Submitted by Maria José Rodrigues Paiva (mjpaiva.ufpb@gmail.com) on 2018-05-16T18:37:47Z No. of bitstreams: 1 Arquivo total.pdf: 1134226 bytes, checksum: 6dce71e83a106c3311c08874d66e92e1 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-16T18:37:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Arquivo total.pdf: 1134226 bytes, checksum: 6dce71e83a106c3311c08874d66e92e1 (MD5) Previous issue date: 2009-12-18 / The research for this work has remained guided by the need to develop a critical method of analysis for the collective performances, starting from a conception of language as a form of action in a specific social context. And is the search for a reflection on social interaction through the collective voices that this perspective is in Paul Zumthor and John Austin main theoretical orientation for analysis. Empirically, the approach is focused on observation of the voices that enunciate the popular religious song called Bendito. To start working hypothesis as to admit that this song and the mythic narrative had a "social-political function", given the organizational need of a people, a culture. The corpus used was constituted of field research and documentary research conducted in Brazil and Portugal. The route followed in the polls was both linguistics and anthropology at a philosophical sense: descriptive and interpretive. The data was gathered between the period October 2005 to August 2009. Referring to the performance and looking at the collections, you can say that the Bendito show within the society in which the character taking part mythic-poetic in terms of acting collectively. The results show that in situations of performance singing is a linguistic tool, designed and sought insofar as social agents put into practice his imaginary values, beliefs and interests. The survey also shows that the field of world popular religious criteria are given, not subject to a decision either institutionalized individual, but due to a shared memory, reworked, and re-signified in a constant process movence and nomadism. With the hymn to perform many different tasks, including disciplinary action (meaning of the narratives are examples). The bendito is a kind of language that is manifested in two ways: in the first dimension addresses the sacred goal of expressive clausal and second, addresses the very group: means of communication and interaction, which embeds in the narrative values, ideology and identities; processes significant to the political and social organization. Singing in a ritual performance, and interactively, is therefore an activity contextualized, situated at some point in some space, inserted in any event social, political and cultural. While action, the utterance of the blessed, in view of the interaction can be understood as a cooperative activity. An activity in which two or more persons act together for the production and interpretation of meaning (what is being stated), an intention (of what is being said in terms of mystery, referring to the sacred and political, with social references). Hence the practice of singing is in the reception. So how in this field is the justification? How to select the subjects to information from the message, the choice of the order of what they say in ritual status, adjustment of performance to the degree of formality they deserve? Who is the interpreter and how to evaluate it in relation to the listener? The notion of performance coined by Zumthor is central to the arguments outlined here, since it is constitutive of vocal production: possible mode of development and socialization of "texts". Establishing a dialogue with the end of the philosopher John L. Austin (1990), coined the theory of speech acts, the idea of "performance" allowed here assumes that the mean really "do". With the voice attitudes are built from statements. Thinking about this idea, I focussed beyond the capture and recording of "made", but the analysis of "how to do what you do", ie, the multidimensionality of the performative. The classic formulation of Austin and delineation proposed by Zumthor allowed me to formulate an idea in a place full of meanings and significances of the interaction: in addition to verbal interactions face to face interactions are the broader social, interactional process that language as media goes to the purely personal, beyond the psychological concept of self, and turns to the collective mechanisms of formation and determination of human