Submitted by Maria José Rodrigues Paiva (mjpaiva.ufpb@gmail.com) on 2018-05-16T18:37:47Z No. of bitstreams: 1 Arquivo total.pdf: 1134226 bytes, checksum: 6dce71e83a106c3311c08874d66e92e1 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-16T18:37:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Arquivo total.pdf: 1134226 bytes, checksum: 6dce71e83a106c3311c08874d66e92e1 (MD5) Previous issue date: 2009-12-18 / The research for this work has remained guided by the need to develop a critical method of analysis for the collective performances, starting from a conception of language as a form of action in a specific social context. And is the search for a reflection on social interaction through the collective voices that this perspective is in Paul Zumthor and John Austin main theoretical orientation for analysis. Empirically, the approach is focused on observation of the voices that enunciate the popular religious song called Bendito. To start working hypothesis as to admit that this song and the mythic narrative had a "social-political function", given the organizational need of a people, a culture. The corpus used was constituted of field research and documentary research conducted in Brazil and Portugal. The route followed in the polls was both linguistics and anthropology at a philosophical sense: descriptive and interpretive. The data was gathered between the period October 2005 to August 2009. Referring to the performance and looking at the collections, you can say that the Bendito show within the society in which the character taking part mythic-poetic in terms of acting collectively. The results show that in situations of performance singing is a linguistic tool, designed and sought insofar as social agents put into practice his imaginary values, beliefs and interests. The survey also shows that the field of world popular religious criteria are given, not subject to a decision either institutionalized individual, but due to a shared memory, reworked, and re-signified in a constant process movence and nomadism. With the hymn to perform many different tasks, including disciplinary action (meaning of the narratives are examples). The bendito is a kind of language that is manifested in two ways: in the first dimension addresses the sacred goal of expressive clausal and second, addresses the very group: means of communication and interaction, which embeds in the narrative values, ideology and identities; processes significant to the political and social organization. Singing in a ritual performance, and interactively, is therefore an activity contextualized, situated at some point in some space, inserted in any event social, political and cultural. While action, the utterance of the blessed, in view of the interaction can be understood as a cooperative activity. An activity in which two or more persons act together for the production and interpretation of meaning (what is being stated), an intention (of what is being said in terms of mystery, referring to the sacred and political, with social references). Hence the practice of singing is in the reception. So how in this field is the justification? How to select the subjects to information from the message, the choice of the order of what they say in ritual status, adjustment of performance to the degree of formality they deserve? Who is the interpreter and how to evaluate it in relation to the listener? The notion of performance coined by Zumthor is central to the arguments outlined here, since it is constitutive of vocal production: possible mode of development and socialization of "texts". Establishing a dialogue with the end of the philosopher John L. Austin (1990), coined the theory of speech acts, the idea of "performance" allowed here assumes that the mean really "do". With the voice attitudes are built from statements. Thinking about this idea, I focussed beyond the capture and recording of "made", but the analysis of "how to do what you do", ie, the multidimensionality of the performative. The classic formulation of Austin and delineation proposed by Zumthor allowed me to formulate an idea in a place full of meanings and significances of the interaction: in addition to verbal interactions face to face interactions are the broader social, interactional process that language as media goes to the purely personal, beyond the psychological concept of self, and turns to the collective mechanisms of formation and determination of human behavior that are based on the