Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Psicologia / Made available in DSpace on 2012-10-18T05:08:23Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2014-09-25T19:42:52Z : No. of bitstreams: 1 182289.pdf: 2129137 bytes, checksum: d42bfacd525352dd58a4787a3be2e54c (MD5) / Este trabalho objetivou estudar as relações entre gênero e a constituição da saúde mental feminina através da investigação dos significados e sentidos conferidos ao sofrimento psíquico por mulheres usuárias e psicólogas de um Serviço de Saúde Mental. Os processos de significação do sofrimento psíquico feminino pautam-se nas relações estabelecidas na vida cotidiana, principalmente no que se refere à socialização e educação dispensada às mulheres, as quais constituem e imprimem responsabilidades pelos cuidados com os filhos e familiares próximos. Em razão da relevância conferida aos relacionamentos amorosos, também são atribuídos sentidos de sofrimento psíquico à estruturação das relações conjugais e às formas de amar. A esfera do trabalho, a dupla jornada e a iminência de desemprego, revelam-se como importantes aspectos na constituição da saúde mental das mulheres. Foi possível constatar que a condição social feminina mostra-se como uma importante demarcadora da constituição da saúde mental e que a categoria gênero, por conseguinte, deve estar presente em todas as compreensões e intervenções construídas acerca do sofrimento psíquico feminino.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas, Programa de Pós-Graduação em Direito. / Made available in DSpace on 2012-10-15T21:54:43Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T14:44:30Z : No. of bitstreams: 1 179553.pdf: 4049543 bytes, checksum: 08a9bce679c191a421126a98f1840c78 (MD5)

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Programa de Pós-Graduação em Ciências Sociais, Florianópolis, 1987. / Made available in DSpace on 2012-10-16T01:09:48Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T15:43:14Z : No. of bitstreams: 1 274106.pdf: 3419132 bytes, checksum: 05892c614a1d5211d67b3514cd1d3772 (MD5)

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina. Centro de Comunicação e Expressão / Made available in DSpace on 2012-10-16T04:36:27Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T16:59:21Z : No. of bitstreams: 1 83665.pdf: 1276408 bytes, checksum: 6c933388c06e81be3e3c7be984e38726 (MD5) / O presente trabalho propõe uma re-leitura da obra teatral de Nelson Rodrigues, enfocando a "mulher" como elemento-chave de suas peças. A notória relevância atribuída pelo autor às personagens femininas, fazendo-as protagonistas da maioria de suas peças. Trata-se de uma visão nova (para a época) da sensibilidade feminina, num tratamento diferenciado da mulher, com suas mazelas e frustrações. A mulher tripartida interiormente, oscilando entre os planos da realidade, memória e alucinação, de acordo com os caminhos e descaminhos do desejo, à mercê das pressões sociais e familiares - é a representante do universo feminino da dramaturgia rodriguiana. Foram destacadas três personagens para um estudo mais detalhado. Das estruturas e linguagem da obra do autor foram extraídas as bases constitutivas dessas personagens. Três momentos distintos na criação do teatro do autor; três atos em cada uma das peças (a exceção de uma); três planos no palco de vestido de noiva e na divisão interna da complexa alma feminina. Uma proposta dramatúrgica voltada para os motivos intrínsecos da existência, como o amor, a morte, o desejo, o ódio e todas as situações limítrofes.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciencias Humanas, 1996 / Made available in DSpace on 2012-10-16T10:55:26Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T20:57:42Z : No. of bitstreams: 1 105085.pdf: 2857385 bytes, checksum: 07f739781fac1c3f52b49475b78e77e6 (MD5) / Estudo historiográfico sobre a prostituição durante o período de 1900 à 1940, em Florianópolis. Com ênfase na discussão do projeto de modernidade que, visando reformular o espaço público num sentido urbano e social, construiu um discurso no qual as prostitutas foram o alvo principal desse projeto. Dentro dessa problemática, a sífilis surgiu como um dos principais instrumentos da desqualificação da imagem das prostitutas. Contudo, mesmo visadas pelo poder público, elas, na lida de seu dia-a-dia, foram construindo maneiras diversificadas de resistência e preservação de si.