Resumo: Esta pesquisa pretende registrar uma história da constituição dos primeiros programas de ensino superior cuja proposta era a formação de professores de matemática no Estado de Goiás. Para isso, usamos documentação pertinente e, principalmente, depoimentos de pessoas que estiveram envolvidas nos processos de viabilização, implementação e condução de tais cursos. Assim, busca-se caracterizar as primeiras negociações para o início das atividades de formação, as condições em que ocorreram as atividades de ensino e dados gerais sobre a estrutura física e acadêmica daquelas instituições. Essa investigação vale-se da História Oral - em sua vertente temática - como alternativa para constituir uma narrativa sobre a história da Educação Matemática naquela região. / Abstract: This research intends to headlight a history of the constitution of the first undergraduate courses involved with Math teacher’s formation in the State of Goiás, Brazil. In order to get this goal, we worked with written documentation and, specially, with testimonial given by people that took part in the process of implementation reorganization and conduction of such courses. We aim to outline initial political administrative negotiations, trying to understand what wore the institutional conditions at that time and how physical and academic structure of the courses. The main methodological approach used was Oral History in order to build an alternative version - in a narrative form - to the History of Math Education in Brazil, specially in Goiás. / Orientador: Antonio Vicente Marafioti Garnica. / Banca: Miriam Godoy Penteado. / Banca: Carlos Roberto Vianna. / Mestre

Orientadora: Ivete Maria Baraldi / Resumo: Neste trabalho formulamos uma versão histórica sobre a formação de professores de Matemática na região do Médio Araguaia, estado de Mato Grosso, partindo do Projeto Inajá, no período de 1980 a 1990. Para desenvolvermos nossa pesquisa adotamos a História Oral como metodologia. Através dela constituímos narrativas que, juntamente com outras fontes escritas e imagéticas, nos permitiram narrar sobre a formação de professores na região, no referido período. Assim, abordamos um curso ofertado no Médio Araguaia, em uma época em que o fluxo migratório para a região estava em pleno movimento e acontecia um aumento significativo da população, necessitando assim melhorar e qualificar os professores que ali atuavam. Isso se deu por incentivo de pessoas da região que sofriam pela carência e urgência da mudança educacional. O curso ocorreu de modo inovador para atender aos professores leigos, sendo ofertado em etapas no período de férias, bem como adotou uma metodologia diferenciada que foi moldada dia a dia, conforme nossos entrevistados. O Projeto Inajá aconteceu em dois momentos distintos, atendendo mais de 300 professores leigos, ou seja, professores que já atuavam em sala de aula e não possuíam formação alguma para atuar. Por meio dos cursos desse projeto, os professores envolvidos obtiveram a formação em nível de magistério, para atuar nos anos iniciais do ensino fundamental. Cumpre lembrar que esta pesquisa faz parte de um projeto do Grupo História Oral e Educação Matemática (Ghoem), que visa a um mapeamento sobre a História da Educação Matemática Brasileira e especificamente sobre a formação e atuação de professores de Matemática em suas distintas regiões. Dessa maneira, contribui significativamente com este projeto ao mostrar que o Inajá, mesmo sendo um curso em caráter emergencial, implicou ... (Resumo completo clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: his research brings a historical version of mathematics teachers training in the region of Médio Araguaia, State of Mato Grosso, Brazil. We concentrated on Inajá Project, which took place during the decades of 1980 and 1990. In order to develop this research, we adopted the Oral History methodology. Through it, we gathered narratives that, associated with other documental sources and images, allowed us to narrate the teachers training process in the considered region and period. We focused on a course offered in Médio Araguaia when the migratory flow towards the region was big and, therefore, caused a significant growth in the population of the area. There was the need to improve and qualify the teachers who worked there. This happened with the incentive of local people, who were suffering with the lack of qualified professionals and the urgent need of educational changes. The course happened in an innovative