Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-12-04T11:55:18Z No. of bitstreams: 1 Geisy Nunes Adriano.pdf: 1512084 bytes, checksum: 0f2b73fdeb56e8d8c6994962f13588e7 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-04T11:55:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Geisy Nunes Adriano.pdf: 1512084 bytes, checksum: 0f2b73fdeb56e8d8c6994962f13588e7 (MD5) Previous issue date: 2017-10-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This dissertation investigates the presence of the song of the sirens by Homer in "Meu tio o Iauaretê ", by Guimarães Rosa, using as theoretical reference the studies of Blanchot (2005), Oliveira (2008),), Agamben (2014) and Nogueira (2014), among others. In the wake of the interpretation of Blanchot, which traces an analogy between the song of the sirens and the literature making, every writer repeats the deed of Homeric’s character, since the narrative is an unpredictable and infinite searching movement, which makes present the navigation from the actual song to the imaginary song. We question whether there is a resumption of the song of the sirens in the studied narrative, with the goal of specifying how it happens and what its significance is, assuming that the jaguanhenhém song erupts from the threshold experience of metamorphosis between human and inhuman voice/song; portuguese, tupi and animal noise; articulated and unarticulated language. After analysis, we have come to the conclusion that this narrative stages the act of narrating itself, using a language between human-inhuman, in the process of enchantment, seduction and perdition of the triad author-narrator-reader / Esta dissertação investiga a presença do canto das sereias homéricas em “Meu Tio o Iauaretê”, de Guimarães Rosa, tendo como referencial teórico os estudos de Blanchot (2005), Oliveira (2008),), Agamben (2014) e Nogueira (2014), dentre outros. Na esteira da interpretação blanchotiana, que traça uma analogia entre o canto das sereias e o fazer literário, todo escritor repetiria o feito da personagem homérica, uma vez que a narrativa é um movimento imprevisível e infinito de busca, que presentifica a navegação do canto real ao canto imaginário. Questionamos se há uma retomada do canto das sereias na narrativa estudada, com o objetivo de elencar como isto se dá e qual o seu significado, partindo da hipótese de que o canto jaguanhenhém irrompe da experiência liminar de metamorfose entre voz/canto humano e inumano; português, tupi e ruído animal; língua articulada e não articulada. A conclusão a que chegamos, após a análise, é a de que, nesta narrativa roseana, encena-se o gesto do próprio ato de narrar, em uma linguagem entre humano-inumano, no processo de encantamento, sedução e perdição da tríade autor-narrador-leitor

GOMES, Daniel Pinto. Boi juventude e o Folclore do Bumba meu boi no Grande Pirambu. 2013. 156f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2013. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-09-22T11:37:56Z No. of bitstreams: 1 2013_dis_dpgomes.pdf: 2378163 bytes, checksum: 04118fe910cadb2286a0f2e078a17a46 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-09-22T17:14:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_dis_dpgomes.pdf: 2378163 bytes, checksum: 04118fe910cadb2286a0f2e078a17a46 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-09-22T17:14:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_dis_dpgomes.pdf: 2378163 bytes, checksum: 04118fe910cadb2286a0f2e078a17a46 (MD5) Previous issue date: 2013 / This dissertation titled Youth and the foklore of Bumba meu boi at Grande Pirambu sought to answer the following question: how is the process of cultural training in the activities of Boi Juventude in the Grande Pirambu community? In this perspective, the general objective of this study is to analyze the configuration of the folklore Bumba meu boi at Grande Pirambu , through the voices and institutional devices used by people play with the “boi” of the region in its creation and recreation process. It was also followed the following specific objectives: understanding the evolution of folklore studies in Brazil, identifying the social and cultural aspects that relate to the folklore of the Bumba meu boi, more specifically, the importance of the Boi Juventude acting for the social and cultural training of the people involved in it. The discussion on the Bumba meu boi was set from the critical subdidies to its retelling in contemporary. It has as the subjects of the research participants of the cultural group Boi Juventude and components from other groups of "boi" of the aforementioned region, an ethnographic study was developed that