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Psicologia, Florianópolis, 2009 / Made available in DSpace on 2012-10-24T13:58:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 271257.pdf: 1270985 bytes, checksum: 0166ec7e8cd587f4de818a09c49caf35 (MD5) / Os estudos sobre os homens, o masculino ou as masculinidades surgiram ao longo da década de 1970 dentro de diferentes tendências do feminismo ou de sua área de influência. Os esforços de diálogo entre estas tendências são escassos, pretendendo esta dissertação se somar a eles. Dentre uma ampla lista de obras pertencente a estes estudos, foi selecionado um conjunto de textos que puderam ser agrupados em sete tradições, diferenciadas segundo a área acadêmica ou política, a língua e o campo de diálogo. Dentro de cada uma destas tradições, foi escolhida uma autora ou um autor cuja obra foi lida com particular atenção. As tradições e autoras escolhidas foram as que seguem: feminismo negro estadunidense (bell hooks), feminismo pós-estruturalista estadunidense (Eve Sedgwick), ciências humanas em língua inglesa (Raewyn Connell), ciências humanas em língua francesa (Daniel Welzer-Lang), ciências humanas em língua portuguesa (Rita Segato), ciências humanas em língua castelhana (José Olavarría) e psicanálise (Monique Schneider). Em cada um dos casos, procedeu-se a uma leitura das obras das autoras, procurando-se ressaltar a especificidade de cada pensamento, o modo como se inserem ou dialogam com a tradição feminista e alguns dos pontos que permitem uma comparação com outras autoras das tradições consideradas. Outras pensadoras e pensadores feministas, anti-coloniais e/ou pósheideggerianos foram também lidos na medida em que enriqueciam as discussões dentro dos capítulos ou entre estes. No último capítulo, alguns aspectos coincidentes e divergentes entre diferentes textos foram aprofundados, aqueles relacionados à perspectiva histórica, ao espaço dito subjetivo dos homens e às concepções políticas no campo do gênero. O debate mais frutífero que se estabeleceu ao longo da dissertação ocorreu entre as autoras que se encontram dentro do paradigma do tráfico de mulheres (principalmente Sedgwick, Segato e também Robyn Wiegman) e aquelas dentro do pensamento anti-colonial (hooks, novamente Segato e Wiegman, Connell e também Angela Davis, Michele Wallace e Arlette Gautier), permitindo a emergência de uma hipótese compreensiva que articula os distintos modos de domínio da (hetero)sexualidade das mulheres às formas diferenciadas de exploração do trabalho que emergem com a expansão colonial e capitalista e que deram origem às configurações raciais, tal como exposto por Aníbal Quijano. Imbricadas as formas de opressão, também o estão as formas de resistência, tornando-se a luta pela liberação das mulheres uma forma de descolonização dos povos. / The studies about men, masculine and masculinities appeared along the seventies within different tendencies of the feminism or of its area of influence. Efforts of dialogue between these different tendencies are still scarce, and this dissertation is intended to sum to them. Among a broad list of works on the subject, a set of texts was selected which could be grouped in seven traditions, according to academic or political area, language and dialogue field. Within each one of these traditions, an author was chosen and his or her work was read with particular attention. Traditions and authors chosen were the following: black North American feminism (bell hooks), post-structuralist North American feminism (Eve Sedgwick), human sciences in English (Raewyn Connell), human sciences in French (Daniel Welzer-Lang), human sciences in Portuguese (Rita Segato), human sciences in Spanish (José Olavarría) and psychoanalysis (Monique Schneider). Within each one of the cases, the authors# works were read and we tried to highlight the singularity of each thought, the way they are inserted in the feminist tradition and the points that allow a comparison with other authors who write about the traditions that were considered. In the last chapter, some coincident and divergent aspects between different texts were deepened. They were related to historical perspective, to the so called subjective space of men and to political notions in the field of gender. The most beneficial debate that happened along the dissertation was between the authors that are in the paradigm of traffic of women (Sedgwick and Segato, mainly) and those in the anticolonial thinking (hooks, Segato again, Connell and also Angela Davis, Michele Wallace and Arlette Gautier), allowing the emergency of a comprehensive hypothesis that articulates the control of women (hetero)sexuality to the racially differentiated forms of work exploitation in the modernity/coloniality, as exposed by Aníbal Quijano.