Submitted by Valquíria Barbieri (kikibarbi@hotmail.com) on 2018-02-01T21:09:08Z No. of bitstreams: 1 DISS_2013_Claudio Aurelio Leal Dias Filho.pdf: 1109774 bytes, checksum: 363e1ecc5724ba085859933e6e0fbc15 (MD5) / Approved for entry into archive by Jordan (jordanbiblio@gmail.com) on 2018-02-02T14:20:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISS_2013_Claudio Aurelio Leal Dias Filho.pdf: 1109774 bytes, checksum: 363e1ecc5724ba085859933e6e0fbc15 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-02T14:20:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISS_2013_Claudio Aurelio Leal Dias Filho.pdf: 1109774 bytes, checksum: 363e1ecc5724ba085859933e6e0fbc15 (MD5) Previous issue date: 2013-11-11 / O presente trabalho teve por objetivo analisar como a ocupação da Amazônia brasileira na década de 70 foi abordada no filme Iracema Uma Transa amazônica, de Jorge Bodansky e Orlando Senna. A análise está relacionada às teorias culturais e análises históricas do período da ditadura militar. Esse viés possibilita um debate sobre as representações da identidade cultural e os conflitos ocorridos dentro desse processo que marcou a história recente do Brasil. O filme é tratado como um documento histórico, um elemento de produção e reprodução de determinados valores culturais e políticos vigentes na sociedade. / This study aims to analyze how the occupation of Brazilian Amazonia in the 70s was addressed in the film “Iracema Uma Transa Amazônica of Jorge Bodansky and Orlando Senna. The analysis is related to cultural theory and historical analyzes of the period of the military dictatorship. This bias allows a discussion of the representations of cultural identity and the conflicts that occurred within that process that marked the recent history of Brazil. The film is treated as a historical document, an element of production and reproduction of certain cultural and political values prevailing in society.

Esta tese para o doutoramento em Letras, na área dos Estudos Comparados de Literaturas de Língua Portuguesa, investiga as questões relacionadas aos aspectos culturais, literários, transculturais e identitários presentes nas obras ficcionais: Nosso musseque (2003), do angolano José Luandino Vieira e Viva o povo brasileiro (1984), do brasileiro João Ubaldo Ribeiro, a partir da perspectiva do estudo comparativo da solidariedade das literaturas dos países de Língua Portuguesa. Analisa os principais processos determinantes da afirmação, (trans)formação e reconstrução da identidade nacional como: mestiçagem, hibridismo cultural e transculturação, como também identifica e compara a natureza do engajamento literário desses escritores. O presente estudo também busca evidenciar, nessas literaturas de Língua Portuguesa, as marcas identitárias construídas como autoafirmação das especificidades político-econômicas surgidas no século XX. Elas são a expressão poética de seus autores, pois pela importância que têm, representam um tempo, um espaço, um povo e também as culturas nelas reproduzidas. Tal investigação permite mostrar que as obras em estudo desempenham um papel relevante na representação da realidade sócio-histórica, em permanente projeção e (trans)formação de Angola e do Brasil. / This thesis in the area of comparative studies in Portuguese Language for a doctorate in arts faculty is based on researching issues related to cultural, literary, transcultural and identity aspects which are present in fictional works: Nosso musseque (2003), of the Angolan José Luandino Vieira and Viva o povo brasileiro (1984), of the Brazilian João Ubaldo Ribeiro, from the perspective of comparative study of the solidarity of the literatures of Portuguese-speaking countries, analyzing major processes that determine claim, (trans)formation and reconstruction of the national identity, such as: miscegenation, cultural, hybridity and transculturation, and also identify and compare the nature these writers literary engagement. This study also seeks to show in these literatures of Portuguese language brands identity constructed as self-affirmation of the political and economics specificities that arise in the twentieth century. They are poetic expression of their authors, as they have the importance that they represent not only a time, a space, a people, but also the culture reproduced in these respective literatures. Such research shows that the works play a important role in representing the socio-historical reality of Angola and Brazil in permanent projection and (trans)formation.

