Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Literatura, Florianópolis, 2012 / Made available in DSpace on 2013-06-25T20:37:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 317264.pdf: 3018905 bytes, checksum: d3d923865ff651d1621722e3fa50e982 (MD5) / Aqui se trata de evocar a palavra sertaneja, exposta no milagre dos ex-votos, no taco da umburana, no corpo brincante em movimento, trazendo a diversidade dos tempos conflagrados na memória artesanal, tecida de lembrança e esquecimento. Os eventos do Contestado, de Canudos e Juazeiro do Norte estão permeados pela oralidade dos folhetos, dos martelos improvisados, dos autos performáticos que são palimpsestos da cultura, periférica, feita de contatos, híbrida, contemporânea, singular e plural. (Agamben; Bhabha; Benjamin; Canclini; Nancy; Said; Zumthor).<br> / Abstract : This study focuses on analyzing the culture of people who are from the countryside of Brazil, as well as their literature and regionalism. In this respect, it presents the miracle of the ex-vows, bringing the diversity of the decades that are represented in a #handmade memory#, with its memories and oblivions. Events like Contestado, Canudos and Juazeiro do Norte are full of oral traditions which are presented in the literature and in the performances that are shown in the #autos#, which are as palimpsest of the peripheral culture, made by contact, hybrid, contemporary, singular and plural. (Agamben; Bhabha; Benjamin; Canclini; Nancy; Said; Zumthor).

Na presente obra, SILVA Jr propõe uma teologia bíblica do messianismo à luz da crítica canônica e em harmonia com a compreensão de José Comblin acerca do fenômeno do messianismo como temática através da qual o cristianismo fala de uma realidade última. Para SILVA Jr, o messianismo bíblico está em função de nos revelar uma eclesiologia pneumática, e não uma mera libertação histórica, um elemento irredutivelmente ulterior, e não uma práxis libertária de teor revolucionário, como é o caso dos messianismos em meio às sociedades em geral. Em sua forma final no âmbito do cânon bíblico, o messianismo do Antigo Testamento tem suas raízes na comunidade alternativa proposta por Moisés e sua continuidade com as promessas feitas a Davi, sendo todavia a comunidade pós-exílica centrada no templo que redescobre, em meio às peregrinações litúrgicas intertestamentárias, a crescente função escatológica do remanescente fiel portador da experiência mística de uma eclesiologia pneumática só plenamente revelada com a releitura neotestamentária do messianismo feita pela comunidade do discípulo amado. Assim, SILVA Jr demonstra como o foco do messianismo de Jesus reside em sua comunhão com o Pai operada pelo Espírito desde a sinagoga de Nazaré e como a releitura posterior feita pela teologia paulina o propõe como a mais genuína pneumatologia da Igreja, cuja experiência sacramental vincula-se estritamente à questão da processão eterna do Espírito, e não somente à sua missão histórica a partir de Pentecostes, de acordo com a teologia joanina e, imultaneamente, com a teologia ortodoxa até hoje. / In this present work, SILVA Jr proposes a bíblical theology of the messianism in according to canonical criticism and to the Joseph Comblins understanding about the biblical messianism as a theme to the christianianity speaks about the ultimate reality. In the SILVA Jrs perspective, the biblical messianism is in order to reveal us a pneumatic eclesiology, and not a mere historicist libertation, a ultimate irreducible element, and not a politic praxis in a revolutionary way, like the social messianisms. In its final shape of the biblical canon, the Old Testament messianism has its roots in the alternative community proposed by Moses and its continuity in the promises made to the David, but it will be the post-exilic community centered in the temple who rediscovers, in the middle the liturgical pilgrimages of intertestamentarial period, an increasing eschatological function of the Israels remnant as the last place to mystical experience of the pneumatic ecclesiology just fully revealed in the neotestamentary reinterpretation of the messianism applied by beloved disciple community. Just so, SILVA Jr demonstrates the focus of the Jesus messianism as being in the his communion to the Father operated by the Holy Spirit from the Nazareths sinagoga, and also, he presents as the posterior reinterpretation applied by pauline theology understands the messianism as a most genuine Churchs pneumatology, in which the sacramental experience is strictly relationed to the question on the eternal procession of the Holy Spirit, and not just to its historic mission from the Pentecost, in according to the joanine theology and, at the same time, to the orthodox theology in our days.