contributions to understanding hysteria. It places hysteria as a clinical structure, as the position of the subject in the relation to the desire of the Other. In this regard the Dora case is emblematic, since Lacan theorized in this case that the question of the hysteric: What is a woman? Based on both theoretical perspectives – from Freud and Lacan – this study proposes an analysis of hysteria and the feminine / O tema desta pesquisa de mestrado é um estudo psicanalítico da histeria em Freud e em Lacan. Nesse sentido ela trilha o caminho dos primeiros contatos de Freud com a histeria. A proposta é estudar os primeiros casos clínicos da história da psicanálise: Anna O., Sra. Emmy Von N., Miss Lucy R., Katharina, Elisabeth Von R., acompanhando a construção teórica de Freud até o caso Dora, que é o caso de referência neste trabalho. O objetivo é entender quais eram os recursos teóricos de que Freud dispunha para trabalhar a histeria na época do atendimento da jovem Dora e analisar as contribuições que esse caso promoveu para o avanço da teoria do complexo de Édipo e sua relevância para os estudos atuais (mesmo tendo sendo excluída do Manual Estatístico de Doenças Mentais em 1994, ela se faz presente em nossos consultórios). Este trabalho analisa o caminho percorrido por Freud para formulação das três saídas possíveis da menina no complexo edípico, em especial a saída que Freud indicou como a normal – a da feminilidade. A psicanálise de Lacan trouxe contribuições importantes para entender a histeria. Ela situa a histeria como uma estrutura clínica, como posição de sujeito em relação ao desejo do Outro. Nesse sentido, o caso Dora é emblemático, pois Lacan teorizou nesse caso a pergunta da histérica: O que é uma mulher? Com base em ambas as perspectivas teóricas – de Freud e de Lacan – este trabalho propõe uma análise da histeria e do feminino

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maruzania Soares Dias.pdf: 3780218 bytes, checksum: 08c5254231f62b64ab99b9e197aca369 (MD5) Previous issue date: 2010-11-18 / This dissertation examines, from the perspective of Lacanian psychoanalysis, the jouissance of God in the work of Marguerite Porete, The Mirror of Simple Souls. The aim was to understand the mystical jouissance as a face of jouissance feminine and to investigate the hypothesis of the mystical jouissance in the work of Porete considered as ethical jouissance. The mystique found in this compelling book, written in the language of Courtly Love and developed as an allegory that addresses the itinerary of the protagonist Alma in her search of the perfect union with God, is sustained by the assumptions of apophatic mysticism - the dynamics of Christian mystical experience that is expressed as of empty budget. With nothing to hold her, the soul becomes nothing. The experience of mystical ecstasy allows, for a brief moment, the jouissance of God, the jouissance of this glorification, where time and eternity come together as a causeway linking the created and uncreated. By demonstrating the centrality of jouissance in the subjective economy, Lacanian psychoanalysis has established the field of jouissance and reformulated the difference between the genders providing a place that, until now, never existed for females: the logic of all-non phallic, where there is a plus-de-jouir, a jouissance that goes beyond the phallic reference. As this Other's jouissance is impossible to symbolize, we have the love as a substitute to the lack of sexual relationship between sex, given that logic Lacanian will show us that Woman does not exist 1, while universal category, which is a correlate of the enunciation there is no sexual relationship , therefore, that is no sexual proportion / A presente dissertação analisa, pela abordagem da psicanálise lacaniana, o gozo de Deus na obra de Marguerite Porete, O Espelho das Almas Simples e Aniquiladas e que Permanecem Somente na Vontade e no Desejo do Amor. O objetivo foi compreender o gozo místico como uma face do gozo feminino e averiguar a hipótese de ser o gozo místico na obra de Porete um gozo estabelecido numa posição ética. A mística encontrada neste livro instigante, escrito na linguagem do Amor Cortês e desenvolvido numa alegoria que aborda o itinerário da protagonista Alma em sua busca da perfeita união com Deus, é sustentada pelos pressupostos da mística apofática dinâmica da mística cristã que se expressa como experiência de esvaziamento. Sem nada reter de seu, a Alma torna-se nada. A experiência do êxtase místico permite, por um breve momento, o gozo de Deus, o gozo dessa glorificação, onde tempo e eternidade se fundem como um istmo que vincula o criado e o incriado. Ao demonstrar a centralidade do gozo na economia subjetiva, a psicanálise lacaniana estabeleceu o campo do gozo e reformulou a diferença entre os sexos possibilitando um lugar até então inexistente para o feminino: a lógica do não-todo fálico, onde há um mais-gozar, um gozo que vai além da referência fálica. Dado que esse gozo do Outro é impossível de simbolizar, temos o amor como suplência à inexistência da relação sexual, uma vez que a lógica lacaniana vai nos mostrar que , enquanto categoria universal, A Mulher não existe , que é correlato do enunciado não há relação sexual , isto é, não há proporção sexual