sought to approach the systematic knowledge to the particular universe of the ones concerned with the issue. The participant observation, open interviews and the field diary were used as research techniques. For data collection, photos were got, video footage and written documents related to the "boi" and filed by the subjects of the research.It was concluded that the Bumba meu boi from Grande Pirambu is configured as a catalyst in promoting the cultural identity of that population, legitimizing, through the folklore of "boi", an educational process developed within the framework of informality. The folklore of "boi" in Grande Pirambu adds its peculiarities to the historical and social context of the region. This mishap some factors were decisive: public and private policies of funding of culture in general, aggregating values related to the competition between different groups of "boi" and its recognition by the public; the ludic and aesthetic aspects of the game, encouraging the participants the interest in art education, and also the family context in which it develops the tradition of Bumba meu boi in Grande Pirambu. / O presente trabalho de dissertação intitulado Boi Juventude e o folclore do Bumba meu boi no Grande Pirambu buscou responder a seguinte indagação: como se dá o processo de formação cultural nas atividades do Boi Juventude na comunidade do Grande Pirambu? Nesta perspectiva, o objetivo geral deste trabalho é analisar a configuração do folclore do Bumba meu boi no Grande Pirambu, através das vozes e dispositivos institucionais utilizados pelos brincantes de “boi” da região, no processo de criação e recriação do mesmo. Seguiram-se, ainda, os seguintes objetivos específicos: compreender a evolução dos estudos de folclore no Brasil, identificando os aspectos sociais e culturais que se relacionam ao folclore do Bumba meu boi, mais especificamente, a importância da atuação no Boi Juventude para a formação social e cultural de seus brincantes. Nutriu-se a discussão sobre o Bumba meu boi de subsídios críticos à sua releitura na contemporaneidade. Tendo como sujeitos da pesquisa brincantes do grupo cultural Boi Juventude e componentes de outros grupos de “boi” da região supracitada, fora desenvolvido um estudo de cunho etnográfico que buscou aproximar o saber sistematizado ao universo particular destes envolvidos com o tema. A observação participante, as entrevistas abertas e o diário de campo foram utilizados como técnicas da pesquisa. Para a coleta de dados foram realizados levantamentos de fotos, filmagens e documentos escritos, relacionados ao “boi” e arquivados pelos próprios sujeitos da pesquisa. Concluiu-se que o Bumba meu boi do Grande Pirambu se configura como um catalisador na promoção da identidade cultural daquela população, legitimando, através do folclore do “boi”, um processo educativo desenvolvido no âmbito da informalidade. O folclore do “boi” no Grande Pirambu acrescenta suas especificidades ao contexto histórico e social da região. Neste percalço alguns fatores foram determinantes: as políticas públicas e privadas de financiamento da cultura de maneira geral, agregando valores relacionados à competição entre os diferentes grupos de “boi” e seu reconhecimento pelo público; os aspectos lúdicos e estéticos da brincadeira, estimulando nos brincantes o interesse pela formação artística, e, ainda, o contexto familiar em que se desenvolve a tradição de Bumba meu boi no Grande Pirambu.

Orientador: Marianna Francisca Martins Monteiro / Banca: Pedro Rodolpho Jungers Abib / Banca: Alberto Tsuyoshi Ikeda / Resumo: Esta dissertação apresenta a experiência do Grupo de Danças Brasileiras Gracinha e localiza essa proposta nos contextos brasileiros de arte-educação e de educação não formal. O Grupo de Danças Brasileiras Gracinha é formado por crianças e jovens que frequentam o Centro de Convivência Gracinha, no bairro Jd. Campo Belo, em São Paulo. Esse Grupo realiza, há treze anos, apresentações de danças brasileiras, sendo o Bumba meu boi o folguedo que deu início a essa atividade. Além do espetáculo, também organizam o ciclo de festas rituais do Bumba meu boi - Renascer, Batizado e Morte -, com explícita referência ao folguedo que acontece no estado do Maranhão. Para realizar esse estudo, acompanhei e registrei os ensaios, apresentações e festas do Grupo de Danças Brasileiras Gracinha, entre março de 2010 e junho de 2011. Também realizei entrevistas com os educadores e crianças diretamente envolvidos nesse projeto. E, finalmente, procurei colocar essa experiência no centro de uma reflexão sobre a presença das manifestações da cultura popular em projetos sociais e educacionais / Abstract: