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As a political, social, and cultural ideology, Pan-Africanism has been a complex movement attempting to ameliorate the dehumanizing effects of "the global Eurocentric colonial/modern capitalist model of power," which Anibal Quijano (2000) refers to as "the coloniality of power." The destructive forces of the coloniality of power--beginning with the transatlantic slave trade--that led to the dispersal and displacement of millions of Africans subsequently facilitated the creation of Pan-African political and cultural consciousness. Thus, this dissertation examines diverse articulations of Pan-African politics of cultural struggle as a response to racist and sexist oppression and economic exploitation of Afro-descendants. I am specifically interested in the formation of international politico-cultural movements, such as the Black Arts movement, Négritude, and the Pan-African Cultural Revolution and their ideological alignments to political liberation struggles for the emancipation of people of African descent. With varying degrees of revolutionary commitment, intellectuals in each of these movements utilized literary and cultural production to raise the political consciousness of Africans and Afro-descendants to combat forces that oppressed their communities. To demonstrate this, my dissertation historicizes and analyzes the numerous Pan-African festivals, congresses, and conferences, which occurred between 1965 and 1977, while interrogating the specific manifestations of "translocal" contacts and linkages between movement intellectuals. I chose to focus on these years because they roughly correspond with the historical time period known as the Black Arts movement in North America (1965-1975), which had a vibrant, yet understudied Pan-African worldview. Moreover, while Pan-Africanism gained considerable traction after World War II, it was particularly between 1966 and 1977 that intellectuals aligned with Négritude and Pan- African Marxism competed for ideological hegemony of the movement on the African continent and in the African Diaspora.

The present study aims to test my hypothesis that the language forms found in the Blocos Afro discourses in Salvador de Bahia, Brazil can be seen as expressions of Afro-Brazilian and/or Blocos Afro identity work and can also be seen as being, at least thematically, connected to the negritude movement. The study is based on samples created of Blocos Afro lyrics. As a selection of Blocos Afro I chose Ilê Ayiê, Cortejo Afro and Olodum, which are all well recognized and with a long tradition presenting themselves in Salvador. In total the analysis was made from 31942 words and/or 250 lyrics. A pilot was used to create a framework to select and identify expressions and language forms attested to be associated with the Afro-Brazilian identity. I relied on quantitative and qualitative approaches to the analyses. First, I categorized the expressions from the different lyrics by using a word cloud application which provides an overview of word frequency in a given corpus and can be used to underpin qualitative analyses. By using word cloud the frequency of words in the total corpus of 250 lyrics and particular lyrics was analyzed. Based on this analysis of the frequency of use of expression and language forms, I carried out a thematic analysis of the discourses and compared the themes to salient themes of negritude. The results show that the Afro-Brazilian identity in Salvador is thematically connected to the negritude movement and that the Afro-Blocos lyrics analyzed show identity work a strong ingroup perspective.

[pt] O objetivo desta tese é o estudo da obra do desenhista Seth (1891-1949), um dos mais importantes caricaturistas brasileiros da primeira metade do século XX, percebendo sobretudo a singularidade de sua contribuição, no tocante a criação de personagens negros, e procurando um amplo levantamento documental, biográfico e artístico de sua carreira, buscando analisar sua trajetória no meio artístico do Rio de Janeiro entre as décadas de 1910 e 1940, seu percurso intelectual. A presente pesquisa trabalha com um número expressivo de desenhos produzidos durante esse longo período, no qual se destacam obras da caricatura de costumes como Quando a morena passa, O democrático bonde, Dois desejos, da série Flagrantes Cariocas, entre outras. O trabalho objetiva ainda o estudo das inovações que Seth trouxe para a publicidade com os cartazes da série Casa Mathias. E procura entender como Seth encontrou na participação na política de propaganda cívica do regime Vargas um caminho para a expressão de suas crenças nacionalistas, observando sua relação com os valores do Estado Novo. / [en] This proposition try to bring lights about Seth (1891- 1949) - one of the most importants brazilians caricaturists in the first half of the XX century, talking about the singularity of his contribution, at the concern of his black people characters creations and the searching to enlarge the documental, biographic and artistic aspects of his career, analyzing his trajectory in the middle of the artistic environment in Rio de Janeiro, between 1910 and 1940 decades, his intellectual journey. The present research works with au expressive numbers of drawings, produced along this period, showing works of the customs drawings likes the ones The Brunette´s Walks; The Democratic Streetcar; Two Desires, all frow the Cariocas Flagrants series, between others. This researchs will focus either the study of publicity innovations introduced by Seth for Casa Mathias Magazines calendars and posters. The proposition seeks to understand how the artist founded at the civic propaganda in the Vargas govern times, a way to express his nacionalistics believes, in the craddle of the Estado Novo values.

