Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2016-08-12T14:46:32Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Tese Modificada WORD ficha catalografia (2).pdf: 1936660 bytes, checksum: d827116e1117b5dd4eab7d5030c5986c (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-12T14:46:32Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Tese Modificada WORD ficha catalografia (2).pdf: 1936660 bytes, checksum: d827116e1117b5dd4eab7d5030c5986c (MD5) Previous issue date: 2015-06-30 / CAPEs / O presente, trabalho objetiva analisar como as transformações socioespaciais implicam um novo entendimento geográfico de uma sociedade, sobre um determinado aspecto, em um determinado tempo. De modo específico, busca-se compreender como o sertão passou a ser concebido pelos atuais habitantes de São Raimundo Nonato - PI a partir de alguns marcos significativos que podem ser encontrados na criação do Parque Nacional da Serra da Capivara, no início da década de 1970, e no recente fenômeno de urbanização na última década. Parte-se da premissa de que o novo contexto cultural favorecido por tais transformações pode proporcionar uma melhor compreensão sobre “sertão” na atualidade. Com a trabalho, foi possível constatar que cada vez menos o modo de sobrevivência está ligado à terra, mas sim a um emprego formal ou mesmo informal, no comércio ou principalmente em órgãos ligados ao poder público. A municipalização de parte dos recursos federais destinados à saúde e à educação teve importante papel na dinâmica produtiva local. Um outro aspecto a ser considerado quando se fala em sertão diz respeito aos fluxos migratórios. No caso em estudo, São Raimundo Nonato, o que se tem é uma movimentação de trabalhadores em constantes idas e vindas, tornando ainda mais dinâmica a realidade social local. Os entrevistados demonstram um sentimento com problemas relacionados à vida urbana. As caracterizações depreciativas do viver no sertão como incivilizado, matuto, palco de constantes brigas entre famílias, foram substituídos por depreciativos ligados à periferia do sistema de produção capitalista, ou seja, com caracterizações que o colocam como lugar de pouca infraestrutura, de sistema de saúde precário, de má qualidade no sistema educacional, poluição, e o sentimento de violência foi substituído pelo sentimento de insegurança. Um aspecto interessante que foi possível comprovar com o campo é a falta de sentimento de pertencimento ao sertão. O discurso sobre o tema parece estar mais presente em estados como Ceará, Pernambuco, Paraíba e Rio Grande do Norte. No caso de São Raimundo Nonato, mesmo inserido na porção semiárida no Nordeste, a população local, inclusive na faixa etária acima de 50 anos, não parece assumir a identidade de sertanejo para si. / This study aims to analyze how socio-spatial transformations require a new geographic understanding of a society in a certain aspect at a certain time. Specifically, it seeks to understand how the sertão began to be conceived by current inhabitants of the City of São Raimundo Nonato, PI, from some significant milestones that can be found in the creation of the Serra da Capivara National Park in the early 1970s, as well as in the recent urbanization phenomenon in the last decade. It starts from the premise that the new cultural context favored by such transformations can provide a better understanding of the "sertão" today. With this study it was possible to verify that the survival mode is less and less connected to the land, but to a formal or even informal employment, in trade or especially in institutions linked to the government. The municipalization of part of the federal funds for health and education played an important role in the local productive dynamics. Another aspect to be considered about sertão is regarded to migration flows. In this particular case, São Raimundo Nonato, what we have is a movement of workers in constant comings and goings, making the local social reality even more dynamic. Respondents demonstrate a sentiment with regards to urban life problems. Derogatory characterizations of living in the sertão as uncivilized, matuto, scene of constant fighting among families, were replaced by derogatory characterizations connected to the periphery of the capitalist system of production; in other words, with characterizations that make it as a place with poor infrastructure, problematic health system, poor quality in the educational system, pollution, and the feeling of violence was replaced by the feeling of insecurity. An interesting aspect that has been possible to prove with the field is the lack of sense of belonging to the sertão. The discourse on the subject seems to be more prevalent in states as Ceará, Pernambuco, Paraíba and Rio Grande do Norte. In the case of São Raimundo Nonato, even inserted into the semi-arid portion in the Northeast, the local population, including the age group over 50 does not seem to take on the sertanejo identity for themselves.

Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2016-09-06T12:28:47Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Dissertação Revisada Marcos Allan para CD-ROM.pdf: 4270543 bytes, checksum: 968c2d6b80b30592e132cbf7d03ec8e2 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-06T12:28:47Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Dissertação Revisada Marcos Allan para CD-ROM.pdf: 4270543 bytes, checksum: 968c2d6b80b30592e132cbf7d03ec8e2 (MD5) Previous issue date: 2016-02-26 / CNPq / O bairro enquanto lócus de acumulação histórico social é promotor de diversas nuances na cidade e dentro dessas pode-se destacar as condições de paisagem e de lugar, ambas caracterizadas e vivenciadas pelas ações dos sujeitos, esses aqui sendo considerados promotores de diversidades no espaço geográfico. Neste contexto acima introduzido e buscando meandros da interpretação do bairro do Socorro em Juazeiro do Norte - Ceará, observa-se que esta pesquisa tem como base contribuições da Geografia Cultural, tentando principalmente fazer um debate acerca dos aspectos da paisagem no recorte do bairro e dentro disso tentando entender como os sujeitos presentes neste contexto se dispõem e conduzem suas ações. Este trabalho busca uma construção que permeia um contexto de diversidades presentes na cidade de Juazeiro e no bairro Socorro, dentre as características desses entes é importante observar que as duas realidades são dinamizadas por aspectos de religiosidade popular, que delineia a maior parte das deliberações presentes tanto na paisagem do bairro quanto da cidade. No decorrer do texto é feito primeiramente um apanhado das condições da paisagem expressas no bairro, a posteriori realiza-se uma inserção com um intuito de entender as intersecções entre a condição de paisagem e a de lugar buscando compreender o papel que os sujeitos romeiros e moradores têm dentro dessa realidade. Ainda buscamos entendimentos que versam sobre as condições dispostas por agentes na promoção de ações públicas na criação e destruição de espaços geossimbólicos do bairro do Socorro. Esse aporte é construído através de pesquisa participante com idas a campo, construção de entrevistas e revisões iconográficas assim como pela construção de novas iconografias que subsidiam a pesquisa. Investigar e Identificar maneiras de interpretar as condições paisagísticas e de lugar de um bairro se consolida como um ato complexo numa realidade humanizada historicamente como o bairro do Socorro. Assim dentro das considerações é importante evidenciar as diferentes condições paisagísticas: de paisagem volatilizada, paisagem viva e paisagem de sazonalidade, ambas se constituindo em unicidade e ao mesmo tempo se construindo em complementariedades, amplamente configuradas de imaginários e materialidades, ambas se dando tanto nos discursos comuns como nos oficiais do estado ou de entes institucionais como igreja. Assim, o bairro do Socorro é animado e dotado de significados tanto pelos sujeitos que o vivenciam como pelos atores sociais que dinamizam essa realidade em nome do estado ou de instituições. / The neighborhood as a locus of social history accumulation is promoter of various nuances in the city and within them we can highlight the conditions of landscape and place both qualified and experienced for the actions of the subjects who are considered here as diversities promoters in geographic space. In this context introduced above and seeking intricacies of interpretation of Socorro neighborhood in Juazeiro do Norte – Ceará, it is observed that this research is based on contributions from the Cultural Geography, mainly trying to have a debate about the landscape aspects into a snip of the neighborhood and within that, trying to understand how the subjects presented in this context are willing and how they conduct their actions. This work seeks a construction that permeates a context of diversity present in the city of Juazeiro and Socorro neighborhood, among the characteristics of these beings is important to note that the two realities are streamlined by aspects of popular religiosity, which outlines most of these deliberations, both in the landscape of the neighborhood as the city. Throughout the text is first made an overview of the landscape conditions expressed in the neighborhood, subsequently we carried out an insert with the intention to understand the intersections between landscape and place conditions trying to understand the role that the subjects pilgrims and locals residents have within that reality. We also seek understandings that deal with conditions laid out by agents in promoting public actions in the creation and destruction of geosimbolical spaces of Socorro neighborhood. This contribution is built through participatory research with field trips, construction of interviews and iconographic reviews, and the construction of new iconography that subsidize research as well. To understand and seek ways of interpreting the landscape and place condition of a neighborhood is consolidated as a complex act in a historically humanized reality as the Socorro neighborhood. Thus, in the final considerations contexts is important to highlight the different landscape conditions: of volatilized landscape, living landscape and seasonal landscape, both constituting in uniqueness and at the same time building on complementarities, widely set of imaginary and materiality, both are giving in the usual discourses as the official state or institutional entities like the church. Thus, the Socorro neighborhood is lively and endowed with meanings both by the subjects who experience it as the social actors that streamline this reality in the name of the state or institutions.

