Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-22T18:00:24Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Luciana Anunciacaoseg.pdf: 1924373 bytes, checksum: bae257e7a2c9b07ff3d991d03dd89756 (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-05-26T11:09:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao Luciana Anunciacaoseg.pdf: 1924373 bytes, checksum: bae257e7a2c9b07ff3d991d03dd89756 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-26T11:09:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Luciana Anunciacaoseg.pdf: 1924373 bytes, checksum: bae257e7a2c9b07ff3d991d03dd89756 (MD5) Previous issue date: 2005 / Este trabalho trata da irmandade da Boa Morte de São Gonçalo dos Campos-Bahia, o cotidiano e visões de mundo de suas integrantes, mulheres negras que pertenciam aos segmentos mais baixos da sociedade. A irmandade da Boa Morte é produto da ressignificação de instituições femininas africanas e da religiosidade católica e, concomitantemente, tornou-se espaço de outras práticas religiosas de origem afro, à sombra do catolicismo. O universo cronológico é de 1900-1950. Período em que a Igreja Católica queria restaurar a sua influência na sociedade brasileira a fim de enquadrar o catolicismo popular nos parâmetros estabelecidos pela ortodoxia eclesiástica e reaproximar-se do Estado. A irmandade da Boa Morte foi uma das maiores expressões da religiosidade popular no município, além de ter sido um espaço de sociabilidade para mulheres negras e discriminadas na sociedade local. / Salvador

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação. Programa de Pós-Graduação em Educação. / Made available in DSpace on 2013-07-16T03:05:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 235251.pdf: 3360662 bytes, checksum: 5ef16d4b24965c616f2018c96d36c362 (MD5) / Este trabalho, pautado em depoimentos, consiste na análise das trajetórias discente e docente de quatro professoras negras, alfabetizadoras da rede pública, nascidas na grande Florianópolis, na década de 1930. A partir do pressuposto da profissão de professora como determinante de ascensão social, os resultados da pesquisa objetivaram identificar como se deu o processo de a escolarização e a forma de inserção no mercado de trabalho, em oposição a uma lógica histórica. A seleção das entrevistadas, localizadas na Associação de Professoras Aposentadas e na Associação de Mulheres Negras Antonieta de Barros, obedeceu aos seguintes critérios: nascimento na década de trinta, prática na alfabetização e pertença ao grupo étnico. A análise das fontes apoiou-se em referências estudadas, sobre a história da educação no país e em Santa Catarina, privilegiando a abordagem jurídica.

SOUSA, Alba Patricia Passos de. O zinidor “silencioso” das mulheres negras de Floriano-PI. 2017. 96f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2017. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-03-22T13:04:42Z No. of bitstreams: 1 2017_dis_appsousa.pdf: 1683508 bytes, checksum: 1a13b0366786a39462d08fa1091964d9 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-03-22T14:19:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_dis_appsousa.pdf: 1683508 bytes, checksum: 1a13b0366786a39462d08fa1091964d9 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-22T14:19:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_dis_appsousa.pdf: 1683508 bytes, checksum: 1a13b0366786a39462d08fa1091964d9 (MD5) Previous issue date: 2017 / O presente estudo tem como enfoque os conhecimentos da mulher negra a partir da modalidade educação não intencional informal, pois a mesma alcança vários aprendizados do cotidiano que são influenciados e repassados através do meio cultural e social do indivíduo. É bem verdade que as ideias as quais permeiam o termo educação estão entremeados de fatores ideológicos, religiosos e culturais que exercem influência no ambiente sociocultural da pessoa. Desse modo investigamos como a educação informal contribuiu para a construção de uma cultura da mulher negra do bairro Irapuá II. Nos estudos da Saffioti (1987) apontam que a mulher negra é vítima de preconceito triplo, uma vez que são discriminadas, em relação ao gênero, por homens negros e brancos. São discriminações por serem negras ou pertencerem a grupos étnicos, além disso sofrem preconceitos por estarem situadas geograficamente em regiões marginalizadas. Assim, a fundamentação metodológica da pesquisa baseia-se em Weber (1992) para entender o método compreensivo;para interpretar as narrativas, utilizamos o Geertz (2008), já que nosso estudo é de cunho etnográfico.A pesquisa é de abordagem qualitativa, então, seguimos as orientações de Bauer e Gaskell (2008), para falarmos sobre memória, como fonte, usamos Halbwachs (1968) e Xavier (2010). Quando falamos de narrativas seguimos o pensamento de Tuchman (1991). Usamos a fotografia como fonte, então, utilizamos as recomendações de Loizos (2011). Em relação aos instrumentos utilizados na pesquisa, usamos como aporte teórico Ferrarotti (2014) e Lakatos (2003). Nossa fundamentação teórica é a luz da