Estudo da performance presencial no campo das artes visuais, a partir da análise e interpretação dos efeitos, práticos e teóricos, dos fenômenos estéticos informe e efêmero na produção de sentido e significado de algumas obras. Parte da apresentação, desenvolvimentos e implicações das ações poéticas Memória do Afeto (2000-2005) de Beth Moysés e Desenhando com Terços (2000-2003) de Márcia X, que atuam como fio condutor para as questões teóricas analisadas. Em seguida esclarece os conceitos instrumentais corpo, gênero, ritual e mestiçagem que servem como suportes para as manifestações do informe e do efêmero. Logo após fundamenta que o informe é um fenômeno estético chave na produção de sentido e significado das performances, por seu caráter de ruptura de limites da arte, da forma, das categorias e das convenções. Define o informe a partir das ideias de forma e de transgressão e sustenta que as ações poéticas selecionadas se distinguem como linguagem da diferença. Por fim fundamenta igualmente o efêmero como fenômeno estético essencial na produção de sentido e significado das obras, por seu caráter temporal e suas possibilidades plásticas. E identifica o tempo como elemento estético e como matéria prima das performances. São os cruzamentos teóricos e conceituais entre historiadores da arte, da religião e da cultura, filósofos, antropólogos e sociólogos, entre outros, as bases para dimensionar as performances investigadas. A pesquisa intersecciona diversos campos interdisciplinares que vão fornecer conceitos para pensar a prática artística à luz das abordagens iconológicas, semiológicas e estéticas. Conta com diversas fontes como uma ampla bibliografia interdisciplinar, reportagens de jornais, eventos, registro de artistas e entrevista. Conclui destacando como constatação significativa o fato de não existir diferença na forma de apresentação da performance no contexto das artes visuais, do teatro ou da dança, por sua característica de arte mestiça. E também o fato que, nas obras o foco está na preocupação com as relações humanas na arte, e onde as experiências individuais estão a serviço da construção de sentidos e significados coletivos. / A study of the presential performance in the visual arts field, from the analysis and interpretation of the practical and theoretical effects, of the inform and ephemeral aesthetic phenomenon producing sense and meaning to some works. It initiates with the presentation, developments and implications of the poetical actions Memória do Afeto (2000-2005) by Beth Moyses and Desenhando com Terços (2000-2003) by Marcia X, which act as triggers to the analyzed theories. Afterwards, it clarifies the body, gender, ritual and cross instrumental concepts, acting as supports to the manifestation of the inform and ephemeral. Subsequently it states that the inform is a key aesthetic phenomenon producing sense and meaning to the performances, due to its characteristic of breaking the limits of arts, form, categories and convention. It defines the inform from the ideas of form and transgression and states that the selected poetic actions are distinguished as language of difference. Finally, it also substantiate the ephemeral as aesthetic phenomenon essential to produce sense and meaning to the works, due to its time characteristics and its plastic possibilities. It identifies time as an aesthetic element as well as the performances' raw material. The theoretical and conceptual interlacement between art, religion and cultural historians, philosophers, anthropologists and sociologists, among others, are the bases to gauge the researched performances. The research intersects several interdisciplinary fields which will provide concepts to think the artistic practice according to the iconological, semiological and aesthetic approach. It counts with several sources with a wide interdisciplinary bibliography, news from newspapers, events, artists' records and interview. It ends highlighting as a meaningful finding the fact that there is no difference in the performance presentation in the visual arts, theatre or dancing context, due to its characteristic of cross art. It highlights also the fact that, in the works the focus is on the concerns with the human relations in art, and where the individual experiences are at service of building collective sense and meaning.

Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2014-11-19T18:05:54Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Thami Amarilis Straiotto Moreira - 2011.pdf: 1342640 bytes, checksum: c5eb9ce7056263d460a29801b1a7ed63 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2014-11-19T18:06:06Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Thami Amarilis Straiotto Moreira - 2011.pdf: 1342640 bytes, checksum: c5eb9ce7056263d460a29801b1a7ed63 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-11-19T18:06:06Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Thami Amarilis Straiotto Moreira - 2011.pdf: 1342640 bytes, checksum: c5eb9ce7056263d460a29801b1a7ed63 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2011-12-12 / This study aims at discussing the complex constitution of an identity formed in the southwest border of the United States of America with Mexico, based on the Gloria Anzaldúa‟s narrative in her book Borderlands/La Frontera: the new mestiza. Anzaldúa is a chicana born in the State of Texas in a border city with Mexico. In this region there are at the same place cultural forces that face each other, ending in psychological and social conflicts of order in the citizens, the chicanos. The non-harmonious meeting of White, Mexican and Indigenous cultures increases linguistics, racial and gender problems, which can be seen from Anzaldúa‟s voice. In order to analyze this narrative, we made use of the French Semiotics methods of Greimas (1993; 1973; 2008) that are named Generative Course of Meaning, among others theorists who shared the same ideas (BARROS, 1990a, 1990b, 2001; FIORIN, 2001; FONTANILLE, 2007; et al). The theoretical choice of the analysis is justified by the understanding that this theory appropriately fit the narrative analysis, because it contains tools to reveal its structure; also because we believe that the French Semiotics theory has a broader range and can approach the Meaning and the discussions that appear in the book. During the analysis, we use the studies from other theorists related to the themes Language, Gender, Race in order to establish a dialogue with Anzaldúa, promoting the discussion of the conflicts on the border identities construction. From this discussion promoted by the theorists (ORLANDI, 1988; MÉNDEZ; O‟‟DONNELL; PINHEIRO, 2000; HALL, 2003; SPIVAK, 2010) we drive the discussion to an important fact that is behind this scenery managing the conflicts of identity: the politic issue. We perceive the politics mapping and keeping the difficult linguistics relationships of this region, as well as the relations of race and gender. Last but not least we understand that behind the political, psychological and social barriers because of the border identities, there is the desire and the problem of recognition. / Este trabalho pretende discutir a constituição complexa de uma identidade que se forma na fronteira sudoeste dos Estados Unidos com o México, baseado na narrativa de Gloria Anzaldúa em sua obra Borderlands/La Frontera: the new mestiza. Anzaldúa é uma chicana nascida no Estado do Texas em uma cidade fronteiriça ao México. Nessa região limítrofe coexistem forças culturais que se chocam, culminando em conflitos de ordem tanto social quanto psicológica nos habitantes, os chicanos. O encontro desarmonioso das culturas branca, mexicana e indígena intensifica problemas com a língua, com a raça e com o gênero, que podem ser vistos a partir da narrativa de Anzaldúa. Para analisar essa narrativa utilizamos os métodos da semiótica francesa de Greimas (1993; 1973; 2008) que são chamados de percurso gerativo de sentido, junto com outros teóricos seguidores de Greimas (BARROS, 1990a, 1990b, 2001; FIORIN, 2001; FONTANILLE, 2007; et al). A escolha teórica de análise se justifica por entender que essa é uma teoria que satisfaz a análise narrativa contendo instrumentos adequados para revelar a sua estrutura; e também por acreditar que a teoria semiótica francesa tem maior abrangência podendo melhor contemplar o sentido e as discussões propostas pela obra. No decorrer da análise outros teóricos relacionados aos temas suscitados pela obra sobre língua, gênero e raça são trazidos ao trabalho para dialogarem com Anzaldúa, promovendo a discussão dos conflitos sobre a constituição das identidades de fronteira. Com a discussão promovida entre os teóricos (ORLANDI, 1988; MÉNDEZ; O‟‟DONNELL; PINHEIRO, 2000; HALL, 2003; SPIVAK, 2010) chegamos a um importante fator que está por trás desse cenário gerenciando tais conflitos identitários: o fator político. Encontramos a política mapeando e, em determinada medida, mantendo as difíceis relações linguísticas dessa região, assim como as relações de raça e de gênero. E, ao final, entendemos que por trás dos impasses políticos, sociais e psicológicos causado pelas identidades de fronteira encontra-se o desejo e o problema do reconhecimento.