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 796696 bytes, checksum: 969cefcd18d18fb5e8043cbc41ac5935 (MD5) Previous issue date: 2012-03-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation analyzes the Theses on the Philosophy of History by Walter Benjamin. The first part is a historical contextualization about the main events that buoyed the 20th century and were decisive to the building up for this thinker. Thus, I have chosen the Third International Communist, the Russian Revolution, the Nazism and the Molotov-Ribbentrop Pact for illustration of Benjamin´s intellectual and political life. The narrative starts with the imbroglio of the World War I which caused a great controversy in the Second International. The left wing of that made a furious opposition to the decision of supporting the war. The reason was raised that it was an imperialist and bourgeois struggle, who had no interest to the international proletariat. Therefore, the division became more acute and the pressure to overthrow the support increased. There were three main factors for the renewal of the International: World War I, the Zimmerwald Conference and the Russian Revolution. With the sewing with the support of the German left, Lenin, Trotsky, among others, led to the creation of the Third Communist International with a socialist political project instead of the old social democrat. The Russian Revolution can be considered a groundbreaking event in the history of the twentieth century. In the same vein, the German Revolution was even more striking for Walter Benjamin on the grounds of the geographical proximity. However, there was an intriguing twist of the political left with the signing of the Molotov-Ribbentrop Pact, which destroyed all hopes for the frankfurtian philosopher. The reading I made of the Theses on the philosophy of history was grounded in these events. As support for the comment, I used the Marxist method. Thesis by thesis, I developed the concepts of monad, redemption, messianic, history against the grain, in a highly political perspective. / A presente dissertação faz uma análise política das Teses sobre a filosofia da história de Walter Benjamin. A primeira parte consiste em uma contextualização histórica sobre os principais acontecimentos que balizaram o século XX e foram determinantes para a experiência formativa do pensador em questão. Deste modo, escolhi a III Internacional Comunista, a Revolução Russa de 1917, a Revolução Alemã, o Nazismo e o Pacto Molotov-Ribbentrop de 1939 para ilustração do período que envolve a vida política e intelectual de Walter Benjamin. A narrativa começa pelo imbróglio da Primeira Guerra Mundial que causou uma enorme polêmica dentro da cúpula da Segunda Internacional. Uma ala considerável desta se opôs ferozmente à indicação de apoio dada pela II Internacional à guerra. A razão levantada foi que tratava-se de uma disputa imperialista e burguesa, que não tinha nenhum interesse ao proletariado internacional. Logo, as cisões se tornaram mais agudas e a pressão para a derrubada do apoio aumentou. Houve três fatores principais para a renovação da Internacional: a Primeira Guerra Mundial, a Conferência de Zimmerwald e a Revolução Russa. Com a costura do apoio com a esquerda alemã, Lenin, Trotsky, entre outros, levou à criação da III Internacional Comunista com um projeto político socialista em vez do antigo social-democrata. A Revolução Russa pode ser considerada um evento demarcador da história do século XX. Na mesma linha, a Revolução Alemã foi ainda mais impactante para Walter Benjamin em razão da proximidade geográfica. No entanto, houve uma reviravolta intrigante da situação política da esquerda com a assinatura do Pacto Molotov-Ribbentrop, que aniquilou todas as esperanças para o filósofo frankfurtiano. A leitura que realizei das Teses sobre a filosofia da história foi calcada nestes eventos. Como apoio para o comentário, utilizei o método marxista. Tese por tese, desenvolvi os conceitos de mônada, redenção, messianismo, história a contrapelo, sob uma ótica eminentemente política. Palavras-chave: Messianismo História Walter Benjamin Teoria crítica

Orientador: Claudio Henrique de Moraes Batalha / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-29T05:20:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Machado_PauloPinheiro_D.pdf: 32953922 bytes, checksum: 5f25302e7fce4018f071e73dd0fe3bba (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Esta tese tem como objetivo a análise das origens sociais e da atuação política das lideranças sertanejas da Guerra do Contestado, ocorrida entre 1912 e 1916. Esta região, uma ftonteira agropecuária em expansão, foi alvo de um processo peculiar de apropriação dos solos, que resultou num perfil social heterogêneo e em distintos campos de exercício do poder local. As questões institucionais de disputas de limites entre os estados potencializaram a crise social local e aumentaram o impacto da ação da Brazil Railway e sua subsidiária Lumber and