Made available in DSpace on 2016-08-29T15:33:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_5119_.pdf: 1682576 bytes, checksum: f657763277787a5be02fa926270f98b1 (MD5) Previous issue date: 2012-08-31 / Quando as pessoas querem aprender algum conceito, a forma mais comum é usar uma ferramenta de pesquisa, como: Google, Yahoo, Bing, dentre outros. Uma consulta em linguagem natural é submetida para uma ferramenta e a pesquisa retorna uma grande quantidade de páginas relacionadas ao conceito pesquisado. Geralmente as páginas retornadas são listadas e organizadas principalmente baseando-se na combinação de palavras chaves ao invés de utilizar a interpretação e a relevância dos termos consultados. O usuário terá que ler uma grande quantidade de páginas e selecionar a mais apropriada a sua necessidade. Esse tipo de comportamento consome tempo e o foco do usuário-aprendiz é disperso do seu objetivo. A utilização de um sistema inteligente que apoie o esclarecimento de dúvidas pretende resolver esse problema, apresentando as respostas mais precisas ou frases para as perguntas em linguagem natural. Exemplos de sistemas de esclarecimento de dúvidas são: sistema de pergunta-resposta, help-desk inteligentes, entre outros. Este trabalho utiliza uma abordagem arquitetônica para um sistema de pergunta-resposta baseado em três passos: análise da pergunta, seleção e extração da resposta e geração da resposta. Um dos méritos dessa arquitetura é utilizar técnicas que se complementam, tais como: ontologias, técnicas de recuperação de informação e uma base de conhecimento escrita em linguagem AIML para extrair a resposta de forma rápida. O foco deste trabalho é responder perguntas WH-question (O que, Quem, Quando, Onde, Quais, Quem) da língua inglesa.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Sócio-Econômico. Programa de Pós-Graduação em Serviço Social / Made available in DSpace on 2012-10-26T10:11:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 301672.pdf: 502196 bytes, checksum: 3ba12913eab2f5d9ac86b87a83e53776 (MD5) / O presente trabalho retoma e expõe determinações principais da tese defendida por José Paulo Netto acerca da estrutura sincrética do Serviço Social, ao mesmo tempo em que explicita elementos da teoria social crítica de Marx e Lukács, sugerindo a pertinência destes estudos para a decifração e crítica da sociedade burguesa, seus complexos e categorias constitutivos, bem como para a compreensão do estatuto profissional e teórico do Serviço Social. Argumenta-se, a partir dos autores mencionados, que prepondera o complexo da produção na instauração da peculiaridade e do desenvolvimento do ser social, o que o demonstra a análise do complexo do trabalho. Na sociedade burguesa, as relações da propriedade privada dos meios de produção, do capital e do trabalho assalariado, alienado e estranhado, são determinantes das formas de ser e existir dos indivíduos e dos complexos sociais. As manifestações e expressões multiversas da chamada "questão social" são congeniais às relações da produção capitalista, se intensificam no contexto do capitalismo monopolista, determinando, dentre outras coisas, a refuncionalização do Estado burguês. Demonstra-se a estrutura sincrética prática e teórica do Serviço Social a partir de tais relações e raízes. / This work takes determination and exposes the main argument put forward by Netto syncretic structure of Social Work, while making explicit the theoretical elements of critical social theory of Marx and Lukács, suggesting the relevance of these studies to decipher and critique of bourgeois society, its complex and constitutive categories, as well as for understanding the theoretical and professional status of social services. It is argued, from the authors mentioned that the complex of production prevails in the establishment and development of the peculiarity of social being, which is shown by the analysis of complex work. In bourgeois society, the relations of private ownership of means of production, capital and wage labor, alienated and estranged, are key ways of being and existence of complex social and individual. Manifestations and expressions of multiversas called "social question" are congenial relations of capitalist production, intensify in the context of monopoly capitalism, determining, among other things, refunctionalisation of the bourgeois state. Shows the structure syncretic theoretical and practical Social Work from such relationships and roots.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Tecnológico. Programa de Pós-Graduação em Ciência da Computação. / Made available in DSpace on 2013-07-15T22:55:56Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2013-07-16T19:49:00Z : No. of bitstreams: 1 222482.pdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Com o contínuo crescimento da Web, a grande quantidade de informação