Made available in DSpace on 2016-04-28T19:59:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cristiano Lima de Araujo Reis.pdf: 454080 bytes, checksum: c6477c81f0c9cf7aac478f0bf5684bb5 (MD5) Previous issue date: 2009-09-23 / Secretaria da Educação do Estado de São Paulo / The Cruz e Sousa simbolysm has always studied from the related author biography: the African origin, the social stagnation. His literature production meant a considerable amount of theoretical studies around his poetical ones. The souseana ethics/aesthetic produce multiples and interpretations sensible what it provided the bias of the present study. The sensorial relevance of the simbolic poetical with contradictions larded with the author biographical one, made the present study to search the significated of souseana semantics symbology: Satan, Christ. Satan is black and the white Christ had headed with contradictory figures and excellent icons with linguistic presence in this study. The imagic words icon words are present daily of the symbology cruz-souseana is studied in this work / O Simbolismo de Cruz e Sousa tem seus estudos sempre relacionados pela biografia do autor: a origem africana, a estagnação social. A produção da sua literatura significou uma quantidade considerável de estudos teóricos em torno de sua poética. A ética/estética souseana produz múltiplos sentidos e interpretações o que proporcionou o viés do presente estudo. A relevância sensorialista da poética simbolista com as contradições entremeadas com a realidade biográfica do autor, fez o presente estudo buscar a significação da semântica souseana na simbologia: Satã, Cristo. O Satã negro e o cristo branco comparecem como figuras ícones, contraditórias e relevantes com presença lingüística neste estudo. O ícone imagístico de palavras presentificado no cotidiano da simbologia cruz-souseana, é estudado neste trabalho

Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2018-05-15T11:36:50Z No. of bitstreams: 1 Viviane Inês Weschenfelder_.pdf: 3054064 bytes, checksum: abe2815c770b90c4735f29c00503acb8 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-15T11:36:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Viviane Inês Weschenfelder_.pdf: 3054064 bytes, checksum: abe2815c770b90c4735f29c00503acb8 (MD5) Previous issue date: 2018-02-28 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta Tese teve como problemática central compreender como se engendram os processos de subjetivação dos sujeitos que se reconhecem como negros no Brasil contemporâneo e de que modos estas subjetividades contribuem para pensar a educação das relações étnico-raciais. A pesquisa teve como inspiração a perspectiva pós-estruturalista, articulando-se a partir do campo dos Estudos Foucaultianos, das Relações Raciais e da Educação. O fortalecimento da negritude brasileira, evidenciada a partir de 1970, permitiu que ela fosse entendida como uma matriz de experiência, com base no esquema analítico de Foucault. A matriz de experiência da negritude é composta por três eixos: o eixo dos saberes que funcionam como verdades, dos poderes que governam a população negra e o eixo da subjetivação/ética, que permite que os sujeitos negros governem a si mesmos a partir da relação com as verdades da negritude, consigo e com os outros. Para compreender o eixo da subjetivação, foram analisadas 36 narrativas autobiográficas produzidas e publicadas por mulheres negras no blog Blogueiras Negras, entre os anos de 2013 a 2016. Nesta pesquisa, as noções de discurso e de escrita de si operaram como ferramentas teórico-metodológicas. O Blogueiras Negras funciona como um potente espaço educativo, tanto pelo governamento dos modos de constituir-se mulher negra, quanto por acionar a aprendizagem permanente dos sujeitos que estão em contato com o blog, incluindo a gestão dos afetos e a luta contra a discriminação racial. Além da descrição e da análise do processo de subjetivação identitário e do ressentimento racial, escola e docência foram problematizadas a partir das narrativas selecionadas, o que permitiu pensar sobre a Educação das Relações Étnico-Raciais. Deste modo, defende-se a tese de que o processo de subjetivação identitário, vivenciado pelos sujeitos que fazem parte da matriz de experiência da negritude, tem como um dos seus principais efeitos a expressão do ressentimento racial. O ressentimento coloca as relações raciais em tensionamento e pode ser canalizado para a luta política e a transformação ética. Na medida em que a docência for constituída pelo compromisso com uma educação