material and ideological conditions of life in society. / A pesquisa realizada para este trabalho se manteve orientada pela necessidade de desenvolver um método crítico de análise para as performances coletivas, partindo de uma concepção de linguagem como forma de ação em um contexto social específico. E, é na busca por uma reflexão sobre a interação social através das vozes coletivas que tal perspectiva encontra em Paul Zumthor e John Austin principal orientação teórica para análise. Empiricamente a abordagem está centrada na observação das vozes que enunciam o canto popular religioso denominado Bendito. Para começo de trabalho admiti como hipótese que tal canto assim como a narrativa mítica possuía uma “função político-social”, dada pela necessidade organizacional de um povo, de uma cultura. O corpus utilizado se constituiu de pesquisa de campo e pesquisa documental realizadas no Brasil e em Portugal. O percurso seguido nas pesquisas foi simultaneamente lingüístico e antropológico, em sentido filosófico: descritivo e interpretativo. As recolhas foram realizadas entre o período de outubro de 2005 a agosto de 2009. Referente à performance e observando as recolhas, é possível afirmar que os benditos revelam dentro da sociedade em que tomam parte o caráter mítico-poético, no plano do agir coletivamente. Os resultados revelam que em situação de performance o canto é uma ferramenta lingüística, concebida e procurada na medida em que os agentes sociais põem em prática seu imaginário: valores, crenças e interesses. A pesquisa também revela que no campo das cosmovisões da religiosidade popular os critérios são dados, não dependendo de uma decisão institucionalizada tampouco individual, mas decorrente de uma memória partilhada, reelaborada, e, resignificada num constante processo de movência e nomadismo. Com o canto religioso se realizam muitas tarefas diferentes, inclusive disciplinares (no plano da significação as narrativas são exemplares). O bendito é um tipo de linguagem que se manifesta de duas formas: na primeira dimensão se dirige ao sagrado, com objetivo expressivo oracional; na segunda, se dirige ao próprio grupo: meio de comunicação e interação, que na narrativa embute valores, ideologia e identidades; processos significantes para a organização político-social. Cantar, em uma performance ritual, e de forma interativa, é, pois, uma atividade contextualizada; situada em algum momento, em algum espaço, inserida em algum evento sócio-político-cultural. Enquanto ação, a enunciação dos benditos, na perspectiva da interação, pode ser entendida como uma atividade cooperativa. Uma atividade em que dois ou mais sujeitos agem conjuntamente para produção e interpretação de um sentido (o que está sendo enunciado), de uma intenção (do que está sendo dito no plano do mistério, em referencia ao sagrado, e no plano político, com referencia social). Daí que a prática do canto ocorre no campo da recepção. Então como, neste campo, ocorre a justificação? Como os sujeitos selecionam as informações veiculadas na mensagem, a escolha da ordem do que dizem em situação ritual, o ajuste da performance com o grau de formalidade que ela merece? Quem é o interprete e como avaliá-lo em relação ao seu ouvinte? A noção de performance cunhada por Zumthor é central para a argumentação aqui exposta, já que é constitutiva da produção do vocal: modo possível da realização e socialização de "textos". Estabelecendo um diálogo com o termo do filosofo John L. Austin (1990), cunhado na teoria dos atos de fala, a idéia de "performance" aqui admitida parte do pressuposto de que o dizer realmente "faz". Com a voz se constroem atitudes a partir de enunciados. Foi pensando nessa idéia, que me centrei para além da captação e registro do "que se faz", mas na análise de "como se faz o que se faz", ou seja, na multidimensionalidade do performativo. A clássica formulação de Austin e a delineação proposta por Zumthor me permitiram formular uma idéia sobre um território pleno de sentidos e significações da interação: para além das interações verbais face a face estão as interações sociais mais amplas; nesse processo interacionista a linguagem como comunicação social ultrapassa o âmbito meramente pessoal, ultrapassa o conceito psicológico de sujeito, e volta-se para os mecanismos coletivos de constituição e determinação das condutas humanas, que estão baseadas nas condições materiais e ideológicas de vida em sociedade.