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão. Programa de Pós-Graduação em Literatura / Made available in DSpace on 2013-07-15T23:12:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 241444.pdf: 449376 bytes, checksum: a5def69311caf9d2d93d8484788b30ae (MD5)

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Agrárias, Programa de Pós-Graduação em Agroecossistemas, Florianópolis, 2010 / Made available in DSpace on 2013-07-16T04:08:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 281838.pdf: 348622 bytes, checksum: 031634959d0704097c674e99875f6dac (MD5) / Linguagem é qualquer meio para comunicar. O comunicar entre humanos é conduta que se tornou mais e mais complexa ao longo da evolução. Assim como as espécies vivas, a comunicação, especialmente a partir da linguagem falada, evolui. A linguagem falada e escrita pode criar novos e ricos significados, mas que podem se tornar imprecisos demais, com significado eventualmente insuficiente. Nas relações voltadas ao desenvolvimento do rural, e em especial no meio urbano, a ambigüidade decorre da insuficiência de coerências entre significados atribuídos às mesmas expressões. O presente estudo tem como objetivo identificar a existência da falta de convergência entre significados nas expressões agricultura familiar, agroecologia, desenvolvimento sustentável e sustentabilidade. Para tanto foram identificadas diferenças de significado dessas expressões entre e dentro de categorias sociais. Supõe-se que o entendimento manifestado por parte de cada indivíduo é determinado, e pode ser caracterizado, a partir da ontologia e da epistemologia que o orienta. A identificação e a distinção de entendimentos sobre significados das expressões envolveu duas etapas: a primeira, em campo, com a realização de entrevistas semi-estruturadas; a segunda, distribuindo os diferentes entendimentos manifestados em um espaço de fases definidos em eixos reducionismo-holismo e relativismos-objetivismo. O estudo foi realizado junto a agricultores e técnicos do Alto Jequitinhonha, Minas Gerais, docentes e discentes do Centro de Ciências Agrárias da Universidade Federal de Santa Catarina. Em todos os casos foi possível verificar forte dispersão da natureza de entendimentos sobre as mesmas expressões seja entre categorias ou dentro das categorias, denotando elevado potencial de ambigüidade na comunicação.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2013. / Made available in DSpace on 2013-12-05T22:26:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 321686.pdf: 631325 bytes, checksum: 2b6d3c9b714d7e8edcb3900b96ab14b0 (MD5) Previous issue date: 2013 / A proposta desta dissertação é tratar das modificações que o conceito de objeto intencional sofre dentro da filosofia de Brentano, contrastada com a ampliação proposta por Twardowski acerca do conceito de objeto intencional. Em um primeiro momento, o conceito será abordado a partir da Psicologia do Ponto de Vista Empírico (1874) e, em um segundo momento, a partir dos cursos de Psicologia Descritiva ministrados por Brentano na Universidade de Viena nos anos 1887-1888. Num terceiro momento, faremos uso de um exemplo paradigmático de abordagem do conceito de objeto intencional, mais especificamente, privilegiaremos a proposta de Twardowski. Ao final, seguindo a posição de Brentano na segunda edição da Psicologia do Ponto de Vista Empírico (1911), propomos que Brentano não só recusa uma posição como a de Twardowski, mas, inclusive, realiza uma profunda reformulação de sua própria teoria do objeto intencional com vistas a evitar um inflacionismo de objetos.<br>

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2016. / Made available in DSpace on 2016-09-20T04:55:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 339531.pdf: 690237 bytes, checksum: 0b48c4cdef8b053a636eef6ac5cead84 (MD5) Previous issue date: 2016 / Este trabalho pretende investigar o conceito de mundo na onto-fenomenologia de Jean-Paul Sartre. Queremos mostrar que mundo é um fenômeno que apenas se revela, com todas as suas determinações, a partir da contribuição de dois seres: por um lado, a objetividade autônoma do ser-em-si; e, por outro, as estruturas de nadificação do ser-para-si. Ao partir do âmbito concreto, ou seja, de bases fenomenológicas, e, nem por isso, abrir mão de uma ontologia, o filósofo francês consegue conciliar uma concepção acerca da existência que lhe conceda tanto uma objetividade sem dependência do subjetivo, quanto um caráter essencialmente humano na revelação de todo fenômeno. Deste modo, superando o idealismo metafísico e o realismo ingênuo, Sartre define o mundo como humano sem torná-lo antropomórfico. O que esperamos analisar e descrever neste escrito são os modos pelos quais esta aparição se dá.