This dissertation is to introduce "Grupo de Danças Brasileiras Gracinha", and to settle that proposition to the Brazilian art education context, as well as non-formal education. Gracinha Brazilian Dancing Group is formed by children and young people who attend Gracinha Gathering Center - "Centro de Convivência Gracinha", which is located at the Jd. Campo Belo neighborhood in São Paulo. For thirteen years this group has been performing Brazilian dancing, being "Bumba-Meu-Boi" the festivity to launch such activity. Beyond the show they also organize the cycle of ritual feasting of "Bumba-Meu-Boi" - Rebirth, Baptism, and Death -, an explicit reference to such demonstration, precisely as it takes place in the state of Maranhão. To accomplish these studies, I came along watched and registered "Grupo de Danças Brasileiras Gracinha"'s rehearsals, presentations, and feasts from March 2010 through June 2011. I also interviewed the educators and children directly involved in that project. Last but not least, I have tried to nestle that experience upon the thought of the presence of the manifestations of the so-called folk culture into social and educational projects / Mestre

Esta pesquisa privilegia o estudo da manifestação popular, o fenômeno do Ciclo do Bumba-meu-Boi em todas as suas fases, valendo-se da fenomenologia da imaginação material em Gaston Bachelard e da filosofia da imagem em Gilbert Durand, dentro de um quadro de educação de sensibilidade. Por meio de uma etnografia descritiva, calcada em novos paradigmas antropológicos - de elementos imagéticos e subjetivos - com dados coletados nos Estados do Maranhão (pesquisa de campo) e de São Paulo (Grupo Cupuaçu, Morro do Querosene) em dez anos de observação participante, tendo a mitohermenêutica como percurso. O trabalho de análise procura evidenciar a trama mítica no caminho do imaginário, revelando o fenômeno popular em seu caráter dinâmico e atemporal. Os depoimentos dos colaboradores e agentes das culturas populares destacam os discursos simbólicos e em conjunção com a descrição poético-imagética, conduzem para a percepção da vivência dos rituais e suas práticas, localizando os elementos do rito e suas relações com os mitos no contexto da antropologia do imaginário. A educação de sensibilidade, prática medial, antropológica e simbólica, incide nas relações interpessoais e generacionais, no encaminhamento, atualização e dinamização dos mitos de maneira autônoma e ancestral, atuando sobre elementos já dados de uma tradição centenária. Efetivamente dentro do ciclo desdobram-se dois caminhos educacionais: por linha hereditária e por iniciação, ressaltando a organização que estas práticas simbólicas possuem, em uma espiral contínua que surge no Maranhão e estende-se para a cidade através da atualização autônoma realizada pelo ciclo, com fortes ressonâncias simbólicas e manutenção de características ancestrais em sua re-interpretação pelos brincantes. / This research focuses on the study of the popular manifestation - the Bumbameu- boi Cycle in all of its stages - availing itself of Gaston Bachelards phenomenology of material imagination and Gilber Durands philosophy of image in a panorama of sensibility education. Through a descriptive ethnography shaped with new anthropological paradigms - of imagetic and subjective elements -, with data collected during ten years of participative observation in Maranhão state (field research) and São Paulo state (Cupuaçu Group, Querosene Hill) and having the mythological hermeneutics as a route. The analitic work intensifies myths in the imaginary route and reveals the popular phenomena in a dynamic and timeless nature. The accounts of popular cultures agents highlight the symbolic speeches and, together with the poetic-image description, conduct to the perception of experiencing the rituals and its practices, placing the elements of rite and its relations to the myths in the context of the anthropology of imaginary. The sensibility education, a medial, anthropological and symbolic practice, has influence in the interpersonal and generational relations, when conducting, updating and making myths more dynamic in an autonomous and ancestral way, acting upon previously provided elements of a centennial tradition. When actually inside the cycle, two educational paths are unfolded: through heredity and through initiation, highlighting the organization that those symbolic practices have, in a continuous line that appears in Maranhão and stretches to the city through the autonomous update accomplished by the cycle, strongly resonating and maintaining ancestral characteristics in its reinterpretation by the participants.