way to serve the lay teachers, and took place during holidays. It also included an original methodology, which was determined day by day, according to the people we interviewed. Inajá Project was held in two specific periods, helping more than 300 lay teachers, who had already been teaching without appropriate formal training. After attending the courses offered by the Project, the teachers involved received a certificate to teach elementary school. It is also important to point out that this research is part of a project held by the Mathematical Education and Oral History Group (Ghoem, in Portuguese), which aims to produce a map of the history of mathematical education in Brazil. This project concentrates specifically on the training and work of mathematics teachers in different regions of the country. This research also contributes significantly to the Ghoem proposal by showing that Inajá Project, which was an emergency measure, resulted in changes in the educational reality ... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O presente estudo tem como proposta compreender os ritos de iniciação como prática cotidiana de produção de conhecimentos em diversas comunidades de Nampula, província situada a norte de Moçambique. A partir de meu lugar de não-iniciado por não ter frequentado estes espaçostempos e de encontros com sujeitos iniciados (as), a proposta assenta-se no reconhecimento de que o empreendimento colonial propiciou ao longo da história processos de subalternização que silenciam discussões e visibilidades sobre os ritos de iniciação, suas múltiplas redes e seus sujeitos-praticantes. Pelas narrativas e fotografias produzidas ao longo da pesquisa como formas de internarrar as relações cotidianas compreendo que os ritos de iniciação situam-se como proposta formativa que, ao iniciar crianças e jovens a determinado status social, propiciam horizontes vitais importantes nestas relações e dentrofora das escolas. Neste sentido, se aponta um conjunto de negociações, subversões e temporalidades que indicam, como em outros espaçostempos, a necessidade de diálogos que permitam levantar questões sobre as várias diferenças que caracterizam os contextos moçambicanos / This study has the purpose to understand the initiation rites as a daily practice of knowledge production in various communities of Nampula, a north province of Mozambique. The study proposal is based on understand that the colonial system had created by history condition to subordination processes that silence the debate and visible about initiation rites, they net relations and they practice subjects. I understand that the initiation rites are kind of formative proposal and when it is given to the children and youngs getting a social status, news social perspectives importantes to their diaries relations and in-outside of school. My positions are given by narratives and photographies adquired on the research. On this way, there are scope of negociations, subversions and temporalities that show how on differents spacetimes are dialogue necessary that tend to bring up issues about diferences that caracterize the contexts

A trajetória da professora Maria Therezinha Machado protagoniza a história da Educação Especial no sistema educacional da cidade do Rio de Janeiro. Este estudo tem o objetivo de contribuir, por meio de narrativas e memórias desta biografia, para análise e reflexão sobre as preocupações com a formação, a docência e a Educação Especial. O recorte temporal escolhido tem como marco inicial a criação da Seção de Educação Especial da Secretaria de Educação e Cultura do estado da Guanabara em 1961 e se estende até 1983. A coleção de entrevistas autobiográficas de antigas professoras que participaram da implantação da educação especial no antigo estado da Guanabara foram as fontes privilegiadas para construção dos dados. O estudo das memórias como perspectiva que legitima as vozes que contam de si e de outros favoreceu a compreensão do período, permitindo problematizar aspectos naturalizados dessa história escolar. Foi necessário o diálogo com autores que discutem a representação da educação especial na história política e social e com aqueles que teorizam sobre docência e formação. Algumas publicações de Therezinha Machado foram incorporadas ao estudo pelo aspecto formativo que apresentam. Esse trabalho, portanto, representa a tentativa de buscar, na história desta professora, a história de muitos. Dessa forma, busca compreender a educação especial da cidade do Rio de