Saffioti (1987), Louro (2003) na discussão da mulher enquanto gênero. Quando nos referimos a educação, construímos o texto a partir das compreensões de Romanelli (1986), Gadotti (2008,) Farias Filho (2000), assim como o entendimento em relação à educação informal pelas pesquisas de Gohn (2010), Libâneo (2010) e Durkheim (2007). Ainda aludimos a uma discussão sobre pertencimento, identidade e identificação, tendo como o aporte teórico se Bauman (2005), Bezerra de Menezes (2000), Hall (1997) Martinho Rodrigues (2014) e Levi Strauss (1993). E, com o intuito de termos uma maior compreensão sobre o termo cultura, seguimos o pensamento antropológico de Geertz (2008) e Laraia (1986). Utilizamos outros autores na construção desse trabalho. Os resultados encontrados nos silêncios do processo educacional que foram negadas, aos estereótipos que foram construídos, as discriminações que sofreram, mesmo sem perceber pela questão da cor da pele e pela origem de lugar. Um silêncio em uma sociedade que segrega os atores sociais por sua condição financeira, política e cultural.

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2011 / Bibliografia: p. 130-149 / O objetivo desta pesquisa é apresentar um exercício de Hermenêutica Negra Feminista que visa a interpretar Cântico dos Cânticos 1.5-6. Neste exercício hermenêutico, que privilegia a experiência da mulher negra marcada pelo sexismo, racismo e classismo, pr / The objective of this research is to present an exercise in Black Feminist Hermeneutics that aims to interpret the Song of Songs, Chapter 1, Verses 5-6. It is intended in this exercise, that highly considers the Black woman experience marked by sexism, ra

Democratic reopening of Brazil in the 1980s is a milestone for a social change in race relations in the country. From then are demanded and taken over several institutional shares of public policy that legitimizes these changes, including affirmative policies and policies for cultural diversity and citizenship. In (co) incidence and dialogue with these phenomena, in Alagoas, enlarges the space of social tolerance for public expression afroalagoanos elements, including the religiosity of African origin. Parallel to this appeal, we see the growing intellectual interest and the agency and legitimacy of cultural agents and groups linked to the symbolic universe of the black in the state. All this coalesced from arguments mobilized in the invention process from three traditions: the Quilombo dos Palmares, Zumbi dos Palmares and the Quebra de Xango de 1912. These social phenomena are investigated and expressed here as the emergence of a network of valuing expressiveness afroalagoana. As part of these dynamics, I did incursions to participant observation in various events and conducted interviews with leading figures of black and expressive movements of Alagoas, and consult legal documents, political and cultural manifestos and the collection of some of the informants. The analysis was done with the aid of symbolic théories, cultural studies and literature survey of the intellectual production of local investigations, not only in the social sciences, but of works that deal with the presence of black and expressiveness in Alagoas, racial policies, religiosity of African origin and related to the topic of afroalagoanidade affairs. / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A reabertura democrática do Brasil na década de 1980 é um marco para uma mudança social das relações raciais no país. A partir de então são demandadas e encampadas várias ações da política pública institucional que legitimam estas mudanças, entre as quais as políticas afirmativas e as políticas para a diversidade e cidadania culturais. Em (co)incidência e diálogo com estes fenômenos, em Alagoas amplia-se o espaço de tolerância social para a expressão pública de elementos afroalagoanos, entre os quais os da religiosidade de matriz africana. Paralelo a este apelo, vê-se crescer o interesse intelectual e a atuação e legitimidade de agentes e grupos culturais vinculados ao universo simbólico do negro no estado. Tudo isto aglutinado a partir de argumentos mobilizados no processo de invenção de três tradições: o Quilombo dos Palmares, Zumbi dos Palmares e o Quebra de Xangô de 1912. Estes fenômenos sociais são investigados e expressos aqui como a emergência de uma rede de valorização da expressividade afroalagoana. Como integrante destas dinâmicas, fiz incursões para observação participante em diversos eventos e realizei entrevistas com líderes e figuras expressivas dos movimentos negros de Alagoas, além de consultar documentos legais, manifestos políticos e culturais e o acervo de alguns dos informantes. A análise se deu com o auxílio das teorias simbólicas, dos estudos culturais e do levantamento bibliográfico da produção intelectual de investigações locais, não só nas ciências sociais, de obras que tratam da presença e da expressividade negra em Alagoas, das políticas raciais, da religiosidade de matriz africana e outros assuntos correlatos ao tema da afroalagoanidade.