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2010 / Made available in DSpace on 2012-10-25T09:40:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 278463.pdf: 1845686 bytes, checksum: c308213aea24be9451640fdc7ca611fe (MD5) / Esta dissertação pretende revelar como os processos econômicos, políticos e sócio-culturais, permitiram a constituição e a emergência das práticas discursivas de dez intelectuais mayas, interlocutoras neste trabalho. Além disso, coloca em evidência como os fatos de subjetivação e objetivação dessas mulheres tiveram um papel fundamental na construção de suas trajetórias bem como, de suas diversas estratégias de resistência e transgressão. Tais estratégias resultaram em uma profunda transformação pessoal, constituindo-se também em paradigmas diferentes para as próximas gerações de mulheres mayas e para a sociedade guatemalteca em geral. Adotei como ponto de partida os relatos de dez histórias de vida que tem como pano de fundo a violência extrema contra as mulheres vivida na cotidianidade guatemalteca. Destes relatos destacam-se as relações de poder, tendo como base teórica Michel Foucault, que as explica como uma força que coage, disciplina e controla os individuos através do aparato ideológico, burocrático e bélico. Essas relações de poder e suas diversas expressões serão enfatizadas a partir da intersecção com o gênero, a classe e a etnia, a fim de entender os nexos existentes entre as identidades dessas mulheres e seu trabalho político e intelectual. Epistemologicamente, a Antropologia Feminista é o eixo que guia esta etnografia, já que como ferramenta teórico-metodológica torna visível o lugar das mulheres, assim como também valoriza a questão da subjetividade e o significado da experiência individual, acadêmica e coletiva dos sujeitos da pesquisa. Paralelamente, como metodologia, revisou-se os aportes teóricos do modelo foucaulteano da #genealogia e arqueologia do saber#, para estabelecer a emergência das práticas discursivas. E, para alcançar este objetivo, se privilegiou a metodologia qualitativa, pois esta dá ênfase ao estudo dos processos sociais. Como parte da estratégia metodológica buscou-se trabalhar com a técnica de #Histórias de Vida e testemunhos#, portanto, no que se refere aos procedimentos metodológicos, cabe mencionar que a etnografia aqui não é apenas pensada como um conjunto de técnicas, mas sim como uma articulação entre dados empíricos e teóricos que acaba por fornecer, na fase final do trabalho, um texto de cunho antropológico. A importância deste estudo sobre as mulheres indígenas torna-se mais uma ferramenta para que se identifiquem eventos cotidianos de resistência e transgressão nos espaços rituais, políticos, acadêmicos, territoriais, sociais, étnicos e religiosos. Finalmente percebe-se que embora, as protagonistas desta etnografia se desenvolvam em um sistema dominante neoliberal, elas emergem com uma série de práticas discursivas, com as quais propõem e participam da construção de uma sociedade mais equitativa, enriquecendo e transformando o conteúdo simbólico, político e social das mulheres indígenas da Guatemala e, nesse sentido, das mulheres indígenas do mundo. Mulheres intelectuais mayas que como menciona Edwar Said (1996) desmistificam, que criticam, que estão sempre alertas à manipulação do poder e, sobretudo, lutam por sua independência intelectual, tanto através de seus espaços privados quanto públicos, onde elas transitam permanentemente. / This dissertation aims to develop how economical, political and socio-cultural issues have given way to the constitution and emergence of discursive practices of ten intellectual Mayas, interviewed in this work. Furthermore, it provides evidence of how the subjectivity, objectivity and the diverse strategies of resistance and transgression of these women played a fundamental role in the construction of their trajectories. These strategies resulted in a profound personal transformation and set examples for future generations of Mayan women and the Guatemalan society in general. As a starting point, I have adopted the life stories of these ten women, to explain the background of the extreme violence that women face on a daily basis in Guatemala. These narrations reveal the relation of power, based on Michel Foucault.s theory, which unveil how force is used as a means of imposition, discipline and control of individuals through ideological apparatuses, bureaucracy and war. These power relations and their diverse forms of expression will be highlighted by focusing on gender, class and ethnicity in order to understand the already present connections these women have between identity and their political and intellectual works. Epistemologically, feminist anthropology is the axis that guides this ethnographical journey, as the methodological and theoretical tool becomes visible the place of the women. It also focuses on the question of subjectivity and the meaning of individual, academic and collective experiences of the women in question. Equally, in the methodology of this dissertation, I will revise the #Genealogy and Archaeology of knowledge# theories of Foucault, which will help to establish the necessity for discursive practices. To further attain this goal, the qualitative method will give emphasis to the study of social processes. #Life histories and testimonies# will be used as part of this methodological strategy. Therefore, it is worth mentioning that ethnography here is not only thought of through skill, but with articulation