<br> / Résumé : Ce travail veut investiguer le concept de monde dans la ontophénoménologie de Jean-Paul Sartre. Nous voudrions montrer que monde c'est un phénomène qui se revele, avec tous ses determinations, à partir de la contribution de deux êtres: d'un côté la objectivité autonome du être-en-soi; d'un autre, les structures de néantisation du être-pour-soi. En partant du concret, c'est-à-dire, de bases phénoménologiques sens se passer d'une ontologie, le philosophe français obtient réconcilier une conception sur l'existence qui contient une objectivité sens dépendance du subjectif et un caractère essentiellement humaine dans la révélation de tout phénomène. Alors, en surmontant l'idéalisme métaphysique et le réalisme naïf, Sartre définit le monde comme humaine sens vous faire anthropomorphiste. Ce qui on attend analyser et décrire en cet écrit sont les manières pour lesquelles cet apparition se donne.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2016. / Made available in DSpace on 2016-09-20T04:55:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 339532.pdf: 1119615 bytes, checksum: db6917813e30478be145eab0f2738253 (MD5) Previous issue date: 2016 / Esta dissertação visa esclarecer a afirmação de Hans-Georg Gadamer que encerra a primeira parte de sua obra Verdade e método (1960) segundo a qual a estética deve ser absorvida na hermenêutica. Através dessa afirmação busca-se destacar a modificação que sucede ao pensamento sobre a arte ao retirá-la de uma fundação estética para pensá-la na dimensão hermenêutica. Para isso reconstruímos a crítica de Gadamer em relação à estética kantiana, entendida como a matriz daquilo que constitui o problema do pensamento estético da arte, a saber, a subjetivação radical da estética, bem como da consequente formação da chamada consciência estética. A superação da estética é, então, empreendida pela hermenêutica com a exposição de uma ontologia da obra de arte. Através dos conceitos característicos da hermenêutica filosófica gadameriana, tais como os conceitos de jogo, de apresentação e de sentido (Sinn), visamos neste trabalho mostrar como a arte pode ser pensada para além dos conceitos da estética, a fim de legitimar uma experiência da arte que não se realiza na subjetividade do artista ou do espectador, mas que se dá como um acontecimento no qual um todo de sentido se apresenta e requer ser compreendido, interpretado. É essa afirmação que leva a arte a ser melhor compreendida na dimensão hermenêutica, enquanto uma compreensão ontológica da obra de arte, que falta ao pensamento estético da arte. Veremos como, para a hermenêutica, a arte não mais se restringe à subjetividade, mas é pensada como um processo ontológico no qual algo vem a ser.<br> / Abstract : This dissertation aims to elucidate the affirmation of Hans-Georg Gadamer that concludes the first part of his work Truth and method (1960) according to which the aesthetics has to be absorbed into hermeneutics. Through this affirmation it seeks to accentuate the modification that happens to the thinking about art by withdrawing its aesthetic foundation to think of it in the hermeneutic dimension. Therefore, we reconstructed the criticism of Gadamer regarding the Kantian aesthetics, understood like the matrix of what constitutes the problem of the aesthetic thinking of the art, to wit, the radical subjectivization of aesthetics, as well as of the consequent formation of the called aesthetic consciousness. The overcoming of the aesthetics is, then, undertaken by hermeneutics with the exposition of an ontology of the work of art. Through the characteristic concepts of the Gadamerian philosophical hermeneutics, such as the concepts of play, presentation and meaning (Sinn), we aim in this work to show how art can be thought beyond the concepts from aesthetics, in order to legitimize an experience of art that does not take place in the subjectivity of the artist or of the spectator, but that happens as an event in which a meaningful whole presents itself and claims to be understood, interpreted. It is this claim that leads to better understanding of art, i. e. a hermeneutic understanding, as an ontological understanding of the work of art, that is absent from the aesthetic thinking. We will see how, for hermeneutics, art is no more restricted to the subjectivity, but it is thought as an ontological process in which something comes into being.