Esta dissertação investigou alguns dos saberes produzidos pelas mulheres negras e velhas nas relações de poder e nos seus relacionamentos. É uma pesquisa qualitativa, para a qual foi utilizada a técnica de entrevista narrativa na coleta dos dados. Foram entrevistadas seis mulheres autodeclaradas negras (pretas e pardas), com idades entre 72 e 86 anos. A análise dos dados é de inspiração Foucaultiana e utilizou os procedimentos que controlam, regulam e delimitam os discursos, desenvolvidos por Foucault em sua obra “A Ordem do Discurso” (2013). Buscou-se interrogar os saberes das negras velhas nas perspectivas do envelhecimento, do trabalho, da sexualidade e da religiosidade, além das relações com alguns discursos hegemônicos dessas temáticas: quais os saberes que eles proporcionam? Com quais polemizam? Com quais se articulam? Quais as estratégias de adesão? Quais as estratégias de resistência? Na temática do envelhecimento, os saberes suscitados foram: “Reconhecimento da diferença”; “Eu não quero ser velha!”; “Depressão: evitar!”; “Fase de conquistas” e “Planos para o futuro”. Em relação ao envelhecimento, observou-se que essas mulheres estão muito bem, contrariando alguns discursos dominantes sobre a compreensão da velhice que, ainda vista como um fardo, fomenta o discurso de horror a essa fase da vida que circula em diversos setores. Na temática do Trabalho, os saberes foram “Potencial laborativo” e “Reconhecimento da diferença no trabalho”, com destaque para o avanço na mobilidade social e educação formal dessas mulheres em relação à geração anterior. Ficou evidente o potencial dessas mulheres, expresso e materializado em suas práticas, nos efeitos de seus discursos que materializam uma condição financeira que as permite viver com mais conforto e qualidade de vida do que a geração que as antecedeu. Elas relatam situações de racismo enfrentadas e como a diversidade de origem, cultural e de classe não era contemplada nas escolas, e o quanto essa discussão sobre diversidade é recente. Na temática da Sexualidade, os saberes foram denominados “Não ao sexo rei”, trazendo um discurso que pode modificar substancialmente as relações de poder e, talvez, constituirse em uma alternativa de resposta à indagação de Foucault (2013) sobre o que há, afinal, de tão perigoso no fato de as pessoas falarem e de seus discursos proliferarem indefinidamente? E, na temática da Religiosidade, os saberes foram “Ecumenismo” e “Poder da fé”, em que se materializam os efeitos de um discurso acerca da compreensão da importância e dos benefícios de uma experiência religiosa diversa, e do poder da fé para o enfrentamento das adversidades, o qual atua como um fator de proteção contra sentimentos de abandono e solidão e, ao mesmo tempo, fortalece uma visão positiva da vida. / En esta disertación se investigó algunos de los saberes producidos por las mujeres negras y viejas en las relaciones de poder y en sus relacionamientos. Es una investigación cualitativa, para la cual se utilizó la técnica de encuesta narrativa en la recogida de datos. Han sido entrevistadas seis mujeres autodeclaradas negras con edades entre 72 y 86 años. El análisis de los datos se inspiró en Foucault y utilizó los procedimientos que controlan, regulan y delimitan los discursos desarrollados por el teórico en su obra “A Ordem do Discurso” (2013). Se buscó interrogar los saberes de las viejas negras en las perspectivas del envejecimiento, del trabajo, de la sexualidad y de la religiosidad, además de las relaciones con algunos discursos hegemónicos de estas temáticas: cuáles saberes son proporcionados? Con cuáles se polemizan? Con cuáles se articulam? Cuáles con las estrategias de adesión? Cuáles son las estrategias de resistencia? En la temática del Envejecimiento, los saberes suscitados han sido: “Reconocimiento de la diferencia”; “No quiero ser vieja”; “Depresión: evitar!”; “Fase de conquistas” y “Planes para el futuro”. Sobre el envejecimiento, se observó que esas mujeres se encuentran muy bien, contrariando algunos discursos dominantes sobre la comprensión de la vejez que, todavia, es vista como un fardo y fomenta el discurso de horror a esa fase de la vida que transita en diversos sectores. En la temática del Trabajo, los saberes tratados fueran “Potencial laboral” y “Reconocimiento de la diferencia en el trabajo”, dándose relieve al avance en la mobilidad social y en la educación formal de esas mujeres respecto a la generación anterior. Fue evidenciado el potencial de esas mujeres, manifiesto y materializado en sus prácticas, en los efectos de sus discursos que confirman la condición financiera que les permite a ellas vivir con más comodidade y calidad de vida