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-04-23T00:13:58Z No. of bitstreams: 1 FranciscoLeandroTorres_DISSERT.pdf: 1111609 bytes, checksum: ccb0078271576a70b7a4aaac677b2390 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-04-25T19:28:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 FranciscoLeandroTorres_DISSERT.pdf: 1111609 bytes, checksum: ccb0078271576a70b7a4aaac677b2390 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-25T19:28:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FranciscoLeandroTorres_DISSERT.pdf: 1111609 bytes, checksum: ccb0078271576a70b7a4aaac677b2390 (MD5) Previous issue date: 2015-03-20 / No contexto das produ??es po?ticas da modernidade e da p?s-modernidade (HUTCHEON, 1999), este trabalho, a partir da no??o de nomadismo (DELEUZE, 2012), conjuntamente com a no??o de escritura do fil?sofo Derrida (2009), tem como escopo estudar no romance Harmada (1993), do artista Jo?o Gilberto Noll, o aspecto da escritura n?made nolliana e do t?dio no sentido da desconstru??o do modelo romanesco. A narrativa em foco instaura uma fic??o em tr?nsito, promovidos pelos nomadismos da escritura do narrador errante que, na constitui??o da obra, vai se destecendo ao desenrolar da linguagem, numa trama que invade o corpo dos personagens repletos de t?dio e estrangeiros de si mesmos, moventes nas espacialidades fragmentadas e flu?das do narrar. Nessa perspectiva, a pesquisa circunscreve-se com fundamenta??o te?rico-metodol?gica no horizonte das discuss?es p?s-estruturalistas, concernentes aos pensadores-te?ricos- cr?ticos: Derrida (2009), Deleuze (1995), Foucault (1996; 2001), Barthes (1977), Svendsen (2006). Neste horizonte de compreens?o cr?tica, a escritura nom?dica de Harmada entrela?a-se em tr?s movimentos: primeiro, na linguagem do autor; segundo, nos personagens, levando o narrador-protagonista, sem nome, a viver contundentes crises e dolorosas ambiguidades existenciais, colocadas atrav?s da met?fora do artista fracassado sob o signo da ?falta?, enquanto busca de outros modos art?sticos poss?veis de ser e estar no mundo; e, por ?ltimo, a inst?ncia de leitura n?made como efeito de presentifica??o (GUMBRECHT, 2010) para uma experimenta??o do leitor. Por fim, nosso trabalho aborda a rela??o entre a escritura nom?dica e a experi?ncia do t?dio como pot?ncia estrat?gica do fazer literatura nas artes de Noll. / In the context of poetic productions of modernity and postmodernity (Hutcheon, 1999), this paper, from the concept of nomadism (Deleuze, 2012), together with the philosopher Derrida's notion of writing (2009), has the objective to study Harmada the novel (1993), written by artist Joao Gilberto Noll, the aspect of Nolliana nomadic scripture and boredom towards deconstruction of the Romanesque style. The narrative focus on introducing a transit fiction, promoted by nomadisms scripture of the wandering narrator who, in the work constitution, will the conduct of language, a plot that invades the body of the characters full of boredom and foreigners themselves, moving in fragmented and fluid spatiality of narrating. In this perspective, the research is limited with theoretical and methodological foundation in poststructuralist discussions in relation to considerations of literary aesthetics and concerning the thinkers-te?ricos- critics: Derrida (2009), Deleuze (1995), Foucault (1996, 2001), Barthes (1977), Svendsen (2006). Against the background of critical understanding, the nomadic writing Harmada interlace in three stages: first, in the author's language; Second, the characters, the narrator-protagonist leading, unnamed, living overwhelming crises and painful existential ambiguity, placed through the artist's metaphor failed under the sign of "missing" while searching for other possible artistic ways of being in the world; and, finally, the nomadic reading instance as presentification effect (GUMBRECHT, 2010) for a reader experimentation. Finally, our work addresses the relationship between the nomadic scripture and the experience of boredom as a strategic power in the literature do Noll gear.