Submitted by Franciele Moreira (francielemoreyra@gmail.com) on 2017-11-21T18:13:44Z No. of bitstreams: 2 Tese - Jason Hugo de Paula - 2017.pdf: 4847337 bytes, checksum: d198a9f6c8423ef2a953b7b708ccfb2c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-11-22T10:10:20Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Jason Hugo de Paula - 2017.pdf: 4847337 bytes, checksum: d198a9f6c8423ef2a953b7b708ccfb2c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-22T10:10:20Z (GMT). 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As leading thread of this study, we propose thinking the process of occupation of gold rich areas of the Captaincy of Goiás from the point of view of the Portuguese economic scenario throughout the 17th and 18th centuries; analyzing the traffic and trade practiced by businessmen who crossed the paths and tracks that lead to Minas dos Goyazes, as well as understanding the strategies developed by the slave and freed population, miners, Indians and mixed-race peoples in shaping the family relationships and ritual kinship. This work is the result of the uneasiness that has emerged by finding only a few studies on the Frequesia de Santa Luzia in the 18th century. The main goal was to know the subjects who, in the second half the 1700´s, have dealt with forced migration, sought fast enrichment, got acquainted with marriage and the various types of family, experienced social rise and lived with the stigma of miscegenation. With such characters, we resume the pristine traces of the formation of this Captaincy. Observing the passports issued in the Captaincy of Bahia and the notes of Faithful Records (Fiéis de Registro) we came into contact with businessmen and blacks convoys (comboieiros) mina, angola, congo and Mozambique. The aged manuscripts written by pastors bring out Creoles, goats, mixed-race children, atapuyados (miscegenation with Tapuia Indians) and semi-caboclos. In official letters we observed the demands of mulattoes who, ennobled by patents, behaved as pardos (Brown) and "good men" and; sensing the "certain death and uncertain times ahead," men made their wills acknowledging illegitimate children, and freed African and Brown women distributed their fortunes. To perform this work we sought information on reference books on micro-history, specialized bibliography and several kinds of documents and, what we found was a dynamic society, although marked by hierarchies and (im)permeabilities. / A presente tese tem como espaço de estudo a região composta pelo Arraial/Freguesia de Santa Luzia, pertencente à Capitania de Goiás, no decurso de sua fundação, em mil e setecentos e quarenta e seis, até o ano de mil e oitocentos. O objeto da pesquisa são as tramas vividas pelas pessoas que, nesse período, moldaram e compuseram aquele “saludável” arraial, tal como a ele reportaram, no ano de mil e setecentos e cinquenta e oito, algumas das principais autoridades do lugar, o capitão-mor e juiz ordinário Manoel Jozé de Andrade e o juiz ordinário e capitão Bento de Souza e Menezes. Como fio condutor proponho pensar o processo de ocupação de áreas ricas em ouro da Capitania de Goiás a partir da conjuntura econômica portuguesa gestada ao longo dos séculos XVII e XVIII, analisar o trânsito e comércio praticado por homens de negócios que cruzavam os caminhos, picadas e trieiros que traziam às Minas dos Goyazes, bem como compreender as estratégias desenvolvidas pela população escrava e forra, mineradores, indígenas e mestiços na tessitura das relações familiares e de parentesco ritual. Das inquietações surgidas ao constatar os parcos estudos sobre a Freguesia de Santa Luzia no século XVIII nasceu esse trabalho, cujo objetivo fora o de conhecer os sujeitos que, na segunda metade do Setecentos, lidaram com a migração forçada, buscaram o enriquecimento rápido, conheceram o matrimônio e os vários tipos de família, experimentaram a ascensão social e conviveram com o estigma da mestiçagem. É com esses personagens que retomo prístinos rastros da formação dessa Capitania. Por meio dos passaportes emitidos na Capitania da Bahia e das anotações dos Fieis de Registros entro em contato com homens de negócio e comboieiros de pretos mina, angola, congo e moçambique; de manuscritos envelhecidos redigidos por párocos surgem crioulos, cabras, filhos mestiços, atapuyados e semicaboclos; de missivas oficiais vê-se demandas de mulatos que, enobrecidos por patentes, se passavam por pardos e “homens bons”; pressentindo a “morte certa e a hora incerta”, homens fazem testamentos reconhecendo filhos ilegítimos e africanas e pardas forras distribuem suas fortunas. Para construir este trabalho busquei auxílio no referencial da micro-história, de bibliografia especializada e de várias tipologias documentais e, o que se descortinou, foi uma sociedade dinâmica, ainda que marcada pelas hierarquias e (im)permeabilidades.