que la generación que las antecedió. Ellas relatan las situaciones de racismo enfrentadas y como la diversidad de origen cultural y de clase no era contemplada en las escuelas, y el cuanto esa discusión sobre diversidad es reciente. En la temática de la Sexualidad, los saberes fueron denominados “No al sexo rey”, conduciendo un discurso que puede modificar de manera sustancial las relaciones de poder y, quizás, constituirse una alternativa de respuesta a la indagación de Foucault (2013) sobre lo que hay, al final, de tan peligroso en el hecho de que las personas hablen y de que sus discursos proliferen indefinidamente? Por fin, en la temática Religiosidad, los saberes tratados han sido “Ecumenismo” y “Poder de la fe”, en que se materializan los efectos de un discurso sobre la comprensión de la importancia y de los beneficios de una experiencia religiosa diversa, y del poder de la fe para el enfrentamiento de las adversidades, el cual actua como un factor de protección contra sentimientos de abandono y soledad y, a la vez, fortalece una visión positiva de la vida.

Submitted by Daniel Santos (imperadormacu@gmail.com) on 2018-08-03T17:42:24Z No. of bitstreams: 1 TEXTO COMPLETO - VERSÃO PARA IMPRESSÃO.pdf: 6201841 bytes, checksum: 34fb4e84eb9ab2983f81d450a296dab1 (MD5) / Approved for entry into archive by Setor de Periódicos (per_macedocosta@ufba.br) on 2018-08-07T15:57:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TEXTO COMPLETO - VERSÃO PARA IMPRESSÃO.pdf: 6201841 bytes, checksum: 34fb4e84eb9ab2983f81d450a296dab1 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-07T15:57:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TEXTO COMPLETO - VERSÃO PARA IMPRESSÃO.pdf: 6201841 bytes, checksum: 34fb4e84eb9ab2983f81d450a296dab1 (MD5) / CAPES / Esta dissertação é o resultado do #TheGangstaProject, projeto de pesquisa científica sobre as masculinidades negras na cultura Hip Hop dos Estados Unidos da América, na transição dos séculos XX-XXI. A partir de um processo de investigação sobre a obra audiovisual dos rappers Jay-Z e 50 Cent pode-se identificar e decodificar as configurações dos tipos de masculinidades negras presentes nas narrativas dos videoclipes do Gangsta Rap, subgênero musical que subverteu e redefiniu o sistema iconográfico de representação sobre os homens negros, tradição herdada do passado colonial escravocrata reinventada no imaginário racial coletivo estadunidense a partir do fenômeno do Novo Racismo. Através de uma perspectiva interseccional, estabelecida entre as epistemologias étnico-raciais pós-coloniais e das dissidências sexuais e de gênero, desenvolveu-se um exercício de desmontagem simbólica das imagens produzidas historicamente sobre e pelos homens negros. Acionando os sistemas iconográficos enquanto dispositivos de dominação, controle e exploração simbólica dos corpos e subjetividades negras masculinas, esta dissertação tenta compreender como as práticas e os jogos de representação funcionam a partir dos marcadores sociais de raça e gênero, como também quais são seus efeitos nas políticas das masculinidades negras.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Nosso trabalho analisa o processo de escolarização de crianças negras em Vassouras, de 1871 a 1910. Intencionamos unir as reflexões do campo da História e da História da Educação, para compreender a organização da sociedade e a inserção da escola nessa cidade, destacando a presença das crianças negras nos bancos escolares. Para conhecer a organização social de Vassouras dialogamos com Raposo (1978) e Stein (1990), dois historiadores cujas obras marcam a história da cidade. Seguindo a mesma trilha, analisamos a produção dos historiadores ligados ao Vale do Paraíba, tais como: Salles (2008), Muaze (2008) e Gomes (2006) para compreender a formação das famílias e seus títulos de nobreza. Também dialogamos com os professores Góes e Florentino (1997) e Mattos (1998) para compreender a formação da família escrava e o significado da liberdade. Na História da Educação destacamos os estudos desenvolvidos por: Gondra e Schueler (2008), que sinalizam que há poucos estudos sobre o processo de escolarização de negros, afrodescendentes e índios no período imperial. Esse quadro apontado pelos autores citados anteriormente já começou a mudar. O estudo de Silva (2000) sobre a escola para meninos negros na Corte foi um dos pioneiros na perspectiva histórica. Igualmente desbravador do campo foi a pesquisa realizada por Barros (2005) sobre o processo de escolarização de negros em São Paulo. Os trabalhos de Fonseca (2002 e 2009) desmistificam a tese de ausência de crianças negras nas escolas das Gerais. Gonçalves (2005) faz um balanço