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2018-03-12T15:13:48Z No. of bitstreams: 1 JoaoBatistaFigueredoDeOliveira_DISSERT.pdf: 2360795 bytes, checksum: 9eb1bc700876f6b50145bb832a02c344 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2018-03-15T14:36:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 JoaoBatistaFigueredoDeOliveira_DISSERT.pdf: 2360795 bytes, checksum: 9eb1bc700876f6b50145bb832a02c344 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-15T14:36:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JoaoBatistaFigueredoDeOliveira_DISSERT.pdf: 2360795 bytes, checksum: 9eb1bc700876f6b50145bb832a02c344 (MD5) Previous issue date: 2016-01-29 / Esta pesquisa ? uma cartografia, que tem por fundamento as abordagens de Deleuze e Guattari, realizada na Pra?a Mits, na cidade de Natal-RN, composta por juventudes LGBTTI. Nas reflex?es que comp?em o texto, pensamos aquela realidade, como espa?o de pr?ticas n?mades, fazendo uso do conceito de nomadismo formulado por Deleuze e Guattari. Quanto ? constru??o do objeto - ?corpos em muta??es? - ela se deu a partir das leituras de te?ricas/te?ricos e dos efeitos das afeta??es em campo sobre n?s pr?prios. Por essa constru??o, buscamos compreender os corpos como uma amplitude que abriga subjetividade, organismo, multid?o etc., na medida em que ?amos constatando, atrav?s da empiria que, de algum modo, essas dimens?es se atravessam. Utilizamos o termo muta??es, baseados nos relatos e observa??es de campo e focando as transforma??es que as/os jovens se permitem experimentar. A hip?tese norteadora ? que a Pra?a Mits se constitui em um espa?o que possibilita essas muta??es e que favorece a busca por express?es socioculturais das juventudes, que ocupam semanalmente aquele espa?o que, por sua vez, se constitui em um lugar de multiplicidades/diversidades em constantes movimentos de conex?es. / This research is a cartography, which is based in the approaches of Gilles Deleuze and Felix Guattari, developed in the Mits square, situated at Natal-RN city, composed of groups of youngs LGBTTI. Through the reflexions in the text, we think that reality as space of nomad practices, using from the Deleuze and Guattarriconcept of nomadism. About the object's construction ? ?bodies in changing? -it happened by the reading of theorical and of the effects of affectations in camp upon ourselves. By this construction, we try to comprehend the bodies as an amplitude which houses subjectivity, organism, crowd, etc., in that we were finding, by the empirical look that, in someway, these dimensions cross themselves. We use the term "mutation/changing" based on field's reports and observations and focusing the transformations that the young ones allow themselves to experiment. The guiding hypothesis is that the Mits Square constitute a space that allows this changing and encourages the search for social and cultural expressions of youths that weekly engross that space which, in other hand,is constitutedin a place of multiplicities/diversities in constant motion connections.

Esta tese propõe uma experiência de escrita a partir do percurso do pesquisador atravessado pelo encontro com os Malucos de BR. Tal experiência baseia-se nas discussões realizadas por Deleuze e Guattari sobre literatura menor. Nesse sentido, experimenta-se a produção de um romance permeado pela influência dos estilos de Kafka e de Dostoievski, na tentativa de trazer para o espaço de produção acadêmica a potência em termos de agenciamento e devir-outro possibilitado pela escrita literária. Utiliza-se da literatura, da música, de filmes e da produção acadêmica para constituir o desenho de seu mapa no acompanhar os malucos. O texto-tese nasce cindido em metades, como no romance O visconde, partido ao meio, de Ítalo Calvino. Uma das grandes metades seria composta pelo escrito de cartas e novelas, e a outra metade, pelo que se chama de romance. Escreve-se sob a inspiração da estrutura textual dos trabalhos de Kafka: cartas, novelas e romances. Inicia-se com as cartas, que funcionam como um fora-texto, um explicativo que não compõe o texto principal, mas é reunido ao seu lado, como uma legenda; após as cartas, o leitor vai encontrar o que se chama de novelas. Nelas, os textos estão com ares de acabados; é possível ver início, meio e fim. Também são os textos mais acadêmicos e duros. A última parte é a experimentação mais potente, no sentido de se permitir fazer uma escrita de um romance. Como um sempre inacabado. Nele, encontra-se o percurso de um personagem conceitual, o corpo, que opera polifonicamente, de modo singular, convocando um agenciamento coletivo. Investe em uma escrita polifônica, feita por diversos atores que se agenciam a personagens de histórias literárias, conduzindo-os a novas vidas. Toma-se a experiência da escrita do romance como um ponto de chegada, mesmo que inacabado, mas um ponto onde se faz necessário um corte na rede rizomática pela qual se anda. / This