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-01-30T14:16:51Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Luciano Rodrigues Santos - 2017.pdf: 1071078 bytes, checksum: bddc4c946fc69bfe697338cab7acc5a7 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-01-30T14:20:15Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Luciano Rodrigues Santos - 2017.pdf: 1071078 bytes, checksum: bddc4c946fc69bfe697338cab7acc5a7 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-30T14:20:15Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Luciano Rodrigues Santos - 2017.pdf: 1071078 bytes, checksum: bddc4c946fc69bfe697338cab7acc5a7 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-11-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present study examines the performance of Mexican essayist and intellectual Justo Sierra Méndez (1848-1912), in the project of problematization and defense of a mestizo identity for Mexico in the late nineteenth century. The main point of the research is to analyze the categories listed by Sierra in his essays, starting from the assumptions of Cultural History, in order to systematize and provide the debate on mestizaje, identity and politics in nineteenth century Mexico. Therefore, the purpose of this study is to examine Sierra's thinking regarding the multicultural formation of the Mexican nation amid the social and political problems that besieged social thought in that country between the nineteenth and early twentieth centuries. / O presente estudo examina a atuação do ensaísta e intelectual mexicano Justo Sierra Méndez (1848-1912), no projeto de problematização e defesa de uma identidade mestiça para o México, em fins dos oitocentos. O ponto fulcral da pesquisa é analisar as categorias arroladas por Sierra em seus ensaios, partindo dos pressupostos da História Cultural, visando sistematizar e prover o debate sobre mestiçagem, identidade e política no México oitocentista. Portanto, a proposta do presente estudo é examinar o pensamento de Sierra no que concerne à formação multicultural da nação mexicana, em meio aos problemas sociais e políticos que assomavam o pensamento social naquele país entre os séculos XIX e início do XX.

Esta pesquisa analisa o papel da nipobrasileira a partir da perspectiva de artista do corpo, tendo como contexto a cena artística paulistana: uma realidade brasileira de imigração e diáspora, num viés praticoteórico. Partimos de processos de contaminação entre ocidente e oriente, representados aqui por Brasil e Japão, respectivamente, e a partir de experiências singulares que resultam dessa relação, trazendo o relato de seis artistas mulheres nikkeis. Levamos em consideração a mestiçagem (PINHEIRO, 2013; LAPLANTINE & NOUSS, 2016; GRUZINSKI, 2001) decorrente desse encontro utilizando, inclusive, termos da cultura japonesa, Ma (?) e D? (?), devidamente deslocados em seus sentidos e ressignificados no contexto mencionado. A Teoria Corpomídia de Greiner e Katz (2001) é importante para a compreensão de co-relação e co-evolução inestanque e mútua de corpo e ambiente. Os estudos de Hashiguti (2008) e Takeuchi (2016), que tratam especificamente do corpo nipobrasileiro, também compõem as referências teóricas deste estudo. / This research analysis the roll of the Brazilian Japanese descendant from the perspective of an artist of the body, with the scenic arts of the city of São Paulo as context: a Brazilian reality of immigration and diaspora, in a practicaltheoretical bias. Our start points are the processes of contamina-tion between West and East, represented here by Brazil and Japan, respectively, and the singular experiences that result from this relation, which are represented by the conversation with six Brazilian nikkei artists. We are considering the Miscegenation (mestiçagem) (PINHEIRO, 2013; LAPLANTINE & NOUSS, 2016; GRUZINSKI, 2001) that occurs from this rendez-vous, using terms from the Japanese culture, inclusive, Ma (?) and D? (?), properly displaced from its meaning and resignified in the context that we mentioned before. The Corpomídia Theory from Greiner and Katz (2001) is important for the comprehension of the co-relation and co-evolution of body and environment which is mutual and non-stagnant. The studies of Hashiguti (2008) and Takeuchi (2016) that reflect specifi-cally the Japanese descendant body also compose the theorical refer-ences of this study.