Made available in DSpace on 2016-04-28T19:33:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Reginaldo Donizetti dos Santos.pdf: 786409 bytes, checksum: 6c63a792a77a93121a18446591ea7d71 (MD5) Previous issue date: 2014-03-27 / Secretaria da Educação do Estado de São Paulo / Oral communication reigned absolute since the dawn of civilization until, with the cultures development, the emergence of writing revolutionized the way knowledge was recorded and preserved. In the quest to better understand the dichotomy between oral communication and writing, this paper discusses the linguistic peculiarities present in hinterland spontaneous language. Thus, it was decided to use as the corpus of the analysis in this thesis the tale Meu tio o Iauaretê, from the author João Guimarães Rosa (JGR), a natural of Minas Gerais, whose protagonist Tonho Tigreiro supposed metamorphoses into a jaguar that kills enemies merging revenge, hatred and regret, making use of an oral blending linguistic phenomena characterized by neologisms and onomatopoeia. From the review of the production of scholars on the subject as Preti, Bakhtin, Marcuschi, Ullmann among others, the objective of this study could be summarized in the following question: Which signs of orality present in the analyzed text feature the ordinary and everyday speech of the countryman and what are the most frequent linguistic peculiarities in there? Among the findings, it is observed that JGR celebrates cultural diversity and combat, by the language used in the text treatment, the possible biases in ordinary speech so common in the free use of orality and writing in everyday language practice, which also proposes a review of concepts like right , wrong , appropriate for the use of the language in certain communicative moments / A oralidade reinou absoluta desde os primórdios da civilização, até que, com o desenvolvimento das culturas, o surgimento da escrita revolucionou a forma como o conhecimento passou a ser registrado e preservado. Na busca de melhor compreender a aparente dicotomia entre a modalidade oral e a escrita, este trabalho discute as peculariedades linguísticas orais presentes na linguagem espontânea sertaneja. Assim, decidiu-se utilizar como corpus de análise desta dissertação o conto Meu tio o Iauaretê, do mineiro João Guimarães Rosa (JGR), cujo protagonista Tonho Tigreiro supostamente se metamorfoseia em onça mesclando vingança, ódio e arrependimento, valendo-se de uma oralidade que mistura fenômenos linguageiros caracterizados por neologismos e onomatopeias. A partir da revisão da produção de estudiosos do tema como Preti, Bakhtin, Marcuschi, Ullmann entre outros, o objetivo do estudo pôde ser sintetizado na seguinte indagação: Quais marcas de oralidade presentes no texto analisado caracterizam a fala cotidiana e corriqueira do sertanejo e quais são as peculiaridades linguageiras mais frequentes? Entre os achados, verifica-se que JGR exalta a diversidade cultural e combate, mediante o tratamento linguístico utilizado no texto, possíveis preconceitos à fala corriqueira tão frequente nos usos livres da oralidade e da escrita na prática cotidiana da língua, o que faz rever posicionamentos acerca de conceitos como certo , errado , apropriado quanto ao uso da língua em determinados momentos comunicativos

Submitted by Cristiane Chim (cristiane.chim@ucpel.edu.br) on 2018-06-11T12:11:53Z No. of bitstreams: 1 Stela Aparecida Leite Lima.pdf: 1714960 bytes, checksum: ebfe237613060d2943c7d44f19761756 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-11T12:11:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Stela Aparecida Leite Lima.pdf: 1714960 bytes, checksum: ebfe237613060d2943c7d44f19761756 (MD5) Previous issue date: 2017-02-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES# / #2075167498588264571# / #600 / This dissertatiom is included in the research line called Text, Discourse and Social Relations, and the theoretical field for its development is linked to Discourse Analysis of Michel Pêcheux’s filiation. The research establishes considerations on the Movement O Sul é o Meu País (OSMP), a civic association, minded to emancipate the social and administrative organization of three southern Brazilian states of the Federative Republic. The central objective is to understand the thoughts in circulation by the OSMP Movement and the senses that follow. Therefore, we focus our attention on the Manifesto Libertário (2000/2017), the group's institutional document. Given the objective, we present the guiding problems of this research: How does the Movement sustain and fortify secessionist discourse, keeping it alive? What are the group discursive strategies for the promotion of some senses and not others? For the interpretative gesture, we make cuts that enable us to sample the regularities present in the discursive functioning of the OSMP, and the methodological procedures we take to analyze the selected discursive sequences are: i. discursive interlocution; ii. excess and split statement; and iii. strangeness and transverse discourse. The study is divided into five chapters: the first is destined for the contextualization of the Movement, dealing with its constitution and