Janeiro e as marcas que são reveladas na constituição do presente e no que é possível intuir para o futuro. O trabalho pretende trazer subsídios para as reflexões sobre os rumos da Educação Especial nesta cidade / Therezinha Maria Machado was a teacher whose trajectory carries the history of Special Education in the educational system of the city of Rio de Janeiro. This study aims to contribute through narratives and memories of this biography, for analysis and reflection on concerns about training, teaching and Special Education. The time frame was chosen as starting point the creation of the Special Education Section of the Education and Culture Department of the Guanabara State in 1961 and extends to 1983. This collection of former teachers autobiographical interviews who participated in the implementation of special education in Guanabara ancient state, were privileged to build data sources. The memories` study have a perspective that legitimizes the voices who tell themselves and others, favored the understanding of this period allowing to challenger aspects about this naturalized school history. Therefore it was necessary dialogue with authors who discuss the representation of Special Education in the political and social history, and those who theorize about teaching and training. Therezinha Machados publications were incorporated to study about formative process would be included. This work therefore represents an attempt to get the story of this teacher, the story of many others. Thus, it main realize the Rios Special Education and the brands that are revealed in the constitution of this and that it is possible to realize the future. The work aims to provide support to think about Special Education in this city

Esta pesquisa aborda os diversos sentidos atribuídos à produção de louça por mulheres que moram em Itamatatiua, uma comunidade remanescente de quilombo localizada em Alcântara, Maranhão. Em uma etnografia, a sua secular produção de louça é analisada à luz da categoria zona de contato, enquanto âmbito privilegiado para a observação dos discursos pelos quais as fazedoras de louça de Itamatatiua constituem-se não apenas como quilombolas, mas também como mulheres, pretas, e artesãs. Habitando um território considerado terras de Santa Tereza, as mulheres de Itamatatiua constroem suas narrativas em relação às suas percepções sobre os atores externos ao povoado, como os turistas, pesquisadores, consultores de design que buscam nas suas territorialidades uma forma de acessar o passado. O resultado compartilhado e percebido é o que denomino imagens quilombolas. Estas imagens, constituídas de narrativas, formas de agir e pensar e aqui assumidas também como imagens gráficas (fotografias, peças gráficas e material audiovisual) revelam camadas históricas e discursos hegemônicos que são ressemantizados nos constantes encontros com turistas e pesquisadores, incluindo a mim mesma como pesquisadora e designer. As narrativas das mulheres sobre o saber-fazer da louça, sobre o seu imaginário sobre os turistas, sobre o que os consultores buscam no quilombo são alguns entre outros componentes das imagens quilombolas. / This research approaches the several meanings attributed to the production of earthenware women who live in Itamatatiua, a quilombo remnant community located in Alcântara, Maranhão. Their secular production of earthenware is analyzed in an ethnography through the category of contact zone as a privileged scope for the observation of speeches through which earthenware makers from Itamatatiua become not only Quilombo people, but also women, black, and artisans. Inhabiting a territory considered as lands of Santa Tereza, women from Itamatatiua build their narratives with respect to their perceptions of outer actors to the village, such as the tourists, researchers, design consultants who seek in their territorialities a way to access the past. The shared and perceived result is what I call Quilomboish images. These images, made of narratives, ways of acting and thinking and here also assumed as graphic images (photographs, graphic pieces and audiovisual material) reveal historical layers and hegemonic discourses that are resignified in constant interactions with tourists and researchers, including myself as a researcher and designer. The narratives of the women on the know-how of the earthenware on their imaginary about the tourists, on what the consultants seek in the Quilombo are some among other components of the Quilomboish images.