Colonization. A tradição sertaneja, representada pela figura legendária de João Maria, é retomada com a atuação do monge José Maria. Após a morte deste, ocorreu um processo de reelaboração de sua memória e de criação e de um conjunto de instituições e práticas sociais e religiosas que passaram a vigorar nos Redutos: As "formas", a organização do "Quadro Santo" e a formação dos "Pares de França" ou "Pares de São Sebastião". É analisada a concepção sertaneja de Monarquia e a prática do "comunismo caboclo". Uma segunda fase do movimento sertanejo, a partir de julho de 1914, buscou a expansão das novas relações sociais e religiosas ao entorno da região rebelada. É analisada a atividade de Adeodato, o último chefe rebelde / Abstract: The objective of this thesis is to analyze the social background and the political acting ofthe backcountry leadership ofthe Contestado War of 1912 to 1916. This region, an expanding agricultural frontier, went through a unique process of land appropriation that brought about a heterogeneous social prefile and distinct areas of local power. The institutional matters of dispute on the borders between the states resulted in local social crisis. This magnified the impact of the Brazil Railway actions and of its subsidiary Company, Lumber and Colonization. The backcountry tradition, represented by the legendary character of João Maria, is recaptured in the acting of the monk José Maria. Afier the death of the latter, a process of re-elaboration of his memory is engendered, and a series of social and religious institutions and practices are created and go into effect in the Redutos [the settlements]: the formas, the organization ofthe Quadro Santo and the formation ofthe Pares de França or Pares de São Sebastião. The backcountry concept of monarchy and the exercise of caboclo communism are ana1yzed.A second phase of the sertanejo movement, beginning July 1914, sought for the expansion of the new social and religious relations to the surroundings of the rebelled region. The activities of Adeodato, the last rebel chief, are analyzed. / Doutorado / Doutor em História

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Andre Luis Zanini.pdf: 288608 bytes, checksum: 5045552b37a1890826c8b1629edac526 (MD5) Previous issue date: 2009-08-13 / The aim of this work is a reflection about messianism and neopentecostalism. Among neopentecostals leaders, Apostle Valdemiro Santiago was chosen as a former bishop of Igreja Universal do Reino de Deus. But he is now the founder of Igreja Mundial do Poder de Deus. This church appears as a new hope for many people in the Brazilian religious field. The Apostle has a significant prestige among believers. They usually want to touch him because they believe power and virtue exhale from him including from his own sweat. Which means, that: Valdemiro is a charismatic neopentecostal minister who shows messianic traces. The focus of this work is to comprehend the messianic traces in Valdemiros Santiago in religious praxis and its relation with the major diffusion of Igreja Mundial do Poder de Deus. It is crucial to comprehend that messianism, according to Henry Desroche, is based upon hope. In Neopentecostalism, as in Igreja Mundial do Poder de Deus, there is a straight correlation between financial prosperity as the representation of the divine force, which mobilizes the believer to act in benefit of its conquest. This work approaches some of the most significant images concerning God due to religious praxis found in the referred institution. / Esta dissertação procura refletir sobre messianismo e neopentecostalismo. Entre os líderes neopentecostais foi escolhido o ex-Bispo da Igreja Universal do Reino de Deus, atualmente apóstolo, Valdemiro Santiago de Oliveira. A Igreja Mundial do Poder de Deus, fundada por ele, é um novo caminho para muitas pessoas no campo religioso brasileiro. O Apóstolo tem bastante destaque entre as pessoas. Elas querem tocá-lo porque acreditam que dele exala poder e virtude, inclusive de seu próprio suor. Isso quer dizer que, desde o início da análise e problematização do tema proposto, pressupõe-se um ponto de partida: Valdemiro é um pastor neopentecostal, carismático e que apresenta traços messiânicos. O principal foco deste trabalho é compreender os traços messiânicos na práxis religiosa de Valdemiro Santiago e sua relação com a grande difusão da Igreja Mundial no Brasil. É necessário compreender que o messianismo, de acordo com Henry Desroche, está fundamentado na esperança. No Neopentecostalismo, a exemplo da Igreja Mundial do Poder de Deus, todo o caminho que demarca a prosperidade financeira se ancora em certa representação do divino, a qual mobiliza o fiel a agir em benefício de sua conquista. Este trabalho trata de algumas das mais significativas imagens acerca de Deus decorrente da práxis religiosa encontrada na referida instituição.