of empirical and theoretical facts which allow to create, in the final part of the dissertation, with an anthropological text. The importance of this study on indigenous women further strengthens the necessity of daily resistance and transgression from ritual, political, intellectual, territorial, social, ethnological and religious spaces. Finally, it is important to note that the protagonists of this work progress under a dominant and neoliberal system. They have emerged with a series of discursive practices, with which they propose and participate in the construction of a more equal society. Therefore, they are able to enrich and transform the symbolical, political and social content of indigenous women in Guatemala, and in this sense, of indigenous women around the world. Intellectual women Mayas, as is mentioned by Edward Said (1996), demystify, criticize and always remain alert to the manipulation of power, and above all, fight for the intellectual independence, be it privately or publicly, of where they permanently appear.This dissertation aims to develop how economical, political and socio-cultural issues have given way to the constitution and emergence of discursive practices of ten intellectual Mayas, interviewed in this work. Furthermore, it provides evidence of how the subjectivity, objectivity and the diverse strategies of resistance and transgression of these women played a fundamental role in the construction of their trajectories. These strategies resulted in a profound personal transformation and set examples for future generations of Mayan women and the Guatemalan society in general. As a starting point, I have adopted the life stories of these ten women, to explain the background of the extreme violence that women face on a daily basis in Guatemala. These narrations reveal the relation of power, based on Michel Foucault.s theory, which unveil how force is used as a means of imposition, discipline and control of individuals through ideological apparatuses, bureaucracy and war. These power relations and their diverse forms of expression will be highlighted by focusing on gender, class and ethnicity in order to understand the already present connections these women have between identity and their political and intellectual works. Epistemologically, feminist anthropology is the axis that guides this ethnographical journey, as the methodological and theoretical tool becomes visible the place of the women. It also focuses on the question of subjectivity and the meaning of individual, academic and collective experiences of the women in question. Equally, in the methodology of this dissertation, I will revise the #Genealogy and Archaeology of knowledge# theories of Foucault, which will help to establish the necessity for discursive practices. To further attain this goal, the qualitative method will give emphasis to the study of social processes. #Life histories and testimonies# will be used as part of this methodological strategy. Therefore, it is worth mentioning that ethnography here is not only thought of through skill, but with articulation of empirical and theoretical facts which allow to create, in the final part of the dissertation, with an anthropological text. The importance of this study on indigenous women further strengthens the necessity of daily resistance and transgression from ritual, political, intellectual, territorial, social, ethnological and religious spaces. Finally, it is important to note that the protagonists of this work progress under a dominant and neoliberal system. They have emerged with a series of discursive practices, with which they propose and participate in the construction of a more equal society. Therefore, they are able to enrich and transform the symbolical, political and social content of indigenous women in Guatemala, and in this sense, of indigenous women around the world. Intellectual women Mayas, as is mentioned by Edward Said (1996), demystify, criticize and always remain alert to the manipulation of power, and above all, fight for the intellectual independence, be it privately or publicly, of where they permanently appear.This dissertation aims to develop how economical, political and socio-cultural issues have given way to the constitution and emergence of discursive practices of ten intellectual Mayas, interviewed in this work. Furthermore, it provides evidence of how the subjectivity, objectivity and the diverse strategies of resistance and transgression of these women played a fundamental role in the construction of their trajectories. These strategies resulted in a profound personal transformation and set examples for future generations of Mayan women and the Guatemalan society in general. As a starting point, I have adopted the life stories of these ten women, to explain the background of the extreme violence that women face on a daily basis in Guatemala. These