thesis proposes a writing experience from the researcher’s trajectory in its intersection with ‘Malucos de BR’. Such experience was founded on discussions about minor literature carried out by Deleuze and Guattari. In this sense, the production of a novel was experienced, influenced by Kafka and Dostoyevsky’s styles, in an attempt to bring to the setting of academic production the potency in terms of both agency and becoming-other enabled by literary writing. Literature, music, movies and academic production were used to draw a map along the path with ‘malucos’. The thesis-text was born divided in halves, like the novel The Viscount, by Italo Calvino. One of the big halves comprises letters and short stories, and the other consists of what has been called a novel. Writing was inspired by the textual framework of Kafka’s works: letters, short stories and novels. At the beginning, the letters function as an outside text, an explanation that is not part of the main text, but it is positioned on its side, as a subtitle; following the letters, the reader finds what has been called short stories. The texts have a finished look; it is possible to notice its beginning, middle and end. These are the most academic and hardest texts. The last part is the most potent experimentation, in the sense of allowing oneself to write a novel. Like something always unfinished. The trajectory of a conceptual character is found in it - the body, which operates polyphonically, in a singular way, calling for collective agency. It invests in a polyphonic writing performed by several authors in agency with characters from literary stories, thus leading them to new lives. The experience of writing a novel is taken as a point of arrival; despite being unfinished, it is a point in which it is necessary to cut the rhizomatic network on which one has roamed.

[pt] O presente trabalho tem como objetivo formular reflexões acerca de aspectos e modulações do conceito e da prática do nomadismo, relacionando-os às viagens no mundo contemporâneo. Uma travessia de oito meses de duração, realizada pelo autor no ano de 2011 através de alguns países da África e Ásia, serve de fio condutor do trabalho. Impressões, experiências e acontecimentos vividos vão-se construindo, em contraponto a citações literárias afins de viajantes, exploradores, romancistas, historiadores e poetas e intercalando-se a formulações teóricas de autores como Deleuze e Guattari, no Tratado de Nomadologia, Michel Onfray em Teoria da viagem e Michel Maffesoli em Sobre o nomadismo. / [en] This work aims to elaborate reflections about the various aspects and modulations of the concept and practice of nomadism, relating them to travel in the contemporary world. An eight months trip, undertaken by the author in 2011 in some countries in Africa and Asia, serves as a foundation to the work. Impressions, personal experiences and events will be discussed and contrasted with quotes by travelers, explorers, novelists, historians and poets. Interspersing these, there will be theoretical formulations of authors such as Deleuze and Guattari, in Treatise on Nomadology, Michel Onfray in Theory of Travel , and Maffesoli in About Nomadism.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / O presente estudo interpreta, sob a Ãgide das CiÃncias Sociais, a busca pelo reconhecimento e os variados deslocamentos espaÃo-temporais de jovens indivÃduos que tocam em bandas de rock em mÃltiplas caracterizaÃÃes Ãtico-estÃticas que se socializam em Fortaleza-CE, o palco de suas produÃÃes culturais. A partir de dois pÃlos dialÃgicos, SubterrÃneos (underground) e Holofotes (mainstream), esta pesquisa etnogrÃfica tenciona compreender, na teoria e na empiria, os nomadismos dos roqueiros por entre lugares, shows, turnÃs e vivÃncias. TambÃm interpreta como estes atores sociais criam estratÃgias para divulgar suas obras (sobretudo pela Internet) e para ultrapassar obstÃculos como a diminuiÃÃo de espaÃos apropriados para tocar, falta de recursos e incentivos, parca remuneraÃÃo, pÃblico ausente e preconceitos. / The present study interprets, under the aegis of the Social Sciences, the search for acknowledgement and the various displacements (both in space and time) of young individuals that play in rock bands - of multiple ethical-esthetical characterizations - and socialize in Fortaleza (capital of the Cearà State â Brazil), the stage of their cultural production. Proceeding by two dialogical poles, Undergrounds (alternative) and Spotlights (mainstream), this ethnographical research intends to understand, by theory and empiricism, the nomadisms of the rockers by places, shows, tours and life experiences. Also interprets how these social actors create strategies to disseminate their works (above all, on the Internet) and to exceed obstacles like decrease of appropriated places to play, lack of resorts and incentives, derisory remuneration, absent audience and preconceptions.