O objetivo central desta dissertação foi mostrar como os judeus messiânicos da sinagoga Beit Sar Shalom vêem a si próprios e como são vistos pelos grupos de fora de suas fronteiras étnicas, no caso, como eles são vistos pelas lideranças judaicas seculares e religiosas da cidade de São Paulo. O judaísmo messiânico é uma religião que mistura elementos do cristianismo, pois acredita que o messias enviado por Deus é Jesus, e do judaísmo, porque mantém parte de seus rituais, festas e tradições. A partir da análise realizada foi possível concluir que se trata de um tipo paradigmático de religião sincrética, em que os elementos ora do cristianismo, ora do judaísmo são cuidadosamente selecionados e aplicados a seu corpo doutrinário. O trabalho foi desenvolvido a partir da etnografia da sinagoga messiânica Beit Sar Shalom localizada em São Paulo no bairro de Higienópolis. Foram analisados aspectos ritualísticos dessa religião, assim como aspectos identitários a exemplo de rituais de iniciação e de passagem comparando-os com rituais judaicos tradicionais. / The central objective of this dissertation was to show how messianic jews from Beit Sar Shalom synagogue see themselves and how they are seen by the groups outside their ethnicity frontiers, in the present case, how they are seen by Jew leadership secular and religious from São Paulo city. Messianic Judaism is a religion that mixes elements of Christianity, because they believe that the messiah sent by God is Jesus and Judaism because maintaining part of the rituals, festivities and traditions. The results of this analyze should be seen as indicators that the religion was concluded as a kind of paradigmatic syncretic one, in which elements of Christianity and Judaism are carefully selected and applied to the doctrinaire body. The study was developed having as starting point the ethnography of the Beit Sar Shalom, messianic synagogue, located in São Paulo in the borough Higienópolis. Ritualistic aspects of this religion were analyzed as were identity aspects such as initiation and passage rituals, comparing them with traditional jewish rites.

[pt] A dissertação acompanha a eclosão, os antecedentes e os rastros da noção do messiânico sem conteúdo no pensamento de Jacques Derrida. Na introdução, procuramos traçar os limites de um plano de trabalho encetado no ambiente da desconstrução, bem como apresentar a noção surgida em Espectros de Marx. Seguiram-se cinco caminhos de reflexão. Na crítica de Pierre Aubenque, Por que desconstruir a Metafísica?, apontamos a afirmatividade da desconstrução e situamos a ideia do messianismo arcaico; em Interpretations of War: Kant, the Jew, the German, investigamos os antecedentes do messiânico no que Derrida chama de psique judaico-alemã; na obra de Pierre Bourtez, Messianismo e Filosofia, e também no pensamento de Hermann Cohen, analisamos o lugar do messiânico no Idealismo Alemão tal como sugerido por Derrida; em seguida, pesquisamos os rastros do messiânico na conferência Do direito à Justiça, do livro Força de Lei; por fim, investigamos, do mesmo livro, a conferência Prenome de Benjamin, no intuito de esclarecer em que aspecto o indecidível chegou a operar no texto sobre Karl Marx. / [en] The dissertation follows the unfoldment, background and traces of the notion of Messianism without content in the work of Jacques Derrida. In the introduction, we seek to draw the boundaries of a work plan launched in the context of deconstruction and introduce the notion as it emerged in Specters of Marx, followed by five paths of reflection. By means of the critique of Pierre Aubenque, Should we to deconstruct metaphysics? we point out the potential of deconstruction and put in perspective the idea of an archaic Messianism. With aid of Interpretations at War: Kant, the Jew, the German we investigate the background of the messianic in what Derrida calls the German-Jewish psyche. Furthermore, by means of the work of Pierre Bourtez, Messianism and Philosophy, and the research of Hermann Cohen, we analyze the place of the messianic in German Idealism, as suggested by Derrida; subsequently, we inquire the traces of a messianic Derrida as appear in the text Force of Law. Finally, we investigate First name of Benjamin, to clarify in what way the undecidable came to function in the text of Karl Marx.