da questão e apresenta novas lacunas em áreas onde ainda não há pesquisas sobre os negros na Educação, entre elas a província do Rio de Janeiro. Este estudo buscou preencher essa lacuna a partir de documentos que se encontravam em diferentes acervos da cidade e do Estado do Rio de Janeiro. Nessas instituições coletamos: pedidos de Soldada, o jornal O Vassourense, verbetes de dicionários tecnológicos de Direito e verbetes do dicionário bibliográfico Velho Sobrinho. Em Vassouras encontramos os Mapas de Frequência Escolar e os Ofícios remetidos ao diretor da Instrução Pública. O processo histórico de educação dos libertos, iniciado com a Lei do Ventre Livre em 1871, em Vassouras pode ser acompanhado pelos Mapas de Frequência Escolar, e esses documentos nos permitem acompanhar até que idade essa criança negra permanecia na escola e também conhecer a sua saída para o mundo do trabalho. O ano de 1910 foi estabelecido para acompanhar o movimento interno, da própria documentação existente nos acervos de Vassouras, que após esse período apresentavam lacunas que dificultavam a montagem de uma série que permitisse uma análise das questões educacionais em paralelo com as questões sociais e econômicas. Adotamos como suporte teórico metodológico o Paradigma Indiciário proposto por Ginzburg (1989), que busca reconstruir as sociedades de tempos pretéritos a partir de vestígios, pistas e indícios presentes nos documentos. Também nos auxiliaram na leitura dos documentos os livros escritos por Elias (1993, 1994, 2000 e 2001), nos quais buscávamos base para ler o mundo das letras e o mundo do trabalho da sociedade vassourense no final do Império e início da República / Our work analyzes the process of education of black children in Vassouras from 1871 until 1910. We want to unite the reflections the field of History and the History of Education, to understand the organization of society and the insertion of the school in this city, highlighting the presence of black children in school benches. To meet the social organization the Vassouras the way we deal with Raposo (1978) and Stein (1990) two historians, whose works mark the history of the city. Following the same trail, we analyze the production of historians connected with the Paraíba Valley, such as: Salles (2008), Muaze (2008) e Gomes (2006) to understand the formation of households and their titles of nobility. Also have dialogue with teachers Góes e Florentino (1997) e Mattos (1998), to understand the formation of the slave family and the meaning of freedom. In the History of Education the studies developed by: Gondra and Schueler (2008), that demonstrated there are few studies on the process of education of blacks, afrodescentes, and indians in the imperial period. This situation pointed to by the authors mentioned above has already begun to change. The study of Silva (2000) about school for black boys in Corte, he was one of the pioneers in historical perspective. Also the innovative went to field research conducted by Barros (2005) on the process of schooling of blacks in São Paulo. The works of Fonseca (2002, 2009) demystify the thesis of the absence of black children in schools of Gerais. Gonçalves (2005) takes stock of the matter and introduces new gaps, in areas where there is still no research on blacks in education, including the province of Rio de Janeiro. This study contributes to fill up the blank, from documents that were in different collections of the city and State of Rio de Janeiro. . These institutions collect: requests for Soldada, the newspaper O Vassourense, technological dictionary articles of law and bibliographic dictionary entries Velho Sobrinho. In Vassouras we found the maps of school attendance and the offices referred to the Director of public instruction. The historical process of education of Freedmen, started with the law of the Free Belly in 1871, in Vassouras may be accompanied by Maps of school attendance, these documents allow us to follow up to what age this black child remained at school, and also meet its output to the world of work. The year 1910 was established to monitor the internal movement, the existing documentation in collections of Vassouras, after this period had gaps that made it difficult to mount a series, that would allow an analysis of the educational issues in parallel with the social and economic issues. Adopt as theoretical methodological support Evidence Paradigm propose by Carlo Ginsburg (1989), that seek to rebuild societies from time gone by, from traces, clues and evidence present in the documents. Also assisted us in reading the documents the books written by Elias (1993, 1994, 2000 e 2001), in which we were looking for a basis for reading the world of letters and the working world of the vassourense society at the end of the Empire and early Republic