behavior that are based on the material and ideological conditions of life in society. / A pesquisa realizada para este trabalho se manteve orientada pela necessidade de desenvolver um método crítico de análise para as performances coletivas, partindo de uma concepção de linguagem como forma de ação em um contexto social específico. E, é na busca por uma reflexão sobre a interação social através das vozes coletivas que tal perspectiva encontra em Paul Zumthor e John Austin principal orientação teórica para análise. Empiricamente a abordagem está centrada na observação das vozes que enunciam o canto popular religioso denominado Bendito. Para começo de trabalho admiti como hipótese que tal canto assim como a narrativa mítica possuía uma “função político-social”, dada pela necessidade organizacional de um povo, de uma cultura. O corpus utilizado se constituiu de pesquisa de campo e pesquisa documental realizadas no Brasil e em Portugal. O percurso seguido nas pesquisas foi simultaneamente lingüístico e antropológico, em sentido filosófico: descritivo e interpretativo. As recolhas foram realizadas entre o período de outubro de 2005 a agosto de 2009. Referente à performance e observando as recolhas, é possível afirmar que os benditos revelam dentro da sociedade em que tomam parte o caráter mítico-poético, no plano do agir coletivamente. Os resultados revelam que em situação de performance o canto é uma ferramenta lingüística, concebida e procurada na medida em que os agentes sociais põem em prática seu imaginário: valores, crenças e interesses. A pesquisa também revela que no campo das cosmovisões da religiosidade popular os critérios são dados, não dependendo de uma decisão institucionalizada tampouco individual, mas decorrente de uma memória partilhada, reelaborada, e, resignificada num constante processo de movência e nomadismo. Com o canto religioso se realizam muitas tarefas diferentes, inclusive disciplinares (no plano da significação as narrativas são exemplares). O bendito é um tipo de linguagem que se manifesta de duas formas: na primeira dimensão se dirige ao sagrado, com objetivo expressivo oracional; na segunda, se dirige ao próprio grupo: meio de comunicação e interação, que na narrativa embute valores, ideologia e identidades; processos significantes para a organização político-social. Cantar, em uma performance ritual, e de forma interativa, é, pois, uma atividade contextualizada; situada em algum momento, em algum espaço, inserida em algum evento sócio-político-cultural. Enquanto ação, a enunciação dos benditos, na perspectiva da interação, pode ser entendida como uma atividade cooperativa. Uma atividade em que dois ou mais sujeitos agem conjuntamente para produção e interpretação de um sentido (o que está sendo enunciado), de uma intenção (do que está sendo dito no plano do mistério, em referencia ao sagrado, e no plano político, com referencia social). Daí que a prática do canto ocorre no campo da recepção. Então como, neste campo, ocorre a justificação? Como os sujeitos selecionam as informações veiculadas na mensagem, a escolha da ordem do que dizem em situação ritual, o ajuste da performance com o grau de formalidade que ela merece? Quem é o interprete e como avaliá-lo em relação ao seu ouvinte? A noção de performance cunhada por Zumthor é central para a argumentação aqui exposta, já que é constitutiva da produção do vocal: modo possível da realização e socialização de "textos". Estabelecendo um diálogo com o termo do filosofo John L. Austin (1990), cunhado na teoria dos atos de fala, a idéia de "performance" aqui admitida parte do pressuposto de que o dizer realmente "faz". Com a voz se constroem atitudes a partir de enunciados. Foi pensando nessa idéia, que me centrei para além da captação e registro do "que se faz", mas na análise de "como se faz o que se faz", ou seja, na multidimensionalidade do performativo. A clássica formulação de Austin e a delineação proposta por Zumthor me permitiram formular uma idéia sobre um território pleno de sentidos e significações da interação: para além das interações verbais face a face estão as interações sociais mais amplas; nesse processo interacionista a linguagem como comunicação social ultrapassa o âmbito meramente pessoal, ultrapassa o conceito psicológico de sujeito, e volta-se para os mecanismos coletivos de constituição e determinação das condutas humanas, que estão baseadas nas condições materiais e ideológicas de vida em sociedade.