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:25:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EdianneSN.pdf: 1561923 bytes, checksum: 4007c699022ce7ecbacb7dc429428174 (MD5) Previous issue date: 2010-02-24 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / In this work, we discuss the construction of Juazeiro in the state of Cear? -, as a sacred space from the analysis of the testimonies of nine religious women called beatas in an Episcopal process in the late nineteenth century. This process was initiated in 1891 to investigate the occurrence of an Eucharistic miracle with beata Maria Magdalena do Esp?rito Santo de Ara?jo. We show that the punitive strategies of the Diocese eventually caused a reordering of pilgrimages to Juazeiro which until 1894 worshipped the Precious Blood and that after the condemnation of the phenomena by the Holy See are rearranged around the figure of Father Cicero Rom?o Batista, under the pretext of worshipping the priest himself and also Nossa Senhora das Dores, currently the patron saint of the city of Juazeiro do Norte. / Neste trabalho, discutimos a constru??o do povoado de Juazeiro localizado no interior cearense , como um espa?o sagrado a partir da an?lise do conjunto de depoimentos de nove beatas contidos em um processo episcopal do final do s?culo XIX. Esse processo foi instaurado em 1891 para investigar a ocorr?ncia de um poss?vel milagre eucar?stico com a beata Maria Madalena do Esp?rito Santo de Ara?jo. Demonstramos que o conjunto de estrat?gias punitivas da Diocese acabou por provocar um reordenamento das peregrina??es a Juazeiro que at? 1894 eram feitas a fim de prestar culto ao Sangue Precioso e que ap?s a condena??o dos fen?menos pela Santa S? se rearranjaram em torno da figura do padre C?cero Rom?o Batista, com o pretexto de prestar culto ao pr?prio padre e a Nossa Senhora das Dores, atual padroeira da cidade de Juazeiro do Norte.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2018-03-21T10:54:26Z No. of bitstreams: 1 AdeiltonDiasAlves_TESE.pdf: 5635471 bytes, checksum: 196d21a580c97acd80550b7615521df0 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2018-03-22T13:51:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 AdeiltonDiasAlves_TESE.pdf: 5635471 bytes, checksum: 196d21a580c97acd80550b7615521df0 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-22T13:51:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AdeiltonDiasAlves_TESE.pdf: 5635471 bytes, checksum: 196d21a580c97acd80550b7615521df0 (MD5) Previous issue date: 2018-02-15 / A tese constitui o esfor?o para compreender a no??o de autoconhecimento presente nas narrativas autobiogr?ficas de Carl Gustav Jung, publicadas no livro intitulado Mem?rias, Sonhos, Reflex?es (Mem?rias, Sonhos, Reflex?es, 2016). O estudo destes fragmentos autobiogr?ficos indicou que, em Jung, o conhecimento do ser humano sobre si mesmo opera constru??es do imagin?rio que nos religam a um sentido de realidade por meio do cultivo de afinidades ancestrais da sensibilidade. Foi este o argumento que persegui. E mais: longe de ser um fechamento narcisista do sujeito em si mesmo, h? ali uma no??o de autoconhecimento que fomenta um tipo de ?tica e est?tica de vida. Das constru??es do imagin?rio derivam uma ?tica do sujeito para consigo mesmo (auto?tica), endere?ando-o ao encontro do outro (socio?tica). Em grande parte, a sa?de deste encontro depende do cultivo de um senso de realidade que s? pode ser levado a cabo por meio do engajamento na comunidade humana, com a aceita??o das consequ?ncias que lhes s?o inerentes. H? tamb?m uma dimens?o da ?tica que remete ao antrhopos (antropo?tica). Essa atitude em assumir o destino humano demanda, inclusive, uma reaproxima??o do sujeito com a mem?ria ancestral, com suas for?as ps?quicas primordiais, que se d? pelo cultivo das afinidades ancestrais da sensibilidade. As sucessivas aproxima??es ao material de pesquisa foram realizadas com o apoio das ideias de Mircea Eliade (1947, 1992a, 1992b, 2012), Gaston Bachelard (1978, 2008, 2013), Edgar Morin (2008, 2011a, 2013, 2014) e Teresa Vergani (2009), al?m de outros que podem ser observados ao longo do texto. Em Jung, o autoconhecimento ? uma constru??o lenta e paciente, mediada pela rela??o com imagens e s?mbolos, produto complexo e inacabado de uma itiner?ncia