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / Essa pesquisa busca compreender como sÃo constituÃdas as narrativas amorosas de jovens com experiÃncia de moradia de rua, considerando que a rua à um palco das performances de culturas juvenis, assim como um lugar de encontros de afetos. Portanto, os discursos amorosos desse grupo sÃo reveladores de suas trajetÃrias de vida. Do mesmo modo, sinalizam signos de vÃnculos à rua, considerando que esses jovens sÃo constantemente atravessados por experiÃncias de vinculaÃÃes emotivas, quer seja com pessoas ou com lugares, em seus trajetos cotidianos. Diante disso, designo a rua como o locus dessa pesquisa, pois ela representa um caleidoscÃpio de emoÃÃes, formada por pequenos, porÃm mÃltiplos, fragmentos de sentimentos estÃveis e inconstantes que se movimentam, assim como os corpos dos indivÃduos que a compreendem como uma referÃncia de moradia. Os narradores dessa pesquisa sÃo os jovens, indivÃduos que experimentam essas mÃltiplas emoÃÃes, percebidos, em geral, por instabilidades emocionais, mas que, por movimentarem-se no terreno do acaso, das circunstÃncias, das contingÃncias, traÃam mapas culturais e afetivos singulares a suas experiÃncias de vida. Com esse cenÃrio, proponho uma reflexÃo sobre os afetos de rua atravÃs de expressÃes narrativas, performÃticas e gestuais produzidas por essa cultura juvenil. AtravÃs da observaÃÃo participante, inseri-me em campo, constituÃdo por uma metodologia de anÃlise fundamentada na ideia de uma ânarrativa das narrativasâ, portanto, privilegiando os relatos dos jovens e da pesquisadora sobre a polifonia de um campo de pesquisa.

Nos últimos anos temos observado um aumento na participação das tecnologias digitais na realização de atividades cotidianas, na acessibilidade à informação e assim, um aumento das possibilidades de escolha. As cidades, com o auxílio de sistemas de comunicação - informacional e de pessoas -, passam a dispersar seus núcleos especializados, polos atrativos de mão de obra, e reforçar sua condição de espaço de fluxos espaços em/de transformação e em/de deslocamento possibilitando outras morfologias de produção do espaço urbano. A fluidez passa a ser sinônimo de instabilidade quando o indivíduo, em decorrência de pressões socioeconômicas e culturais marcadas pelo movimento, adapta seus hábitos a condições cada vez mais flexíveis, no campo pessoal e profissional, e também em sua relação com esse espaço. Novas formas de apropriação do urbano, mais individualizadas e carregadas de efemeridade, tornam-se características de uma sociedade hoje marcada pelo movimento e pela rapidez no recebimento de informações. Pequenos grupos sociais itinerantes com características comuns de comportamento, os chamados nômades pós-modernos ou globais, são norteados, principalmente, por exigências profissionais de uma economia mundializada, facilitadas pelo desenvolvimento das tecnologias de comunicação. Formas revisitadas de concepção da cidade e do edifício, tal qual a mobilidade do espaço, tornam-se possíveis pelo avanço tecnológico, mas também com embasamento sociocultural destes grupos, criando meios de apreensão temporal inéditos e novas formas de apropriação do espaço urbano que colocam em questão os limites que uma sociedade altamente mobilizada deve superar, de modo a explorar sua liberdade temporal e espacial. Este estudo objetiva melhor compreender as possibilidades atuais para morfologias urbanas e tipologias móveis na formação das cidades, analisando se a partir delas pode-se observar um aumento da temporariedade na relação do objeto com seu entorno (o urbano) e um desprendimento de ambas as formas de produção do espaço / Over the last few years we have seen an increasingly participation of digital technologies in performing daily activities and an expandingly accessibility to information, thereby also increasing the number of possible choices. The cities, assisted by communication systems - informational and of people - are now dispersing their specialized cores, labor attraction poles , and