Esta dissertação constitui-se em uma produção de narrativas de viagem pelas ruas, trilhos e águas da Saúde Mental Coletiva a partir das experiências da narradora, na cidade de Porto Alegre. Valendo-se de sua trajetória singular de formação em Saúde Mental, a artista propõe um olhar curioso sobre a Reforma Psiquiátrica e a inserção do fazer teatral neste campo, a fim de constituir formas de inclusão da loucura na cidade e contribuir com processos de desinstitucionalização. Para fundamentar este percurso, utiliza os conceitos de Zona Autônoma Temporária, Nomadismo Psíquico e Biopolítica, bem como, apresenta ao campo da Saúde Coletiva um pouco da teoria teatral a fim de produzir intercessões entre arte, ciência e filosofia. A partir de sua participação no grupo de teatro Nau da Liberdade, que é composto por usuários, trabalhadores e estudantes da Saúde Mental, a narradora analisa a cena teatral contemporânea e propõe uma maneira de pensar a desinstitucinalização através da inserção cultural e da noção pertencimento a um bando. / This work consists in a production of travel stories through the streets, trails and waters of Collective Mental Health, from the teller’s experiences, in the city of Porto Alegre. Drawing on her unique career training in Mental Health, the artist proposes a curious look on the Psychiatric Reform and the insertion of theater acting in this field, in order to constitute forms of inclusion of madness in the city and to contribute to processes of deinstitutionalization. To support this route, she uses the concepts of Temporary Autonomous Zone, Psychic Nomadism and Biopolitics, and presents some of theater theory to the field of Public Health, aiming to create intersections between art, science and philosophy. From her participation in the theater group Ship of Freedom, which is composed of members, employees and students of Mental Health, the narrator examines the contemporary theater scene and proposes a way of thinking deinstitutionalization through the ideas of cultural inclusion and belonging to a band.

Esta dissertação é produzida a partir da perspectiva da Filosofia da diferença em suas intersecções com a educação. Ela busca responder à pergunta: O que pode o devir-infantil do pós-currículo?, apropriando-se do conceito de pós-currículo, invenção de Corazza, e buscando atualizá-lo e reinventá-lo. Explicita o sentido de devir-infantil, afirmando que ele não se refere ao sujeito criança, e tampouco a outro sujeito qualquer, pois um devir se constitui por movimento e transformação, não se fixando em nenhuma forma de identidade. Atribui ao devir-infantil do pós-currículo um caráter minoritário, devido à sua constituição por fluxos moleculares e linhas de fuga, e ao polilingüismo que o atravessa. Afirma, ainda, o nomadismo do devir-infantil, atribuindo-lhe a invenção de uma máquina de guerra constituída pelo riso. Reunindo estes conceitos, apresenta um pós-currículo movido pelo devir-infantil que problematiza e desestabiliza o pensamento e as práticas escolares. / This paper is produced from the difference’s philosophy’s perspective and it’s intersections with education. It aims to answer the question: What can the post-curriculum child-becoming do?, taking property of the meaning of post-curriculum, invented by Corazza, and trying to update and reivent it. It explains that the meaning of child-becoming is not referred to the child individual, neither any other individual, because a becoming is made of movement and transformation, it doesn’t fit in any kind of identity forms. It attributes to the post-curriculum child-becoming a minority character due to its molecular flows and escape lines constitution and to the multilinguism that crosses it. It also affirms the child-becoming’s nomadism, attributing to it the invention of a war machine made by laughter. Putting these concepts together, a post-curriculum moved by child-becoming is presented, which problemizes and destabilizes the thinking and school practices.