Submitted by Irene Nascimento (irene.kessia@ufpe.br) on 2016-10-18T18:56:41Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) A CASA EM VERSO E PROSA [Dissertação-MDU] - Nilson da Rocha Cordeiro.pdf: 2180963 bytes, checksum: 9626e909e5530d9a9c4943c189b62e12 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-18T18:56:41Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) A CASA EM VERSO E PROSA [Dissertação-MDU] - Nilson da Rocha Cordeiro.pdf: 2180963 bytes, checksum: 9626e909e5530d9a9c4943c189b62e12 (MD5) Previous issue date: 2015-07-21 / CNPQ / Ao iniciar estas reflexões sobre a moradia, buscamos destacar o aspecto basilar da casa – enquanto abrigo – para o desenvolvimento do indivíduo, da cidade e da sociedade. Com o objetivo de investigar as concepções de casa, como esse termo é percebido e qual a sua real importância na constituição do indivíduo, utilizamos como porta de acesso para esse universo as representações feitas sobre a casa e o lar encontradas em canções e poemas que abordam a temática, seja de forma explicita ou implícita. A construção e análise dos dados deram-se de forma qualitativa na perspectiva interpretativa das ciências, nas quais, os atos humanos, assim como seus discursos, constroem e carregam significados que tecem os tecidos da história, da sociedade e das pessoas. Tentamos, por meio de uma leitura de canções e poemas, por meio da análise do conteúdo (BARDIN, 1977) e fundamentados na teoria das representações sociais (MOSCOVICI, 1978, 1985; JODELET, 1985, 1991), pesquisar a ideia de casa que está presente em nosso imaginário. Tomamos de empréstimo alguns conceitos da psicanálise (FREUD, 1973; WINNICOTT, 1983, 1985, 1989). Pudemos perceber que uma primeira ideia de casa é aquela associada à herança. Uma casa-memória onde encontramos os traços de uma afetividade intensa e geralmente associada à infância. Uma segunda projeção da casa é a casa-identidade que se projeta no tempo presente. Ela é o espaço de pertencimento e de segurança. Finalmente, uma terceira projeção da casa é a que se lança para o futuro: a casa-promessa ou casa-esperança, uma casa idealizada e que é sonhada e desejada, sempre como uma promessa de felicidade e realização. / When starting these reflections on the home, we seek to highlight the fundamental aspect of the house - as shelter - for the development of the individual, the city and society. In order to better understand the concepts of “home”, as that term is perceived and what is its real importance on the individual's constitution, we used the representations made about the house and the home found in songs and poems addressing the issue as an entry point for this universe, either explicitly or implicitly. The construction and analysis of the data is given in a qualitative way in the interpretative perspective of science, in which the acts of humans, as well as his speeches, build and carry meanings that weave the fabric of history, society and people. We try, through a reading of poems and songs, through content analysis (BARDIN, 1977) and based on the theory of social representations (MOSCOVICI, 1978, 1985; JODELET, 1985, 1991). Search the home of idea that is present in our imagination. We also borrow some concepts of psychoanalysis (FREUD, 1973; WINNICOTT, 1983, 1985, 1989). We noticed that a first idea of home is that of inheritance. A memory-home, in which we find traces of intense affection and usually associated with childhood. A second projection of the house is the house-identity that is projected in the present times. It is the space of belonging and security. Finally, a third projection, the desired house of the future: The promise-house or the home one hopes to obtain, idealized, dreamed and desired, always as a promise of happiness and fulfillment.

Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado da Bahia / This thesis analyses the movement of the senses present in the social memory about the outbacks. In this way, there has been an interpretative effort that used as reference the undertow outbacks denomination present in the documents that mention the process of occupation and housing in Bahia country and that includes, generically, an area of geographic transition between the coast line and the Caatinga ( a tract of land covered with crooked trees and prickly plants),structured around the present Vitória da Conquista city. The argument that permeates this study is that memory and representations are intrinsically linked to the process of socio spatial production. In this sense, it has aimed to a theoretic approximation between the concepts of territory, place, memory and social representations, exercising an interdisciplinar dialog, that maintains, however, the peculiarity of a geographic sense. Concerning to the geographic concepts, the theoretical support adopted based itself mainly on Carlos (1996), Castro (1992, 1997), Claval (1999, 2001), Corrêa (1994, 1997), Cosgrove (1998, 1999), Haesbaert (1997, 1999, 2002, 2004), Massey (2000, 2008), Moraes (2005a, 2005b), among others. As regard to memory, the theoretical anchor was based specially on Halbwachs (1990), Pollak (1989, 1992) e Fentress e Wickham (1992). Em Chartier (1990), Bourdieu (2007) e Jodelet (1991), was found the theoretical reference to comprehend the function of the elements that pervade the social representations and the strategies of mobilization that materialize itselves in the socio spacial production. In the specific discussion about outbacks, fundamental subsidies were given by Amado (1995), Almeida (2003, 2008), Arruda (2000), Bolle (2004), Lima (1999), Rodrigues (2001),among others. Concerning to the methodological procedures, different sources were used: application of questionnaires, realization of interviews, documental research in newspaper and local blogs. Memory as much as representations organizes itself and manifests in a multiplicity of languages. So, relating to the methodological aspects, the Discourse Analysis pointed elements that provided a better understanding of the productions of sense inherent to several types of discourses that per passed the research focus. As an initial proposition, it believed that when the places develop, get out off the isolation and precariousness of circulation route and the means of communication, the approximation with the idea of outbacks get in distance. However, the empiric work has showed that, even in a separating movement, simultaneously, there is a movement of permanence. It has been verified that life around outbacks are marked by ambivalences and by a plurality of look that constitute themselves by inclusion and exclusion socio spatial, material and immaterial bases, permanence and ruptures, spatiality and temporality that make possible to apprehend the conception of a back wood territory/place in the memory and in the social representations. Such ambivalences attest multiple outbacks marked by wefts and interlacing,considering what has been lived, noticed and conceived. It was still realized that, in the confluence of several discourses, exist different spaces of stabilization that, many times, put themselves in conflict, producing clivagens (land layers), recovering and insertions. The conceptions of outbacks are, therefore, constantly making itself, so the space is. / Esta tese analisa o movimento dos sentidos presentes na memória social acerca da representação de sertão. Para tanto, partiu-se de um esforço interpretativo que utilizou como referência o Sertão da Ressaca, denominação presente nos documentos que abordam o processo de ocupação e povoamento do interior da Bahia e que compreende, genericamente, uma área de transição geográfica entre o litoral e a caatinga, estruturada em torno do atual município de Vitória de Conquista. A argumentação que permeia este estudo é a de que memória e representações estão intrinsecamente associadas ao processo de produção socioespacial. Com tal entendimento, buscou-se uma aproximação teórica entre os conceitos de território, lugar, memória e representações sociais, exercitando um diálogo interdisciplinar, que mantém, todavia, a peculiaridade do viés geográfico. No que diz respeito aos conceitos geográficos, o suporte teórico adotado pautou-se principalmente em Carlos (1996), Castro (1992, 1997), Claval (1999, 2001), Corrêa (1994, 1997), Cosgrove (1998, 1999), Haesbaert (1997, 1999, 2002, 2004), Massey (2000, 2008), Moraes (2005a, 2005b). No que concerne a memória, a ancoragem teórica foi fundamentada, especialmente, em Halbwachs (1990), Pollak (1989, 1992) e Fentress e Wickham (1992). Em Chartier (1990), Bourdieu (2007) e Jodelet (1991), encontrou-se o referencial teórico norteador para compreensão do papel dos elementos que engendram representações sociais e das estratégias de mobilização simbólica que se materializam no processo de produção socioespacial. Na discussão específica sobre sertão, subsídios fundamentais foram dados por Amado (1995), Almeida (2003, 2008), Arruda (2000), Bolle (2004), Lima (1999), Rodrigues (2001), entre outros. No que concerne aos procedimentos metodológicos, contou-se com diferentes fontes que resultaram da