Esta dissertação faz uma análise a respeito da mestiçagem brasileira, principalmente entre brancos e negros, sob a perspectiva do antropólogo alagoano Arthur Ramos em seu livro A mestiçagem no Brasil. O objetivo é compreender o papel desempenhado por ele na inversão positiva da imagem da mestiçagem, em especial, a partir dos anos 1930, quando Arthur Ramos, pertencendo a um conjunto de intelectuais brasileiros, preocupados em construir uma unidade nacional, elevou a figura do mestiço à categoria do particular, isto é, de singularidade nacional, porém sempre atrelada a ideia de democracia racial. Nessa operação, Ramos negou a tese da degenerescência do mestiço, o que lhe valeu embates políticos e intelectuais à frente da defesa da mestiçagem (física e cultural). Foi um dos responsáveis pela mudança de foco interpretativo da história nacional, que saiu do âmbito racial para o cultural. Na mesma medida, atuou de forma enérgica pela defesa da democracia racial brasileira, vista por ele como resultado da ausência de barreiras legais provenientes da colonização portuguesa. Assim, o estudo empreendido reflete a função e o significado da atuação de Ramos no cenário científico internacional, por seu trabalho curto, embora significativo no Departamento de Ciências Sociais da Unesco, que rendeu às ciências sociais brasileiras uma visibilidade como produtora de saber científico, bem como a vinda do projeto Unesco ao Brasil nos anos 1950. Esta pesquisa examina uma obra póstuma, A mestiçagem no Brasil, pouco conhecida e trabalhada, mas de significação ímpar, haja vista sua confecção depois das atrocidades da Segunda Guerra Mundial e ao retorno das concepções racistas do século XIX pelos nazistas. / This dissertation makes an analysis about the Brazilian miscegenation, mainly between black and white people, from the alagoano anthropologists perspective Arthur Ramos in his book on miscegenation in Brazil (A mestiçagem no Brasil). The objective is to understand the role he played in miscegenation reversing positive image, especially since the 1930s, when Arthur Ramos, belonging to a Brazilian intellectuals group, concerned with the building national unity, raised the mestizos figure to a particular category, thus, a national singularity, but always linked the idea of racial democracy. In this operation, Ramos denied the thesis of the mestizos degeneration, which earned his intellectual and political debates ahead about the miscegenation defense (physical and cultural). He was one of characters for focus interpretation of national history changing, who left from the race to the cultural context. In this way, acted vigorously to brazilian racial democracy defending, seen by him as a result of the legal barriers absence original from the Portuguese colonization. Thus, this studying treats about the function and meaning of Ramoss action in the international scientific space for his short but significant work in the Department of Social Sciences of UNESCO, which surrendered to the Brazilian Social Sciences visibility as a scientific producer of knowledge, as well as UNESCO project coming to Brazil in the 1950s. This research examines a posthumous work, The miscegenation in Brazil (A mestiçagem no Brasil), little bit known and worked, but unique meaning, considering his production from the World War II atrocities and the racist conception return in the nineteenth century by the Nazis.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-20T18:12:31Z No. of bitstreams: 1 gisleneteixeiracoelho.pdf: 627708 bytes, checksum: 6e767bcfba4d9ec2347e56094caeb586 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-20T19:51:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 gisleneteixeiracoelho.pdf: 627708 bytes, checksum: 6e767bcfba4d9ec2347e56094caeb586 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-20T19:51:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 gisleneteixeiracoelho.pdf: 627708 bytes, checksum: 6e767bcfba4d9ec2347e56094caeb586 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-20T19:51:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 gisleneteixeiracoelho.pdf: 627708 bytes, checksum: 6e767bcfba4d9ec2347e56094caeb586 (MD5) Previous issue date: 2007-04-27 / Esta dissertação desenvolve suas questões a partir de duas obras de Nélida Píñon: o romance Tebas