que dura toda uma vida, se pensarmos em termos de indiv?duo; e s?culos, se pensarmos em termos de humanidade. / This thesis constitutes an effort to understand the self-knowledge presented in the autobiographical narratives of Carl Gustav Jung on his book Memories, Dreams, Reflections (JUNG, 2016). The study of the autobiographical fragments indicates that in Jung, the knowledge of the human being about himself operates constructions of the imaginary bidding us a sense of reality through the cultivation of ancestral affinities of sensibility. This was the argument I pursued. Furthermore, far from being a narcissistic closure of the subject per se, a notion of self-knowledge promotes some sort of ethics and aesthetics of life. From the constructions of the imaginary, derives the ethics from the subject to oneself (self-ethics) addressed to the other (socio-ethics). This encounter depends on the cultivation of a sense of reality that can only be carried out through the engagement in the human community, with the acceptance of their consequences. Also, a dimension of ethics refers to the anthropos. This attitude of engaging human destiny even demands a rapprochement of the subject with the ancestral memory as its primordial psychic forces and given by the cultivation of the ancestral affinities of the sensibility. The successive approaches to the research material were carried out with the support of the ideas of Mircea Eliade (1947, 1992a, 1992b, 2012), Gaston Bachelard (1978, 2008, 2013), Edgar Morin (2008, 2011, 2013, 2014), Teresa Vergani (2009), among many others. The Jung self-knowledge is a slow and patient construction, mediated by images and symbols relations, a complex and unfinished product of a lifelong itinerancy whether in terms of the individual and centuries in terms of humanity.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2018-04-11T19:30:45Z No. of bitstreams: 1 SavioJordanAzevedoDeLuna_TESE.pdf: 1381171 bytes, checksum: 4460111a6f3b121a1f1e9ea1eb484af2 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2018-04-12T21:23:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 SavioJordanAzevedoDeLuna_TESE.pdf: 1381171 bytes, checksum: 4460111a6f3b121a1f1e9ea1eb484af2 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-12T21:23:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SavioJordanAzevedoDeLuna_TESE.pdf: 1381171 bytes, checksum: 4460111a6f3b121a1f1e9ea1eb484af2 (MD5) Previous issue date: 2018-02-23 / A presente pesquisa toma por base e transita no contexto entre a escrita narrativa autobiogr?fica e a dan?a, no intuito de buscar um caminho, resultante da inter-rela??o e sinergia entre as a??es de autossupera??o e de ressignifica??o de si. Consiste na afinidade simbi?tica entre a escrita e a dan?a, de uma rela??o ?ntima que escreve, produz, cria, resilia, transforma e ressignifica, gerando novas percep??es, novas reflex?es, novas experi?ncias, que situar? o indiv?duo em uma nova consci?ncia e condi??o. A investiga??o aponta, no ato da escrita e da cria??o em dan?a, dois estados de percep??o e produ??o simult?nea e consequente. O primeiro mostra uma escrita narrativa de si mesmo direta e distanciada no intuito de se compreender a experi?ncia; o outro, o desejo e a necessidade impl?citos na produ??o de se resiliar, de se libertar das amarras indesejadas e vivenciadas no pret?rito, por meio da cria??o em dan?a, em que a imagina??o e o ato de se expressar por ela criativamente afloram-se e tornam-se o fio condutor de um caminho ? emancipa??o humana. Para tanto, realiza entrevista com quatro int?rpretes/criadores da dan?a, de modo que cada um p?de narrar suas experi?ncias de vida e relatar as raz?es que os levaram a praticar a dan?a, seus efeitos transformadores em suas vidas e, consequentemente, o despertar ? cria??o. O question?rio, aplicado de forma oral, trouxe quest?es semiabertas de natureza explorat?rio-descritiva, sendo os depoimentos transcritos posteriormente. Ademais, de forma complementar, parte da narrativa ocorreu manuscritamente. Com base nesse corpus, analisou, ao final de cada uma das narrativas e de seus relatos, uma escrita narrativa autobiogr?fica, que levou os entrevistados diretamente a um processo de resili?ncia e, portanto, ? ressignifica??o de si dentro de um contexto psicol?gico e