[pt] O presente trabalho tem como objetivo formular reflexões acerca de aspectos e modulações do conceito e da prática do nomadismo, relacionando-os às viagens no mundo contemporâneo. Uma travessia de oito meses de duração, realizada pelo autor no ano de 2011 através de alguns países da África e Ásia, serve de fio condutor do trabalho. Impressões, experiências e acontecimentos vividos vão-se construindo, em contraponto a citações literárias afins de viajantes, exploradores, romancistas, historiadores e poetas e intercalando-se a formulações teóricas de autores como Deleuze e Guattari, no Tratado de Nomadologia, Michel Onfray em Teoria da viagem e Michel Maffesoli em Sobre o nomadismo. / [en] This work aims to elaborate reflections about the various aspects and modulations of the concept and practice of nomadism, relating them to travel in the contemporary world. An eight months trip, undertaken by the author in 2011 in some countries in Africa and Asia, serves as a foundation to the work. Impressions, personal experiences and events will be discussed and contrasted with quotes by travelers, explorers, novelists, historians and poets. Interspersing these, there will be theoretical formulations of authors such as Deleuze and Guattari, in Treatise on Nomadology, Michel Onfray in Theory of Travel , and Maffesoli in About Nomadism.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / O presente estudo interpreta, sob a Ãgide das CiÃncias Sociais, a busca pelo reconhecimento e os variados deslocamentos espaÃo-temporais de jovens indivÃduos que tocam em bandas de rock em mÃltiplas caracterizaÃÃes Ãtico-estÃticas que se socializam em Fortaleza-CE, o palco de suas produÃÃes culturais. A partir de dois pÃlos dialÃgicos, SubterrÃneos (underground) e Holofotes (mainstream), esta pesquisa etnogrÃfica tenciona compreender, na teoria e na empiria, os nomadismos dos roqueiros por entre lugares, shows, turnÃs e vivÃncias. TambÃm interpreta como estes atores sociais criam estratÃgias para divulgar suas obras (sobretudo pela Internet) e para ultrapassar obstÃculos como a diminuiÃÃo de espaÃos apropriados para tocar, falta de recursos e incentivos, parca remuneraÃÃo, pÃblico ausente e preconceitos. / The present study interprets, under the aegis of the Social Sciences, the search for acknowledgement and the various displacements (both in space and time) of young individuals that play in rock bands - of multiple ethical-esthetical characterizations - and socialize in Fortaleza (capital of the Cearà State â Brazil), the stage of their cultural production. Proceeding by two dialogical poles, Undergrounds (alternative) and Spotlights (mainstream), this ethnographical research intends to understand, by theory and empiricism, the nomadisms of the rockers by places, shows, tours and life experiences. Also interprets how these social actors create strategies to disseminate their works (above all, on the Internet) and to exceed obstacles like decrease of appropriated places to play, lack of resorts and incentives, derisory remuneration, absent audience and preconceptions.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / Essa pesquisa busca compreender como sÃo constituÃdas as narrativas amorosas de jovens com experiÃncia de moradia de rua, considerando que a rua à um palco das performances de culturas juvenis, assim como um lugar de encontros de afetos. Portanto, os discursos amorosos desse grupo sÃo reveladores de suas trajetÃrias de vida. Do mesmo modo, sinalizam signos de vÃnculos à rua, considerando que esses jovens sÃo constantemente atravessados por experiÃncias de vinculaÃÃes emotivas, quer seja com pessoas ou com lugares, em seus trajetos cotidianos. Diante disso, designo a rua como o locus dessa pesquisa, pois ela representa um caleidoscÃpio de emoÃÃes, formada por pequenos, porÃm mÃltiplos, fragmentos de sentimentos estÃveis e inconstantes que se movimentam, assim como os corpos dos indivÃduos que a compreendem como uma referÃncia de moradia. Os narradores dessa pesquisa sÃo os jovens, indivÃduos que experimentam essas mÃltiplas emoÃÃes, percebidos, em geral, por instabilidades emocionais, mas que, por movimentarem-se no terreno do acaso, das circunstÃncias, das contingÃncias, traÃam mapas culturais e afetivos singulares a suas experiÃncias de vida. Com esse cenÃrio, proponho uma reflexÃo sobre os afetos de rua atravÃs de expressÃes narrativas, performÃticas e gestuais produzidas por essa cultura juvenil. AtravÃs da observaÃÃo participante, inseri-me em campo, constituÃdo por uma metodologia de anÃlise fundamentada na ideia de uma ânarrativa das narrativasâ, portanto, privilegiando os relatos dos jovens e da pesquisadora sobre a polifonia de um campo de pesquisa.