Orientador : Leandro Karnal / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-31T15:22:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pinho_LeandroGarcia_M.pdf: 8854993 bytes, checksum: 1d22ff2c5c821ccd52b5e439609db394 (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: Esta dissertação tem como objetivo analisar o texto inacabado do jesuíta luso-brasileiro padre Antônio Vieira denominado História do Futuro. Procura-se compreender esta construção discursiva dos seiscentos tendo em mente o seu caráter explicitamente profético. Para tanto, recorre-se a uma análise das referências e citações presentes neste texto do jesuíta. Aborda-se primordialmente os usos dos escritos clássicos antigos, dos textos bíblicos do Antigo Testamento, além de profecias canônicas e não canônicas, os quais Vieira faz uso para construir um discurso que, segundo ele mesmo, o dariam a chave para a compreensão do Futuro de Portugal e do Mundo / Abstract: The objetv of this dissertationis to analyse the unfinished text - History of the Future by the luso-brazilian jesuit father António Vieira. My purpose is to depict the discoursive construction of the seventeenth century, having in mind its explicity prophetic chacacter. I will proceed with the analysis of the references and quotations found in the jesuit' s texto I will specically consider the usages of the old classic writtings, the biblical texts ofthe Old Testament and furthermore the canonical and noncanonical prophecies wich Vieira used in order to construct a discourse that according to his own words woud provide the key to the understading of the future of Portugal and the world / Mestrado / Mestre em História

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:47:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jeane das Gracas Araujo Silva.pdf: 477587 bytes, checksum: ee963c11caef33cce919d924fa94ad8f (MD5) Previous issue date: 2005-08-31 / This dissertation has as object the studying of Saint Dica`s case, occurred in Lagoa Village, nowadays Lagolândia, district of Pirenópolis, in Goiás State, in the second decade of 20th century. Analyzed by others researchers was interpreted as being a social movement of messianic kind, common, at the beginning of the Republic, as Muckers, Canudos, Contestado, Juazeiro had happened. The main objective of the refered work is try to explain this kind of movement as being created by archetype of Terra Sem Mal, present in the Brazilian imaginary, that showed up in political, economic social crises situations. The principal hypothesis was settled with: if it is possible to understand profoundly these social movements named milenaristas, as being myths that belong to the humanity imaginary. The studies of Jung are usuful as basis to the discussion about archetypes, the ones of Sergio Buarque de Holanda are based in the vision of the paradise of colonizing that stood in the imaginary of the Brazilian people. The sense of this utopia of paradise was interpreted by the symbolic study of Eliade and complemented with the Eternal Return of the same phenomenologist. To the history part of the chosen subject the author exploited the dissertation of professor Lauro Vasconcelos, the first academic informative about Saint Dica and also with the dissertation of professor Eleonora Zicari. Newspapers, magazines, movie documentaries and field researches, complemented the data collectio Hermeneuticas being the search of sense of the social actor behavior served to reveal Saint Dica movement. The most important conclusion of this dissertation is that, albeit the political, economic and social crises, and even the ones psychologics may contribute to the rising of these movements, however, there is, independent of these external conditions, in the human imaginary, an appeal to the Paradise. In the imaginary of the Brazilian people this archetype has a cultural historical support, since the arrival of the Portuguese going through the republic messianic movement, and this appeal, as Eliade says, acts in a circular way, that is, goes and comes back, it is a Myth that always returns, specially in Saint Dica case, still present, in Lagolândia, in spite of her leader had died in 1970, thirty years ago. / Esta dissertação tem como objeto de estudo o caso de Santa Dica, acontecido no povoado de Lagoa, hoje Lagolândia, distrito de Pirenópolis, no Estado de Goiás, na década de 1920. Analisado por outros estudiosos foi interpretado como sendo um movimento social de tipo messiânico, comum, no início da república, pois os Mucker, Canudos, Contestado, Juazeiro tinham acontecido. O objetivo principal do trabalho é tentar explicar este tipo de movimento