L'humain pour devenir humain, pour être dans une communauté, a besoin que quelqu’un lui adresse une voix. L'éducation implique l’interation des voix dans la construction, conservation et transmission, de la culture d'une communauté. Nous affirmons que les nouvelles technologies utilisées dans l'éducation à distance sont des nouvelles formes que la voix a acquis avec le passage des temps. Avec l’analyse de la voix dans l'écrit nous nous plaçons contraire à supposition dont la machine et les nouvelles technologies dispensent le contact humain. Le cadre théorique principal est la psychanalyse lacaniana et la théorie des noncoïncidences du dire de Jacqueline Authier-Revuz. Il est soutenu dans le travail récent de Gabriel Bergounioux sur discours intérieur et Jacques Nassif sur l'écrit et la voix. Nous cherchons construire un dispositif théorique avec l'objectif de réaliser l'analyse de la voix dans l'écrit. On a analysé un corpus qui se compose des messages postés dans un logiciel (forchat) qui a fonctionné comme une espèce de forum de discussion avec des objectifs pédagogiques sur des réseaux internet. Les marques dans la langue où nous pouvons supposer la voix du locuteur-auditeur sont les places dont le mot se présent opaque, en résistant à la langue, en résistant au jeu des signifiants, mais cette résistance seulement rendre évident l’articulation entre la voix e le signifiant. À partir des études réalisées dans cette recherche il s'est prouvé que l'adresse qui se traite dans la communication dans le forchat n'est pas l'adresse réelle du locuteur ou l'auditeur, mais l'adresse de la voix. Nous analysons les marques dans la langue où nous pouvons supposer autre voix en intervenant dans l'énonciation, que ce n'est pas en fait une autre voix, mais la représentation de l'image d'autre voix. Les marques dans la langue détachées pour prouver la représentation de la voix dans l'écriture ont été: les figures d'ajout, plus spécifiquement la parenthèse et les points de suspension, où nous analysons la représentation de la voix latente; les formes du discours rapporté, tels comme le discours direct, le discours indirect, la modalisation en discours second, où nous analysons la représentation de la voix de l'autre; et la modalisation autonymique d’emprunt dans leclassement des non-coïncidence du dire, où nous analysons la représentation de la voix propre de l'orateur. Nous détachons cinq opérations de la voix qui collaborent dans la construction d'une communauté d'apprentissage : la séparation, en marquant la différence entre énonciation et énoncée; la répétition, ce que permet à message être écrit; la réflexivité, le locuteur-écrivain comme l’auditeur-lecteur de soi même; l'adresse du message à quelqu'un aussi doté de voix; la lecture, que c'est l’articulation réalisé par la voix des significatifs dans un système. La langue vit du prêt de la voix de chaque être parlant, elle se nourrit et se maintient vit chaque fois qui la voix est adressée, même adressée à soi même (la lecture, le discours intérieur). En échange, la langue fournit à l'humain, porteur de la voix, la condition d'appartenir et d'être reconnue dans une communauté, la condition d'être un sujet. / O humano, para tornar-se humano, para ser e estar em uma comunidade, tem a necessidade de que alguém lhe enderece uma voz. A educação implica a interação de vozes na construção, conservação e transmissão da cultura de uma comunidade. Nós afirmamos que as novas tecnologias utilizadas na educação a distância são novas formas que a voz adquiriu com a passagem do tempo. Com a análise da voz na escrita nós nos colocamos contrários à suposição na qual a máquina e as novas tecnologias dispensam o contato humano. O quadro teórico principal é a psicanálise lacaniana e a teoria das não-coincidências do dizer de Jacqueline Authier-Revuz. Ele é sustentado pelo trabalho recente de Gabriel Bergounioux sobre discurso interior e Jacques Nassif sobre a escrita e a voz. Nós procuramos construir um dispositivo teórico com o objetivo de realizar a análise da voz na escrita. O corpus analisado é composto pelas mensagens postadas em um programa de computador (forchat) que funcionou como uma espécie de fórum de discussão com objetivos pedagógicos no ambiente de rede. As marcas na língua onde nós podemos supor a voz do locutor-auditor são os lugares onde a palavra se apresenta opaca, resistindo à língua, resistindo ao jogo significante, mas esta resistência somente evidencia a articulação entre a voz e o significante.A partir dos estudos realizados nesta pesquisa evidenciou-se que o endereço de que se trata na comunicação via internet não é o endereço real do locutor ou ouvinte, mas o endereço da voz. As marcas na língua destacadas para evidenciar a representação da voz na escrita foram: as figuras de acréscimo, mais especificamente o parêntese e as reticências, por meio das quais analisamos a representação da voz latente; as formas do discurso relatado, tais como o discurso direto, discurso indireto, modalização em discurso segundo, onde analisamos a representação da voz do outro; e a modalização autonímica de empréstimo na classificação das não-coincidências do dizer, onde analisamos a representação da voz própria do locutor. Nós destacamos cinco operações da voz que colaboram na construção de uma comunidade de aprendizagem: separação, marcando a diferença entre enunciação e enunciado; repetição, que proporciona a mensagem ser escrita; reflexividade, o ouvir-se-falar ou ouvirse- escrever; o endereçamento da mensagem a alguém também dotado de voz ; leitura, que é a articulação realizada pela voz dos significantes em sistema.A língua vive do empréstimo da voz de cada falante, ela se nutre e se mantém viva pelo endereçamento da voz. Em troca a língua proporciona ao humano, portador da voz, a condição de pertencer e ser reconhecido em uma comunidade, a condição de ser sujeito.