Esta dissertação é produzida a partir da perspectiva da Filosofia da diferença em suas intersecções com a educação. Ela busca responder à pergunta: O que pode o devir-infantil do pós-currículo?, apropriando-se do conceito de pós-currículo, invenção de Corazza, e buscando atualizá-lo e reinventá-lo. Explicita o sentido de devir-infantil, afirmando que ele não se refere ao sujeito criança, e tampouco a outro sujeito qualquer, pois um devir se constitui por movimento e transformação, não se fixando em nenhuma forma de identidade. Atribui ao devir-infantil do pós-currículo um caráter minoritário, devido à sua constituição por fluxos moleculares e linhas de fuga, e ao polilingüismo que o atravessa. Afirma, ainda, o nomadismo do devir-infantil, atribuindo-lhe a invenção de uma máquina de guerra constituída pelo riso. Reunindo estes conceitos, apresenta um pós-currículo movido pelo devir-infantil que problematiza e desestabiliza o pensamento e as práticas escolares. / This paper is produced from the difference’s philosophy’s perspective and it’s intersections with education. It aims to answer the question: What can the post-curriculum child-becoming do?, taking property of the meaning of post-curriculum, invented by Corazza, and trying to update and reivent it. It explains that the meaning of child-becoming is not referred to the child individual, neither any other individual, because a becoming is made of movement and transformation, it doesn’t fit in any kind of identity forms. It attributes to the post-curriculum child-becoming a minority character due to its molecular flows and escape lines constitution and to the multilinguism that crosses it. It also affirms the child-becoming’s nomadism, attributing to it the invention of a war machine made by laughter. Putting these concepts together, a post-curriculum moved by child-becoming is presented, which problemizes and destabilizes the thinking and school practices.

This thesis analyses economic change among the bedouin of northern Arabia by examining four factors: the trade in camels; intertribal raiding; large-scale attacks by the Akhwan (Ikhwan); and trade and smuggling. Many writers have assumed that the sale or hiring out of camels for transport by camel-herding tribes was their main source of income, and that the spread of modern transportation caused a decline in the demand for camels, resulting in lower prices for the animals and an economic crisis for the bedouin. The well-documented case-studies in this thesis demonstrate that this assumption is flawed. The bedouin economy was more complex than the portrayals in many sources, and the reasons for economic hardship and political decline among the camel-herding tribes are more varied. In the story of how the wheel overcame the camel, it is clear that while transportation technology had some effect, even more important were such factors as drought, the rise of new states, colonial policies, intertribal politics and the varied factors pulling nomadic peoples to become sedentary.

Orientador: Heloisa Turini Bruhns / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Fisica / Made available in DSpace on 2018-08-07T22:31:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marinho_Alcyane_D.pdf: 10179750 bytes, checksum: 229cce75f16e3c4123c58203d0d01e34 (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: O lazer está sendo entendido como um interessante ponto de partida para aguçar a compreensão das mais variadas relações que se estabelecem entre os seres humanos, desde que não seja considerado de forma isolada, mas em profunda conexão com outras esferas da vida humana. O surgimento de novas tecnologias, criadoras de novas possibilidades no lazer, conduzem-nos a um repensar sobre os significados de proximidade, distância, individualidade, sociabilidade, mobilidade, errância, realidade, ficção, meio ambiente e aventura. Nesta perspectiva, o objetivo deste estudo é investigar a idéia de aventura inserida nas atividades realizadas na natureza, refletindo por que este é um termo tão utilizado na contemporaneidade. Esta pesquisa refere-se a uma investigação na área de estudos do lazer, a qual privilegia o enfoque da "razão sensível", enfatizando uma sinergia entre a razão e o sensível, no sentido de potencializar o afeto e o emocional a se tomarem ferramentas metodológicas servindo à reflexão epistemológica e auxiliando na compreensão dos múltiplos fenômenos sociais. Portanto, este estudo constitui-se em uma pesquisa qualitativa, cuja abordagem trabalha com um universo de motivos, aspirações, valores, crenças e atitudes, correspondendo a um espaço mais profundo dos processos, relações e fenômenos, os