antirracista e pelas dimensões ética, estética e política, a escola pode vir a desenvolver processos de in/exclusão menos violentos e relações raciais que resultem, sobretudo, em subjetividades singulares. / The main goal of this Dissertation was to understand how the processes of subjectivation of the subjects whose recognize themselves as Black are produced in contemporary Brazil and how these subjectivities help us to problematize the Multicultural Education. The research relies on post-structuralism perspective, articulating Foucaultian Studies, Racial Relations studies, and the Education field. The strengthening of Brazilian blackness, evidenced since the 1970s, allowed blackness to be understood as a matrix of experience, based on Foucault’s theoretical framework. The blackness’ matrix of experience is composed of three axes: the axis of knowledge that works as truths, the axis of power that governs the Black population, and the axis of subjectivation/ethic, allowing Black subjects to control themselves since the relationship with self, with the blackness’ truths and with others. In order to understand the axis of subjectivation, 36 autobiographical narratives produced and published by Black women in the Blogueiras Negras’ blog, between 2013 and 2016 year, were analyzed. Furthermore, the notions of discourse and self-writing are used as theoretical and methodological tools. Blogueiras Negras works as a strong educative place, because the ways of government to become Black women, as well as to activate the permanent learning of these subjects that are in contact with the blog, including the management of the feelings and the struggle against the racial discrimination. Beyond the description and the analysis of process of identity subjectivation and racial ressentiment, school and teaching were problematized from the selected narratives, what made possible to think about Multicultural Education. Thus, the thesis put forward that the process of identity subjectivation, experienced by the subjects that are part of blackness’ matrix of experience, has as one of the main effects the expression of racial ressentiment. The ressentiment put the racial relations in tension and those feelings may be redirected to the political struggle and the ethical transformation. Insofar as teaching will be constituted by the commitment with an antiracist education and by its ethic, aesthetic and political dimensions, the school could develop fewer violent processes of in/exclusion and racial relations that result, above all, in singular subjectivities.

Submitted by William Justo Figueiro (williamjf) on 2015-07-21T22:53:22Z No. of bitstreams: 1 65c.pdf: 622449 bytes, checksum: 20ae11b2c0d29b4d8015140ea571cbb7 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-21T22:53:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 65c.pdf: 622449 bytes, checksum: 20ae11b2c0d29b4d8015140ea571cbb7 (MD5) Previous issue date: 2011-05-25 / Nenhuma / Partindo do pressuposto de que todo negro é um ser arquiteto, a presente pesquisa busca evidenciar a possibilidade de identidades negras individuais - múltiplas noções de negritudes. A situação cromática e a conduta arquitetônica do indivíduo o leva a um olhar diferenciado e contemporâneo de identidade negra, onde a existência identitária individual negra não refuta a coletiva. Com acepções teóricas próprias e fundamentadas em autores como Guimarães (2003), Honneth (2003), Nogueira (1985), Simmel (1977), entre outros, dissertamos sobre a existência real e intensa da Ideologia de Africanidade e as múltiplas noções de negritudes, levando em consideração a atuação do preconceito de marca. A incursão empírica desenvolvida, de forma qualitativa, realizada em duas cidades mato-grossenses, utilizou como modalidade de pesquisa a observação participante, combinada a outras técnicas de pesquisa. A trajetória teórica e empírica possibilitou-nos obter resultados favoráveis sobre a existência das múltiplas noções de negritudes, que não simplifica a existência do negro ser arquiteto. / Assuming that all black is a human architect, this research seeks to demonstrate the possibility of individual black identities - multiple notions of blackness. The situation in color and architectural behavior of the individual to take it a different view, contemporary black identity, which gives individual identity, does not refute the black collective. With own meanings theoretical and based on authors such as Guimarães (2003), Honneth (2003), Nogueira (1985), Simmel (1977), among others, spoke about the real existence of intense and Ideology of African and multiple notions of blackness, taking into account the performance brand of prejudice. The incursion of thumb developed in a qualitative way, held in two cities in Mato Grosso, used as a form of participant observation research, combined with other research techniques. The theoretical and empirical trajectory allowed us to obtain favorable results on the existence of different definitions of blackness, which does not simplify the existence of black a human architect.