aplicação de questionários, realização de entrevistas, pesquisa documental em jornais e blogs locais. Tanto memória quanto representações se organizam e se manifestam numa multiplicidade de linguagens. Assim, no que tange aos aspectos metodológicos, a análise de discurso forneceu elementos que possibilitaram uma melhor compreensão das produções de sentido inerentes aos diversos tipos de discursos que perpassaram o foco da pesquisa. Como proposição inicial, tinha-se que, à medida que os lugares se desenvolvem , que saem do isolamento e da precariedade das vias de circulação e dos meios de comunicação, a aproximação com a ideia de sertão vai se distanciando. Entretanto, a pesquisa demonstrou que, no mesmo movimento de afastamento, simultaneamente, há um movimento de permanência. Verificou-se que as vivências e experiências acerca do sertão são marcadas por ambivalências e por uma pluralidade de olhares que se constituem por inclusão e exclusão socioespacial, bases materiais e imateriais, permanências e rupturas, espacialidades e temporalidades, que permitiram a apreensão da concepção de território/lugar sertão na memória e nas representações sociais. Tais ambivalências evidenciam múltiplos sertões, marcados por tramas e entrelaçamentos, considerando o vivido, o percebido e o concebido. Constatou-se ainda que, na confluência de discursos diversos, existem diferentes espaços de estabilização que, muitas vezes, se colocam em conflito, produzindo clivagens, recobrimentos e entremeios. As concepções de sertão estão, portanto, em constante fazer-se, tal como o espaço.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / In the village Alagamar, in Pirambu/SE the handicraft made of the vegetal fiber of ouricuri (Syagrus Coronata) lead the social relations which defines the place and produces a way of life that reflects the ocuppation of being a handicraft maker. This research has as its general ain to study the villager s way of life by enfasazing the social and cultural practices that enable the construction of a singular place the importance of the handicraft to the development of the village as well as the social relations nets based on natural trust and help are the main gorel of this research. Metodologicaly it has based on the concept of Carlos place (1999) and adapt Almeida concepts (2008) about the simbolic territorial dimensions issues. For identification of the social nets the option was Lomnitz s contribuitions (2004) the priorities were qualitative, resources, interviemes, informal talk, observation of the relity and photos. Key actors fron the village and representatives from the institutions involved in the handicraft manufecture were interviewed, the final considations are about how the way of life in this village is affected by the fases of its productions and commerce of the handicraft which directly affects peoples life the obsorved social relations are also defined by the handicraft activities and the mainnets are classifield as: strong, fragile, weok and emergent, these were defined fron trust and family ties among their participants. SEBRAE har started the handicraft activity in Alagamar, but the lack pf public policy has been harmful to the devepment of this place. It s necessary for the local and state government to pronote actions that encreases the hamdicraft in the village as well as the qualifications inprovenent of those who criate the handicraft the handicraft makers. / No povoado Alagamar em Pirambu/SE o artesanato produzido a partir da fibra vegetal do ouricuri (Syagrus Coronata), dita as relações sociais que territorializam o lugar e reproduzem um modo de vida que reflete o oficio de ser artesão. Esta pesquisa tem como objetivo geral estudar os modos de vida dos moradores do referido povoado, dando ênfase às práticas sócioculturais que possibilitam a construção da singularidade do lugar. A relevância do artesanato para a reprodução do lugar, assim como a formação de redes de relações sociais baseadas na confiança e ajuda mútua tornam-se os principais focos do estudo. Metodologicamente baseou-se na concepção de lugar de Carlos (1996) e adotou-se as bases conceituais de Almeida (2008) sobre a questão da dimensão simbólica do território. Para a identificação das redes sociais optou-se pelas contribuições de Lomnitz (2004). Priorizou-se as fontes qualitativas, o recursos das entrevistas, conversas informais, observação da realidade e registros fotográficos. Entrevistas com atores-chave do povoado e representantes das instituições de fomento envolvidas na produção artesanal foram realizadas. As considerações finais são que o modo de vida do lugar é envolvido pelas fases de produção e comercialização do artesanato, que ditam o cotidiano e reproduzem os costumes da comunidade. As relações sociais verificadas são definidas também pela atividade artesanal e as principais redes que a compõem foram classificadas em Forte, Frágil, Fraca e Emergente. Estas foram definidas a partir do nível de confiança e parentesco entre seus integrantes. Encerra-se evidenciando que o SEBRAE instituiu o artesanato em Alagamar, e que a falta de políticas públicas vem prejudicando o desenvolvimento do lugar. Destaca-se também, a necessidade do governo estadual e local em promover ações que valorizem o artesanato do povoado, bem como a qualificação dos seus criadores, os artesãos.