the imaginary that permeates the materiality of the Manifesto. The second is reserved for an understanding of the ideological formation and the discursive formation, in which we configure the separatist discursive formation in which the group subscribes as subject-position OSMP. The third is dedicated to understanding the conditions of production of separatist discourse. The last two are for the analytic-interpretative procedure. In this way, we work on the sense effects produced by the Movement. It can be observed some legitimate and legal senses for the separatist discourse, demanding a true-effect of its ideological assumptions, and others that can go through its saying, jeopardizing its goal. Between sayings and unsaid, implications of meanings can be on, promoting their ideal, the group spreads intolerance in our society / Esta dissertação inscreve-se na linha de pesquisa do Programa de Pós-Graduação em Letras, denominada Texto, Discurso e Relações Sociais, e o campo teórico para o seu desenvolvimento está vinculado à Análise de Discurso, com filiação em Michel Pêcheux. A pesquisa estabelece reflexões sobre o Movimento O Sul é o Meu País (OSMP), reconhecido como uma associação cívica que se propõe a viabilizar a emancipação política e administrativa de três estados do sul do Brasil, da República Federativa. O objetivo central é compreender os saberes colocados em circulação pelo Movimento OSMP e, os sentidos que daí advêm. Para tanto, a atenção centrou-se no Manifesto Libertário (2000/2017), documento institucional do grupo. Dado ao objetivo, eis as problemáticas norteadoras do trabalho: como o Movimento sustenta e fortifica o discurso secessionista, mantendo-o vivo? E que estratégias discursivas são utilizadas pelo grupo em promoção de alguns sentidos e não de outros? Para o gesto interpretativo, efetuaram-se recortes que possibilitaram uma amostragem das regularidades presentes no funcionamento discursivo do OSMP, cujos procedimentos metodológicos tomados para análise das sequências discursivas selecionadas são: i. interlocução discursiva; ii. excesso e enunciado dividido; e iii. estranhamento e discurso transverso. O estudo divide-se em cinco capítulos: o primeiro destinado à contextualização do Movimento, tratando a sua constituição e o imaginário que perpassa a materialidade do Manifesto; o segundo, reservado para a compreensão da formação ideológica e da formação discursiva, em que foi configurada a formação discursiva separatista na qual o grupo se inscreve enquanto posição-sujeito OSMP; o terceiro, dedicado à compreensão das condições de produção do discurso separatista; e os dois últimos, propostos para o procedimento analítico-interpretativo. Nesse caminho, se trabalhou os efeitos de sentido produzidos pelo Movimento. Dentre eles, temos sentidos em prol da legitimação e legalidade do discurso separatista, a busca por um efeito de verdade de seus pressupostos ideológicos, e outros, nocivos, que, podem atravessar seu dizer, colocando em risco seu objetivo. Entre ditos e não-ditos, as implicações de sentidos podem se dar quando, ao promover seu ideal, o grupo acaba por disseminar a intolerância em nossa sociedade.

Further distribution of all or part of this report is subject to the Distribution Statement appearing on the front cover. / One of the global security challenges the United States faces is disaster coupled with political instability. The U.S. Military‘s ability to rapidly respond to disasters enhances regional and global security and stability. Foreign Humanitarian Assistance and Disaster Relief (FHA/DR), increasingly a mission that relies on a significant military component, focuses on the provision of goods and services such as health care, supplies necessary for survival, and infrastructure repair, with the goal of reducing the immediate human suffering. The disaster in this project‘s scenario is catastrophic flooding that occurs in one of Africa‘s most populated and wealthiest countries that threatens the stability and development of West Africa. This project, employing a systems engineering methodology, focuses on the 60 days after the disaster and the requirements to provide this assistance in the form of goods and services. Many system-of-systems architectures were developed to investigate the effectiveness of utilizing a Seabase for the primary delivery of aid. Two simulation tools, SimKit, and STELLA, were used to model and examine these architectures with the former addressing the delivery and throughput concerns while the latter focused on the satisfaction of the population and the limitation of criminal activity. Based on the results of modeling, the team provided recommendations relative to the most effective architectures in influencing the population of this coastal area as well as accomplishing the FHA/DR mission.