social, respectivamente. A metodologia da pesquisa utilizou estrategicamente o estudo de caso com um grupo de bailarinos int?rpretes-criadores do Espa?o Cultural Gira Dan?a da cidade de Natal-RN, com abordagem qualitativa, analisando ainda as distintas hist?rias e experi?ncias resilientes contidas no livro Autobiografia de um Espantalho (CYRULNIK, 2009) como refer?ncia e suporte te?rico. O objetivo da pesquisa ? desvendar a simbiose existente nos estados de resili?ncia advindos de relatos oral e escrito autobiogr?ficos da experiencia??o da dan?a e da produ??o criativa que os levou a pr?pria transforma??o pelo processo ressignificativo. A pesquisa, portanto, une, reflete e aponta pontos de interse??o e de sinergias entre as artes, sejam eles das narrativas escrita sejam da dan?ada, e a resili?ncia do indiv?duo. Defende que o poder criativo resiliente pode levar, consequentemente, para al?m da supera??o de um trauma, sendo o caminho a um mundo mais generoso, mais humano e acolhedor, que promova a ressignifica??o de si mesmo que situar? o indiv?duo definitivamente em si, com o outro e com o mundo que o cerca, adquirindo novos sentidos e novas percep??es que o remeta ao passado e ? mem?ria, de modo que as fronteiras entre a narrativa, a escrita e a dan?a juntas o levem sem percal?os e sem barreiras ao devaneio libertador, de acordo com Gaston Bachelard (1988, 1990, 2009). / This research has as base and works the context between autobiographical narrative writing and dance, aiming to take a way to the inter-relation and synergy between self-resilience and self-resignation. It consists in a symbiotic affinity between writing and dance, through an intimate relationship that writes, produces, resigns, changes, reframes, creating new perceptions, new reflections, new experiences, that brings to the person a new consciousness and condition. This investigation points to, during writing and dance creation, two states of perception and simultaneous and consequence production. The first one shows a direct and at the distance self-narrative writing that aim to understand experience; the last one shows desire and necessity of the production of resilience, of becoming free from undesired ties that came from the past, through dance creation, when imagination and the act to express creatively emerge and become the way to human emancipation. To this, it realizes interview with four interpreters/dance creators, then each one had a chance to tell their experiences and reasons to practice dance, and its transforming effects in their lives and, consequently, the emergence of creation. The questionnaire, applied orally, had semi opened questions from exploratory-descriptive nature, and after the transcription of the testimonies. In addition to this, it had a part of writing narratives. Based on this corpus, it analyzed, at the end of narratives, an autobiographical narrative writing that pushes interviewers to the resilient process and, therefore, to self-reframing in a psychological and social context, respectively. The methodology used strategically a case of study, based on an interpreter-creator dancer group from Espa?o Cultural Gira Dan?a in Natal-RN, with a qualitative approach, analyzing different and resilient histories and experiences that there are in the book Autobiografia de um Espantalho (CYRULNIK, 2009), as reference and theoretical support. This research aims to show symbioses in the state of resilience that came from autobiographic oral and writing testimonies related to dance experience and creative production that take dancers to changes by the reframing process. This research, therefore, links, reflects, and points to the inter-section and synergies between arts, that came from writing narratives or from dance, and the individual resilience. It points resilient creative power that can, consequently, overcome trauma, showing the way to a more generous, human, and welcoming world, that promotes self-reframing and situates person in her/himself, related to other people, and to the world around, bringing new senses and new perceptions linking the past and memory, with this, the boundaries between narrative, writing and dance together take this person, without mishaps and fences, to the total and free divagation, according to Gaston Bachelard (1988, 1990, 2009).