Os desastres relacionados às chuvas ampliam-se em todo o mundo e de forma significativa no Brasil, resultado de uma configuração problemática dos fixos e fluxos sociais no território, da vulnerável inserção espacial da população e do despreparo institucional das políticas públicas e de enfrentamento dos desastres. A observação das práticas sociais na transformação do meio, da interdependência dos elementos da infra-estrutura e da dinâmica social e ecossistêmica, é um aspecto importante para identificar o processo pelo qual o território se fragiliza ensejando desastres, mas é a desigualdade social nas formas de viver e habitar o espaço urbano que diferencia a afetação das populações. Após os danos humanos (feridos, mortos), os danos materiais na residência são os que mais fazem emergir uma insegurança existencial para as famílias, visto que a casa é carregada de significados: ela é território, abrigo, lar, referencial. A situação é agravada quando, numa situação extrema de ameaça ao imóvel, o morador é obrigado a abandonar a sua casa e, muitas vezes, o faz sem o amparo financeiro ou social e tem como única alternativa se dirigir aos abrigos temporários ofertados pelo Estado. Além da perda do patrimônio material, a condição de desabrigo significa a fragilização das redes de relação social e a desfiliação de seu lugar de ser e pertencer. Diante disso, este trabalhou propôs descrever e analisar as dimensões simbólicas dos danos e dos sofrimentos, assim como, das representações sociais de segurança e risco dos desabrigados afetados pelas chuvas nas cidades de Sumidouro e Nova Friburgo, no estado do Rio de Janeiro, Brasil. / The disasters related to rainfall expand throughout the world and significantly in Brazil, the result of a problematic configuration of fixed and flows in the social area, of a vulnerable insertion in the urban space and of failure public policies to face the disasters. The observation of social practices which transform the environment, of interdependence between the elements of infrastructure and the observation of social and ecosystem dynamics, are important to identify the process by which the territory become fragile, causing disasters, but it is the social inequality in forms of live and deal with urban space that differentiates the forms of affecting the population. After the humans damages (injuries, deaths), the damages in the home are the main form to bring an existential insecurity for families, since the house is full of meanings: it is territory, shelter, home, reference. The situation is exacerbated when, in an extreme situation the residents are required to leave their home and often they do it without any financial or social support and so, have as the only alternative, go to temporary shelters offered by the state. Besides the material losses, the condition of unsheltered means the weakening of social relations networks and the break with their place of being and belonging. Thus, this work proposed to describ and analyzes the symbolic dimensions of damage and suffering, as well as the representations of social security and risk of the homeless affected by rain in the cities of Sumidouro and Nova Friburgo, in Rio de Janeiro, Brazil.