narrations reveal the relation of power, based on Michel Foucault.s theory, which unveil how force is used as a means of imposition, discipline and control of individuals through ideological apparatuses, bureaucracy and war. These power relations and their diverse forms of expression will be highlighted by focusing on gender, class and ethnicity in order to understand the already present connections these women have between identity and their political and intellectual works. Epistemologically, feminist anthropology is the axis that guides this ethnographical journey, as the methodological and theoretical tool becomes visible the place of the women. It also focuses on the question of subjectivity and the meaning of individual, academic and collective experiences of the women in question. Equally, in the methodology of this dissertation, I will revise the #Genealogy and Archaeology of knowledge# theories of Foucault, which will help to establish the necessity for discursive practices. To further attain this goal, the qualitative method will give emphasis to the study of social processes. #Life histories and testimonies# will be used as part of this methodological strategy. Therefore, it is worth mentioning that ethnography here is not only thought of through skill, but with articulation of empirical and theoretical facts which allow to create, in the final part of the dissertation, with an anthropological text. The importance of this study on indigenous women further strengthens the necessity of daily resistance and transgression from ritual, political, intellectual, territorial, social, ethnological and religious spaces. Finally, it is important to note that the protagonists of this work progress under a dominant and neoliberal system. They have emerged with a series of discursive practices, with which they propose and participate in the construction of a more equal society. Therefore, they are able to enrich and transform the symbolical, political and social content of indigenous women in Guatemala, and in this sense, of indigenous women around the world. Intellectual women Mayas, as is mentioned by Edward Said (1996), demystify, criticize and always remain alert to the manipulation of power, and above all, fight for the intellectual independence, be it privately or publicly, of where they permanently appear.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Literatura, Florianópolis, 2011 / Made available in DSpace on 2012-10-26T01:48:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 295800.pdf: 1154021 bytes, checksum: 457df8c966eafa119c736268ce77c7a4 (MD5) / Este trabalho realiza uma análise das personagens femininas do romance Pedro Páramo, de Juan Rulfo, de 1955. Investiga como foi construída a representação das mulheres e como se constituem ficcionalmente as relações entre homem e mulher na sociedade do período da Revolução Mexicana. Para compreender como Rulfo constrói tais personagens, seleciono algumas delas, a partir de pesquisa bibliográfica documental e ficcional, e desenvolvo uma leitura sobre a construção desses papeis femininos. A construção estético e ficcional de perfis psicológicos do romance procura mostrar uma sociedade rural em decadência, onde o cotidiano e as relações são regidos pelo desencanto e pela (des)esperança de uma outra história. / This dissertation analyzes the female characters in the romance novel "Pedro Paramo", written by Juan Rulfo in 1955. The novel investigates the construction of the representation of women and how they fictionally constitute the relations between men and women in the society of the Mexican Revolutionary era. To understand how Rulfo creates these personages, I select some of them, and through documentary and fictional bibliographic research, I develop a reading on the construction of these female roles. The aesthetic and fictional development of the psychological profiles of this romance novel attempts to show a decadent rural society where everyday life and relationships are governed by disenchantment and the hope(lessness) of a different story.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Florianópolis, 2006 / Made available in DSpace on 2012-10-22T14:05:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 269685.pdf: 563989 bytes, checksum: f0836b707aa4cd9ac7acea0cabcc3b84 (MD5) / A presente pesquisa tem como objetivo central investigar as práticas educativas desenvolvidas em famílias cujas mães exerçam a profissão de professora do ensino fundamental da rede pública. O estudo em questão se volta para a influência da profissão da mãe no processo de escolarização dos filhos, que também estejam cursando um dos quatro níveis da educação básica, definindo objetivos de análise mais específicos como: a apreensão dos critérios da escolha do estabelecimento escolar para os filhos; como se dá a transmissão do capital cultural dentro destas famílias; como este capital