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-06-02T19:03:10Z No. of bitstreams: 1 MairaLeiteEscorcio_DISSERT.pdf: 2658476 bytes, checksum: 354ec8025207def23766c49503d94c1b (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-06-05T18:51:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 MairaLeiteEscorcio_DISSERT.pdf: 2658476 bytes, checksum: 354ec8025207def23766c49503d94c1b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-05T18:51:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MairaLeiteEscorcio_DISSERT.pdf: 2658476 bytes, checksum: 354ec8025207def23766c49503d94c1b (MD5) Previous issue date: 2016-11-28 / O Semi?rido Brasileiro ? caracterizado pela irregularidade das chuvas, grande evapora??o da ?gua, clima quente e bioma da caatinga, ocupando 86% da regi?o nordeste. Existem concep??es sobre o sert?o, seja na literatura, m?dia ou cinema, como local de seca e escassez. Contudo, existem tamb?m estudos destacando a diversidade cultural, a religiosidade e a criatividade sertaneja. Esta pesquisa objetivou compreender a experi?ncia do sertanejo no horizonte da irregularidade da oferta da ?gua. ? uma pesquisa qualitativa de inspira??o fenomenol?gico-existencial, amparada na hermen?utica heideggeriana. O ser humano (Dasein) ? entendido como ?nico ente que possui seu ser em quest?o e sempre ? ser-no-mundo. O local da pesquisa ? o S?tio Galinhas, em Ic? (CE), escolha dada por conveni?ncia, e a coleta de dados foi realizada em duas viagens de campo, al?m de observa??es e entrevistas. Foram utilizadas quatro entrevistas, com tr?s participantes homens e duas mulheres para a contru??o do texto interpretativo. As grava??es transcritas e confrontadas com as observa??es e afeta??es da pesquisadora em di?rio de campo foram compreendidas a partir da hermen?utica heideggeriana, resultando em texto narrativo. A interpreta??o das entrevistas teve como eixo a entrevista do fundador do s?tio Galinhas, sendo acrescida das narrativas dos outros quatro entrevistados. A partir de suas falas, foi poss?vel identificar que as vidas desses sertanejos s?o marcadas pela seca. Alguns passaram a economizar ?gua em decorr?ncia da experi?ncia de falta e do apelo viabilizado pela ang?stia, a for?a motriz dessa nova possibilidade de rela??o com a ?gua. Pol?ticas p?blicas no semi?rido passaram por transforma??es e desvelam o esp?rito de nossa ?poca, a ?Era da T?cnica?. Os sertanejos mais velhos habitam sua terra natal no modo da proximidade e da familiaridade, enquanto que o jovem revela um estranhamento para com a regi?o. A religiosidade se abriu como horizonte de signific?ncia dos sertanejos, inundando mundo. / Brazilian semiarid (Sert?o) is know for low and irregular rainfall, high rates of water evaporation, hot climate and a caatinga biosphere reserve taking 86% of the Northeast area of the country. The perspective on what is called Sert?o found in literature, the media and the movies reinforces the characteristics of a dry earth and scarcity. However, there are studies arguably showing the cultural diversity, religiosity and creativity of the Sert?o. The present research focuses on understanding the experience of man and women of the Sert?o (sertanejos) considering the irregularity of water resources. This is a qualitative research theoretically driven by a phenomenologic-existencial aprroach, specially supported by heideggerian hermeneutics. The human being (Dasein) is understood as the only to put his own being into matter and is always being-in-the-word. The location for the present research was the grange Galinhas, in the city of Ic?, state of Cear?, Brazil. The choice was given by concenience and the data recollection was performed during two field trips, besides regular notes and interviews. The present text brings 4 of those interviews performed with 3 men and 2 women. They structure the analytical chapters. The recordings of the interviews were transcribed and contrasted with the observations and affectation of the researcher herself, reported in a field diary to be considered under the light of a heideggerian hermeneutic and thus resulted in a comprehensible narrative. The interpretation of the inerviews worked as a guideline and the interview with the founder of the grange Galinhas was then added along the