Made available in DSpace on 2014-07-29T15:10:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao de mestrado arthur.pdf: 2643496 bytes, checksum: 88c52e6d1ad9c624a778cc9699ce00b9 (MD5) Previous issue date: 2012-03-28 / Esta dissertação de mestrado foi estruturada ao longo de seis partes: uma introdução, quatro capítulos e as considerações finais. Inicialmente, eu delimito o meu objeto etnográfico: o Parque Santa Cruz, bairro da região sudeste de Goiânia-GO, que era um lixão da cidade antes de ser ocupado (capítulo 1). Depois, o difícil processo de transformação desse ambiente inicial em um lugar de moradia será aqui apresentado (capítulo 2). No capítulo 3, eu destaco as diferentes vozes responsáveis por perceber e, sobretudo, definir a habitação naquele lugar: o bairro é ou não uma área de risco ? Discutir essa questão é, ao mesmo tempo, revelar os múltiplos sentidos contidos na noção de risco. No capítulo 4, a descoberta pessoal de uma população estigmatizada tanto pelo alto índice de homicídios no bairro, ligados ao tráfico de drogas, quanto pelo passado do Parque Santa Cruz ( lixão e invasão ) será problematizada. Por fim, eu analiso como o imaginário social construído acerca do lugar, e as maneiras como os entrevistados manipulam a sua identidade deteriorada , tiveram efeitos sobre a minha própria percepção de risco.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2014-12-22T13:28:41Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Luana Nunes Martins de Lima - 2014.pdf: 2493286 bytes, checksum: 3fd8d78e29b5a4b845dc8924eb03903e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2015-01-26T13:20:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Luana Nunes Martins de Lima - 2014.pdf: 2493286 bytes, checksum: 3fd8d78e29b5a4b845dc8924eb03903e (MD5) / Made available in DSpace on 2015-01-26T13:20:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Luana Nunes Martins de Lima - 2014.pdf: 2493286 bytes, checksum: 3fd8d78e29b5a4b845dc8924eb03903e (MD5) Previous issue date: 2014-03-14 / The Romaria de Nossa Senhora Aparecida is a feast that takes place in Kalunga communities Diadema ans Ribeirão, in Teresina de Goiás. The main objective of this research was to investigate how the festive rituals of the Romaria de Nossa Senhora Aparecida act in the production of an symbolic territory (or several symbolic territories), in the emergence of territoriality, in the construction of a territorial identity for the Kalunga communities where it occurs. We inquire, therefore: How does the feast strengthens the ties between the residents and those with their own territory? What measure and how the festive rituals reproduced by the collective memory are configured as producers of a territorial identity? What senses and "spatial feelings" the feast, as experience and tradition, evokes in the communities? How are the feast influences in the (re) production of space and how it changes because of that? The methodological procedures performed were the literature review in books, articles, magazines and other; fieldwork with participant research, semi-structured interviews, Participatory Rural Appraisal techniques and Oral History. The cataloging and interpretation of transcriptions of material collected in the fieldwork were supported by Content Analysis. It was possible to understand how the Romaria de Nossa Senhora Aparecida is important for the local culture and how in it are consolidated many strategies and power relations, institutionalized or not, of political, economic, social or territorial nature. But is its symbolic character, the existence of feelings of belonging, familiarity, security, affection, relation with the sacred that characterize the presence of the place in the pilgrimage territory. Thence, we defend the possibility of reflection about the territory-place, a relational perspective between these two concepts. As a conclusion of the research, we consider the need to situate the feast on its territorial and temporal context of existence, because it is what will define their idiosyncratic peculiarities. We ponder further that the pilgrimage also acts in shaping of the territory of communities by means of the territoriality of its people. And it provides a certain world-view about the lived space, as well as the territory gives to pilgrimage a sense of being. This interrelation is essential for the formation of territorial identity of communities Kaluga Diadema and Ribeirão. / A Romaria de Nossa Senhora Aparecida é uma festa que ocorre nas comunidades Kalunga Diadema e Ribeirão, em Teresina de Goiás. O principal objetivo dessa pesquisa foi investigar como os rituais festivos da Romaria de Nossa Senhora Aparecida atuam na produção de um território (ou vários territórios) simbólico(s), no surgimento de territorialidades, na construção de uma identidade territorial para as comunidades Kalunga nas quais ela ocorre. Indagamos, portanto: De que forma a festa fortalece os laços entre os moradores e destes com seu próprio território? Em que medida e de que maneira os rituais festivos reproduzidos pela memória coletiva configuram-se como produtores de uma identidade territorial? Que sentidos e “sentimentos espaciais” a festa como experiência e como tradição suscita nas comunidades? Como a festa exerce influência na (re)produção do espaço e como ele se altera em função da mesma? Como procedimentos metodológicos, foram feitos: a revisão bibliográfica em livros, artigos de periódicos, revistas e outros; trabalhos de campo com realização de pesquisa participante, entrevistas semi-estruturadas, técnicas do Diagnóstico Rural Participativo e da História Oral. A catalogação e a interpretação das transcrições dos materiais coletados em campo foram subsidiadas pela Análise do Conteúdo. Foi possível compreender como a Romaria de Nossa Senhora Aparecida é importante para a cultura local e como nela se consolidam muitas estratégias e relações de poder, institucionalizadas ou não, de cunho social, político, econômico e territorial. Mas é o seu caráter simbólico, a existência de sentimentos de pertencimento, de familiaridade, de segurança, de afeição, de relação com o sagrado que caracterizam a presença do lugar no território da romaria. Daí, defendemos a possibilidade de reflexão sobre o território-lugar, numa perspectiva relacional entre esses dois conceitos. Como conclusão da pesquisa, consideramos a necessidade de situar a festa em seu contexto territorial e temporal de existência, pois isso é que vai definir suas particularidades idiossincráticas. Ponderamos, ainda, que a romaria também atua na conformação do território das comunidades por meio das territorialidades de seus sujeitos. E ela fornece uma determinada visão de mundo sobre o espaço habitado, assim como o território confere à romaria um sentido de ser. Essa inter-relação é essencial para a formação da identidade territorial das comunidades Kalunga Diadema e Ribeirão.

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Made available in DSpace on 2015-04-11T13:57:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 thais luise.pdf: 1542089 bytes, checksum: 201121b4afaf7cd33ac702ba1dff2420 (MD5) Previous issue date: 2013-06-03 / The Military Police of Amazonas is present in all municipalities of the state, and would be no different in the city of Manaus. Public safety is an important part of society. In Manaus, the structure of that public safety has been undergoing constant change, we want to know what you think of the military police who are directly involved in this process, especially female officers who are the focus of research. A police officer is in the neighborhood of the reference public safety. Knowing the neighborhood is to realize space through the people who work and reside in place. We seek in this paper reflect the categories, place and perception, taking as starting point the view that the female police officer has over your work environment, and how it deals with violence and fear generated by insecurity. We adopt phenomenology as a methodological approach being used, open interviews to characterize the vision of the military police. From there, we made mental maps about the violence experienced by military police within the city, his involvement with the place. The study seeks to understand how the police officer perceives the city taking as reference the crime rates. The ratio of military police to the place requires new look at issues around violence. / A Polícia Militar do Amazonas está presente em todos os municípios do estado, e não seria diferente na cidade de Manaus. A segurança pública é uma parte importante da sociedade. Em Manaus, a estrutura dessa segurança pública vem passando por mudanças constantes, procuramos saber o que acham os policiais militares que estão envolvidos diretamente neste processo, principalmente as policiais femininas que são o foco da pesquisa. A policial militar é, dentro do bairro, o referencial de segurança pública. Conhecer o bairro é perceber o espaço através das pessoas que trabalham e residem no lugar. Buscamos neste texto refletir sobre as categorias, lugar e percepção, tomando como ponto de partida a visão que a policial militar feminina tem sobre o seu ambiente de trabalho, e como a mesma lida com a violência e o medo gerado pela insegurança. Adotamos a fenomenologia como abordagem metodológica, sendo utilizadas entrevistas abertas, para caracterizar a visão da policial militar. A partir daí, foram confeccionados mapas mentais a respeito da violência presenciada pela policial militar dentro da cidade, seu envolvimento com o lugar. O estudo busca compreender como a policial militar percebe a cidade de Manaus, tomando como referência os índices de criminalidade. A relação da mesma com o lugar requer novo olhar para problemática em torno da violência.