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Nosso trabalho analisa o processo de escolarização de crianças negras em Vassouras, de 1871 a 1910. Intencionamos unir as reflexões do campo da História e da História da Educação, para compreender a organização da sociedade e a inserção da escola nessa cidade, destacando a presença das crianças negras nos bancos escolares. Para conhecer a organização social de Vassouras dialogamos com Raposo (1978) e Stein (1990), dois historiadores cujas obras marcam a história da cidade. Seguindo a mesma trilha, analisamos a produção dos historiadores ligados ao Vale do Paraíba, tais como: Salles (2008), Muaze (2008) e Gomes (2006) para compreender a formação das famílias e seus títulos de nobreza. Também dialogamos com os professores Góes e Florentino (1997) e Mattos (1998) para compreender a formação da família escrava e o significado da liberdade. Na História da Educação destacamos os estudos desenvolvidos por: Gondra e Schueler (2008), que sinalizam que há poucos estudos sobre o processo de escolarização de negros, afrodescendentes e índios no período imperial. Esse quadro apontado pelos autores citados anteriormente já começou a mudar. O estudo de Silva (2000) sobre a escola para meninos negros na Corte foi um dos pioneiros na perspectiva histórica. Igualmente desbravador do campo foi a pesquisa realizada por Barros (2005) sobre o processo de escolarização de negros em São Paulo. Os trabalhos de Fonseca (2002 e 2009) desmistificam a tese de ausência de crianças negras nas escolas das Gerais. Gonçalves (2005) faz um balanço da questão e apresenta novas lacunas em áreas onde ainda não há pesquisas sobre os negros na Educação, entre elas a província do Rio de Janeiro. Este estudo buscou preencher essa lacuna a partir de documentos que se encontravam em diferentes acervos da cidade e do Estado do Rio de Janeiro. Nessas instituições coletamos: pedidos de Soldada, o jornal O Vassourense, verbetes de dicionários tecnológicos de Direito e verbetes do dicionário bibliográfico Velho Sobrinho. Em Vassouras encontramos os Mapas de Frequência Escolar e os Ofícios remetidos ao diretor da Instrução Pública. O processo histórico de educação dos libertos, iniciado com a Lei do Ventre Livre em 1871, em Vassouras pode ser acompanhado pelos Mapas de Frequência Escolar, e esses documentos nos permitem acompanhar até que idade essa criança negra permanecia na escola e também conhecer a sua saída para o mundo do trabalho. O ano de 1910 foi estabelecido para acompanhar o movimento interno, da própria documentação existente nos acervos de Vassouras, que após esse período apresentavam lacunas que dificultavam a montagem de uma série que permitisse uma análise das questões educacionais em paralelo com as questões sociais e econômicas. Adotamos como suporte teórico metodológico o Paradigma Indiciário proposto por Ginzburg (1989), que busca reconstruir as sociedades de tempos pretéritos a partir de vestígios, pistas e indícios presentes nos documentos. Também nos auxiliaram na leitura dos documentos os livros escritos por Elias (1993, 1994, 2000 e 2001), nos quais buscávamos base para ler o mundo das letras e o mundo do trabalho da sociedade vassourense no final do Império e início da República / Our work analyzes the process of education of black children in Vassouras from 1871 until 1910. We want to unite the reflections the field of History and the History of Education, to understand the organization of society and the insertion of the school in this city, highlighting the presence of black children in school benches. To meet the social organization the Vassouras the way we deal with Raposo (1978) and Stein (1990) two historians, whose works mark the history of the city. Following the same trail, we analyze the production of historians connected with the Paraíba Valley, such as: Salles (2008), Muaze (2008) e Gomes (2006) to understand the formation of households and their titles of nobility. Also have dialogue with teachers Góes e Florentino (1997) e Mattos (1998), to understand the formation of the slave family and the meaning of freedom. In the History of Education the studies developed by: Gondra and Schueler (2008), that demonstrated there are few studies on the process of education of blacks, afrodescentes, and indians in the imperial period. This situation pointed to by the authors mentioned above has already begun to change. The study of Silva (2000) about school for black boys in Corte, he was one of the pioneers in historical