strengthening their status as \"spaces of flow\" spaces in/of transformation and on/of displacement , enabling the production of differential urban space morphologies. The fluidity becomes synonymous with instability when the individuals, due to socioeconomic and cultural pressures, marked by movement, adapt their habits to increasingly flexible conditions on personal and professional levels, but also in their relationship with this space. New forms of urban appropriation, more individualized and ephemeralized, become typical in a society now marked by the movement and the speed in informational perception. Small itinerant social groups with common characteristics and behaviors, the so-called post-modern or global nomads, are guided primarily by professional demands of a worldwide economy, facilitated by the development of communication technologies. Revisited morphologies in the conception of city and building design, like the mobile spaces, turn possible by technological advance, but also with a sociocultural basis on these groups, creating original means of temporal apprehension and new forms of urban space appropriation that argue the limits that a highly mobilized society must overcome in order to exploit its temporal and spatial freedom. This study aims to better understand the possibilities for current urban and housing mobile types in the formation of cities\' morphologies, analyzing if there is a noteworthy increase on the temporary attribute of the object when in relation to its surroundings (urban), and a detachment between both forms of space production

A dissertação propõe um estudo teórico-prático sobre a importância dos mapas subjetivos realizados por criadores de diversas áreas como dispositivos \"táticos\", capazes de propor conhecimento sobre o espaço para além da visão panóptica e impessoal da cartografia tradicional. Busca-se com a pesquisa, refletir sobre como ações de deriva e errância e seu posterior \"mapa-como-relato\", em diversos formatos, permitem arquitetar um espaço-tempo nômade dentro da cidade, capaz de ressignificar as relações que o indivíduo - tanto o próprio criador quanto o público/leitor/usuário - tem com a urbe. Isto ocorre uma vez que os caminhos percorridos, o \"entre\", é tido como um valor em si, para além dos pontos de chegada, o que cria brechas nos ditames do tempo veloz e funcional, promovendo situações de amabilidade, fruição e reflexão. Tomo como referência os mapas e livros produzidos por Guy Debord e Asger Jorn no contexto Situacionista, os livros Les dormeurs e Suite Vénitienne da artista francesa Sophie Calle, o Guia de terrenos baldios de São Paulo, de Lara Almarcegui e a trilogia I got up, I went e I met do artista conceitual japonês On Kawara. A investigação teórica se dá paralelamente à produção de um experimento prático, a criação do livro Cidade Passo, que traz o conteúdo de quinze entrevistas com moradores de cinco bairros de São Paulo em um projeto gráfico que traz à tona, visualmente, os aspectos conceituais que permeiam a pesquisa. / The dissertation proposes a theoretical-practical study about the importance of subjective maps made by creators of diverse areas as \"tactical\" devices capable of proposing knowledge about space beyond the panoptic and impersonal vision of traditional cartography. It seeks to reflect on how actions of drift and wandering and its subsequent \"map-as-reporting\", in various formats, allow the architecting of a nomadic space-time within the city, able to re-signify the relations that the individual - both the creator himself and the audience / reader / user - have with the city. This occurs because the path is taken as a value in itself, beyond the points of arrival, which creates breaches in the dictates of fast and functional time, promoting situations of kindness, fruition and reflection. I take as a reference the maps and books produced by Guy Debord and Asger Jorn in the Situationist context, the books Les dormeurs e Suite Vénitienne of the French artist Sophie Calle, The Guide of vacant lots of São Paulo (2006), by Lara Almarcegui and the trilogy I got up, I went and I met of the Japanese conceptual artist On Kawara. The research goes hand in hand with the production of a practical experiment, the creation of the book Cidade Passo, which brings the content of fifteen interviews with residents of five districts of São Paulo in a graphic project that brings to the surface visually the conceptual aspects that permeate research.