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:46Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2011-03-28Bitstream added on 2014-06-13T21:04:52Z : No. of bitstreams: 1 santos_jms_dr_arafcl.pdf: 2044599 bytes, checksum: 82d29eba7eef9da21aeb9c0601437ad0 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Mikhail Bakhtin e seu Círculo desenvolveram relevantes contribuições para o estudo da linguagem humana, a exemplo dos campos artístico-cultural e literário, favorecendo várias outras áreas de estudo por meio de seus conceitos e categorias. O presente trabalho visa perscrutar as contribuições dessa teoria no tocante à análise das toadas de Bumba-meu-boi do Maranhão como gênero discursivo, evidenciando o diálogo com o contexto histórico-político-cultural, a partir das categorias bakhtinianas do enunciado, do dialogismo e de gênero. O percurso da investigação reflete a tentativa de se pontuar a importância de cada capítulo no processo de construção do trabalho. Logo, o primeiro capítulo trata da cultura, cultura popular e folclore. O segundo situa o Bumba-meu-boi e toda sua trajetória, de suma importância para o entendimento da relação estabelecida entre as toadas e o auto. No terceiro, situa-se o campo teórico que dá suporte para a aplicação dos conceitos e das categorias para o exame e análise do objeto. O capítulo quatro evidencia que as características das toadas e suas especificidades como estilo, conteúdo e forma composicional são determinadas pelo intuito discursivo, ou seja, pela relação estabelecida com o enunciado. Por fim, o último capítulo apresenta a análise de três toadas de diferentes décadas, pós-ditadura militar, com vistas a evidenciar o diálogo ininterrupto com o contexto histórico-político-cultural em que se inserem. Os resultados dessa pesquisa mostraram que a relação interativa com o contexto constitui esse gênero discursivo, cuja dimensão histórico-político interfere no discurso dos enunciadores que determinam e são determinados por ele, fortalecendo sua tradição e constituindo sua identidade. / Mikhail Bakhtin and his Circle developed relevant contributions to the study of human language, like the artistic and cultural fields and literary, encouraging several other areas of study through its concepts and categories. This paper aims to scrutinize the contributions of this theory regarding the analysis of the tunes of Bumba-meu-boi do Maranhão, as genre, from the categories of the sentence and bakhtinian dialogism. The course of the investigation reflects the attempt to score the importance of each chapter in the construction work. So the first chapter deals with the culture, popular culture and folklore. The second places the Bumba-meu-boi and all its history, of paramount importance for the understanding of the relationship between the auto and the tunes. In the third, lies the theoretical field that supports the application of concepts and categories for the examination and analysis of the object. The chapter four shows that the characteristics of tunes and their specificities as style, compositional form and content are determined by the order of discourse, ie the relationship established with the statement. Finally, the last chapter presents the analysis of three tunes from different decades, aiming to highlight the continued dialogue with the historical, political and cultural environment in which they operate. Thus, it is emphasized that this relationship is that interactive genre, historical and social dimension which affects the speech of speakers who determine and are determined by him, strengthening its tradition and forming their identities.

Submitted by Automação e Estatística (sst@bczm.ufrn.br) on 2018-06-15T20:55:27Z No. of bitstreams: 1 OzaiasAntonioBatista_TESE.pdf: 2954694 bytes, checksum: c5b5f4ab74ec911809ea0b37545c31a6 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2018-06-18T22:53:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 OzaiasAntonioBatista_TESE.pdf: 2954694 bytes, checksum: c5b5f4ab74ec911809ea0b37545c31a6 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-18T22:53:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 OzaiasAntonioBatista_TESE.pdf: 2954694 bytes, checksum: c5b5f4ab74ec911809ea0b37545c31a6 (MD5) Previous issue date: 2018-03-27 / A imaginação é parte indissociável do anthropos (MORIN, 2015; 2012; 2011), integrando todas as dimensões existentes na sociedade e cultura. Partindo desse pressuposto, a presente pesquisa objetiva problematizar a manifestação do imaginativo no plano sociocultural, adotando a narrativa romanesca de O Meu Pé de Laranja Lima (1995) como principal campo de estudo. Isso porque o romance conta a história de Zezé, um menino que faz uso da imaginação na leitura da realidade, através da qual ele imprime em si e nos outros personagens romanescos significados múltiplos oriundos de seu mundo imaginado. Com isso, as imagens literárias (BACHELARD, 2008b) presentes no romance serão lidas sob inspiração do devaneio poético voltado à infância (BACHELARD, 2009), uma vez que identifico em Zezé atributos relacionados com esse infante sonhador bachelardiano. O percurso teórico-metodológico da pesquisa está orientado pela fenomenologia da imaginação poética de Gaston Bachelard (2009; 2008), tendo em vista que me proponho a realizar uma leitura poética do romance balizado pelas imagens literárias gestadas em devaneio de leitura. Observei que no decorrer do enredo experiências traumáticas contribuíram para a supressão do potencial imaginativo de Zezé, condicionando-o a uma apreensão racional da realidade, não mais