profissional se transforma em capital cultural e se evidencia concretamente nas práticas desenvolvidas na escolarização dos filhos, entre outros. A pesquisa possui cunho qualitativo e sua metodologia está baseada em referências bibliográficas e fontes empíricas. Para tanto, foram realizadas entrevistas com vinte docentes, de escolas estaduais e municipais. Fundamentando-se na literatura consultada, apontam-se alguns elementos de análise conclusiva, os quais alertam, entre outros, para a questão das camadas mais favorecidas econômica e culturalmente, cujas intervenções encontram espaço favorável em práticas de cunho preventivo, apresentando maior controle sobre o futuro dos filhos, diferentemente das docentes das séries iniciais do ensino fundamental, cujas influências na trajetória escolar dos filhos se caracterizam, em sua maioria, por objetivar a superação da condição dos pais, a estabilidade financeira, demonstrando, com isso, as diferenças reais nas condições de existência entre as frações das camadas sociais. Um dos principais elementos que evidenciam estas distinções de classe é, sem dúvida, a posição dos pais assumida dentro dos núcleos familiares, diante da escolarização dos filhos, isto é, a relação família/escola.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Saúde. Programa de Pós-Graduação em Enfermagem. / Made available in DSpace on 2012-10-22T17:38:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 236722.pdf: 1416650 bytes, checksum: d5bbb03d2b32992679352de6e53d8153 (MD5) / O processo de amamentação mostra-se imbricado em uma espessa rede de valores constituindo-se numa junção multidimensional e exigindo diferentes abordagens e intervenções para uma atuação efetiva na problemática nos dias atuais. Considerando a escassez de estudos que abordam o processo de desmame enquanto parte do amamentar bem sucedido na perspectiva da mulher, operacionalizei a pesquisa que originou esta Tese, objetivando conhecer as representações maternas do processo de amamentação-desmame de crianças com idade superior a dois anos. A pesquisa envolveu trinta e duas mulheres residentes em treze localidades do município de Biguaçu, em Santa Catarina, cujos filhos haviam nascido no período de outubro de 2002 a outubro de 2003. Constituiu-se de uma pesquisa qualitativa de caráter exploratório-descritivo, que teve como referencial teórico a Teoria das Representações Sociais, de Serge Moscovici. Para a coleta dos dados foram utilizados instrumentos como a entrevista individual semi-estruturada, o diário de campo, bem como, a escuta sensível. Os dados obtidos foram transcritos e validados pelas participantes, para serem utilizados no estudo. Foram cumpridas as normas das Resoluções 196/96 e 251/97 do Conselho Nacional de Saúde, que trata da pesquisa envolvendo seres humanos. Operacionalizada através de sessenta e quatro encontros (trinta e dois para coleta dos dados e trinta e dois para validação dos mesmos) face à face com as participantes, em seus domicílios, os dados obtidos foram analisados à luz do referencial teórico de escolha. Desta análise foi possível identificar três temas. O primeiro tema, denominado "Eu amamentei meu filho por mais de dois anos e desmamei, apesar de tudo!", trata da representação dos sentimentos maternos no amamentar-desmamar e mostra a complexidade que envolve o processo para quem o vivencia. Em suas representações, únicas e irrepetíveis, estas mulheres colocaram sentimentos e significados, muitas vezes contraditórios, mostrando a ambigüidade que cerceia o processo e o simbolismo que o comporta, enquanto possibilidade de crescimento ou amarra ideológica. No segundo tema, "Como aconteceu o desmame", apresento os contornos do desenho que o amamentar-desmamar riscou na vida destas mulheres. As práticas de desmame identificadas deixaram transparecer a evidência que, de certa forma, elas agem com base nos conhecimentos e formas aceitas e conhecidas no meio familiar e social em que se inserem, prevalecendo a vontade e o interesse da criança sobre os da mãe. O terceiro tema, "Quem amamentou o João, que o desmame!", aponta as insistentes tentativas de camuflagem social da violência perpetrada na esfera privada do amamentar-desmamar na perspectiva do ser mulher, alertando para a existência de realidades silenciadas e tornadas imperceptíveis pela convivência social, cujas práticas familiares e profissionais coniventes, tornam-se geradoras de um desamparo cuidativo. No aprofundamento das relações interpessoais foi possível identificar a influência da construção social do modelo de maternidade (ideal da boa mãe) e a mística da unidade mãe-criança, bem como, a necessidade de individuação dos sujeitos envolvidos no processo. Finalmente, o estudo me permitiu concluir que não há, atualmente, um posicionamento epistemológico, que dê sustentação aos argumentos da mulher nutriz em suas crises e conflitos no processo de amamentar-desmamar.