do meu coração (1974) e a obra crítica Presumível coração da América (2002). A autora recorre aos recursos do (neo)barroco de modo a desconstruir a representação convencional do mundo e ampliar o sentido da obra. Segundo nossa leitura, o discurso (neo)barroco pode ser utilizado como uma forma de refletir (sobre) a formação mestiça da América Latina, levantando e problematizando questões que envolvem sua história, sua memória e sua identidade. Trabalhamos ainda com a idéia da utopia, pois lemos na obra a tentativa de elaboração de um projeto utópico, que põe em xeque o antigo projeto utópico-civilizatório europeu, baseado na dominação e repressão da alteridade. A partir de categorias teóricas, como utopias, contra-utopias, não-lugar e heterotopia, estabelecemos um contraponto à Utopia européia. Utilizamos a heterotopia como uma noção válida para a América Latina por se basear em novos conceitos como descentramento, negociação e abertura, os quais discutem antigos paradigmas. O trabalho reflete também sobre a complexa relação entre Literatura e subalternidade e sobre o exercício inclusivo da literatura (neo)barroca que representa o subalterno como alteridade e apresenta a razão mestiça como uma forma de pensar e produzir literatura e teoria. / This dissertation develops its questions from two works from Nélida Píñon: the novel Tebas do meu coração (1974) and the critical work Presumível coração da América (2002). The author turns to the (neo)baroque resources in order to disconstruct the conventional world representation and to widen the meaning of the work. According to our reading, the (neo)baroque discourse can be utilized as a way to reflect (about) the mestiza formation of Latin America, raising and discussing questions that involve its history, its memory and its identity. We still work with the utopia idea, because we read in the work the tentative of elaboration of a utopian project, which debates the old utopian-civilizing project, based on the alterity domination and repression. From theoretical categories, like utopias, counter-utopia, no-place and heterotopia, we establish a counterpoint to the European Utopia. We utilize the heterotopia as a valid notion to Latin America because it is based on new concepts like decentrality, negotiation and openness, which discuss old paradigms. The paper also reflects about the complex relation between Literature and subalternity and about the inclusive exercise of (neo)baroque literature that represents the subaltern as alterity and presents the mestiza reason as a way to think and produce literature and theory.

Divided into two parts, this dissertation aims to be a reflection on the creative process in visual arts, based on the testimony of the creator/artist. The image of the Virgin Mary as a source of plastic work and theoretical research is seen here from the perspective of miscegenation in the search for understanding the source imagery. The first part, "Birth of the Virgin Mary" is the establishment of the work process and construction of the Virgin Mary and, of personal memory as the trigger that motivated the development of the works. The second part, "Memory of the Virgin Mary" meets the concept of mestizaje, and lies in the use of the Virgin Mary as the appearance of erratic memory that constantly is regarded to the social. There is a meeting of mestizo ways of doing works that is always immersed in an "intertwining" of countless possible interpretations. / Dividida em duas partes, a presente dissertação se propõe a ser uma reflexão sobre o processo criativo em artes visuais, partindo do testemunho do criador/ artista. A imagem da Virgem Maria, como fonte de trabalho plástico e pesquisa teórica, é encarada aqui pelo viés da mestiçagem, na busca por entender essa fonte imagética. A primeira parte Nascimento da Virgem Maria trata da instauração e do processo de trabalho e construção dessa Virgem Maria bem como da memória pessoal como o gatilho que dispara as motivações da elaboração das obras. A segunda Memória da Virgem Maria vai ao encontro do conceito de mestiçagem e recai no uso da imagem da Virgem Maria, como aspecto de memória errática que regressa constantemente ao social. Um encontro mestiço de um fazer/ obra que sempre está imerso entre entres , incontáveis, de possibilidades interpretativas.