quais não podem ser reduzidos à operacionalização de variáveis. As fundamentações conceituais sobre a temática abordada foram buscadas, principalmente,junto à Sociologia, Educação Física e Antropologia, áreas estas as quais, conjuntamente, contribuem e sustentam as discussões estabelecidas. Este estudo foi desenvolvido concomitantemente por meio de duas pesquisas complementares: bibliográfica e de campo. Por meio da pesquisa de campo, baseada em dois instrumentos (entrevista semi-estruturada e observação participante) foram investigados: os motivos que fazem as pessoas se deslocarem para ir ao encontro das atividades de aventura na natureza; bem como, seus gostos, comportamentos, valores, etc; as formas de envolvimento dos praticantes com tais práticas e como se dá a interação entre os grupos de praticantes; como se estabelecem as relações das atividades de aventura na natureza com o cotidiano urbano, no trabalho, na família, etc. Todas estas investigações estão atreladas ao interesse principal: como os praticantes percebem a aventura e a natureza. O fio condutor deste trabalho é o levantamento de elementos que, possivelmente, estão presentes nas atividades investigadas para que sejam consideradas aventuras pelos praticantes. ... Observação: O resumo, na íntegra, poderá ser visualizado no texto completo da tese digital / Abstract: Leisure has been understood as an interesting starting point to enhance comprehension of most varied relationships among human beings, provided that it is not considered in an isolated way, but in deep relation with other sectors of human life. New technologies create new possibilities of leisure, and lead us to rethink about the meanings of proximity, distance, individuality, sociability, mobility, errantry, reality, fiction, enviromnent and adventure. In this perspective, the purpose of this essay is to investigate the idea of adventure found in activities performed in nature, and to reflect why this is a term so used in contemporary life. This research refers to an investigation in the area of leisure studies, which privileges the focus on the "sensitive reason", emphasizing a synergy between reason and sensitiveness, in the sense of making affection and emotion to be used as methodological tools for epistemological reflection and helping in the understanding of the multiple social phenomena. Therefore, this essay is constituted by a qualitative research, which approaches an universe of reasons, aspirations, values, faiths and attitudes, corresponding to a deeper space of processes, relations and phenomena, which cannot be reduced to the operation of variables. The conceptual basis of the theme was found mainly in Sociology, Physical Education and Anthropology; those areas jointly contribute and support the discussions. This study was developed concurrent1y through two complementary researches: bibliographical and field research. Through the field research, which was based in two instruments (semi-structured interview and participant observation), the following was investigated: the reasons why people go to adventure activities in the nature; people's tastes, behaviors, values, etc; the forms of involvement of participants with such practices and how the interaction among the groups of participants occurs; how adventure activities in nature relates to the urban life, to work, family, etc. All those investigations relate to the main interest: how participants realize adventure and nature. The mainstream of this essay is to research elements that possibly are present in the investigated activities so that they are considered adventure by the participants. ... Note: The complete abstract is available with the full electronic digital thesis or dissertations / Doutorado / Estudos do Lazer / Doutor em Educação Física

The thesis deals with the study of issues of escape, nomadism and territorialisation with regard to postmodern society. These concepts are explored on the basis of works by two French postmodern authors: Giles Deleuze and Michel Maffesoli. However, the analysis of seemingly similar ways of telling about these topics is to prove their considerable difference with respect to their understanding of life, world and society. In the theoretical part, the research focuses on Deleuz's concepts of becoming, multiplicity and division of space into smooth and grooved and Maffesoli's concepts of postmodern society associated with neotribalism, its desire to wander and dynamic rooting. The analytical part of the thesis is based on these concepts to interpret the documentary cycle "Kmeny", which relates to the topic of urban subculture within the Czech Republic.