narrative. Considering the speech brought by the interviwees, it was possible to identify that the lives of those man and women of the Sert?o are marked by drought. Some of them started saving water from the experience of its lack and based on anxiety, forcing new possibilities of establishing a relationship with water. Public policies for the semiarid have changed during the past years and they reveal the spirit of our time, the ?Technological age?. Older people of the Sert?o inhabit their homeland in the mode of proximity and familiarity, while younger people refer to estrangement. Religiosity emerged as a meaningfull perspective for the people, floding the word.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-07-03T12:09:01Z No. of bitstreams: 1 LaraMendesBragaRigoti_DISSERT.pdf: 4962466 bytes, checksum: d2c92cb0817a9cca89c864c0d34e8303 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-07-05T12:32:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 LaraMendesBragaRigoti_DISSERT.pdf: 4962466 bytes, checksum: d2c92cb0817a9cca89c864c0d34e8303 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-05T12:32:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LaraMendesBragaRigoti_DISSERT.pdf: 4962466 bytes, checksum: d2c92cb0817a9cca89c864c0d34e8303 (MD5) Previous issue date: 2017-03-14 / O acolhimento institucional de crian?as e adolescentes ? um tema complexo para discuss?o e pesquisa dentro e fora do campo psicol?gico. A presente pesquisa buscou compreender como dois adolescentes em situa??o de acolhimento institucional, d?o sentido ?s suas hist?rias de vida antes do acolhimento, durante a institucionaliza??o, e como pensam que ser? depois que sa?rem do abrigo. Foi utilizado o scrapbook como instrumento l?dico, de acesso ?s narrativas, tendo como suporte te?rico a Sociologia cl?nica, e como perspectiva metodol?gica a Pesquisa (Auto) biogr?fica. Esse estudo mostrou que o acolhimento institucional se d? por diferentes viola??es de direitos as crian?as e adolescentes, reflexo de um quadro de vulnerabilidade social. A medida protetiva de abrigo, que visa garantir o direito ? conviv?ncia familiar e comunit?ria, n?o funciona bem assim na pr?tica. O abrigo ? um espa?o complexo e controverso, que muitas vezes n?o cumpre o seu papel. Ele pode ser um lugar de reprodu??es de vulnerabilidades e desprote??o. E pode ser tamb?m um lugar de prote??o, de rela??es afetivas, refer?ncias e sa?das existenciais. Ao dar voz a esses sujeitos, o trabalho oportunizou um espa?o de escuta e de reflex?o sobre suas pr?prias hist?rias de vida e perspectivas p?s-institucionaliza??o, possibilitando ressignifica??es. Talvez o acolhimento institucional seja um ?mal necess?rio? ou seja um ?bem indesejado?. O mais importante ? que, dentro do abrigo ou n?o, eles querem ser ouvidos, ser amados, ser acolhidos. / Childhood protection is a complex topic of discussion and researches inside and outside psychological Field. The present research sought to understand how two adolescents in a situation of foster institution, give meaning to their personal histories before the received and during the institutionalization, and how they think it will be after they leave the shelter. Scrapbook was used as a ludic instrument, access to the narratives, having as theoretical support Clinical Sociology, and as a methodological perspective the (Auto)biography research. This study showed that foster institution is due to different rights violations of children and adolescents, reflecting a framework of social vulnerability. The protective measure of shelter, aimed at guaranteeing the right to family and community coexistence, does not work well in practice. The shelter is a complex and controversial place, which often does not fulfill its role. It can be a place of reproductions of vulnerabilities and unprotection. And it can also be a place of protection, affective relations, references and existential exits. By giving voice to these subjects, the work provided a space for listening and reflection on their own life histories and post-institutionalization perspectives, allowing re-significances. Foster institution may be a "necessary evil" or an "unwanted good". Most important is, within the shelter or not, they want to be heard, to be loved, to be sheltered.