como sendo gerado pelos arquétipos da Terra sem Mal, presentes no imaginário brasileiro, que em situações de crise, tanto política, quanto econômica e social se manifestam. A hipótese principal ficou sendo: se é possível compreender de modo mais profundo estes movimentos sociais ditos milenaristas, como sendo mitos que pertencem ao imaginário da humanidade. Os estudos de Jung servem para fundamentar a reflexão sobre arquétipos, os de Sérgio Buarque de Holanda fundamentam a visão de paraíso dos colonizadores que ficou implantada no imaginário brasileiro. O sentido desta utopia do paraíso foi interpretado com o estudo simbólico de Eliade e completado pela teoria do Eterno Retorno do mesmo fenomenólogo romeno. Para a parte histórica do tema escolhido a autora trabalhou com a dissertação do professor Lauro de Vasconcelos, o primeiro informe acadêmico sobre Santa Dica, e com a dissertação da professora Eleonora Zicari. Jornais, revistas, documentários de cinema e observação de campo, complementaram a coleta de dados. A hermenêutica, como sendo a busca de sentido do comportamento do ator social serviu para desvelar o movimento de Santa Dica. Ficou como conclusão mais importante da dissertação é que muito embora, as crises sociais, econômicas, políticas e até mesmo, crises psicológicas possam contribuir com o nascimento destes movimentos, contudo existe, independente destas condições externas, no imaginário do homem um apelo para o Paraíso, no imaginário do brasileiro este arquétipo tem suporte histórico cultural, desde a chegada dos portugueses passando pelos movimentos messiânicos da república, e este apelo, como diz Eliade, age de forma circular, isto é, vai e vem, é um Mito que sempre retorna, e no caso de Santa Dica, ainda presente, em Lagolândia, apesar da líder ter morrido em 1970, há 35 anos atrás.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Suely Xavier.pdf: 686640 bytes, checksum: b5d5b8b6b625ad3fec20eaa2c2a57773 (MD5) Previous issue date: 2005-03-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The act of anointing, which the term Messiah comes from, was a custom of ancient Middle East peoples, and it was assimilated by Israel. The Old Testament, however, reinterpreted such act of anointing. At first, The King was titled The Anointed, maxiah;. Accordingly, King David was the one who originated the messianic mentality in Israel. Concernin g messianic theology, the prophet Isaiah became an important exponent. He addressed to the upper classes of Jerusalem and proposed the anointed of Yahweh, in replacement for the king of The House of David. That was so because the messianism had also become a movement of resistance for the fulfilment of justice and rights, which culminated in lack of peace. In his way, Isaiah offers too a new perception of messianism, namely, a rupture with the House of David (7,17). Such a Messiah was not under the human categories of a good, strong warrior king, but rather under the guidance of the Spirit of Yahweh. Therefore, the Messiah could be a child one (7,14; 9,5). The aim of this dissertation is to track along the way from the arising of the anointed, or the act of anointing, to the Isaiah´s conception of messiah. The development of this work will show, in the end, the messianic typology presented by the prophet Isaiah as from the pericopes 7,10-17 and 8,23-9,6.(AU) / O ato de ungir, do qual se origina o termo messias, era um costume dos povos do Antigo Oriente Médio e foi assimilado por Israel. O Antigo Testamento, porém, reinterpretou esta unção. Ele atribuiu ao rei, num primeiro momento, o título de ungido, maxiah;. Nesta perspectiva, o rei Davi foi aquele que deu origem à mentalidade messiânica em Israel. E a respeito da teologia messiânica, o profeta Isaías tornou-se um dos seus expoentes. Ele se dirige à classe alta de Jerusalém e propõe um Ungido de Javé em substituição ao rei da casa de Davi. Isto porque, o messianismo também se tornou um movimento de resistência frente a não observância da justiça e do direito, que culmina com a ausência da paz. Nesse sentido, Isaías apresenta também uma nova percepção do messianismo, a saber, uma ruptura com a casa de Davi (7,17). Este messias não estava sob os critérios humanos de um bom rei, forte e guerreiro, mas sob a direção do Espírito de Javé. Por isso, ele poderá ser um messias criança (7,14; 9,5). Esta dissertação tem, portanto, a finalidade de percorrer o caminho do surgimento do ungido, ou do ato de se ungir, até a concepção isaiânica de messias. Esse desenvolvimento mostrará, ao final do trabalho, a tipologia messiânica apresentada pelo profeta Isaías, a partir das perícopes de 7,10-17 e 8,23-9,6.(AU)