amparada pela poeticidade dos seus sonhos e amigos imaginados. Assim, o imaginar não fazia de Zezé uma criança com atributos de ingenuidade ou passividade – diferindo do comumente associado às crianças e a imaginação. Ao contrário, o potencial imaginativo do menino lhe possibilitava reinventar sua realidade por meio dos sentimentos e ações instigadas pelas imagens poeticamente imaginadas. / Imagination is an inseparable part of the anthropos (MORIN, 2015; 2012; 2011), integrating all existing dimensions in society and culture. Based on this assumption, the present research aims to problematize the imaginative manifestation in the sociocultural realm, adopting the romanesque narrative of My Sweet Orange Tree (1995) as the main focus of study. The novel tells the story of Zeze, a boy who uses his imagination in reading reality, leaving a mark of the multiple meanings from his imagined world in himself and in the other characters. Thus, the literary images (BACHELARD, 2008b) present in the novel are read under the inspiration of the poetic daydreaming during childhood (BACHELARD, 2009), since we identify attributes related to such dreamy bachelardian infant in Zeze. The theoretical-methodological course of the research is guided by Gaston Bachelard's (2009; 2008) phenomenology of poetic imagination, considering that we propose a poetic reading of the novel based on the literary images generated in reading daydream. We observed that in the course of the plot traumatic experiences contributed to the suppression of Zeze's imaginative potential, conditioning him to a rational apprehension of reality, no longer supported by the poeticity of his imagined dreams and friends. Therefore, imagining did not make Zeze a child with attributes of naivety or passivity - differing from what is commonly associated to children and imagination. On the contrary, the boy's imaginative potential enabled him to reinvent his reality through the feelings and actions instigated by poetically imagined images.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:28:00Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2008-12-19Bitstream added on 2014-06-13T19:15:47Z : No. of bitstreams: 1 teixeira_hmc_me_rcla.pdf: 1116839 bytes, checksum: ff3c562b03cc61ae90f11dbf053ba3b2 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O presente estudo tem como objetivo investigar a festa do Bumba-meu-boi na configuração do estilo de vida e lazer da comunidade da Maioba como fator decisivo de organização interna do grupo. Os sujeitos dessa pesquisa são os participantes do Bumba-meu-boi da Maioba em suas vivências com a festa, no contexto das interações entre eles, seus atributos simbólicos e as ressonâncias dessa manifestação dentro e fora da comunidade. Os indicadores analisados foram organizados observando-se os hábitos e costumes, relações interpessoais e representação da festa durante no ciclo de apresentações do Bumba-meu-boi no festejo junino em São Luís (MA). O estudo revela que por meio dessa festa a comunidade da Maioba desenvolve uma série de atividades que representam o seu estilo de vida e lazer. Na medida em que os participantes contribuem para a organização do grupo por meio de suas atribuições, estes buscam realizá-las de maneira compromissada e responsável, seja de forma amadora, casual, como passa tempo ou voluntária. Assim, a comunidade se permite reviver sua memória, fortalecer as relações interpessoais, relações familiares, de amizade e devoção aos ritos que ocorrem em face da festa do Bumba-meu-boi. Os momentos vivenciados na festa configuram, portanto, um espaço de divertimento, descontração e lazer para os membros da comunidade, bem como para visitantes de outras localidades. / The present study has as objective to investigate the party of the Bumba-meu-boi in the configuration of the lifestyle and leisure in the Maioba’s community as decisive factor of the interns’ organization of the group. The subject of that research are the participants of the Maioba’s Bumba-meu-boi in their experiences with the party, in the context of the interactions among them, their symbolic attributes and the resonances of that manifestation inside and out of the community. The analyzed indicators were organized being observed the habits, interpersonal relationships and representation of the party during the presentations’ cycle of the Bumba-meu-boi in religious feasts in honor to the saints, in São Luís (MA). The study reveals that through that party the community of the Maioba develops a series of activities that represent the community’s lifestyle and leisure. Day by day the participants contribute to the organization of the group through their attributions, thus, they to search to execute these attributions with compromise and responsibility, be in way amateur, casual, as pastime or volunteer. Like this, the community allows to revive their memory, to strengthen the interpersonal relationships, family relationships, of friendship and devotion to the rites that happen due the Bumbameu- boi’s party. The moments lived at the party configure, therefore, an entertainment space, amusement and leisure for the community's members, as well as for visitors of (the) other places.