Nos últimos anos temos observado um aumento na participação das tecnologias digitais na realização de atividades cotidianas, na acessibilidade à informação e assim, um aumento das possibilidades de escolha. As cidades, com o auxílio de sistemas de comunicação - informacional e de pessoas -, passam a dispersar seus núcleos especializados, polos atrativos de mão de obra, e reforçar sua condição de espaço de fluxos espaços em/de transformação e em/de deslocamento possibilitando outras morfologias de produção do espaço urbano. A fluidez passa a ser sinônimo de instabilidade quando o indivíduo, em decorrência de pressões socioeconômicas e culturais marcadas pelo movimento, adapta seus hábitos a condições cada vez mais flexíveis, no campo pessoal e profissional, e também em sua relação com esse espaço. Novas formas de apropriação do urbano, mais individualizadas e carregadas de efemeridade, tornam-se características de uma sociedade hoje marcada pelo movimento e pela rapidez no recebimento de informações. Pequenos grupos sociais itinerantes com características comuns de comportamento, os chamados nômades pós-modernos ou globais, são norteados, principalmente, por exigências profissionais de uma economia mundializada, facilitadas pelo desenvolvimento das tecnologias de comunicação. Formas revisitadas de concepção da cidade e do edifício, tal qual a mobilidade do espaço, tornam-se possíveis pelo avanço tecnológico, mas também com embasamento sociocultural destes grupos, criando meios de apreensão temporal inéditos e novas formas de apropriação do espaço urbano que colocam em questão os limites que uma sociedade altamente mobilizada deve superar, de modo a explorar sua liberdade temporal e espacial. Este estudo objetiva melhor compreender as possibilidades atuais para morfologias urbanas e tipologias móveis na formação das cidades, analisando se a partir delas pode-se observar um aumento da temporariedade na relação do objeto com seu entorno (o urbano) e um desprendimento de ambas as formas de produção do espaço / Over the last few years we have seen an increasingly participation of digital technologies in performing daily activities and an expandingly accessibility to information, thereby also increasing the number of possible choices. The cities, assisted by communication systems - informational and of people - are now dispersing their specialized cores, labor attraction poles , and strengthening their status as \"spaces of flow\" spaces in/of transformation and on/of displacement , enabling the production of differential urban space morphologies. The fluidity becomes synonymous with instability when the individuals, due to socioeconomic and cultural pressures, marked by movement, adapt their habits to increasingly flexible conditions on personal and professional levels, but also in their relationship with this space. New forms of urban appropriation, more individualized and ephemeralized, become typical in a society now marked by the movement and the speed in informational perception. Small itinerant social groups with common characteristics and behaviors, the so-called post-modern or global nomads, are guided primarily by professional demands of a worldwide economy, facilitated by the development of communication technologies. Revisited morphologies in the conception of city and building design, like the mobile spaces, turn possible by technological advance, but also with a sociocultural basis on these groups, creating original means of temporal apprehension and new forms of urban space appropriation that argue the limits that a highly mobilized society must overcome in order to exploit its temporal and spatial freedom. This study aims to better understand the possibilities for current urban and housing mobile types in the formation of cities\' morphologies, analyzing if there is a noteworthy increase on the temporary attribute of the object when in relation to its surroundings (urban), and a detachment between both forms of space production