perspective. Also the innovative went to field research conducted by Barros (2005) on the process of schooling of blacks in São Paulo. The works of Fonseca (2002, 2009) demystify the thesis of the absence of black children in schools of Gerais. Gonçalves (2005) takes stock of the matter and introduces new gaps, in areas where there is still no research on blacks in education, including the province of Rio de Janeiro. This study contributes to fill up the blank, from documents that were in different collections of the city and State of Rio de Janeiro. . These institutions collect: requests for Soldada, the newspaper O Vassourense, technological dictionary articles of law and bibliographic dictionary entries Velho Sobrinho. In Vassouras we found the maps of school attendance and the offices referred to the Director of public instruction. The historical process of education of Freedmen, started with the law of the Free Belly in 1871, in Vassouras may be accompanied by Maps of school attendance, these documents allow us to follow up to what age this black child remained at school, and also meet its output to the world of work. The year 1910 was established to monitor the internal movement, the existing documentation in collections of Vassouras, after this period had gaps that made it difficult to mount a series, that would allow an analysis of the educational issues in parallel with the social and economic issues. Adopt as theoretical methodological support Evidence Paradigm propose by Carlo Ginsburg (1989), that seek to rebuild societies from time gone by, from traces, clues and evidence present in the documents. Also assisted us in reading the documents the books written by Elias (1993, 1994, 2000 e 2001), in which we were looking for a basis for reading the world of letters and the working world of the vassourense society at the end of the Empire and early Republic

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The current study aimed at presenting how Brazilian black women from candomblé are said to live and experience issues related to their culture, female matters, as well as being a negro in Brazil. As a matter of fact, a group of women who are engaged in a religion has been investigated. Through their religion, and also inspired by the iorubá culture, they are able to make their roles in society meaningful. Furthermore, this analysis: contextualizes the political, social and educational conditions of Brazilian black women; introduces the main features of candomblé rites and its power stations, taking into account womens participation and analyzing the influence of the stereotypes which are imposed to black women as well. It can be stated that family, school, work and religious community have played a role in my personal and professional identity, having myself being a subject of this study, since I am a black woman who belongs to candomblé religion. The autobiographic study has been used so as to relate the personal condition of recollecting the past facts, which are related to the present / future. I associate memory to a significant exercise which is connected to the black womens recalls, such a long path of overcoming difficulties and going through challenges. / O presente estudo teve como objetivo geral apresentar a vivência e a experiência das mulheres negras do candomblé, no intuito de promover uma pesquisa que contemplasse a cultura, as questões do gênero feminino e a negritude no Brasil. Para tanto, trouxemos para o interior desta pesquisa o cotidiano de um grupo de mulheres que vivenciam uma determinada religiosidade e que por ela (re) significam seus papéis sociais inspiradas pelos mitos femininos da cultura iorubá. Valendo ainda destacar que temos também como objetivos contextualizar historicamente as condições políticas, sociais e educacionais das mulheres negras brasileiras; apresentar as principais características dos ritos do candomblé e seus espaços de poder e da participação feminina neste espaço analisando a influencia dos estereótipos impostos as mulheres negras. Consideramos que a família, a escola, o mercado de trabalho e a comunidade religiosa contribuíram para a (re) construção de minha identidade pessoal e profissional, servi como o sujeito deste estudo na condição de mulher negra e pertencente ao candomblé. O estudo autobiográfico foi utilizado de maneira a tencionar o registro pessoal que está relacionado à condição subjetiva de fazer (re) memorar os fatos do passado, refletidos no presente/futuro. Relaciono a memória como um significativo exercício cujo caráter reflete nas lembranças das mulheres negras, um caminho extenso de superação de obstáculos e desafios enfrentados.