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia. / Made available in DSpace on 2012-10-22T06:39:07Z (GMT). No. of bitstreams: 0 / O presente ensaio parte da idéia foucaultiana de uma ontologia do presente ou ontologia histórica de nós mesmos para mapear o campo das relações entre política, direito, economia e moral na atualidade. Aceitando o pressuposto de que é preciso conhecer a realidade antes de querer transformá-la, o exercício ontológico proposto por Michel Foucault articula-se em três eixos fundamentais: o da enunciação do verdadeiro, o dos efeitos (mais políticos que epistemológicos) de uma verdade enunciada, o dos modos da relação de si consigo mesmo (processos de subjetivação). No cerne da filosofia política -e de algum modo conferindo unidade a um projeto tão vasto como o foucaultiano-, está o problema do governo dos seres humanos a partir e através da produção de verdades: o regime de produção do verdadeiro e do falso atuando na maneira como os seres humanos se governam, se dirigem, se conduzem a si mesmos e aos demais. Ao cabo desta análise, percebe-se que o pólo ao qual a resistência há de fazer face, hoje, é sobretudo um modo de existência -o que levanta a suspeita de uma coincidência entre sujeição e subjetivação na configuração ontológica contemporânea, a que Foucault nomeou biopolítica. O conceito de biopolítica designa a lógica ou a racionalidade que preside, desde o século XVIII, as técnicas de governo dos vivos. Objeto da segunda parte deste ensaio, tais técnicas põem em jogo uma lógica de majoração da vida, aplicando-se a indivíduos e populações de modo a coordenar e controlar suas forças. Isto significa que a biopolítica mobiliza a política, a economia, a moral, a ciência e o direito a fim de estruturar, ordenar e gerir indivíduos e populações: gestão calculista da vida humana, a biopolítica designa, enfim, uma arte de governar que, como tal, confunde-se inteiramente com o liberalismo. O domínio das artes de governar é evocado por Foucault a fim de apreender as diversas maneiras de racionalizar a prática governamental no exercício da soberania política.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:31:30Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009-03-19Bitstream added on 2014-06-13T20:02:04Z : No. of bitstreams: 1 darcoleto_cas_dr_arafcl.pdf: 572946 bytes, checksum: f7ff5390a45eb602033992600e9bf010 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Cette recherche traite de la médiation de l’éducation scolaire. Elle est basée sur l’hypothèse que cette médiation reflète le mouvement contradictoire de la société capitaliste dans sa phase actuelle. Autrement dit, si l’activité médiatrice de l’éducation scolaire présente des conditions qui corroborent le processus d’humanisation des élèves, elle peut agir aussi comme une médiation aliénée, au service des nécessités du système métabolique du capital et au détriment des besoins réels des hommes. Dans cette perspective, la thèse qui est consubstantielle à ce travail, peut être synthétisée par les mots suivants : l’éducation est une médiation. L’éducation contemporaine (au sens générale ou dans sa forme scolaire) est une médiation essentiellement aliénée. Comme il s’agit d’une recherche théorique et bibliographique, le fil conducteur de notre analyse suit basiquement la catégorie de la médiation à partir des contributions du philosophe marxiste et hongrois István Mészáros, ce qui nous permet d’aborder ontologiquement l’éducation, en la replaçant dans sa relation avec la totalité de la société / Essa pesquisa tem como principal foco de análise a mediação da educação escolar, partindo da hipótese de que essa mediação reflete o movimento contraditório da sociedade capitalista em sua fase atual, ou seja, a atividade mediadora da educação escolar, ao mesmo tempo em que tem condições para corroborar o processo de humanização dos alunos, também pode atuar como uma mediação alienada, a serviço das necessidades do sistema metabólico do capital em detrimento das reais necessidades dos homens. Nessa perspectiva, a tese que consubstancia este trabalho pode ser sintetizada nas seguintes palavras: a educação é uma mediação. A educação contemporânea (seja no seu sentido mais geral ou na forma escolar) é uma mediação prioritariamente alienada. Tratando-se de uma pesquisa de cunho teórico-bibliográfico, nosso fio condutor de análise baseia-se, fundamentalmente, na categoria da mediação a partir das contribuições do filósofo marxista húngaro István Mészáros, o qual nos possibilitou realizar uma abordagem ontológica da educação, compreendendo-a na sua relação com a totalidade da sociedade