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lindomar Alves de Oliveira.pdf: 28429440 bytes, checksum: d1eeea2f7bda48576e92a4e28b7a3028 (MD5) Previous issue date: 2007-10-26 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Dans ce travail ici présentée nous cherchons à réaliser une étude sur la revue Raça Brasil, afin d identifier son comportement concernant l'thématique ethnique, ainsi comme comprendre l engagement de son projet politique et éditorial, dans la tentative de dévoiler sa réelle signification pour le noir brésilien. Considérant que, historiquement, la presse a constitué une image négative du noir, le reléguant à une condition de invisibilité, nous cherchons à établir un dialogue avec la presse noire, soulevant des questions clé pour comprendre le dilemme vif par ce segment. L'effort ici entrepris est de démontrer que l'exclusion du noir dans les moyens de communication est partie constitutive des relations ethnique de la société brésilienne, établies, surtout, entre des noires et des blancs, ainsi que les formes de son surpassement. Dans ce sens l'analyse des sources a révélé que la Raça Brasil cherche à stimuler son lecteur à revendiquer leurs droits, investir dans l'action sociale et dans l'éducation comme forme d'exercer sa citoyenneté, élargissant sa participation accomplit comme à moitié d'deatteindre l'intégration complète à la société. De cette manière c'est que nous cherchons à rejaillir l'importance de penser la revue concernée, non seulement dans des termes d'une ouverture dans l'espace commercial, mais aussi comme un élément riche dans profusion sentis que dans les permet de refléter sur l'thématique ethnique et, de conséquentement, sur l'actuelle situation du noir brésilien / Neste trabalho de mestrado aqui apresentado procuramos realizar um estudo sobre a revista Raça Brasil, buscando identificar seu comportamento em relação à temática racial, bem como compreender o comprometimento do seu projeto político-editorial, na tentativa de desvelar o seu real significado para o negro brasileiro. Considerando que, historicamente, a imprensa constituiu uma imagem negativa do negro, relegando-o a uma condição de invisibilidade, procuramos estabelecer um diálogo com a imprensa negra, levantando questões chave para compreender o dilema vivido por esse segmento. O esforço aqui empreendido é o de demonstrar que a exclusão do negro nos meios de comunicação é parte constituinte das relações étnico-raciais da sociedade brasileira, estabelecidas, sobretudo, entre negros e brancos, bem como as formas de sua superação. Neste sentido a análise das fontes revelou que a Raça Brasil procura incentivar seu leitor a reivindicar seus direitos, investir na ação social e na educação como forma de exercer sua cidadania, ampliando sua participação efetiva como meio de alcançar a integração plena à sociedade. Dessa maneira é que procuramos ressaltar a importância de pensar a revista em questão, não somente em termos de uma abertura no espaço mercadológico, mas também como um elemento rico em profusão de sentidos que nos permite refletir sobre a temática racial e, conseqüentemente, sobre a atual situação do negro brasileiro

Esta pesquisa é focada nos Estudos da Tradução, em diálogo, sobretudo, com filosofias e pensares africanos, europeus, latino-americanos e diaspóricos. A partir da tradução do livro de Bunseki Fu-Kiau -- Cosmologia africana dos bantu-kongo: princípios de vida e vivência --, escrito em inglês, para a língua-cultura (luso)brasileira, foi reconhecida a centralidade das sentenças em linguagem proverbial (kingana), originalmente, apresentadas pelo autor de modo bilíngue (kikongo - inglês). A análise tradutória concentrou-se em tais sentenças, e aspectos fulcrais do pensamento bantu-kongo precisaram somar-se à análise em torno do traduzir, para que se pensasse o seu processo, efetivamente, como interação. Princípios filosóficoculturais tais como o do cosmograma kongo (Dikenga dia Kongo), minika ye minienie (ondas e radiações) e o princípio V são alguns dos vetores relevantes para se pensar o sistema bantukongo, bem como para nele entrar por meio da tradução. A acepção de uma tradução negra surge do contato com as sentenças em linguagem proverbial e seu apelo já histórico por um entendimento das diversas camadas de negritude enquanto resposta legítima a um contexto de hegemonias eurocentradas e opressão, inclusive, epistemológica. Cunhou-se a ideia do tradutor- ndoki ou tradutor-feiticeiro como aquela pessoa que, efetivamente, apreende os encontros éticos enquanto articulações ou trabalho com as linguagens a partir da apreensão do real como algo constituído por partes co-pertencentes que, necessariamente, se intercomunicam. Eis a ideia kongo de totalidade: relação estabelecida entre entes, seres, coisas, imaterialidades existentes em qualquer dimensão de realidade. Percebe-se que as sentenças proverbiais, as quais, em culturas ocidentais, enquadram-se nos estudos da paremiologia, apresentam distinções importantes, no que tange ao que se conhece como provérbios. Tais distinções acontecem em termos estruturais, na sua aplicação, na sua linguagem e performance, na sua contextualização e na sua repercussão social. Por essa razão, optou-se pelo emprego da expressão sentenças em linguagem proverbial (kingana, em kikongo -- língua dos bantu-kongo ou bakongo), em lugar de se utilizar o termo provérbio. No que diz respeito a culturas ocidentais, constatou-se que as sentenças em linguagem proverbial aproximam-se mais dos aforismos, diante do seu prevalente caráter filosófico. No entanto, é preciso atentar para o fato de que filosofias presentes no continente africano (bantu, yoruba, etc.) também são evocadas, a fim de que se configure uma discussão teórica mais simétrica e que, sem pretensões de universalidade ou resolução, possase contribuir para as reflexões sobre o traduzir. / This research focuses on Translation Studies establishing a dialogue between such theoretical field and African, European, Latin-American and black diaspora philosophy. Based on the translation of Bunseki Fu-Kiaus book African Cosmology of the Bantu-Kongo: principles of life and living from English into Portuguese, one verifies that sentences in proverbial language (kingana), which have been introduced by the author in a bilingual form (Kikongo - English), occupy a central role. The translational analysis has focused on these sentences and some core aspects from the Bantu-Kongo general perspective have been necessarily added to the analysis of the translating process as interaction. Philosophical and cultural principles such as the Kongo cosmogram (Dikenga dia Kongo), minika ye minienie (waves and radiations) and the V principle are some of the most relevant mainstays to think about the Bantu- Kongo system as well as to enter such system through translation. The concept of black translation emerges from the contact with the sentences in proverbial language regarding their historical claim to understand the different layers of blackness as a real response to a Eurocentric hegemonic context that is also epistemologically oppressive. It has been conceived the idea of a ndoki or sorcerer translator as the one who apprehends the ethical encounters as articulation and language work from seizing reality as somehing that is constituted by co-belonging parts which necessarily intercommunicate. This is the Kongo idea for totality an established relationship between entities, beings, things and immaterialities that exist in any dimension of reality. It can be seen that the proverbial sentences, which, in Western cultures, fit into the studies of paremiology, present important distinctions in relation to what is known as proverbs. Such distinctions occur in structural terms and also in terms of their usage, language, performance, context and social repercussion. Therefore the expression sentences in proverbial language (kingana in Kikongo, language of the Bantu-Kongo or Bakongo) was adopted instead of proverb. Concerning Western cultures, it has been found that sentences in proverbial language are closer to the aphorisms because of their predominant philosophical character. However, it is important to emphasize that African philosophy especially the Bantu and Yoruba philosophy is also evoked in order to raise a symmetrical theoretical discussion and to collaborate to reflect on translation without the idea of universality and resolution.

Texte remanié de: Th. État--Litt.--Paris 3, 1984. / Bibliogr. p. 321-346. Bibliogr. des oeuvres d'A. Césaire et de M. de Andrade p. 339-341. Notes bibliogr.